Аль-Муаххир

аль-Муаххир

по-арабски: المؤخر

значение: Отодвигающий назад, От­бра­сы­вающий назад, Отдаляю­щий

в Коране: нет

теги: -

ключевые слова: Муаххир

см. также: Имена Аллаха (аль-Ахир, аль-Вакиль, аль-Мубди, ар-Ра­шид, аль-Ха­бир, аль-Музилль…)

аль-Муаххир (ар. اَلْمُؤَخِّر [аль-Му’ах̮х̮ир] — «Отодвигающий»‎) — одно из Имён Аллаха. В пе­ре­воде на русский язык означает «Отодвигающий назад», «Отбрасывающий назад», «Отдаляющий». Имя аль-Муаххир не упоминается в Коране, но встречается в Сунне про­рока Му­хам­ма­да ﷺ. Так, в хадисе, в котором Пророк ﷺ обратился к Господу со сло­ва­ми: «Ты — Вы­дви­гаю­щий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад». Поэтому Имя аль-Му­ах­хир для полноты смысла обычно упоминается наряду с выше­упо­мя­ну­тым Име­нем аль-Му­кад­дим (المقدم‎ — «Выдвигающий вперёд»), имеющим противо­по­лож­ное зна­че­ние.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Муаххир в широком смысле означает:

• Отодвигающий назад по Своему разумению и по Своей воле всех тех, кто должен быть отодвинут назад;
• Отодвигающий тех, кто не уверовал, Выдвигающий вперед достойных рабов Сво­их.
• Отдаляющий от Себя всё недостойное;
• Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает;
• Определяющий для каждого творения его время и положение;
• Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его коли­чест­вен­ные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Сво­ей волей.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: Если бы Аллах стал наказывать людей за их нес­пра­вед­ли­вость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он пре­дос­тав­ля­ет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час [16:61]. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем Все­ленной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не жи­вы­ми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, пре­до­пре­де­ле­но кадаром Аллаха ещё задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах пре­доп­ре­де­лил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Со­бы­тие, ко­торому предназначено свер­шить­ся, непременно произойдет в установ­лен­ный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет са­мос­тоя­тель­но вне воли Всевышнего отодви­нуть вре­мя нас­тупления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно со­об­ще­но в Господнем откровении — Ко­ра­не: (На­зна­чен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей по­дой­дёт, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ус­ко­рить [7:34].

Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с дерева до того момента, который предо­пре­де­лил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до смерти покорно этому Божественному время­исчисле­нию. Никто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо со­бы­тие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Всевышний Аллах в Ко­ране говорит: (О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, ког­да их взоры закатятся в ужасе [14:42]. И ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел [15:5]. В та­кой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно ста­рать­ся при­бли­зиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни сло­ва в Коране: человек по своей природе тороплив [17:11]. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо собы­тия, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное благо для человека, знает лишь Аллах. То, что чело­ве­ку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осоз­нан­но быть со­вершенно довольным любым со­бы­тием, которое в его жизни предопределил Аллах.

Последней мольбой, которую читал Пророк ﷺ после ташаххуда перед произнесением таслима, были слова: «О Аллах! Прос­ти мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил гра­ни­цы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдви­гающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Те­бя!». Как мы уже отмечали, Выдви­гающий вперёд и Отбрасывающий назад — Имена, которые не используются для опи­са­ния Ал­ла­ха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Все­выш­ний — Тот, Кто выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение впе­рёд мо­жет быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед дру­ги­ми, поз­во­ля­ет причине пред­шест­вовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения пред­шест­ву­ют дру­гим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смыс­ле про­ро­ки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в зна­ни­ях, ве­ре, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных ка­чес­твах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущ­нос­тью, потому что они при­сущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связан­ным с Бо­жест­вен­ны­ми дея­ни­ями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и ка­чест­вами тво­ре­ний, но про­ис­ходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: од­ни из них свя­за­ны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступ­ка­ми, но ха­рак­те­ризуют и Его сущность [6:17; 48:11].

Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Ал­лах приносит пользу тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он вредит только тем, кто сво­ими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, при­ка­зав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой це­ли. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему пол­нос­тью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оп­рав­да­ния перед Аллахом. Он наделил его слухом и зрением, сердцем, силой и способностями. Он указал ему на две стези, разъ­яс­нив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божест­вен­ными дея­ни­ями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, не­укос­ни­тель­но исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Вселенной, выдвигая впе­рёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, унижая и возвышая. При этом нет разницы меж­ду тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 181-184. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
• М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• B. Topaloğlu, Mukaddim // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 114-115. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Муаххир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Muakhkhir
• Дата первой публикации: 10 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}