Ас-Сафа и аль-Марва

ас-Сафа и аль-Марва

по-арабски: الصفا والمروة

в Коране: 2:158

теги: -

ключевые слова: Сафа и Марва

см. также: аль-‘Акаба, ‘Арафат, аль-Джу­ди, аль-Ах­каф, Мекка, Синай, Ухуд, Хира, гора, обход, ‘умра

ас-Сафа и аль-Марва (ар. اَلصَّفَا وَالْمَرْوَةُ [ас̣-С̣афа̄ в̌а-ль-Марв̌ат̈]‎) — два свя­щенных холма, расположенные в Мекке (совр. Саудовская Аравия). Они являются частью территории, относящейся к Заповедной мечети (Мас­джид аль-Харам) в Мекке. Святость этих хол­мов имеет глубокие ис­то­ри­ческие корни и связана с именами пророков Ибрахима (Ав­ра­ама) и Ис­ма­‘и­ля (Измаила) . Ритуальный бег между холмами являются од­ним из об­рядов паломничества (хаджа и ‘умры).

Холм ас-Сафа

В Коране

Корневое значение слова с̣афа̄ — «быть ясным, чистым», от которого про­исходит сло­во мус̣т̣афа̄, что означает «избранный» или «отобран­ный», но также может обозна­чать гладкие камни. Лексикографы определяют слово марв̌ат̈ как «яркий сверкаю­щий ка­мень, из которого может возникать огонь», «кремний». Эти слова использо­ва­лись с доисламских времён как названия для двух мекканскими холмов и упоминаются один раз в Священном Коране: Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых зна­ме­ний Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе [аль-Ка‘бат̈] или ‘умру, тот не совершит гре­ха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий [2:158]. Данный отрывок свидетельствует о древ­нос­ти ритуального бега между ас-Сафа и аль-Марва. Коран указывает на некото­рую не­од­нознач­ность в от­ношении этого ритуала.

Холм аль-Марва

С самого начала было два мнения относительно обязательности ритуального обхода между ас-Сафа и аль-Марва. Одни понимали аят 2:158 как указывающий на жела­тель­ность обряда, так как выражение «тот не совершит греха, если сделает это» под­ра­зу­ме­ва­ет правовую нейтральность (муба̄х̣). Этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас , Анас ибн Малик , Ибн ‘Умар , Ибн Сирин, Суфйан ас-Саури, «сторонники незави­си­мо­го суждения» (ахль ар-рай) и др.

Второе мнение, быстро ставшее нормой, предполагает обязательность ритуала. ‘Урва ибн аз-Зубайр однажды спросил ‘Аишу бинт Абу Бакр о том указывает ли аят 2:158 на желательность обряда, на что ‘Аиша сказала: «Вовсе нет. Если бы это было так, бы­ло бы сказано: „…Тот не совершит греха, если не пройдёт между ними“. О нет, этот аят был ниспослан по поводу ансаров, совершавших паломничество к Манат, которая на­хо­дилась напротив Кудайда, и считавших греховным проходить меж­ду хол­ма­ми ас-Са­фа и аль-Мар­ва. А когда появился ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и Все­выш­ний Аллах ниспослал: „Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых зна­ме­ний Ал­ла­ха“». Мнения об обязательности ритуального бега между холмами придер­жи­ва­лись Ма­лик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх и др.

Ритуальный бег между холмами (2011 г.)

История обряда

История знакомства людей с этими холмами берёт свое начало с периода поселения пророком Ибрахимом своей жены Хаджар (Агарь) и Исма‘иля в мекканской до­ли­не. Источники сообщают, что ревность Сары вынудила Ибрахима привезти Ха­джар с ребёнком в мекканскую долину и поселить их в безлюдном месте, где не бы­ло ни­каких средств для существования. Прежде чем покинуть Хаджар с сыном, Про­рок прочёл мольбу Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Тво­его Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. На­пол­ни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они бу­дут бла­годарны [14:37].

Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал по­ложительный ответ. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Гос­подь не оставит их без помощи.

Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, в надежде увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. Когда она вернулась к Ис­ма­‘и­лю , то нашла рядом с ним ангела (по некоторым данным, Джибриля), ко­то­рый рыл землю пяткой или крылом, пока оттуда не забила вода и образовался ис­точ­ник Зам­зам.

В дальнейшем, обряд бега между холмами ас-Сафа и аль-Марва стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места. Мухаммад Хамидуллах утверждает, что са‘й является вы­ра­же­ни­ем материнского сострадания и, следовательно, символом любви Бога к Своим рабам.

Ритуальный бег между холмами (1922 г.)

Порядок совершения ритуала

Обряд ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой называется са‘й (ар. سعي — букв. «ходьба», «бег»‎). Он совершается после обхода (таваф) вокруг Каабы, желательной мо­лит­вы (намаза) возле места, получившего название Макам Ибрахим («место Иб­ра­хи­ма»). Рас­стоя­ние между этими холмами составляет 394,5 метра, а ширина прохо­да – 20 мет­ров. Во время ритуального бега разрешено всё, что разрешено делать во вре­мя об­хода вокруг Каабы тавафа, например, говорить, есть и пить. Разрешено делать пе­рерыв в беге для совершения обязательной или погребальной молитвы.

Паломники должны пройти между холмами семь раз. Об­ряд начинается у холма ас-Са­фа и за­кан­чивается у холма аль-Марва. В Сахи­хе Мус­лима приводится длинный ха­дис от Джабира , в котором говорится: «…Затем он [пророк Мухаммад ﷺ] вер­нулся к углу Каабы и вновь прикоснулся к не­му. После этого он вышел через воро­та и на­правился к ас-Сафе. Приблизившись к ней, он сказал: “Поистине, ас-Са­фа и аль-Мар­ва — это об­рядовые знамения Аллаха. Я начну с того, с чего начал Ал­лах”». Движение между холмами на определённом от­рез­ке предполагает легкий бег. Жен­щи­ны совершают обряд ритуального бега в обычном темпе.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Сафа и Марва // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 273. (рус.)
• R. Firestone, Ṣafā and Marwa // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 518-520. (англ.)
• M.S. Küçükaşçı, Safâ ve Merve // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2008. — c. 35. s. 441-442. (тур.)

Дополнительная литература

• B. Joel, F. Braemer, M.C.A. Macdonald, al-Ṣafā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 756. (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б. и др.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ас-Сафа и аль-Марва [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Safa-Marwa
• Дата первой публикации: 19 июня 2017 г.
• Дата обновления: 27 ноября 2024 г. [archive.org]
  

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Marwa Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Сафа, Марва, источник зам зам, Сафа и Марва * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}