Сунна: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 39 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК|общий | {{УК|общий | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = سنة | | по-арабски = سنة النبي | ||
| в Коране = {{ | | в Коране = ''{{corpus|snn|с-н-н}}'': {{hqa5|3:137|4:26|8:38|15:13|17:77|18:55}}; {{hqa9|33|38|62}}; {{hqa8|35:43|40:85|48:23}} | ||
| синонимы = сунна Пророка {{сас}} | |||
| синонимы = | | см. также = Сунна ([[сохранение Сунны|сохранение]], [[Толкование Корана Сунной|тол­ко­ва­ние Корана]], [[Значимость Сунны в толковании Корана|значи­мость]]), [[биография пророка Мухаммада|био­гра­фия Про­рока]], [[сира]], [[хадис]] | ||
| см. также = [[ | |||
}} | }} | ||
'''Су́нна''' ({{lang | '''Су́нна''' ({{lang-ar|سنة|«обы­чай», «пример»|суннат̈}}) — совокуп­ность рас­сказов ([[хадис]]ов) о де­яни­ях, [[поступки|поступках]] и изречениях [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, описанные его [[сподвижники|со­рат­ни­ка­ми]] и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусуль­ман­ской [[Умма|об­щи­ны]] и каждого [[мусульманин|мусульманина]] в отдельности. [[Коран]]ические [[аят]]ы и досто­верные ха­дисы од­но­знач­но свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду {{сас}} [[откровения|от­кро­ве­ния]] не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым ис­точ­ни­ком Бо­жье­го откровения в исламе.{{Превью}} | ||
== Сунна в Коране == | == Сунна в Коране == | ||
Концепция Сунны занимает важное место в исламе. Арабское слово ''суннат̈'' означает «образ», «[[дорога|дорога]]», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положи­тельный, так и отрица­тельный характер (одобренный или не одобренный), и обычно ассоциируется с людьми более ранних [[поколение|поколений]], чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. В хадисе от Абу Джухайфы {{ра}}, со­об­ща­ет­ся, что пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Кто проложит добрый путь (сунна х̣асана), которым будут следовать после него, тот получит своё [[вознаграждение|воз­наг­раж­де­ние]] и вознаграж­де­ние тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не умень­шит­ся. А кто проложит дурной путь (сунна саййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой [[грех]] и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ни­чуть не уменьшится''»<ref>{{Ибн Маджа|1/212}}</ref>{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=место|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-03/chapter-01/mesto-sunny-v-islame Место Сунны в исламе]}}. | |||
В [[шари‘ат]]ских дисциплинах Сунна имеет различные определения. В [[фикх|законоведении]] Сунной называ­ются [[предписания]], которые законодатель [[приказ]]ал выполнять, но не сделал [[обязательное|обязательными]]. Знатоки хадисов называют Сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк {{сас}} со­вер­шал сам или одоб­рял, а также о [[нравственность|нравственных]] и внешних качествах, которыми он отличался до начала [[пророчество|пророчества]] и пос­ле то­го<ref name="место" />. В исламском богословии Сунна в конечном итоге стала ассоци­ироваться с мусуль­манской орто­доксией, оп­ло­том борь­бы против неортодо­ксальных [[Нововведение|нововведений]] (''бид‘а''){{sfn|G.H.A. Juynboll|2006}}. | |||
Концепция слова «сунна» (мн. ч. ''сунан'') встречается в Коране 16 раз. Коранический контекст употребления этого слова мож­но условно разделить на две категории: | |||
* [[божественное установление]] в отношении к [[неверующий|неверующим]] [{{hqa8|17|77}}; {{hqa9|33|38|62}}; {{hqa8|40|85|48|23}}]; | |||
* поведение мятежных неверующих, которые отказываются подчи­няться [[Божье веление|божественным установлениям]], от­ка­зы­ва­ясь [[Повиновение пророку Мухаммаду|подчиняться божьим посланникам]] {{hqa0|8:38|15:13|18:55|35:43}}{{sfn|G.H.A. Juynboll|2006}}. | |||
В аяте {{hqa5|3:137}} множественное число ''сунан'' [[тафсир|истолковывается]] [[ат-Табари|Ибн Джариром ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}) как ''мас̱уля̄т'' (مثُلات), то есть [[Божья кара|карательные]] меры, применяв­шиеся к [[Древние народы|доисламским народам]]<ref>{{ат-Табари|4/99}}</ref>, таким как [[адиты|‘адиты]] и [[самудяне]], которые отказались прис­лу­шать­ся к проповеди посланных им пророков, тогда как в аяте {{hqa8|4|26}} слово ''сунан'' обозначает благочестивый «жиз­нен­ный путь» некоторых людей и пророков прошлого{{sfn|G.H.A. Juynboll|2006}}. | |||
== Место Сунны в исламе == | |||
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (''ах̣адис̱ набавиййа'') и священные ха­ди­сы (''ах̣адис̱ к̣удсиййа''). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк {{сас}} совершал сам или одоб­рял, а также его качества и харак­терис­тики. Священными хадисами называют предания, которые пророк {{сас}} рас­ска­зы­вал от име­ни своего [[Господь|Господа]], в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются [[Слово Божье|словами Аллаха]] как по смыс­лу, так и по фор­ме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыс­лу, но не по фор­ме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыс­лу. Свя­щен­ные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка {{сас}}<!-- НПК-->. | |||
Пророк Мухаммад {{сас}} в своих словах и поступках руко­водст­вовался откровением от Господа {{hqa6|53|3-4}}. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и [[мудрость]] {{hqa6|4|113}}. Аллах научил Пророка {{сас}} мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего [[писания]] и обучил их всему, что они должны знать для [[искренность|искреннего]] и правильного выполнения своих обязанностей и [[поклонения]] Господу {{hqa6|16|44}}. Пророк {{сас}} полностью [[покорность|покорился]] воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тон­кос­тям [[богословие|богословия]]. Они [[очищение|очистились]] от [[скверна|скверны]] [[невежество|невежества]] и грехов и стали [[вождь|вождями]] правоверных мусульман и вдох­но­ви­те­ля­ми благочестивых {{hqa6|62|2}}<!-- НПК-->. | |||
Сунна необходима для правиль­ного понимания Корана, и Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская ум­ма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и неп­ре­мен­но собьются с [[прямой путь|Прямого пути]]. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать [[биография пророка Мухаммада|жизнеописание Посланника]] {{сас}} и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада {{сас}}, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в [[ересь|ереси]] и нечестии. Этот путь — свет­лый и ясный, и его свет не прерывается в момент [[смерть|расставания]] с этой [[жизнь]]ю и не расстается с человеком ни в [[могила|могиле]], ни после [[воскрешение|воскрешения]]. И пос­коль­ку [[воздаяние]]м за следование этим путём являются [[рай]]ская [[обитель]] и [[прощение]] от Ал­ла­ха, на нём человека ожидают великие [[испытания]] и большие трудности<!-- НПК-->. | |||
{{также|Значимость Сунны в толковании Корана}} | |||
== Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ == | |||
Послушание и следование за Пророком {{сас}} является обяза­тельным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Ко­ра­не приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику {{сас}}<ref>см. [[Коран]]: {{hqa5|3:132|5:92|8:1|47:33}}.</ref>. В Коране так­же есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку {{сас}}, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним {{hqa6|4|42|24|54-56}}. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду {{сас}}, человек фактически повинуется Всевышнему Гос­поду, пос­коль­ку вы­пол­ня­ет [[Божье веление|Его приказ]] {{hqa6|4|80}}<!-- НПК-->. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком {{сас}} как истинно верующих, и тех кто бу­дет ус­пеш­ным в обоих [[миры|мирах]] {{hqa6|24|52}}, а тех, кто отвергает Пророка {{сас}} Аллах предупреждает о [[Божья кара|наказании]], которое их ждёт {{hqa6|4|115|72|23|4|42}}<!-- QV99-->. Пророк Мухаммад {{сас}} обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они по­лу­чат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские [[сад]]ы и обретут [[вечность|вечное]] [[блаженство]]<ref>{{аль-Бухари|7280}}</ref><ref>{{Аль-Аскаляни|13/249}}</ref><!-- НПК-->. | |||
[[Заповедь]] о повиновении пророку Мухаммаду {{сас}} относится не только к тем людям, которые жили во время его про­ро­чес­тва, но и для всего человечества и на все времена {{hqa6|7|158}}. Аллах обязал мусульман любить Пророка {{сас}} и сделал [[любовь|лю­бовь]] к нему частью [[вера|веры]]. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому [[мусульмане]] обязаны лю­бить его сильнее, чем самих себя, свои [[семьи]], своих [[дети|детей]] или своё [[имущество|имущество]] {{hqa6|9|24}}<!-- НПК-->. Мусульмане [[обязанность|обязаны]] отдавать пред­поч­те­ние [[слова]]м Пророка {{сас}} перед собственными словами, его делам перед собственными делами<!-- НПК-->. В аяте {{hqa8|4|65}} Аллах [[клятва|пок­лял­ся]] Са­мим Собой, сказав, что [[Раб Божий|Его рабы]] не станут [[верующий|верующими]] до тех пор, пока не сделают Мухаммада {{сас}} судьёй во всех [[спор|спор­ных]] воп­ро­сах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать [[истина|ис­тин­ным]] ве­рующим, недостаточно всего лишь обращения к [[суд|суду]] Пророка {{сас}}: люди не уверуют, пока в их [[сердца]]х не исчезнут стес­не­ние и не­удовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью {{hqa6|33|36}}<!-- НПК-->. | |||
{{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | {{также|Повиновение пророку Мухаммаду}} | ||
== Толкование | == Толкование Корана Сунной == | ||
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, | Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, дос­тупен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим [[Источники толкования Корана|источником]] для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Про­ро­ка {{сас}} к аятам, поскольку без них [[неясные аяты|неясные]] и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать{{sfn|Э.Р. Кулиев|2008|name=значение|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-03/chapter-01/znachenie-sunny-dlya-ponimaniya-korana Значение Сунны для понимания Корана]}}. Од­ни ха­ди­сы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: {{hqa10|Об­ле­кай­тесь в свои [[Украшение|украшения]] при каждой [[мечети]]. [[Еда|Ешьте]] и [[питьё|пейте]], но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто изли­шест­ву­ет|7|31}}. Пророк {{сас}} сказал: «''Ешь, пей, [[одежда|одевайся]] и раздавай [[милостыня|милостыню]], но делай это без [[расточительство|расточительства]] и [[высокомерие|высо­ко­ме­рия]]''»<ref name="АД">{{Абу Дауд|}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. | ||
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько | Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка {{сас}} содержат указания на одно или несколько воз­мож­ных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, ког­да был [[ниспослание|ниспослан]] аят {{hqa10|Те, которые уверовали и не облекли свою веру в [[несправедливость]], пребывают в [[безопасность|безопасности]] и сле­ду­ют Прямым путём|6|82}}, сподвижники поняли под несправедливостью любой [[Злодеяние|недобрый поступок]]. Они решили, что если [[человек|че­ло­век]] хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно [[печаль|опе­ча­ли­ло]] их, но Пророк {{сас}} разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается [[многобожие]] и приобщение Ал­ла­ху со­товарищей. При этом он сослался на другой аят: {{hqa10|Многобожие — великая несправедливость|31|13}}. В Сунне мы на­хо­дим объ­яснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» {{hqa6|7|157}}. Отчасти это предписание комментируется аятом {{hqa8|5|3}}. Пророк {{сас}} также сообщил, что к скверной пище также от­но­сит­ся мя­со до­машнего [[осёл|осла]], диких зверей, хищных [[птица|птиц]] и т. д.<ref name="значение" /> | ||
Своими поступками Пророк {{сас}} показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения [[намаз]]а, [[паломничество|па­ломничества]] и прочих [[обряд]]ов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка {{сас}}: «''Если [[растения]] питаются [[дождь|дождевой]] [[вода|водой]], водой [[источник]]ов или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть [[урожай|урожая]], если же они орошаются при помощи рабочих [[верблюд]]ов или другим путём, то выплачивается по­ло­ви­на одной десятой''»<ref>{{Аль-Бухари||}}</ref><ref name="АД" />. В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать [[закят]], но не разъ­яс­няющие деталей этого предписания<ref name="значение" />. | |||
В науке толкования Корана существует концепция [[Отмена аятов|отмены заповедей]], заключающаяся в отмене положений одних [[аят]]ов Ко­ра­на и хадисов, в пользу положений других аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие [[Виды отмены заповедей|разно­вид­нос­ти насха]]: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята ха­ди­сом; отмена одного хадиса другим. Отмена корани­чес­ко­го аята ха­ди­сом признается лишь некоторыми учё­ны­ми ([[Абу Ханифа|Абу Ха­ни­фа]], [[Малик ибн Анас]], [[му‘тазилиты]], [[аш‘ариты|аш‘ариты]] и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, боль­шин­ст­во [[захириты|захиритов]] и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным. | |||
{{также|Толкование Корана Сунной}} | {{также|Толкование Корана Сунной}} | ||
<!-- | |||
Что такое Сунна? | |||
Как переводится слово сунна? | |||
Что означает Сунна в шари‘ате? | |||
Сколько раз Сунна встречается в Коране? | |||
Из чего складывается Сунна? | |||
Чем руководствовался пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках? | |||
Для чего необходима Сунна? | |||
Обязательно ли повиноваться Пророку ﷺ? | |||
Кто должен повиноваться Пророку ﷺ? | |||
Можно ли толковать Коран Сунной? | |||
Какие аяты истолкованы хадисами Пророка ﷺ? | |||
Отменяют ли хадисы аяты Корана? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|G.H.A. Juynboll|Sunna|EQSIM_00408|том=5|стр=163-166}} | * {{ЭКорана|G.H.A. Juynboll|Sunna|EQSIM_00408|том=5|стр=163-166}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Энис/2|G.H.A. Juynboll, D.W. Brown|Sunna|COM_1123|том=9|стр=878-881}} | |||
* {{ВТ-ИЭС|Сунна}} | |||
* {{Энис/2|G.H.A. Juynboll | * {{ИЭС1991|М. П.|ас-Сунна|214|424_piotrovsky}} | ||
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | {{Инфо10|автор = <!-- Maqivi--> | ||
|сортировка =|ссылка = Sunna | |сортировка =|ссылка = Sunna | ||
|публикация = | |публикация =2020-06-29|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
|Исламика = |ИЭС1991 = | |Исламика = |ИЭС1991 =424_piotrovsky|ИЭС2007 = Сунна | ||
|Цитатник = |Википедия= | |Цитатник = |Википедия= | ||
|уровень = 5|важность = низкая | |уровень = 5|важность = низкая | ||
| Строка 91: | Строка 84: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Сунна | |Сунна | ||
| | |Право | ||
| | |Биография пророка Мухаммада | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 01:18, 16 июня 2024
| Сунна |
| по-арабски: سنة النبي |
| в Коране: с-н-н: 3:137; 4:26; 8:38; 15:13; 17:77; 18:55; 33:38, 62; 35:43:40:85 |
| теги: - |
| ключевые слова: сунна Пророка ﷺ |
| см. также: Сунна (сохранение, толкование Корана, значимость), биография Пророка, сира, хадис |
Су́нна (ар. سنة [суннат̈] — «обычай», «пример») — совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях пророка Мухаммада ﷺ, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности. Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду ﷺ откровения не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Сунна является вторым источником Божьего откровения в исламе.
Сунна в Коране
Концепция Сунны занимает важное место в исламе. Арабское слово суннат̈ означает «образ», «дорога», «жизненный путь», «установление». В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер (одобренный или не одобренный), и обычно ассоциируется с людьми более ранних поколений, чьим примером должны следовать или избегать более поздние поколения. В хадисе от Абу Джухайфы 
, сообщается, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто проложит добрый путь (сунна х̣асана), которым будут следовать после него, тот получит своё вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь (сунна саййиа), которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится»[1][2].
В шари‘атских дисциплинах Сунна имеет различные определения. В законоведении Сунной называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют Сунной предания обо всех словах и поступках, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после того[2]. В исламском богословии Сунна в конечном итоге стала ассоциироваться с мусульманской ортодоксией, оплотом борьбы против неортодоксальных нововведений (бид‘а)[3].
Концепция слова «сунна» (мн. ч. сунан) встречается в Коране 16 раз. Коранический контекст употребления этого слова можно условно разделить на две категории:
- божественное установление в отношении к неверующим [17:77; 33:38, 62; 40:85; 48:23];
- поведение мятежных неверующих, которые отказываются подчиняться божественным установлениям, отказываясь подчиняться божьим посланникам [8:38; 15:13; 18:55; 35:43][3].
В аяте 3:137 множественное число сунан истолковывается Ибн Джариром ат-Табари (ум. 923) как мас̱уля̄т (مثُلات), то есть карательные меры, применявшиеся к доисламским народам[4], таким как ‘адиты и самудяне, которые отказались прислушаться к проповеди посланных им пророков, тогда как в аяте 4:26 слово сунан обозначает благочестивый «жизненный путь» некоторых людей и пророков прошлого[3].
Место Сунны в исламе
Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ах̣адис̱ набавиййа) и священные хадисы (ах̣адис̱ к̣удсиййа). Пророческие хадисы охватывают слова и поступки, которые Пророк ﷺ совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк ﷺ рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что они являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Священные хадисы превосходят остальные хадисы, которые являются словами Пророка ﷺ.
Пророк Мухаммад ﷺ в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа [53:3-4]. Помимо Священного Корана ему была ниспослана и мудрость [4:113]. Аллах научил Пророка ﷺ мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу [16:44]. Пророк ﷺ полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных мусульман и вдохновителями благочестивых [62:2].
Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, мусульмане не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с Прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание Посланника ﷺ и придерживаться его решений во всех начинаниях. Следуя путём пророка Мухаммада ﷺ, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности.
Подробнее: Значимость Сунны в толковании Корана
Повиновение пророку Мухаммаду ﷺ
Послушание и следование за Пророком ﷺ является обязательным для каждого мусульманина. Всякий раз, когда в Коране приходит приказ подчиняться Аллаху, наряду с этим также упоминается послушание Его Посланнику ﷺ[5]. В Коране также есть аяты, которые приказывают повиноваться Пророку ﷺ, но в них не упоминается о послушании Аллаху вместе с ним [4:42; 24:54-56]. Причина этому в том, что повинуясь Мухаммаду ﷺ, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет Его приказ [4:80]. Аллах описывает тех, кто следует за Пророком ﷺ как истинно верующих, и тех кто будет успешным в обоих мирах [24:52], а тех, кто отвергает Пророка ﷺ Аллах предупреждает о наказании, которое их ждёт [4:115; 72:23; 4:42]. Пророк Мухаммад ﷺ обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство[6][7].
Заповедь о повиновении пророку Мухаммаду ﷺ относится не только к тем людям, которые жили во время его пророчества, но и для всего человечества и на все времена [7:158]. Аллах обязал мусульман любить Пророка ﷺ и сделал любовь к нему частью веры. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё имущество [9:24]. Мусульмане обязаны отдавать предпочтение словам Пророка ﷺ перед собственными словами, его делам перед собственными делами. В аяте 4:65 Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Мухаммада ﷺ судьёй во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду Пророка ﷺ: люди не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью [33:36].
Подробнее: Повиновение пророку Мухаммаду
Толкование Корана Сунной
Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка ﷺ к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать[8]. Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: 
Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует
[7:31]. Пророк ﷺ сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия»[9][10].
Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка ﷺ содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют Прямым путём [6:82], сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк ﷺ разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: Многобожие — великая несправедливость [31:13]. В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» [7:157]. Отчасти это предписание комментируется аятом 5:3. Пророк ﷺ также сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.[8]
Своими поступками Пророк ﷺ показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка ﷺ: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой»[11][9]. В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания[8].
В науке толкования Корана существует концепция отмены заповедей, заключающаяся в отмене положений одних аятов Корана и хадисов, в пользу положений других аятов и хадисов. Мусульманские богословы выделили следующие разновидности насха: отмена одного коранического аята другим; отмена хадиса кораническим аятом; отмена коранического аята хадисом; отмена одного хадиса другим. Отмена коранического аята хадисом признается лишь некоторыми учёными (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, му‘тазилиты, аш‘ариты и др.), а некоторые другие богословы (имамы аш-Шафи‘и, Ахмад, большинство захиритов и др.) считали этот вид отмены предписаний невозможным.
Подробнее: Толкование Корана Сунной
Примечания
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1/212. (ар.)
- ↑ 2,0 2,1 Э.Р. Кулиев, 2008, Место Сунны в исламе.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 G.H.A. Juynboll, 2006.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 4/99. (ар.)
- ↑ см. Коран: 3:132; 5:92; 8:1; 47:33.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 7280. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 13/249. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Э.Р. Кулиев, 2008, Значение Сунны для понимания Корана.
- ↑ 9,0 9,1 Abū Dāwūd, Sunan. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- G.H.A. Juynboll, Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163-166. (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- G.H.A. Juynboll, D.W. Brown, Sunna // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 878-881. (англ.)
- А.А. Али-заде, Сунна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Сунна [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sunna
- Дата первой публикации: 29 июня 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Шариат и фикх | |
|---|---|
| Источники | Коран (Писание) • сунна (предание) • иджма (догмат) • кияс (аналогия) • акль (разум) • адат и урф (обычай) • таклид (подражание) • иджтихад (интерпретация) ар-рай (мнение) • истихсан (предпочтение) |
| Наказание | дийа (плата за кровь) • кисас (месть) • раджм (побивание камнями) • тазир (осуждение) • хадд (наказание) • каффара (искупление) |
| Мазхабы | ханафизм • маликизм • шафиизм • ханбализм • джа‘фаризм • исмаилизм • зейдизм • ибадизм • захиризм |
| Предписания | фард • ваджиб (обязательное) • суннат • мустахабб (желательное) • халяль • мубах (разрешённое) • макрух (порицаемое) • харам (запретное) |
| бид‘а (новшество) • грехи • далиль (довод) • манхадж (методология) • фетва • авторитеты в области шариата | |
