Течения и секты: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Новая страница: «{{заготовка}} '''Течения и секты''' * Аджрадиты * Азракиты * Алавиты * Асариты * Ахма…» |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Течения и секты''' | '''Течения и секты''' | ||
== Деление == | |||
С первых десятилетий своего существования ислам разделился на различные направления, дифференцирующиеся по концепциям государственной власти и по философско-религиозным школам. В связи с вопросом наследования верховной власти выделяются три основных направления: | |||
# хариджиты, отстаивающие общинный характер власти и безусловную выборность главы общины (имам-халиф); | |||
# шииты, признающие божественную природу власти, предопределенную в Алиам; | |||
# сунниты, занимающие срединную линию, т.е. согласующие решения о правителе с мнением "всей общины", а по сути с ее религиозно-политической верхушкой. | |||
По вопросу отношения к человеку, совершившему тяжкий грех (''кабир''), выделяются три школы: | |||
# хариджиты, утверждавшие, что такой человек перестает быть мусульманином; | |||
# мурджииты, учившие, что мусульманином остается тот, кто сохраняет в сердце чистоту веры, даже если совершил тяжкий грех; | |||
# мутазилиты, разработавшие учение о "среднем состоянии" между "правоверным" и "неверным". | |||
По проблеме предопределения (абсолютной власти Аллаха над человеком и его действиями) и свободы воли (''кадир'') также формируются различные направления: | |||
# джабриты, отрицавшие свободу воли и утверждавшие предопределенность человеческой судьбы в силу безграничной власти Аллаха; | |||
# кадариты, опиравшиеся на идею свободы воли человека в выборе своих действий; | |||
# мурджииты и мутазилиты, стремившиеся рационалистическими методами разработать теорию, согласующую учение о предопределении и свободе воли человека. | |||
По проблеме споров о природе и атрибутах Бога возникают: | |||
# захириты и ханбалиты, требовавшие буквального понимания соответствующих мест в Коране и слепой вере во все, о чем говорится в "небесной Книге"; | |||
# муаттилиты, утверждавшие духовность Бога и отрицавшие божественные атрибуты, созданные человеческими представлениями; | |||
# суфии, учившие мистическим путям богопознания и слияния с Богом. | |||
Богословие в исламе называется каламом, философия - фалсафа. Этапы в развитии калама связаны со школами: мутазилитов, основоположник Василь ибн Ата (ум. в 748) и ашаритов, основоположник ал-Ашари (ум. в 935), стремящихся путем компромисса с догматиками-традиционалистами легализовать калам. Развитию фалсафа способствовали труды ал-Кинди (ум. между 860-879), ар-Рази (ум. между 865-925 или в 934), ал-Фараби (870-950), ибн Сины (980-1037), ибн Рушда (1126-1198). Исламская философская мысль развивается на основе синтеза Коранических идей и наследия античного мира (Платона, Аристотеля, учений пифагорейцев, неоплатоников), а также под влиянием буддизма и индуизма. В средние века наблюдается тенденция к сближению калама и фалсафа. Этому способствовали труды аш-Шахрастани (ум. в 1153), ал-Газали (ум. в 1111), Ибн Араби (ум. в 1240). | |||
Религиозный мистицизм И. связан с учением суфизма, ориентированного на следование "пути", который открывается стремящемуся к познанию Бога шейхом (учителем). Концепция любви к Богу - центральная и единая для всех братств. Развитие суфизма идет через аскетико-мистический период (ал-Бас-ри, ум. в 728); "классический" период 9-10 вв. (ал-Мисри, ум. в 860 - учение о "пути" и теософия); ат-Тустари (ум. в 896) - экзегетика, теософия, космогония; ал-Халладж (ум. в 922) - "экстатическое" направление. Расцвету суфизма способствуют труды ал-Газали, предпринявшего попытку сближения суфизма с традионалистским И., ас-Сухраварди (ум. в 1191), создавшем учение об "озарении" (ал-ширак); Ибн-Араби (ум. в 1240), развившем учение о "святости", "святых" и их Иерархии. К мистической философии И. относится учение исмаилитов, одного из направлений шиитского И. | |||
== Список течений и сект == | |||
{{refbegin|5}} | |||
* [[Аджрадиты]] | * [[Аджрадиты]] | ||
* [[Азракиты]] | * [[Азракиты]] | ||
| Строка 12: | Строка 39: | ||
* [[Ваххабиты]] | * [[Ваххабиты]] | ||
* [[Деобанди]] | * [[Деобанди]] | ||
* [[ | * [[Джабриты]] | ||
* [[Джахмиты]] | * [[Джахмиты]] | ||
* [[Друзы]] | * [[Друзы]] | ||
| Строка 27: | Строка 54: | ||
* [[Рафидиты]] | * [[Рафидиты]] | ||
* [[Салафия]] | * [[Салафия]] | ||
* [[ | * [[Суннизм]] | ||
* [[Суфизм]] | * [[Суфизм]] | ||
* [[Такфиризм]] | * [[Такфиризм]] | ||
| Строка 34: | Строка 61: | ||
* [[Хашавиты]] | * [[Хашавиты]] | ||
* [[Шейхизм]] | * [[Шейхизм]] | ||
* [[ | * [[Ши‘изм]] | ||
* [[Язидиты]] | * [[Язидиты]]{{refend}} | ||
== Библиография == | |||
* ''Лобач В. В.'' Ислам // Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.<!-- с--> | |||
{{Категория | |||
|Течения и секты | |||
| | |||
}} | |||
Текущая версия от 21:36, 11 января 2023
 Эта статья очень короткая (7569 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Течения и секты
Деление
С первых десятилетий своего существования ислам разделился на различные направления, дифференцирующиеся по концепциям государственной власти и по философско-религиозным школам. В связи с вопросом наследования верховной власти выделяются три основных направления:
- хариджиты, отстаивающие общинный характер власти и безусловную выборность главы общины (имам-халиф);
- шииты, признающие божественную природу власти, предопределенную в Алиам;
- сунниты, занимающие срединную линию, т.е. согласующие решения о правителе с мнением "всей общины", а по сути с ее религиозно-политической верхушкой.
По вопросу отношения к человеку, совершившему тяжкий грех (кабир), выделяются три школы:
- хариджиты, утверждавшие, что такой человек перестает быть мусульманином;
- мурджииты, учившие, что мусульманином остается тот, кто сохраняет в сердце чистоту веры, даже если совершил тяжкий грех;
- мутазилиты, разработавшие учение о "среднем состоянии" между "правоверным" и "неверным".
По проблеме предопределения (абсолютной власти Аллаха над человеком и его действиями) и свободы воли (кадир) также формируются различные направления:
- джабриты, отрицавшие свободу воли и утверждавшие предопределенность человеческой судьбы в силу безграничной власти Аллаха;
- кадариты, опиравшиеся на идею свободы воли человека в выборе своих действий;
- мурджииты и мутазилиты, стремившиеся рационалистическими методами разработать теорию, согласующую учение о предопределении и свободе воли человека.
По проблеме споров о природе и атрибутах Бога возникают:
- захириты и ханбалиты, требовавшие буквального понимания соответствующих мест в Коране и слепой вере во все, о чем говорится в "небесной Книге";
- муаттилиты, утверждавшие духовность Бога и отрицавшие божественные атрибуты, созданные человеческими представлениями;
- суфии, учившие мистическим путям богопознания и слияния с Богом.
Богословие в исламе называется каламом, философия - фалсафа. Этапы в развитии калама связаны со школами: мутазилитов, основоположник Василь ибн Ата (ум. в 748) и ашаритов, основоположник ал-Ашари (ум. в 935), стремящихся путем компромисса с догматиками-традиционалистами легализовать калам. Развитию фалсафа способствовали труды ал-Кинди (ум. между 860-879), ар-Рази (ум. между 865-925 или в 934), ал-Фараби (870-950), ибн Сины (980-1037), ибн Рушда (1126-1198). Исламская философская мысль развивается на основе синтеза Коранических идей и наследия античного мира (Платона, Аристотеля, учений пифагорейцев, неоплатоников), а также под влиянием буддизма и индуизма. В средние века наблюдается тенденция к сближению калама и фалсафа. Этому способствовали труды аш-Шахрастани (ум. в 1153), ал-Газали (ум. в 1111), Ибн Араби (ум. в 1240).
Религиозный мистицизм И. связан с учением суфизма, ориентированного на следование "пути", который открывается стремящемуся к познанию Бога шейхом (учителем). Концепция любви к Богу - центральная и единая для всех братств. Развитие суфизма идет через аскетико-мистический период (ал-Бас-ри, ум. в 728); "классический" период 9-10 вв. (ал-Мисри, ум. в 860 - учение о "пути" и теософия); ат-Тустари (ум. в 896) - экзегетика, теософия, космогония; ал-Халладж (ум. в 922) - "экстатическое" направление. Расцвету суфизма способствуют труды ал-Газали, предпринявшего попытку сближения суфизма с традионалистским И., ас-Сухраварди (ум. в 1191), создавшем учение об "озарении" (ал-ширак); Ибн-Араби (ум. в 1240), развившем учение о "святости", "святых" и их Иерархии. К мистической философии И. относится учение исмаилитов, одного из направлений шиитского И.
Список течений и сект
- Аджрадиты
- Азракиты
- Алавиты
- Асариты
- Ахмадиты
- Ашариты
- Барелвиты
- Батиниты
- Ваххабиты
- Деобанди
- Джабриты
- Джахмиты
- Друзы
- Зейдиты
- Ибадиты
- Кадариты
- Каррамиты
- Кораниты
- Крачкисты
- Матуридиты
- Мурджииты
- Мутазилиты
- Мухаккимиты
- Рафидиты
- Салафия
- Суннизм
- Суфизм
- Такфиризм
- Ханбалитский мазхаб
- Хариджиты
- Хашавиты
- Шейхизм
- Ши‘изм
- Язидиты
Библиография
- Лобач В. В. Ислам // Новейший философский словарь. Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.