Аль-Гашийа

Аль-Гашийа

по-арабски: الغاشية

значение: Покрывающее

расположение

номер: 88

предыдущая: аль-А‘ля

следующая: аль-Фаджр

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 68

ниспослана предыдущей: аз-Зарийат

ниспослана следующей: аль-Кахф

статистика

количество аятов: 26

количество руку‘: 1

количество слов: 72

количество букв: 330

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-Гашийа?

аль-Га́шийа (ар. الغاشية [аль-га̄шийат̈] — букв. «по­кры­вающее»‎) — 88-я су­ра Корана. Нис­пос­лана в мекканский пе­риод, содержит 26 аятов. В су­ре говорится о положении оби­та­те­лей Ада и Рая [88:1-16]. Все­выш­ний Аллах напоми­нает посредством некоторых зна­ме­ний о Сво­ём Мо­гу­щес­тве [88:17-20] и при­ка­зывает Сво­ему Пос­лан­ни­ку ﷺ нас­тав­лять лю­дей. Про­рок Мухаммад ﷺ не несёт ответ­ствен­ности за то, уве­ру­ют лю­ди или нет. На нём лежит лишь обя­зан­ность доносить Откро­ве­ния. В кон­це су­ры со­об­ща­ется о том, что неве­рую­щие по­падут в Огонь на­веч­но [88:21-24]. Пос­лед­ние аяты на­по­ми­на­ют, что бу­дет День вос­кре­ше­ния и Ал­лах потребует у Своих рабов от­чё­та [88:25-26].

Название

Почему сура аль-Гашийа носит такое название?

Название аль-Га̄шийат̈ сура получила по первому аяту, в котором говорится о «по­кры­ваю­щем». Под этим словом подразумевается День воскрешения, который покроет все творения и никто не сможет его избежать. Также слово га̄шийат̈ может иметь зна­че­ние «покрывало, печальное или радостное событие, которое окутывает челове­ка». аль-Га̄­ши­йат̈ — одно из названий Судного дня. Также в Коране приводятся и дру­гие наз­ва­ния Суд­ного дня, например аль-К̣а̄­ри­‘ат̈ («Великое бедствие»), аль-К̣и­йа̄­мат̈ («Вос­кре­се­ние»), аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ («Событие»).

История ниспослания

В связи с чем была ниспослана сура аль-Гашийа?

Сура призвана напомнить людям о приходе Судного дня, чтобы они успели подго­то­вить­ся к его началу. Катада об истории ниспослания аятов этой суры привёл сле­дую­щую ис­торию: «Когда Всевышний Аллах описал Рай в Священном Коране, многобож­ни­ки пос­чи­тали всё это невозможным и стали отрицать то, что рассказал им Пророк ﷺ. Тогда Всевышний ниспослал: „Неужели они не видят, как созданы верблюды?“» [88:17]. Аллах обратил внимание на то, как созданы верблюды, потому что курайшиты видели верблюдов каждый день, это были те творения Аллаха, которые подчинялись людям и с которыми народ Пророка ﷺ взаимодействовал постоянно. Аллах призвал многобожников задуматься над тем, что их окружало: верблюды, небо, горы, земля. Размышляя над этими творениями курайшиты должны были задуматься о Величии и Могуществе Творца.

Содержание

Что в суре аль-Гашийа названо «покрывающим»?

Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем? [88:1]. Аллах спрашивает Посланника Ал­лаха ﷺ о Дне воскрешения. По мнению Ибн ‘Аббаса , Катады и Ибн Зайда, речь идёт о Судном дне. Под «покрывающим» также некоторые подразумевают адское пла­мя, которое покроет его обитателей огнём, копотью и дымом.

Кого будут поить из кипящего источника и кормить только колючками в Аду?

Одни лица в тот День будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жар­кий. Их будут поить из источника кипящего и кормить только ядовитыми ко­люч­ка­ми, от которых не поправляются и которые не утоляют голода [88:2-7]. В этих аятах Ал­лах даёт описание обитателей Огня. В одном из хадисов Посланник Аллаха ﷺ го­во­рит: «Ваш огонь по уровню своего жара равняется одной семидесятой огня Ге­ен­ны». Оби­татели Огня будут уставшими от труда и забот Земной жизни. Находясь на зем­ле, они трудились, заботились о накоплении имущества и о своих детях, но они не уве­ровали в Аллаха. Их труды были только ради Земной жизни и они не принесут поль­зу этим лю­дям в жизни Последней. Интересы таких людей заключались толь­ко в по­лучении мир­ских благ и их преумножении. Они не делали ничего ради Веч­ной жиз­ни и за это они войдут в Огонь. Некоторые комментаторы Корана говорят, что рабо­той оби­та­те­лей Ог­ня будет снимание оков и цепей, в которые они закованы из-за своих гре­хов и не­ве­рия, поэ­то­му они будут уставшими и изнурёнными. Они будут уни­же­ны, опо­зо­ре­ны, а нес­час­тья их не кончатся и они будут измучены наказаниями.

Кто будет изнурён и утомлён в Судный день?

Аль-Байхаки, Ибн аль-Мунзир и аль-Хаким приводят историю об ‘Умаре ибн аль-Хат­та­бе , который заплакал, увидев мо­на­ха. Было видно, что монах отказался от Мир­ской жиз­ни, лишил себя многого и усердно поклонялся, но его дела не со­от­вет­ст­во­ва­ли ша­ри­‘а­ту. ‘Умара спросили, почему он плачет. Он сказал, что ему жал­ко мо­на­ха и он вспом­нил аят из­ну­ре­ны и утом­лены. Они войдут в Огонь жаркий [88:2-3]. Хрис­ти­ане и иудеи подходят под описание людей из этого аята. Они мно­го покло­ня­ют­ся и пос­тят­ся, но они не являются единобожниками, истинно уверовавшими в Ал­ла­ха. Они име­ют не­пра­виль­ные убеждения и собственные выдуманные идеи. Их де­ла и поступки — не ради Аллаха. Эти люди трудятся впус­тую, за­ра­ба­тывая себе не наг­ра­ду на Судный день, а гнев Аллаха и вечный Огонь.

Чьи лица будут радостными в Судный день?

Другие же лица в тот День будут радостны. Они будут довольны своими стараниями в Вышних садах [88:8-10]. Аллах обе­ща­ет награду для Своих праведных рабов, которые усердно трудились в Мирской жизни ради жизни Вечной. Они будут до­воль­ны­ми своими мирскими делами и довольны той наградой, которую приготовил им Аллах.

Услышат ли праведники в Раю словоблудия?

Далее Аллах рассказывает о том, что ждёт в Раю его обитателей: Они не услышат там словоблудия [88:11]. Праведные ра­бы Аллаха, попав в Рай, будут слышать только слова «Мир», как об этом говорится в суре аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие»): Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: „Мир, Мир!“ [56:25-26]. В Раю никто не будет ос­корб­лён или обижен, не услышит пустых и бессмысленных речей. Слова будут только добрыми и это будет сви­де­тель­ст­во­вать о благом нраве райских обитателей. В Раю обитатели не услышат скверных и бранных слов, бесполезных ре­чей, пус­той болтовни и того, чем Аллах не доволен. Они будут только восхвалять Аллаха и благодарить Его за то, что Он им даро­вал. Это огромное отличие от Мирской жизни, где ни один раб Аллаха не защищён от того, чтобы услышать или произ­нес­ти сло­ва, неугодные Аллаху. В Мирской жизни человек сталкивается с такими грехами языка как сплетни, клевета, ругань. Рай­ские оби­татели защищены от этого.

Можно ли мусульманам сплетничать и клеветать?

Мусульманин должен сторониться грехов, боясь наказания Аллаха. Сплетни и прочие пустые слова ведут к раздору и пус­то­му времяпрепровождению, чего нельзя допускать в обществе верующих. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») сказано: …и не злословьте друг о друге! [49:12] и мусульманам следует строго придерживаться этого приказа, чтобы быть из чис­ла рай­ских обитателей по милости Аллаха. Пророк ﷺ, слыша сплетни, останавливал человека и напоминал ему, что это грех. Он го­во­рил: «Сплетник не войдёт в Рай». Также в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») говорится о верующих: Когда слы­шат они пус­тые речи, то отстраняются от них [28:55]. Таким образом, под словоблудием понимаются любые грехи язы­ка и Ал­лах Все­вышний обещает, описывая Рай, что его рабы не услышат там ничего подобного.

Что ждёт людей в Раю?

В следующих аятах Аллах продолжает описание Рая: Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа, расставлены ча­ши, разложены подушки, и разостланы ковры [88:12-16]. Ибн ‘Аббас передаёт хадис, что от Рая в Мирской жизни будут толь­ко названия, но не сущность. В достоверном хадисе переданы такие слова Аллаха: «Я уготовил для праведников то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не смо­жет». Ал­лах понятными человеку словами описывает Рай, чтобы человек смог представить, что ожидает райских обитателей. Тем не менее, в Раю всё идеально и прекрасно и человек себе не в силах это вообразить.

Почему описания Рая ограничиваются теми реалиями, с которыми сталкиваются люди на земле?

Чтобы люди оценили бла­жен­ства, ко­то­рые уготованы праведным рабам Аллаха, Пророк Мухаммад ﷺ также описывал Рай сво­им спод­виж­никам на понятном для них языке, используя в своих примерах ту реальность, с которой они сталкивались каж­дый день. На примере сравнения они мог­ли представить, что их ожидает в Раю. Но каж­дый человек способен пред­ста­вить толь­ко то, что он видел в реаль­нос­ти. Поэтому описание Рая ограничивается теми реалиями, с которыми сталки­ва­ют­ся лю­ди на зем­ле. Но в Раю ничто не ста­нет подчиняться земным законам, там другая реальность и может происхо­дить то, че­го чело­век не в сос­тоянии предста­вить, так как у него недостаточно опыта. В этом случае людям следует доверять Пос­лан­нику Алла­ха ﷺ и его со­общениям о Рае, а также не сомневаться во Всемогуществе Аллаха, Который сотворил всё су­щее. Пророк Мухам­мад ﷺ ска­зал: «[Если срав­нивать с земными расстояниями, то] запах Рая полноценно ощущается на рас­стоя­нии столетнего пу­ти!». Про­рок ﷺ также ска­зал: «В рай­ском са­ду есть море воды, море мёда, море молока и море ви­на, откуда берут своё начало и мно­гие дру­гие ре­ки».

Почему Аллах призвал курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов?

Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростёрта земля? [88:17-20]. Аллах говорит о Своём Могуществе, показывая, что Тот, Кто создал небо, горы и другие величайшие творения, способен воскресить мёртвых. Аллах призывает курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов, которых они видели каждый день. Их мясо и молоко употребляют в пищу, шерсть используют для различных нужд. Создание этих творений свиде­тель­ст­ву­ет о Могуществе Творца. Учёные, которые исследуют верблюдов, нашли множество удивительных явлений, которые про­ис­хо­дят с этими животными. Глаза верблюда, когда он ими вращает, способны видеть поверх головы и позади себя. Они име­ют два слоя ресниц, которые защищают верблюда в пустыни от песчаных бурь. С защитной целью также у них в ноздрях и ушах на­хо­дятся волосы. Во время бури верблюд прижимает к себе уши, а ноздри закрываются. Длинные ноги с плоскими сто­па­ми в фор­ме ступеней нужны верблюду, чтобы быстро ходить по мелкому песку. Верблюд может находиться без воды до двух ме­ся­цев подряд. Он запасает воду в тканях своего тела и экономно расходует её: не потеет, не дышит ртом. Он по­вы­ша­ет и по­нижает в течении суток температуру своего тела и меняет густоту крови. Источник энергии для верблюда — его горб, в ко­то­ром находится жир. Существует ещё множество удивительных фактов о верблюдах. Они обладают уди­ви­тель­ны­ми ка­чествами и учёные до наших дней исследуют этих уникальных животных.

Почему Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля?

Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля, потому что эти великие творения спустя множество веков неизменны, доступны для видимости каждому человеку. В суре ар-Ра‘д (13, «Гром») Аллах говорит: Аллах вознёс небеса без опор, которые вы могли бы увидеть… [13:2]. Здесь говорится о том, что Аллах Сам удерживает небо и оно не падает, хотя нет никаких видимых опор. В суре К̣а̄ф (50, «Каф») Аллах говорит: Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нём нет расщелин [50:6]. Небо сотворено идеально, без недостатков, и это является свидетельством Могущества Аллаха. Муджахид, комментируя аяты о небе говорит: «„В нём нет трещин, раз­ло­мов, щелей или дыр“ и для того, чтобы это увидеть, не нужно никуда отправляться или иметь знания в какой-либо об­лас­ти на­ук».

Каова функция гор?

О горах известно, что их предназначение — удерживать землю, чтобы она не сотрясалась вместе с тем, что на ней на­хо­дит­ся. Наукой доказано, что горы имеют под собой «корни», которые уходят глубоко в землю. Президент Национальной ака­де­мии наук США Франк Пресс (1924—2020) говорит о том, что горы имеют корни, которые можно сравнить с кольями или сва­ями. Подземная часть горы может быть в несколько раз больше, чем надземная. Также наука доказала, что го­ры пре­дот­вра­щают колебания земной поверхности и учёные их называют «стабилизаторами земной коры». В Коране много ве­ков на­зад было указано, что горы предназначены для того, чтобы земля и её жители не колебались.

Почему земля в Коране названа «распростёртой»?

Земля только кажется людям распростёртой, разостланной, как упоминается в суре К̣а̄ф (50, «Каф»): И землю Мы ра­зос­тла­ли и устроили на ней устойчивые горы [50:7]. Это не противоречит тому, что она является круглой, так как из-за сво­их боль­ших размеров маленьким людям она кажется плоской, поэтому Аллах назвал ее «разостланной». Знамения, о кото­рых го­ворит Аллах, доступны для каждого человека. Он может убедиться в Могуществе Творца, наблюдая за Его творениями и раз­мыш­ляя над ними. Это напоминание для рабов, как сказано в Коране: для разъяснения и напоминания каждому ра­бу, ко­торый обращается к Аллаху [50:8].

Как пророк Мухаммад ﷺ должен был призывать людей к исламу?

Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Аллах приказывает Своему Посланнику ﷺ нас­тав­лять людей. При этом Он утешает его, говоря о том, что Пророк ﷺ не имеет никакой власти над людьми и его задача за­клю­ча­ет­ся только в донесении Откровения и его разъяснении. Пророк ﷺ должен только призывать, он не должен прика­зы­вать и зас­тав­лять. В этом деле требуется мягкость и терпение. Посланник Аллаха ﷺ должен предостерегать от наказания, доно­сить бла­гую весть, но он не несёт ответственности за их убеждения и деяния.

Какое наказание ждёт неверующих после смерти?

А тех, кто отвернётся и не уверует, Аллах подвергнет величайшим мучениям [88:23-24]. В этих аятах Аллах снова говорит о не­ве­рую­щих, которые упрямо отвернутся от напоминания. Их ждёт вечное мучение в Огне за их неверие. Посланник Ал­ла­ха ﷺ сказал: «Все вы войдёте в Рай, кроме тех, кто отдалился от Аллаха, как верблюд, убежавший от своих хозяев». Все­выш­ний Аллах в суре ан-Наджм (53, «Звез­да») говорит: Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не по­же­лал ничего, кроме Мирской жизни. Таков предел их познаний [53:29-30]. Аллах говорит пророку Мухаммаду ﷺ, что мно­го­бож­ники не нуждаются в его проповедях, они подчиняются тому, что просят их души, являются людьми слабыми и бес­печ­ными. Они потакают собственным прихотям и им не приносит пользу наставление. Многобожники отказываются по­лу­чать зна­ния о своём Господе и предпочитают вере неверие.

Можно ли братьев себе в помощники и друзья неверующих отцов и братьев?

В суре ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние») Аллах говорит: О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в по­мощ­ни­ки и друзья, если они предпочли вере неверие [9:23]. В этом аяте Аллах также повелел отвернуться от неверую­щих, да­же ес­ли они являются родственниками. Они отвернулись от Аллаха, а значит они являются обитателями Огня. Необхо­ди­мо сто­рониться таких обществ, в которых не поминают Имя Аллаха. Ведь на человека влияет общество, в котором он нахо­дит­ся и для поддержания своей веры (имана) необходимо находиться в праведном обществе. Со слов Абу Хурайры пере­да­ют, что Пророк ﷺ сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обра­ща­ет вни­мание на то, с кем он водит дружбу». Аль-Фудайль ибн ‘Ийад говорил: «Остерегайся сидеть с теми, кто мо­жет ис­пор­тить твоё сердце!». Любовь к Аллаху должна быть выше, чем любовь к любому из творений. Аллах в суре ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») сказал: Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и дру­зья­ми не­ве­рую­щих вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Алла­ху [4:138-139]. В этом аяте Аллах также говорит о лицемерах, которые тайно отвернулись от религии Аллаха, но на лю­дях ста­ра­ют­ся быть бла­гочести­выми. Аллах знает их тайны и потребует от них отчёта.

Можно ли сбежать и укрыться от Дня воздаяния?

В последних аятах — угроза всем неверующим, которые отвернулись от призыва пророка Мухаммада ﷺ: К Нам они вер­нут­ся, и затем Мы потребуем у них отчёта [88:25-26]. В этих аятах подтверждается обязательность веры в День вос­кре­ше­ния. Тогда все творения будут ожидать расчёта и воздаяния и неверующим уготован мучительный исход. Никто не смо­жет сбе­жать и ук­рыть­ся от этого Дня, поэтому стоит к нему готовиться, находясь в Земной жизни.

Достоинства суры

Какие достоинства у суры аль-Гашийа?

В достоверном хадисе от ан-Ну‘мана ибн Башира передаётся, что во время пятничной коллективной молитвы пророк Му­хам­мад ﷺ часто читал суру аль-А‘­ля̄ (87, «Вы­со­чай­ший») в первом рак‘ате, а суру аль-Га̄шийат̈ — во втором рак‘ате. Во вре­мя праздничных молитв ‘Ид аль-Адха и ‘Ид аль-Фитр Пророк ﷺ иногда во втором рак‘ате читал суру аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн (63, «Ли­це­ме­ры») или аль-Га̄шийат̈.

Литература

Использованная литература

• Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā min kitа̄b «al-targīb wa-l-tarhīb» li-l-munẕirī. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
• W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. (ар.)
• Z. R. El-Naggar, The Geological Concept of Mountains in the Quran. — 2012. (англ.)
• F. Press and R. Siever, Earth. — 1985. (англ.)
• E. Tarbuck and F. Lutgens, Earth Science. — 2017. (англ.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• B. Topaloğlu, Gāşiye sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 399. (тур.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Гашийа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Ghashiya
• Дата первой публикации: 2 декабря 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}