Ад-Духа: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 20 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{ | {{УК-сура | ||
| | | название = ад-Духа | ||
|- | | изображение = Al-Duha.png | ||
| | | ссылка = | ||
| подпись = | |||
| | | по-арабски = الضحى | ||
| | | значение = Утро | ||
| альтернатива = | |||
== | | номер = 93 | ||
| предыдущая = [[аль-Ляйль]] | |||
| следующая = [[аш-Шарх]] | |||
| джуз = 30 | |||
| хизб = 60 | |||
| аятов = 11 | |||
| руку‘ = 1 | |||
| слов = 40 | |||
| букв = 192 | |||
== | | место = Мекка | ||
| порядок = 11 | |||
| н/предыдущей = [[аль-Фаджр]] | |||
| н/следующей = [[аш-Шарх]] | |||
| синонимы = | |||
| см. также = | |||
}} | |||
{{QAS|Что такое ад-Духа?|1}}'''ад-Духа́''' ({{lang-ar|الضحى|букв. «[[утро]]», «пред­полуден­ное [[время]]»|ад̣-д̣ух̣а̄}}) — 93-я [[сура]] [[Коран|Ко­ра­на]]. [[Ниспослание Корана|Ниспослана]] в [[Мекканские суры|мекканский период]], состоит из 11 [[аят]]ов. В начале суры [[Аллах]] [[клятва|кля­нёт­ся]], что Он не покинул и не [[ненависть|воз­не­на­ви­дел]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} {{hqa0|93:1-3}}. Аллах го­во­рит о том, что [[будущее|бу­ду­щее]] для Его пророка лучше, чем настоящее и [[обещание|обещает]] ему [[Награда|наг­ра­ду]] {{hqa0|93:4-5}}. Да­лее Ал­лах напоминает Пророку {{сас}} о том, что было с ним до [[Пророчество|проро­чес­тва]]. [[Посланник|Пос­лан­ник]] Аллаха {{сас}} был [[Бедность|бедным]] [[Сирота|сиротой]], которого Аллах по­вёл [[Прямой путь|Пря­мым пу­тём]], [[Богатство|обо­га­тил]], дал ему [[Семья|семью]] {{hqa0|93:6-8}}. Поэтому Всевыш­ний Ал­лах при­зы­ва­ет не [[Притеснение|при­тес­нять]] си­рот, не гнать просящего и возве­щать лю­дям о [[милости]] их [[Господь|Гос­по­да]] {{hqa0|93:9-11}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | |||
Аллах | == Название == | ||
[[Названия сур|Название суры]] происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром {{hqa11|Кля­нусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]|93:1}}. ''Д̣ух̣а̄'' — временной промежуток, который начинается че­рез 20-40 минут после [[Восход|восхода]] [[Солнце|солнца]] и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солн­ца в зенит<ref>{{book-ar|M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī|Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ|p. 282}}</ref>. | |||
== История ниспослания == | |||
Существует несколько мнений относительно того, [[Хронология ниспослания Корана|когда были ниспосланы]] первые аяты суры ''ад̣-Д̣ух̣а̄''. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад {{сас}} на некоторое время перестал получать [[Откровение]]. Разные [[комментаторы Корана|коммен­та­то­ры Ко­рана]] упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с [[Иудаизм|иудеями]]. Они спросили пророка о [[Зу аль-Карнайн]]е и [[Обитатели пещеры|Обитателях пещеры]] [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а так­же о том, что такое «[[дух]]» [ар-рӯх̣]. Пророк {{сас}}, рассчитывая на то, что Аллах нис­пош­лёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за [[ответ]]ом завтра, но не сказал [[слова]] «[[Ин шаа Ллах|Ес­ли бу­дет на то воля Аллаха]]». В результате Откровение задержалось, что очень [[Печаль|пе­ча­ли­ло]] Пророка {{сас}}. Жена [[Абу Ляхаб]]а, [[Умм Джамиль]], [[Насмешки|насмехаясь]] над пророком Му­хам­ма­дом {{сас}}, ска­за­ла, что его оставили его [[Дьявол|дьяволы]], имея в виду [[ангел]]а [[Джибриль|Джибриля]] {{ас}}<ref>{{Бухари|№ 1125}}</ref><ref>{{Муслим|№ 1797}}</ref>. | |||
Согласно другому мнению, первые аяты суры ''ад̣-Д̣ух̣а̄'' были ниспосланы после сильной [[Физические заболевания|болезни]] пророка Мухаммада {{сас}}, о чём говорится в одном из [[хадис]]ов. Пророк {{сас}} в те­че­ние нескольких ночей не мог встать на [[Молитва|молитву]]-тахаджуд. Одна [[женщина]] пришла его навестить и сказала: «''О, Мухаммад! Поистине, я полна [[надежды]], что твой дьявол уже по­ки­нул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня''». По мне­нию не­ко­то­рых комментаторов, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах нис­пос­лал Пророку {{сас}} первые три аята этой суры<ref>{{Бухари|№ 1124}}</ref><ref name="Муслим">{{Муслим|}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3342}}</ref><ref>{{Ахмад|}}</ref>. | |||
Также существует третье мнение, которое передают [[ат-Тирмизи]], [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]]. Однажды пророк Мухаммад {{сас}} [[Рана|поранил]] палец и тот стал [[Кровь|кровоточить]]. Пророк {{сас}} ска­зал: «''Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе [[боль|больно]]: всё это происходит по [[Предопределение|предопределению]] Аллаха''». После этого на какое-то время От­кро­ве­ния прекратились. [[Неверующие]] стали насмехаться над Посланником Аллаха {{сас}} и го­во­рить: «''[[Бог]] Мухаммада оставил его и недоволен им''»<ref name="Бухари">{{Аль-Бухари|}}</ref><ref name="Муслим" /><ref name="Тирмизи">{{ат-Тирмизи|}}</ref>]. | |||
[[Файл:Ad-Dhuha.jpg|thumb]] | |||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь [[утро]]м! Клянусь [[ночь]]ю, когда она успокаивается (или покрывается мраком)!|93:1-2}}. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу [[Сотворение|создать]] только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими [[знамения]]ми Аллах клянётся в том, что не оставил Своего [[посланник]]а: {{hqa11|Не покинул тебя твой Господь и не [[Ненависть|воз­не­на­ви­дел]]|93:3}}. Эти слова являются [[Утешение|утешением]] и поддержкой для пророка Мухаммада {{сас}} в тяжёлые времена начала [[Пророчество|пророчества]], когда было очень много [[Оппозиция пророку Мухаммаду|недоброжелателей]] и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха {{сас}}, за исключением некоторых близ­ких людей. Когда Откровения приостановились, [[язычники]] стали насмехаться и [[Издевательство|из­де­вать­ся]] над Посланником Аллаха {{сас}} и первые аяты суры ''ад̣-Д̣ух̣а̄'' стали ему ве­со­мой под­держ­кой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения [[Многобожие|многобож­ни­ков]], ко­то­рые го­во­ри­ли, что Мухаммада {{сас}} покинул его Господь<ref name="Бухари" /><ref>{{Муслим|Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115)}}</ref><ref>{{Тирмизи|Tafsīr, 82}}</ref><ref>{{аль-Хаким|2/526-527}}</ref>. | |||
{{hqa11|Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен|93:4-5}}. В этих аятах содержится призыв к [[Терпение|терпению]] и [[благая весть|бла­гая весть]] для пророка Мухаммада {{сас}}. Аллах показывает Своё [[довольство]] Про­ро­ком {{сас}} и подтверждает Свою [[забота|заботу]] о нём. В [[Мирская жизнь|Мирской жизни]] много трудностей, [[Испытание|ис­пы­та­ний]]. И боль­ше всех были испытаны пророки и [[посланник]]и. Каждый человек испы­тан по сте­пе­ни своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означа­ет, что он хо­чет [[Гибель|гибели]] [[Раб Божий|Своего раба]]. Аллах, возможно, уготовил высокие [[Степень|степени]] в [[Рай|Раю]] это­му [[человек|че­ло­ве­ку]] и тех степеней не­воз­мож­но достичь только [[поклонение]]м и [[Благие дела|благи­ми де­ла­ми]]. Та­ким образом, испытывая Своего раба, [[Божья любовь|Аллах его любит]] и желает ему [[блага|бла­га]] в [[Вечная жизнь|Веч­ной жиз­ни]]{{Сорокоумова|tolkovanie-sury-duha-utro|Толкование суры=«Ад-Духа = Утро»|10.02.2023}}. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, больше всех из людей подвер­га­ют­ся ис­пытаниям пророки, затем те, которые следуют за ними по степени [[Праведность|пра­вед­нос­ти]], за­тем те, которые следуют за этими''»<ref>{{Аль-Хаким|4/404}}</ref>. | |||
[[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} рассказывал: «''Посланнику Аллаха {{сас}} были показаны [[Сокровище|сокровищницы]], ко­то­рые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тог­да Ал­лах ниспослал аят:'' {{hqa11|Господь твой непременно одарит тебя, и ты бу­дешь удов­лет­во­рён|93:5}}''. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых бу­дет столь­ко [[Жена|жён]] и [[Слуга|слуг]], сколько потребуется''»<ref>{{Табарани|}}</ref><ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{book-ar|Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī|Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ}}</ref>. | |||
Под «лучшим будущим» понимается две вещи. Во-первых, будущая [[победа]] [[ислам]]а, тог­да как во время ниспослания данной суры началось распространение [[религии]] и у [[Мусульмане|му­суль­ман]] было мно­жес­тво противников и [[враг]]ов. Пророка {{сас}} ожидало возвышение над врага­ми, [[Принятие ислама|при­со­еди­нение к исламу]] мно­жес­тва людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, ко­торая непременно нас­тупит и для [[Верующие|верующих]] она будет лучше Мирской жизни{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}. В одном из хади­сов со­об­ща­ется: «''Этот мир — [[тюрьма]] для ве­рую­щего, и Рай для неверующего''»<ref name="Муслим" />. Всевышний Аллах говорит в столь широком смыс­ле о Сво­их щедротах, так как невозмож­но опи­сать их. В Раю, согласно хадису от [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, верующих «ждут такие бла­га, о ко­то­рых не [[Слух|слы­шали]] [[уши]], не [[Зрение|виде­ли]] [[глаза|гла­за]], и не мог себе представить человек»<ref>{{Бухари|Kitāb Badʾ al-khalq, 8; Kitāb al-Tawḥīd, 35}}</ref><ref>{{Муслим|Kitа̄b al-Jannaẗ, 2)}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 3210}}</ref><ref>{{book-ar|M.S. Zag̲h̲lūl|Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf|2/11}}</ref>. А для Своего пророка Всевыш­ний Ал­лах приготовил такое коли­чес­тво благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты не­пре­менно будешь удов­лет­во­рён» {{hqa0|93:5}}. Ибн ‘Аббас {{рам}} говорил: «''Если в Мирской [[Обитель|обители]] и есть что-то, что может от­но­сить­ся к райской, то это лишь [[названия|на­зва­ния]]''»{{sfn|W. al-Zuḥaylī|1998|loc=1/115}}{{sfn|Y. al-Qaraḑāwī|2001|loc=2/476, № 2351}}. | |||
Коран ниспослан для людей всех слоев [[общества]] во всех уголках [[Земля|земли]] во все [[времена]], поэтому он даёт общее пред­став­ле­ние о Рае, чтобы всем [[народ]]ам было понятно о том количестве благ и [[Милость|милостей]], которые ожидают уверовавших. Такая фор­ма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня [[Образование|образования]] или достатка человека. [[Коран]] доносит [[вести|вес­ти]] в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для оп­ре­де­лён­ной груп­пы людей. В суре {{№|10}} Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре ве­щи: {{hqa11|О лю­ди! К вам от вашего Господа явилось [[увещевание]], [[исцеление]] для того, что в [[груди]], верное [[руководство]] и милость для ве­рую­щих|10:57}}. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду {{сас}} [[Писание]] является увещеванием, исцелением, вер­ным ру­ко­водством и милостью и это только часть [[Достоинства Корана|достоинств Священного Корана]]. Далее Аллах говорит о некоторых Сво­их ми­лос­тях по от­но­шению к Посланнику Аллаха {{сас}}. | |||
{{hqa11|Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашёл тебя находившимся в неведении (или среди заблудших) и повёл Пря­мым путём. Он нашёл тебя бедным и обогатил|93:6-8}}. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, за­тем де­душ­ку — [[‘Абд аль-Мутталиб]]а, дядю — [[Абу Талиб]]а. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа {{рау}}, но и она вско­ре по­ки­ну­ла его, оставив детей. Пророк {{сас}} сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не оби­жать та­ких же, ка­ким он сам был{{sfn|Абу Адель|2020}}. На протяжении своей жизни пророк Мухаммад {{сас}} пережил очень много потерь, но Ал­лах не ос­тав­лял его никогда и заботился о нём ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах обе­ре­гал Сво­его пос­лан­ни­ка на протяжении всей жизни. Он указал ему Прямой путь и помог следовать этому пути, несмот­ря на ок­ру­жав­шее его [[неверие|не­ве­рие]] [[Соплеменник|со­пле­мен­ников]]. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близ­ких. Он дал Про­року {{сас}} [[средства к существованию|сред­ст­ва к су­ществованию]], наделил различными благами{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. | |||
Под словом ''д̣а̄лль'' (букв. «заблудший») имеется в виду «затерявшийся» среди язычников. Пророк {{сас}} находился в неведении от­но­си­тельно [[Истина|истинной]] религии, но Аллах его избрал и возвысил над ос­таль­ны­ми. Господь выделил его из заблудшего на­ро­да и [[Спасение|спас]] от [[заблуждения]]<ref>{{аль-Куртуби|20/96-99}}</ref><ref>{{аль-Багави|8/456}}</ref><ref>{{Ибн Касир|8/426}}</ref><ref>{{ат-Табари|24/488}}</ref>. В суре {{№|42}} Аллах говорит: {{hqa11|Таким же образом Мы [[Внушение|внушили]] тебе в от­кро­ве­нии дух (Коран) из [[Повеление Аллаха|Нашего повеления]]. Ты не знал, что такое Писание и что такое [[вера]]. Но Мы сделали его [[свет]]ом, по­сред­ст­вом которого Мы ведём Прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на Прямой путь — [[Путь Аллаха]], Которому принадлежит то, что на [[небеса]]х, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела|42:52-53}}. Этот аят подтверждает, что пророк Мухаммад {{сас}} находился в неведении относительно Правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости. | |||
Напоминая обо всех этих милостях, Всевышний Аллах далее говорит: {{hqa11|Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа|93:9-11}}. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по от­но­ше­нию к пророку Мухаммаду {{сас}}. Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не [[Притеснение|притеснять]] [[Сирота|сироту]]. Ранее Аллах на­пом­нил Про­року {{сас}} о том, что он сам был сиротой. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Лучший [[дом]] [[Мусульмане|мусульман]] — это тот, в кото­ром есть си­ро­та, к которому относятся с [[любовь]]ю и заботой. А худший дом — где есть си­ро­та, к которому плохо от­но­сят­ся''»<ref>{{book-ar|al-Buk̲h̲ārī|al-Adab al-mufrad|}}</ref><ref>{{Ибн Маджах|}}</ref><ref>{{book-ar|al-Bag̲h̲awī|Sharḥ al-Sunna|}}</ref>. | |||
Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк {{сас}} сам был [[бедный|нуждающимся]] и Аллах избавил его от нуж­ды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у [[Богатство|богатых]] людей [[Милостыня|милостыню]]. Под этим так­же подразумевается тот, кто ищет [[знания]], задаёт вопросы. Лучшим поступком по от­но­ше­нию к просящему является [[помощь|по­мощь]] ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним [[Вежливость|вежливо]], не унижая его и не причиняя дополнительных не­удобств. | |||
Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. [[Ибн Касир]] в толковании к этому аяту привёл слова Хасана ибн ‘Али {{рам}}: «''Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим [[Брат|бра­тьям]]''»<ref>{{Ибн Касир|8/428}}</ref>. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение [[Благодарность|благодарности]] Ему. Поэтому за блага следует бла­го­да­рить Аллаха и рас­сказы­вать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008}}{{sfn|Абу Адель|2020}}{{sfn|аль-Мунтахаб|2000}}. Существует [[мольба]], с кото­рой не­об­хо­ди­мо обращаться к Аллаху: «''О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, [[Хвала Аллаху|хвалящими Тебя]] за них, прини­маю­щи­ми их и дай их нам в полном объёме''»<ref>{{аль-Хаким|}}</ref><ref>{{Ибн Касир|}}</ref>. | |||
== | == Достоинства суры == | ||
Существует слабый [[хадис]] о том, что суру ''ад̣-Д̣ух̣а̄'' желательно читать во время совершения желательной молитвы-духа. Про­рок {{сас}} говорил: «''Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — [[аш-Шамс]] и ад̣-Д̣ух̣а̄''». | |||
Также существует хадис от [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}: «''Того, кто читает суру ад̣-Д̣ух̣а̄, Аллах причислит к числу достойных [[Заступничество|за­ступ­ни­чес­тва]] Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим''»<ref>{{book-ar|B. al-Zarkashī|al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān|1/432}}</ref>. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book-ar|Y. al-Qaraḑāwī|al-Muntaqā : min Kitāb «al-Targīb wa-l-tarhīb» li-l-Munẕirī|vol=2|место=Cairo: Dar al-Tawzīʿ wa al-Nashr al-Islāmiyyaẗ|год=2001}} | |||
* {{аз-Зухайли}} | |||
* {{Абу Адель}} | |||
* {{Кулиев|2021}} | |||
* {{Аль-Мунтахаб}} | |||
* {{Ас-Саади}} | |||
{{Литература2}} | |||
* {{Темы Корана|Сура 93. Ад-Духа «Утро»|стр=262-264}} | * {{Темы Корана|Сура 93. Ад-Духа «Утро»|стр=262-264}} | ||
* {{TDV|E. Işık|Duhâ sûresi|duha-suresi|yıl=1994|cilt=9|sayfa=546}} | |||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = al-Duha | ||
|публикация = | |публикация =2023-02-11|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Текущая версия от 05:33, 23 мая 2023
| ад-Духа |
 |
| по-арабски: الضحى |
| значение: Утро |
| номер: 93 |
| предыдущая: аль-Ляйль |
| следующая: аш-Шарх |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 11 |
| ниспослана предыдущей: аль-Фаджр |
| ниспослана следующей: аш-Шарх |
| количество аятов: 11 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 40 |
| количество букв: 192 |
| теги: - |
ад-Духа́ (ар. الضحى [ад̣-д̣ух̣а̄] — букв. «утро», «предполуденное время») — 93-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 11 аятов. В начале суры Аллах клянётся, что Он не покинул и не возненавидел пророка Мухаммада ﷺ [93:1-3]. Аллах говорит о том, что будущее для Его пророка лучше, чем настоящее и обещает ему награду [93:4-5]. Далее Аллах напоминает Пророку ﷺ о том, что было с ним до пророчества. Посланник Аллаха ﷺ был бедным сиротой, которого Аллах повёл Прямым путём, обогатил, дал ему семью [93:6-8]. Поэтому Всевышний Аллах призывает не притеснять сирот, не гнать просящего и возвещать людям о милости их Господа [93:9-11].
Название
Название суры происходит от первого аята, в котором Аллах клянётся утром 
Клянусь утром! [в̌а-д̣-д̣ух̣а̄]
[93:1]. Д̣ух̣а̄ — временной промежуток, который начинается через 20-40 минут после восхода солнца и заканчивается за 20-40 минут до вхождения солнца в зенит[1].
История ниспослания
Существует несколько мнений относительно того, когда были ниспосланы первые аяты суры ад̣-Д̣ух̣а̄. Согласно одному мнению, это произошло после того, как пророк Мухаммад ﷺ на некоторое время перестал получать Откровение. Разные комментаторы Корана упоминают срок от 2 до 40 дней. Причиной этого стала история с иудеями. Они спросили пророка о Зу аль-Карнайне и Обитателях пещеры [ас̣х̣а̄б аль-кахф], а также о том, что такое «дух» [ар-рӯх̣]. Пророк ﷺ, рассчитывая на то, что Аллах ниспошлёт ему Откровение, сказал иудеям приходить за ответом завтра, но не сказал слова «Если будет на то воля Аллаха». В результате Откровение задержалось, что очень печалило Пророка ﷺ. Жена Абу Ляхаба, Умм Джамиль, насмехаясь над пророком Мухаммадом ﷺ, сказала, что его оставили его дьяволы, имея в виду ангела Джибриля 
[2][3].
Согласно другому мнению, первые аяты суры ад̣-Д̣ух̣а̄ были ниспосланы после сильной болезни пророка Мухаммада ﷺ, о чём говорится в одном из хадисов. Пророк ﷺ в течение нескольких ночей не мог встать на молитву-тахаджуд. Одна женщина пришла его навестить и сказала: «О, Мухаммад! Поистине, я полна надежды, что твой дьявол уже покинул тебя. Я чувствую, он не приближался к тебе и последние 2-3 дня». По мнению некоторых комментаторов, той женщиной была Умм Джамиль. После этого Аллах ниспослал Пророку ﷺ первые три аята этой суры[4][5][6][7].
Также существует третье мнение, которое передают ат-Тирмизи, аль-Бухари и Муслим. Однажды пророк Мухаммад ﷺ поранил палец и тот стал кровоточить. Пророк ﷺ сказал: «Ты просто палец, который кровоточит. Какое имеет значение, что тебе больно: всё это происходит по предопределению Аллаха». После этого на какое-то время Откровения прекратились. Неверующие стали насмехаться над Посланником Аллаха ﷺ и говорить: «Бог Мухаммада оставил его и недоволен им»[8][5][9]].
Содержание
Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! [93:1-2]. Аллах клянётся утром и ночью, двумя противоположностями, которые под силу создать только Всемогущему Аллаху. Утро — время бодрствования, ночь — время, когда все творения успокаиваются. Этими великими знамениями Аллах клянётся в том, что не оставил Своего посланника: Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел [93:3]. Эти слова являются утешением и поддержкой для пророка Мухаммада ﷺ в тяжёлые времена начала пророчества, когда было очень много недоброжелателей и почти никто не поддерживал Посланника Аллаха ﷺ, за исключением некоторых близких людей. Когда Откровения приостановились, язычники стали насмехаться и издеваться над Посланником Аллаха ﷺ и первые аяты суры ад̣-Д̣ух̣а̄ стали ему весомой поддержкой и утешением. Эти аяты опровергали утверждения многобожников, которые говорили, что Мухаммада ﷺ покинул его Господь[8][10][11][12].
Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен [93:4-5]. В этих аятах содержится призыв к терпению и благая весть для пророка Мухаммада ﷺ. Аллах показывает Своё довольство Пророком ﷺ и подтверждает Свою заботу о нём. В Мирской жизни много трудностей, испытаний. И больше всех были испытаны пророки и посланники. Каждый человек испытан по степени своей веры. Если Аллах посылает человеку испытания, это не означает, что он хочет гибели Своего раба. Аллах, возможно, уготовил высокие степени в Раю этому человеку и тех степеней невозможно достичь только поклонением и благими делами. Таким образом, испытывая Своего раба, Аллах его любит и желает ему блага в Вечной жизни[13]. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, больше всех из людей подвергаются испытаниям пророки, затем те, которые следуют за ними по степени праведности, затем те, которые следуют за этими»[14].
Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
рассказывал: «Посланнику Аллаха ﷺ были показаны сокровищницы, которые его последователи будут открывать одну за другой. Это его сильно обрадовало, и тогда Аллах ниспослал аят: Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён [93:5]. Аллах даровал ему миллион дворцов в Раю, в каждом из которых будет столько жён и слуг, сколько потребуется»[15][16][17].
Под «лучшим будущим» понимается две вещи. Во-первых, будущая победа ислама, тогда как во время ниспослания данной суры началось распространение религии и у мусульман было множество противников и врагов. Пророка ﷺ ожидало возвышение над врагами, присоединение к исламу множества людей, присоединение новых территорий. Во-вторых, имеется в виду будущая Вечная жизнь, которая непременно наступит и для верующих она будет лучше Мирской жизни[18]. В одном из хадисов сообщается: «Этот мир — тюрьма для верующего, и Рай для неверующего»[5]. Всевышний Аллах говорит в столь широком смысле о Своих щедротах, так как невозможно описать их. В Раю, согласно хадису от Абу Хурайры 
, верующих «ждут такие блага, о которых не слышали уши, не видели глаза, и не мог себе представить человек»[19][20][21][22]. А для Своего пророка Всевышний Аллах приготовил такое количество благ, которое невозможно описать и представить, кроме как обозначить словами «ты непременно будешь удовлетворён» [93:5]. Ибн ‘Аббас говорил: «Если в Мирской обители и есть что-то, что может относиться к райской, то это лишь названия»[23][24].
Коран ниспослан для людей всех слоев общества во всех уголках земли во все времена, поэтому он даёт общее представление о Рае, чтобы всем народам было понятно о том количестве благ и милостей, которые ожидают уверовавших. Такая форма изложения понятна любому человеку, независимо от уровня образования или достатка человека. Коран доносит вести в доступной для понимания каждого человека форме. Он предназначен для всего человечества, а не для определённой группы людей. В суре Йӯнус (10, «Иона») Аллах обращается ко всем людям, говоря о Коране и перечисляя четыре вещи: О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих [10:57]. Таким образом, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ Писание является увещеванием, исцелением, верным руководством и милостью и это только часть достоинств Священного Корана. Далее Аллах говорит о некоторых Своих милостях по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ.
Разве Он не нашёл тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашёл тебя находившимся в неведении (или среди заблудших) и повёл Прямым путём. Он нашёл тебя бедным и обогатил [93:6-8]. Пророк до своего рождения потерял отца, затем мать, затем дедушку — ‘Абд аль-Мутталиба, дядю — Абу Талиба. Из близких у него осталась только жена, Хадиджа , но и она вскоре покинула его, оставив детей. Пророк ﷺ сам был сиротой, поэтому Аллах указал на это и повелел не унижать и не обижать таких же, каким он сам был[25]. На протяжении своей жизни пророк Мухаммад ﷺ пережил очень много потерь, но Аллах не оставлял его никогда и заботился о нём ещё до того, как на него была возложена пророческая миссия. Аллах оберегал Своего посланника на протяжении всей жизни. Он указал ему Прямой путь и помог следовать этому пути, несмотря на окружавшее его неверие соплеменников. Аллах научил его обучать и наставлять других людей, начиная с самых близких. Он дал Пророку ﷺ средства к существованию, наделил различными благами[18][26].
Под словом д̣а̄лль (букв. «заблудший») имеется в виду «затерявшийся» среди язычников. Пророк ﷺ находился в неведении относительно истинной религии, но Аллах его избрал и возвысил над остальными. Господь выделил его из заблудшего народа и спас от заблуждения[27][28][29][30]. В суре аш-Шӯра̄ (42, «Совет») Аллах говорит: Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведём Прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на Прямой путь — Путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела [42:52-53]. Этот аят подтверждает, что пророк Мухаммад ﷺ находился в неведении относительно Правильного пути, пока его не избрал и не наставил Аллах по Своей милости.
Напоминая обо всех этих милостях, Всевышний Аллах далее говорит: Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа [93:9-11]. Аллах показал конкретные примеры проявления Своей заботы по отношению к пророку Мухаммаду ﷺ. Далее Аллах перечислил запреты. Первый из них: не притеснять сироту. Ранее Аллах напомнил Пророку ﷺ о том, что он сам был сиротой. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Лучший дом мусульман — это тот, в котором есть сирота, к которому относятся с любовью и заботой. А худший дом — где есть сирота, к которому плохо относятся»[31][32][33].
Второй запрет: «не гони просящего», не ругай его, не прогоняй. Пророк ﷺ сам был нуждающимся и Аллах избавил его от нужды, наделив благами. Под «просящим» имеется в виду не только тот, кто просит у богатых людей милостыню. Под этим также подразумевается тот, кто ищет знания, задаёт вопросы. Лучшим поступком по отношению к просящему является помощь ему. Если дать ему нечего, нужно обходиться с ним вежливо, не унижая его и не причиняя дополнительных неудобств.
Далее Аллах повелел пророку возвещать о милости, то есть рассказывать о благах, которыми Он одарил людей. Ибн Касир в толковании к этому аяту привёл слова Хасана ибн ‘Али : «Если узнаешь что-то полезное, расскажи об этом своим братьям»[34]. Рассказ о благах, дарованных Аллахом, является выражение благодарности Ему. Поэтому за блага следует благодарить Аллаха и рассказывать об этом людям, побуждая их также благодарить Аллаха[18][25][26]. Существует мольба, с которой необходимо обращаться к Аллаху: «О Аллах, сделай нас благодарными за твои блага, хвалящими Тебя за них, принимающими их и дай их нам в полном объёме»[35][36].
Достоинства суры
Существует слабый хадис о том, что суру ад̣-Д̣ух̣а̄ желательно читать во время совершения желательной молитвы-духа. Пророк ﷺ говорил: «Совершайте два рак‘ата намаза-духа с двумя сурами — аш-Шамс и ад̣-Д̣ух̣а̄».
Также существует хадис от Убаййа ибн Ка‘ба : «Того, кто читает суру ад̣-Д̣ух̣а̄, Аллах причислит к числу достойных заступничества Мухаммада рабов, десятикратно увеличит ему награду за помощь сиротам и нищим»[37].
Примечания
- ↑ M.R. Qalʿahjī and H.Ṣ. Qunaybī, Muʿjam lug̲h̲aẗ al-fuqahāʾ. — p. 282. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1125. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1797. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1124. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3342. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jihad wa-l-siyar, 114—115). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, 82. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/526-527. (ар.)
- ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Ад-Духа = Утро» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/404. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. (ар.)
- ↑ 18,0 18,1 18,2 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Kitāb Badʾ al-khalq, 8; Kitāb al-Tawḥīd, 35. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Kitа̄b al-Jannaẗ, 2). (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3210. (ар.)
- ↑ M.S. Zag̲h̲lūl, Mawsūʿaẗ aṭrāf al-ḥadit̲h̲ al-nabawī al-s̲h̲arīf. — 2/11. (ар.)
- ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 1/115.
- ↑ Y. al-Qaraḑāwī, 2001, 2/476, № 2351.
- ↑ 25,0 25,1 Абу Адель, 2020.
- ↑ 26,0 26,1 аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 20/96-99. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim al-tanzīl. — 8/456. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/426. (ар.)
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 24/488. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Adab al-mufrad. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. (ар.)
- ↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/428. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ B. al-Zarkas̲h̲ī, al-Burhān fī ʿulūm al-Qurʾān. — 1/432. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā : min Kitāb «al-Targīb wa-l-tarhīb» li-l-Munẕirī : 2 vols. — Cairo: Dar al-Tawzīʿ wa al-Nashr al-Islāmiyyaẗ, 2001. (ар.)
- W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. — Damascus: Dār al-Fikr al-Muʿāṣir, 1998. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)
- E. Işık, Duhâ sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1994. — c. 9. s. 546. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ад-Духа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Duha
- Дата первой публикации: 11 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Ляйль | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аш-Шарх | ||||
| ||||||