Аль-Басит: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
|''категория''||Имя Аллаха | |''категория''||Имя Аллаха | ||
|- | |- | ||
|''значения''||Простирающий, Расстилающий, Расширяющий | |||
|- | |- | ||
|''в Коране''|| {{hqa8|2|245|17|30}}. | |''в Коране''|| {{hqa8|2|245|17|30}}. | ||
| Строка 28: | Строка 27: | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете | В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете воз­вра­ще­ны.|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное [[богатство|бо­гат­ство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он от­кры­ва­ет [[искреность|искренне]] верующим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|мирской жизни]] иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и полагаются лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа. | ||
В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[ | В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[пророк]] [[Муса]] (Моисей) {{ас}}, получивший Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой тирании [[фараон]]а, по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фараон направил свое [[войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо]]: Господь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ [[наследник]]ами на [[земля]]х, на которых они поселились после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: {{hqa10|И те, которые на пути Аллаха (покинут [[дом]] родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное [[убежище]] и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд.|4|100}}. Истинно, [[обет]] Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою [[сила|силу]] для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: {{hqa10|Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий.|17|30}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При | Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При со­вмест­ном упоминании ''аль-Басит'' и ''Аль-Кабид'' отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей ми­лос­ти простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжимает его для не­ко­то­рых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}. | ||
Имя Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. | Имя Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Про­рок [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уде­лом''»<ref>{{Абу Давуд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари|см. Фатх аль-Бари 6/217; 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Со­вер­шён­ные [[ночь]]ю деяния возносят к Нему преж­де, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, возносят к Нему преж­де, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>. | ||
Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь [[власть]], у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты | Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь [[власть]], у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты спо­со­бен на всякую вещь.|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>{{аль-Бухари|см. Фатх аль-Бари 1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>{{аль-Бухари|см. Фатх аль-Бари 2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для [[Восхваление Бога|восхваления Аллаха]] только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает [[пропитание]] и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и требованиями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет [[могущество]]м тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и [[помощник]]ов. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому [[сердце]] [[грешник]]а наполнено [[унижение]]м, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в [[страсть|страстях]]. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие {{hqa7|22|18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|35|10|63|8}}.</ref>. | ||
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они | Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они про­ис­хо­дят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их уни­же­ния. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Ал­ла­ха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 45: | Строка 44: | ||
* {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | * {{Харун Яхья/Имена Аллаха|часть=|ссылка=|стр=}} | ||
{{литература2}} | {{литература2}} | ||
* {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22 | * {{ИЭС1991|МП|ал-Асма’ ал-Х̣усна̄|22, 23}} | ||
* {{Энис/1||al-Bāsiṭ|SIM_1377|том=|стр=}} | * {{Энис/1||al-Bāsiṭ|SIM_1377|том=|стр=}} | ||
* {{ЭКорана|Böwering | * {{ЭКорана|G. Böwering|God and his Attributes|EQCOM_00075|стр=317-331}} | ||
* {{IEQ|автор= | * {{IEQ|автор=G.F. Haddad|часть=Beautiful Names of Allah|том=1}} | ||
{{Инфо10|автор = MaxAK | {{Инфо10|автор = MaxAK | ||
| Строка 62: | Строка 61: | ||
{{Имена Аллаха|Басит}} | {{Имена Аллаха|Басит}} | ||
{{Категория | |||
|Имена Аллаха | |||
| | |||
}} | |||
{{Интервики | {{Интервики | ||
Версия от 21:13, 25 ноября 2018
| по-арабски | |
| категория | Имя Аллаха |
| значения | Простирающий, Расстилающий, Расширяющий |
| в Коране | 2:245; 17:30. |
| синонимы | Басит |
| см. также аль-Кабид, аль-Хамид, | |
аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِط [аль-Ба̄сит̣] — «Простирающий») — одно из Имён Аллаха, упомянутых в сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает — «Простирающий», «Расстилающий», «Расширяющий».
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Басит в более широком смысле означает:
- Отпускающий, Распростирающий души на простор;
- Расширяющий сердца по Своему благоволению;
- Преумножающий удел тех, кого пожелает;
- Щедро дающий блага всем творениям[1];
- Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь.
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены.
[2:245]. Аллах дарует от Своих щедрот без меры материальное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверовал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и полагаются лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
В Откровениях Корана имеются назидательные примеры. Например, пророк Муса (Моисей) 
, получивший Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой тирании фараона, по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фараон направил свое войско за пророком Мусой и евреями, чтобы те догнали и захватили их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы ﷺ явил великое чудо: Господь рассёк и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они поселились после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд. [4:100]. Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий. [17:30][2].
Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — аль-Кабид (القابض — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены. [2:245].
Имя Аллаха аль-Му‘ти (المعطي — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[3][4][5][6][7]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[8]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[9].
Всевышний Аллах в Коране сказал: Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. [3:26]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[10][11]. А после завершения молитвы (салят, намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[12][13]. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие Шаблон:Hqa7[14].
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[15].
Примечания
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 2/741. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
- ↑ al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — см. Фатх аль-Бари 6/217; 13/293. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — см. Фатх аль-Бари 1/255. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/414. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — см. Фатх аль-Бари 2/507. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 593. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 35:10; 63:8.
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС+2007
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 95-98. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
- al-Bāsiṭ // Encyclopaedia of Islam. First Edition (1913-1936). — Leiden : E. J. Brill, 1993. (англ.)
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Басит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Basit
- Дата первой публикации: 3 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Басит * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
