Аль-Басит: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 23: Строка 23:


== Толкование Имени ==
== Толкование Имени ==
В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены.|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное [[богатство|богатство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он открывает [[искреность|искренне]] верующим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|мирской жизни]] иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоятельствах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и полагаются лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверовавших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
В Священном [[Коран]]е сказано: {{hqa10|Кто даст Аллаху щедрый [[займ]], дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены.|2|245}}. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное [[богатство|богатство]] и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей [[душа|душой]], и с [[трепет]]ом соблюдает Его повеления. Он открывает [[искреность|искренне]] верующим праведный путь в любом из жизненных [[испытание|испытаний]]. Люди в [[мирская жизнь|мирской жизни]] иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоя­тель­ст­вах [[упование|уповают]] на Аллаха и обращаются в [[мольба|молитвах]] за [[помощь]]ю только к Нему и пола­га­ют­ся лишь на Его [[Милость]]. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверо­вав­ших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.
   
   
В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[пророк]] [[Муса]] (Мои­сей) {{ас}}, получивший Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой ти­ра­нии [[Фир‘аун]]а (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фа­ра­он направил свое [[войско|войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо]]: Господь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ [[наследник]]ами на [[земля]]х, на которых они поселились после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: {{hqa10|И те, которые на пути Аллаха (покинут [[дом]] родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное [[убежище]] и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, [[воздаяние|воздаяние]] его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд.|4|100}}. Истинно, [[обет]] Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою [[сила|силу]] для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: {{hqa10|Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий.|17|30}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.
В [[Откровения]]х Корана имеются назидательные примеры. Например, [[пророк]] [[Муса]] (Мои­сей) {{ас}}, получивший Господний приказ избавить [[Израильтяне|народ Израилев]] от жестокой ти­ра­нии [[Фир‘аун]]а (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из [[Египет|Египта]]. Однако фа­ра­он направил свое [[войско|войско]] за пророком Мусой {{ас}} и [[евреи|евреями]], чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса {{ас}} и его народ остановились около [[моря]], народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы {{сас}} явил великое [[чудо]]: Господь рассёк и вздыбил [[вода|воды]] моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ [[наследник]]ами на [[земля]]х, на которых они по­се­ли­лись после [[Эмиграция|бегства]] из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: {{hqa10|И те, которые на пути Аллаха (покинут [[дом]] родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное [[убежище]] и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, [[воздаяние|воздаяние]] его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд.|4|100}}. Истинно, [[обет]] Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою [[сила|силу]] для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: {{hqa10|Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий.|17|30}}{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}.


Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании ''аль-Басит'' и ''Аль-Кабид'' отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
Также наряду с ''аль-Басит'' упоминается другое имя Аллаха — ''[[аль-Кабид]]'' ({{ar|القابض}} — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании ''аль-Басит'' и ''Аль-Кабид'' отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей [[справедливость|справедливости]] удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.|2|245}}.
Строка 31: Строка 31:
Имя Всевышнего Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>{{Абу Давуд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|6/217; 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.
Имя Всевышнего Аллаха ''[[аль-Му‘ти]]'' ({{ar|المعطي}} — «Одаряющий») является близким по смыслу к ''аль-Басит'' и упоминается вместе с ним в [[хадис]]е. Пророк [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом''»<ref>{{Абу Давуд|3/272}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|3/596}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|2/741}}</ref><ref>{{Ахмад|3/156, 286}}</ref><ref>{{ад-Дарими|2/165}}</ref>. Он также сказал: «''Кому Аллах желает [[добро|добра]], того Он наделяет пониманием [[религия|религии]]. Аллах одаряет, а я делю''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|6/217; 13/293}}</ref>. Он также сказал: «''Поистине, Великий и Могучий Аллах не [[сон|спит]], и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает [[весы]]. Совершённые [[ночь]]ю деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые [[день|днём]], а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью''»<ref>{{Муслим|том=1|стр=161}}</ref>.


Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь [[власть]], у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и [[унижение|унижаешь]], кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти&shy;во&shy;по&shy;лож&shy;ным смыслом, которые надлежит употреблять для [[Восхваление Бога|восхваления Аллаха]] только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает [[пропитание]] и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и требованиями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет [[могущество]]м тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и [[помощник]]ов. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому [[сердце]] [[грешник]]а наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в [[страсть|страстях]]. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие {{hqa7|22|18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|35|10|63|8}}.</ref>.
Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa10|Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь [[власть]], у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и [[унижение|унижаешь]], кого пожелаешь. Всё благо — в [[Рука Бога|Твоей Руке]]. Воистину, Ты способен на всякую вещь.|3|26}}. Пророк Мухаммад {{сас}} сказал: «''Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|1/255}}</ref><ref>{{Муслим|1/414}}</ref>. А после завершения молитвы (''салят, намаз''), повернувшись к людям, Пророк {{сас}} говорил: «''Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет [[сотоварищ]]а. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит [[хвала]], и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой [[могущество]] могущественного''»<ref>{{аль-Бухари|}}</ref><ref>{{аль-Аскаляни|2/507}}</ref><ref>{{Муслим|№=593}}</ref>. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти&shy;во&shy;по&shy;лож&shy;ным смыслом, которые надлежит употреблять для [[Восхваление Бога|восхваления Аллаха]] только вместе, потому что абсолютное со&shy;вер&shy;шен&shy;ство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает [[пропитание]] и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает [[милость]] и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется [[знания]]ми и тре&shy;бо&shy;ва&shy;ниями [[вера|веры]], и унижает их [[враг]]ов. Он наделяет [[могущество]]м тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и [[помощник]]ов. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому [[сердце]] [[грешник]]а наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в [[страсть|страстях]]. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие {{hqa7|22|18}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa8|35|10|63|8}}.</ref>.


Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], об&shy;лег&shy;ча&shy;ют&shy;ся поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос&shy;туп&shy;ки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об&shy;ре&shy;те&shy;нии всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной [[справедливость|справедливости]] и [[мудрость|мудрости]], все они заслуживают похвалы. Если Аллах уни&shy;жа&shy;ет или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести [[довод]] против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его [[блага]]ми, то это является сущим проявлением Его милости. [[раб Бога|Раб]] обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и [[тело]]м. Аллах — Един&shy;ственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его [[предопределение|предопределению]]. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать [[счастье|счастливыми]], об&shy;лег&shy;ча&shy;ют&shy;ся поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос&shy;туп&shy;ки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об&shy;ре&shy;те&shy;нии всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}.
<!-- Что означает аль-Басит?
<!-- Что означает аль-Басит?
Какое толкование у Имени аль-Басит?-->
Какое толкование у Имени аль-Басит?-->

Версия от 14:16, 13 марта 2022

аль-Басит
по-арабски: الباسط
значение: Простирающий, Расширяющий
в Коране: ср. 2:245; 17:30
теги: -
ключевые слова: Басит
см. также: аль-Авваль, аль-Басир, аль-Кабид, ар-Раззак, аль-Хамид

аль-Ба́сит (ар. اَلْبَاسِط [аль-Ба̄сит̣] — «Простирающий»‎) — одно из Имён Аллаха, упо­мя­ну­тых в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Прос­ти­раю­щий», «Расстилающий», «Расширяющий».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Басит в более широком смысле означает:

  • Отпускающий, Распростирающий души на простор;
  • Расширяющий сердца по Своему благоволению;
  • Преумножающий удел тех, кого пожелает;
  • Щедро дающий блага всем творениям[1];
  • Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Не­му вы будете возвращены.» [2:245]. Аллах дарует от Своих щедрот без меры ма­те­ри­аль­ное и духовное богатство и изобилие тем из созданных Им людей, кто уверо­вал в Него всей душой, и с трепетом соблюдает Его повеления. Он открывает искренне верующим праведный путь в любом из жизненных испытаний. Люди в мирской жизни иногда сталкиваются с тяготами и испытаниями. Верующие при таких обстоя­тель­ст­вах уповают на Аллаха и обращаются в молитвах за помощью только к Нему и пола­га­ют­ся лишь на Его Милость. В ответ на их искренность Аллах облегчает дела уверо­вав­ших, но никогда не облегчит он пути отрицающим Господа.

В Откровениях Корана имеются назидательные примеры. Например, пророк Муса (Мои­сей) (мир ему), получивший Господний приказ избавить народ Израилев от жестокой ти­ра­нии Фир‘ауна (фараона), по воле Аллаха, вывел целый народ из Египта. Однако фа­ра­он направил свое войско за пророком Мусой (мир ему) и евреями, чтобы те догнали и за­хва­ти­ли их. Во время погони фараон и его войско думали, что догнали беглецов. Когда пророк Муса (мир ему) и его народ остановились около моря, народ Израилев в отчаянии полагал, что египтяне вот-вот жестоко расправятся с ними. Но Аллах в ответ на молитву пророка Мусы ﷺ явил великое чудо: Господь рассёк и вздыбил воды моря и, открыв путь по дну морскому, спас иудейский народ от гнета жестокого фараона. Как только последний человек из рода Израилева перешёл морское дно, Аллах вновь сомкнул морские воды, и колоссальная мощь воды накрыла собой и уничтожила войско жестокого фараона. Аллах сделал иудейский народ наследниками на землях, на которых они по­се­ли­лись после бегства из Египта. Аллах в Коране так сообщает уверовавшим: «И те, которые на пути Аллаха (покинут дом родной) и переселятся (в края чужие), найдут на той земле обильное убежище и простор. А кто покинет дом родной, переселяясь к Аллаху и Его посланнику, и (в тех краях) его постигнет смерть, истинно, воздаяние его в ведении Аллаха. Аллах — Прощающ, Милосерд.» [4:100]. Истинно, обет Аллаха, переданный в Коране, неизменен и сохранит свою силу для всех, кто верен Всевышнему и исполнен трепетного упования на своего Господа. В Коране сказано: «Поистине, Господь твой щедро простирает удел, кому Он пожелает, и распределяет по мере, и уменьшает. Поистине, Он — Знающий о Своих рабах, Видящий.» [17:30][2].

Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха — аль-Кабид (القابض‎ — «Удерживающий», «Сжимающий»). При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.» [2:245].

Имя Всевышнего Аллаха аль-Му‘ти (المعطي‎ — «Одаряющий») является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом»[3][4][5][6][7]. Он также сказал: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю»[8][9]. Он также сказал: «Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью»[10].

Всевышний Аллах в Коране сказал: «Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь.» [3:26]. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других»[11][12][13]. А после завершения молитвы (салят, намаз), повернувшись к людям, Пророк ﷺ говорил: «Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного»[14][15][16]. Эти Прекрасные атрибуты являются Именами с проти­во­по­лож­ным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное со­вер­шен­ство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и тре­бо­ва­ниями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие Шаблон:Hqa7[17].

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах уни­жа­ет или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Един­ственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, об­лег­ча­ют­ся поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются пос­туп­ки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в об­ре­те­нии всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха[18].

Примечания

  1. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — 3/272. (ар.)
  4. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3/596. (ар.)
  5. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 2/741. (ар.)
  6. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/156, 286. (ар.)
  7. ↑ al-Dārimī, Sunan. — 2/165. (ар.)
  8. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 6/217; 13/293. (ар.)
  10. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  11. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  12. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 1/255. (ар.)
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/414. (ар.)
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  15. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 2/507. (ар.)
  16. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 593. (ар.)
  17. ↑ см. также Коран: 35:10; 63:8.
  18. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 95-98. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Басит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Basit
  • Дата первой публикации: 3 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Басит * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Басит&oldid=11096