Коран: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
== Этимология == | == Этимология == | ||
Слово ''к̣ур’ан'' означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют»<!--Гогоберидзе-->. Лексическое значение слова ''к̣ур’ан'' происходит от арабского глагола ''к̣ара’а'' (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное ''к̣ира’ат̈'' (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). Самое раннее засвидетельствованное использование термина ''к̣ур’ан'' — это сам Коран, где он встречается примерно в 70 раз в различных значениях{{sfn|Welch, Paret, Pearson|1986|p=400}}. | Слово ''к̣ур’ан'' означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют»<!--Гогоберидзе-->. Лексическое значение слова ''к̣ур’ан'' происходит от арабского глагола ''к̣ара’а'' (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное ''к̣ира’ат̈'' (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). Самое раннее засвидетельствованное использование термина ''к̣ур’ан'' — это сам Коран, где он встречается примерно в 70 раз в различных значениях{{sfn|Welch, Paret, Pearson|1986|p=400}}. Слово ''аль-кур’ан'' (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) используется специально как по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду {{сас}}, так и его отрывку {{hqa2|72|1}}. | ||
Коран имеет различные [[Названия Корана|названия]], взятые из самого Корана: Книга {{hqa2|2|2}}, Ясный свет {{hqa2|4|174}}, Ясное Писание {{hqa2|5|15}}, {{hqa2|37|117}}, Истина {{hqa2|6|66}}, Верное руководство и милость {{hqa2|10|57}}, Оберегаемый {{hqa2|15|9}}, Великий Коран {{hqa2|15|87}}, Напоминание {{hqa2|23|71}}, Различение {{hqa2|25|1}}, Мудрое Писание {{hqa2|36|2}}, Ясный Коран {{hqa2|36|69}}, Наилучшее повествование {{hqa2|39|23}}, Могущественное Писание {{hqa2|41|41}}, Исцеление <!-- {{hqa2|10|57}},-->{{hqa2|41|44}}, Благородный Коран {{hqa2|56|77}}, Слово различающее {{hqa2|86|13}}, Очищенные свитки {{hqa2|98|2}}, Правдивое Писание {{hqa2|98|3}}, Славный Коран {{hqa2|85|21}}, Ниспослание {{hqa2|20|4}}, {{hqa2|26|192}}, {{hqa2|69|43}}, Благословенное Писание {{hqa2|6|92}}, {{hqa2|6|155}}, {{hqa2|38|29}}. | |||
== История Корана == | == История Корана == | ||
При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка {{сас}}. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду {{сас}} через ангела Джибриля в течении 23 лет. Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца [[рамадан]]а, который стал месяцем [[пост]]а {{hqa2|2|181}}{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | При жизни Пророка {{сас}} коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка {{сас}}. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду {{сас}} частями {{hqa2|17|106}} через ангела Джибриля в течении 23 лет (10 лет в Мекке и 13 лет в Медине). Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца [[рамадан]]а, который стал месяцем [[пост]]а {{hqa2|2|181}}{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | ||
После смерти пророка Мухаммада {{сас}}, уже при первом халифе Абу | После смерти пророка Мухаммада {{сас}}, уже при первом халифе [[Абу Бакр]]е {{ра}} (632—634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада {{сас}} [[Зайд ибн Сабит|Зайду ибн Сабиту]] {{ра}}. Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе {{рау}} — вдове пророка и дочери Умара {{ра}}. При халифе [[‘Усман]]е {{ра}} (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}, написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней<!--Гогоберидзе-->. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | ||
В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания<!--Гогоберидзе-->. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» ('' | В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания<!--Гогоберидзе-->. К X веку из множества сложившихся традиций «[[чтения]]» (''кира’ат'') Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению [[Ибн Муджахид]]а), 10 и 14 ''кира’атов'', которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
== Структура Корана == | == Структура Корана == | ||
Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, | Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемые сурами. Первая сура Корана ''[[аль-Фатиха]]'', последняя — ''[[ан-Нас]]''. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов. Суры располагаются не по содержанию и не по времени их появления, а в большинстве своём в убывающем порядке количества аятов в каждой из них<!-- Кузнецов-->. Самая длинная сура ''[[аль-Бакара]]'' («Корова») — 286 аятов, а самыми короткими являются 103, 108 и 110-я суры, в которых всего по три аята. Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов (Каирское издание){{sfn|Кузнецов|2007|}}. Не смотря на это количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации аятов, а не в самом тексте. | ||
Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. В мекканских сурах преобладают правовые вопросы, отражена полемика с иудеями и христианами, изложены обязанности мусульман{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. В мекканских сурах преобладают правовые вопросы, отражена полемика с иудеями и христианами, изложены обязанности мусульман{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | ||
Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 ''джузов'' (для чтения каждый месяц) или 7 ''манзилев'' (по одному манзилю в день). Далее каждый ''джуз'' делится на два ''хисба'' («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (''рубы''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 ''джузов'' (для чтения каждый месяц) или 7 ''манзилев'' (по одному манзилю в день). Далее каждый ''джуз'' делится на два ''хисба'' («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (''рубы''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
== Ниспослание Корана == | |||
Ниспослание первых Откровений началось тогда, когда пророку Мухаммаду {{сас}} было 40 лет и продолжалось до его смерти. В течение первых 6 месяцев откровения ниспосылались в состоянии сна. По прошествии 6 месяцев в месяце рамадан ангел Джибриль принёс первое откровение (''вахй аль-матлуф'') — первые пять аятов суры ''[[аль-Аляк]]'' («Сгусток»). В течение последующих 10 лет, передавал Мухаммаду {{сас}} Божественные откровения в Мекке. <!-- Откровения, полученные им в Мекке (до хиджры/переселения), называются мекканскими, а в Медине (после переселения) - мединскими. К мединским относятся и откровения, ниспосланные в тот период и вне Медины (например, в пути); | |||
7. Коран снизошел от Аллаха в мир в полном виде в ночь Кадра. И уже здесь, Ангел Джибрил передавал Его пророку постепенно, шаг за шагом, в течение 20 лет. Этому является подтверждением аят Корана: "И Коран Мы разделили, чтобы читал ты его людям с выдержкой, и ниспослали Мы его ниспосланием" (Коран, 17: 106). Место, на которое снизошел Коран в мировой сфере называется Байт аль-Изза. В другом хадисе говорится, что ангел Джибрил приносил части Корана в мир в течение 20 лет. Ровно столько, сколько он должен был передать откровений пророку на протяжении года, а затем постепенно передавал их ему. Поэтому получается, что Коран ниспосылался в 20 этапов. Однако этот хадис является слабым по сравнению с предыдущим. Поэтому в данном вопросе единственно верным является признание того, что Коран был ниспослан в мир сразу целиком, а затем постепенно, по мере необходимости, передавался пророку по частям; | |||
8. В месяц Рамадан ангел Джибрил читал пророку все аяты Корана, которые были ниспосланы за прошедший год. Затем их читал пророк, а Джибрил его слушал. Этот вывод сделан на основании группы хадисов. В некоторых из них говорится о том, что пророк читал эти аяты Джибрилу, а в некоторых о том, что Джибрил читал их пророку. И после этого пророк читал эти аяты народу в мечети, где народ в свою очередь заучивал их наизусть). Этот процесс был назван Арза. В последний Рамадан в жизни пророка, этот процесс был исполнен дважды, и был назван Арза аль-Ахира (последняя Арза). В истории Корана Арза и в особенности Арза аль-Ахира играет исключительную роль. Благодаря этому, удавалось контролировать обученных чтению Корана людей, и исключить их ошибки и забывание. В самом конце пророк говорил Джибрилу: "Мы научены этому", на что Джибрил отвечал: "То, что вы выучили, верно и полно". | |||
Таким образом, месяц Рамадан является не только месяцем, в который был ниспослан Коран, но и месяцем, в ходе которого он проверялся. Иными словами этот месяц достоин того, чтобы о нем говорили как о месяце Корана. Ахмад ибн Ханбаль в своем "Муснаде" приводит хадис из "Шуаб аль-Иман" Байхаки, в котором сказано: "Таура (Тора) была ниспослана 6-го Рамадана, Инджил (Евангелие) - 13 Рамадана, Забур (Псалтирь) - 18 Рамадана, Коран - 24 Рамадана". Как видно, месяц Рамадан играл исключительную роль для всех Писаний, которые были ниспосланы Аллахом; | |||
9. Пророк отдавал распоряжения, ,ения, ниспосланные ему, были сразу же записаны. Для этого у него было около 40 писарей-секретарей. Даже в критические минуты своей жизни, во время переселения из Мекки в Медину или во время военных походов он никогда не забывал брать с собой секретаря и писарские принадлежности. Зейд ибн Сабит говорил о том, что после того, как секретарь записывал откровение, пророк заставлял его еще раз прочитать аяты. Если он замечал ошибки писаря, то сразу же исправлял их, и только после этого он разрешал читать Божественные откровения народу. | |||
Первое ни ниспосланные ему, были сразу же записаны. Для этого у него было около 40 писарей-секретарей.--> | |||
== Содержание и стиль Корана == | == Содержание и стиль Корана == | ||
| Строка 32: | Строка 43: | ||
Коран занимал и занимает важное место в религиозной и социально-политической жизни арабо-мусульманского мира{{sfn|Кузнецов|2007|}}. Он является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | Коран занимал и занимает важное место в религиозной и социально-политической жизни арабо-мусульманского мира{{sfn|Кузнецов|2007|}}. Он является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии{{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | ||
С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное | С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное Самим Богом. Коран — последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха{{sfn|Кузнецов|2007|}}. | ||
В IX веке возникли споры об историчности («извечности» или «сотворённости» во времени) Корана, завершившиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (''аль-Лавх аль-Махфуз''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | В IX веке возникли споры об историчности («извечности» или «сотворённости» во времени) Корана, завершившиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (''аль-Лавх аль-Махфуз''){{sfn|Ибрагим Т.|2010}}. | ||
| Строка 57: | Строка 68: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС2007|428|Коран}} | |||
* {{Новая философская энциклопедия|автор=Ибрагим Т.|1518|часть=Коран|том=II|стр=310-312|ref=Ибрагим Т.}} | * {{Новая философская энциклопедия|автор=Ибрагим Т.|1518|часть=Коран|том=II|стр=310-312|ref=Ибрагим Т.}} | ||
* {{публикация|книга|автор= |часть=Коран |заглавие= Словарь философских терминов|ссылка=|ответственный=Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова |место= М.|издательство=ИНФРА-М|год=2007|страницы=266-268|ref=Кузнецов }} | * {{публикация|книга|автор= |часть=Коран |заглавие= Словарь философских терминов|ссылка=|ответственный=Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова |место= М.|издательство=ИНФРА-М|год=2007|страницы=266-268|ref=Кузнецов }} | ||
* {{Энис/2|Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D.|al-Ḳurʾān|COM_0543|том=5|стр=400-432|ref=Welch, Paret, Pearson}} | * {{Энис/2|Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D.|al-Ḳurʾān|COM_0543|том=5|стр=400-432|ref=Welch, Paret, Pearson}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{ИЭС1991|МП|Кур’ан|141-144}} | * {{ИЭС1991|МП|Кур’ан|141-144}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Qurʾān}} | * {{IEQ|автор=|часть=Qurʾān}} | ||
Версия от 15:33, 25 декабря 2017
Коран (ар. القرآن [аль-Кур’ан]) — Священное Писание мусульман, откровение (вахй) Аллаха, ниспосланное пророку Мухаммаду ﷺ между 610 и 632 годами посредством ангела Джибриля[1]. Коран стоит в истории мировой культуры в одном ряду с Библией. Состоит из 114 сур (глав). Каждая сура состоит из аятов.
Этимология
Слово к̣ур’ан означает «чтение», «то, что произносят, читают и повторяют». Лексическое значение слова к̣ур’ан происходит от арабского глагола к̣ара’а (ар. ﻗﺭﺃ), которое означает «складывать», «присоединять». От этого глагола происходит существительное к̣ира’ат̈ (ар. ﻗﺭﺍﺀﺓ), которое означает «сложение», «присоединение букв и слов друг к другу» (то есть «чтение»). Самое раннее засвидетельствованное использование термина к̣ур’ан — это сам Коран, где он встречается примерно в 70 раз в различных значениях[2]. Слово аль-кур’ан (араб. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) используется специально как по отношению к Писанию, ниспосланному пророку Мухаммаду ﷺ, так и его отрывку Шаблон:Hqa2.
Коран имеет различные названия, взятые из самого Корана: Книга Шаблон:Hqa2, Ясный свет Шаблон:Hqa2, Ясное Писание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Истина Шаблон:Hqa2, Верное руководство и милость Шаблон:Hqa2, Оберегаемый Шаблон:Hqa2, Великий Коран Шаблон:Hqa2, Напоминание Шаблон:Hqa2, Различение Шаблон:Hqa2, Мудрое Писание Шаблон:Hqa2, Ясный Коран Шаблон:Hqa2, Наилучшее повествование Шаблон:Hqa2, Могущественное Писание Шаблон:Hqa2, Исцеление Шаблон:Hqa2, Благородный Коран Шаблон:Hqa2, Слово различающее Шаблон:Hqa2, Очищенные свитки Шаблон:Hqa2, Правдивое Писание Шаблон:Hqa2, Славный Коран Шаблон:Hqa2, Ниспослание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Благословенное Писание Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2.
История Корана
При жизни Пророка ﷺ коранические откровения передавались главным образом устно, по памяти и, хотя нередко откровения записывались слушателями, иногда даже по указанию Пророка ﷺ. Знатоки отдельных отрывков назывались «хранителями» (хафизами). Коран ниспосылался пророку Мухаммаду ﷺ частями Шаблон:Hqa2 через ангела Джибриля в течении 23 лет (10 лет в Мекке и 13 лет в Медине). Первое откровение было дано в ночь с 26-го на 27-е число месяца рамадана, который стал месяцем поста Шаблон:Hqa2[3].
После смерти пророка Мухаммада ﷺ, уже при первом халифе Абу Бакре 
(632—634) была предпринята попытка составления Корана, которая была поручена бывшему секретарю пророка Мухаммада ﷺ Зайду ибн Сабиту . Зайд собрал воедино все имеющиеся разрозненные тексты, которые отличались друг от друга по порядку сур, нумерации аятов, степени полноты, написанию отдельных слов и т. п. Сборник Зайда ибн Сабита был передан на хранение Хафсе — вдове пророка и дочери Умара . При халифе ‘Усмане (644—656) была создана единая каноническая редакция Корана[4], написанная в шести экземплярах, три из которых сохранились до наших дней. В последующем в эту редакцию не вносилось никаких изменений[3].
В VIII—IX веках в графику Корана ввели огласовки и диакритические точки, что было вызвано необходимостью его однозначного понимания. К X веку из множества сложившихся традиций «чтения» (кира’ат) Корана были приняты как равнодопустимые семь (по мнению Ибн Муджахида), 10 и 14 кира’атов, которые представляли основные культурные центры халифата — Мекку, Медину, Дамаск, Басру и Куфу. В современном исламском мире наиболее распространена система куфийского чтеца Асима (ум. 744), которая была избрана для официального египетского издания Корана (1923). К египетскому изданию восходит современный печатный текст в большинстве регионов исламского мира[4].
Структура Корана
Текст Корана написан на арабском языке в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы. По объёму он сравним с Новым Заветом. Коран состоит из 114 глав, называемые сурами. Первая сура Корана аль-Фатиха, последняя — ан-Нас. Суры состоят из разного количества (от 3 до 286) ритмико-смысловых единиц — аятов. Суры располагаются не по содержанию и не по времени их появления, а в большинстве своём в убывающем порядке количества аятов в каждой из них. Самая длинная сура аль-Бакара («Корова») — 286 аятов, а самыми короткими являются 103, 108 и 110-я суры, в которых всего по три аята. Всего в Коране по разным вариантам счета, от 6204 до 6236 аятов (Каирское издание)[3]. Не смотря на это количество и порядок слов во всех изданиях одинаковый, так как разница существует лишь в нумерации аятов, а не в самом тексте.
Традиционная мусульманская хронология разделяет суры на «мекканские» (90 сур, ниспосланные в Мекке в 610—22 годах) и «мединские» (24 суры, ниспосланные в Медине в 622—32 годах). В мекканских сурах преобладает вероучительная тематика (единобожие, эсхатология), а в мединских — законодательная. Мекканские суры, как правило, более короткие и более поэтические[4]. В них больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Аллаха и страха перед Судным днем. В мекканских сурах преобладают правовые вопросы, отражена полемика с иудеями и христианами, изложены обязанности мусульман[3].
Потребностям рецитации Корана соответствуют и другие деления его текста на приблизительно одинаковые части: на 30 джузов (для чтения каждый месяц) или 7 манзилев (по одному манзилю в день). Далее каждый джуз делится на два хисба («партии»), которые, в свою очередь, подразделяются на четверти (рубы)[4].
Ниспослание Корана
Ниспослание первых Откровений началось тогда, когда пророку Мухаммаду ﷺ было 40 лет и продолжалось до его смерти. В течение первых 6 месяцев откровения ниспосылались в состоянии сна. По прошествии 6 месяцев в месяце рамадан ангел Джибриль принёс первое откровение (вахй аль-матлуф) — первые пять аятов суры аль-Аляк («Сгусток»). В течение последующих 10 лет, передавал Мухаммаду ﷺ Божественные откровения в Мекке.
Содержание и стиль Корана
Большая часть Корана — полемика в форме диалога между Аллахом, говорящим то в первом, то в третьем лице, то через посредников и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к мусульманам. В Коране нашли отражение доисламские воззрения язычников, иудеев, христиан и других религий, древнеарабский фольклор (сказания, притчи), исламская эсхатология, обрядовые и юридические установления. Центральная тема Корана — утверждение исламских принципов, касающихся обязанностей верующих по отношению к Богу. Определённое место занимают представления о Вселенной, земле, флоре и фауне. Отражены и некоторые антропологические представления, дана краткая история человечества и пророчества о её будущем (воскрешении мертвых, страшный суд и т. д.). Содержатся проповеди эсхатологического характера, представления об аде и рае. В Коране находят отражение и такие вопросы, как социальная справедливость, экономика, международные отношения[3].
Значительная часть текста Корана представляет собой рифмованную прозу.
Персонажи
Место Корана в исламе
Коран занимал и занимает важное место в религиозной и социально-политической жизни арабо-мусульманского мира[3]. Он является основой ислама. «Книгоцентризм» ислама выражается в фундаментальном значении Корана как в мусульманском богословии, так и в повседневной жизни мусульман, праве, культе, социально-этической доктрине. От богословских положений Корана отталкиваются все направления арабо-мусульманской философии[4]. В некоторых странах государственное и законодательное устройство, уклад общественной жизни строго согласованы с кораническими принципами и нормами[3].
С точки зрения мусульман Коран представляет собой «богопродиктованное» Откровение, словесно оформленное Самим Богом. Коран — последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Коран — несотворённое Слово Аллаха, существующее предвечно, до начала времён. Его оригинал находится под престолом Аллаха[3].
В IX веке возникли споры об историчности («извечности» или «сотворённости» во времени) Корана, завершившиеся торжеством положения об извечности Корана как воплощении божественного Слова (Логоса), о его небесном архетипе, записанном на «Благохранимой Скрижали» (аль-Лавх аль-Махфуз)[4].
Чтение Корана является поклонением. Вера в Коран[5] наряду с верой во все Священные Писания является одним из шести столпов веры.
Коранические науки
Исламская культура развивала такие дисциплины, изучающие Коран как: хронология, история текста, вокалистика, стилистика, «отменяющие и отменяемые аяты» (насх ва мансух), «обстоятельства ниспослания» (асбаб ан-нузуль), «чудесность Корана» (иджаз) и т. д., известных как «науки о Коране» (‘улум аль-кур’ан). В ней сложилась и богатая комментаторская традиция (тафсир), представленная различными жанрами — филологическим, правоведческим, теологическим, философским, мистическим и т. п.[4]
Язык Корана и переводы
Коран ниспосылался на курайшитском диалекте арабского языка. О ниспослании на арабском языке, также говорится в самом Коране[6]. Для более точного понимания Корана некурайшитами некоторые аяты Корана ниспосылались на других диалектах арабского языка. В мусхафе Абу Бакра содержались различные варианты аятов Корана, однако во время собирания Корана в единый список по приказу Усмана были оставлены только те аяты, которые были написаны на курайшитском диалекте.
Согласно исламской доктрине, Коран непереводим на какой-либо язык, так как иным языком, кроме арабского невозможно отразить всю глубину богатства Божьего Слова. В культовых целях (например, молитве-салат) его можно читать лишь на арабском. На других языках можно сделать лишь «перевод смыслов» Корана, что фактически является толкованием Корана[4].
Коран переведён на многие восточные и европейские языки. Переводы Корана на восточные языки появились в X—XI веках по мере распространения ислама. В настоящее время Коран переведён более чем на 60 языков мира[3]. Русские переводы Корана первоначально осуществлялись с западных языков: с французского — П. Постниковым (1716) и М. И. Верёвкиным (1790), с английского — А. В. Колмаковым (1792), К. Николаевым (1864), современные — Ахмадийским движением (1987 и 1997) и В. Пороховой (1995). Непосредственно с арабского оригинала Коран был переведен Д. Н. Богуславским (1871, опубликован лишь в 1995), Г. С. Саблуковым (1878), И. Ю. Крачковским (1963) и М.-Н. О. Османовым (1995)[4].
Отличия Корана от других Писаний
Коран имеет некоторые отличия от предыдущих Священных Писаний: Коран ниспослан в подтверждение правдивости всех предыдущих Писаний. Все предыдущие Писания были ниспосланы на определённый срок, а положения Корана действительны до Судного Дня. Подтверждение Божественного происхождения прежних Писаний — Торы и Евангелия, встречаются во множестве аятов Корана[7].
Аллах сохранил Коран двумя путями: в сердцах людей (хафизов) и в строках мусхафа. Благодаря этому, Коран остался сохранным, без изменений и искажений, таким, каким он был ниспослан пророку Мухаммаду ﷺ.
Коран был ниспослан Мухаммаду ﷺ по частям[8] в течение 23-х лет (13 лет в Мекке и 10 лет в Медине) в соответствии с событиями, нуждами людей и т. д. Согласно Корану, это сделано «для того, чтобы укрепить» сердце Пророка ﷺ и верующих (аль-Фуркан:32). Мудрость ниспослания Корана частями — укрепление сердца Пророка ﷺ. Так же ниспослание Корана частями в соответствии с событиями, нуждами, вопросами облегчает его запоминание, понимание и следование ему.
Примечания
- ↑ Коран, 2:97; 16:102; 26:193-194; 53:5-8.
- ↑ Welch, Paret, Pearson, 1986, p. 400.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 Кузнецов, 2007.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 Ибрагим Т., 2010.
- ↑ там же, 2:177; 2:285; 3:7; 4:136; 4:162; 6:92; 10:40; 11:17.
- ↑ там же, 12:2; 13:37; 16:103; 19:97; 20:113; 26:195; 26:198-199; 39:28; 41:3; 41:44; 42:7; 43:3; 44:58; 46:12
- ↑ там же, 2:41; 2:89; 2:91; 2:97; 2:101; 3:3; 3:23; 4:47; 5:48; 6:92; 10:37; 10:94; 12:111; 26:196-197; 27:76; 35:31; 46:10; 46:12; 46:30
- ↑ там же, 17:106; 25:32.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- Ибрагим Т., Коран // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии РАН. — 2-е изд. — М. : Мысль, 2010. — С. 310-312. (рус.)
- Коран // Словарь философских терминов / Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. — М. : ИНФРА-М, 2007. — С. 266-268.
- Welch, A.T., Paret, R. and Pearson, J.D., al-Ḳurʾān // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. V (Khe—Mahi). — P. 400-432. (англ.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, Кур’ан // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 141-144. (рус.)
- Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Коран [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Quran
- Дата первой публикации: 26 декабря 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |