‘Ифрит: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 22: Строка 22:
[[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает это слово с основным значением корня ''‘-ф-р'' — «пыль», объясняя как «злой, отвратительный, который бросает своего товарища в пыль»<ref>{{Замахшари|4/586}}</ref><ref>{{китаб|Лисан аль-‘Араб|4/586}}</ref>. Западные филологи искали иностранное происхождение этого слова. [[Джеффери]] (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из пахлевитского ''а̄фрӣтан'' («создавать»)<ref>{{китаб|Jeffery|For. vocab.|215}}</ref>, но эта этимология крайне маловероятна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. [[Фишер]] установил арабское происхождение<ref>{{китаб|Fischer|Miszellen|871-875}}</ref>, скорее всего, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ''‘-ф-р''.
[[Аз-Замахшари]] (ум. {{изхи|538|1144}}) связывает это слово с основным значением корня ''‘-ф-р'' — «пыль», объясняя как «злой, отвратительный, который бросает своего товарища в пыль»<ref>{{Замахшари|4/586}}</ref><ref>{{китаб|Лисан аль-‘Араб|4/586}}</ref>. Западные филологи искали иностранное происхождение этого слова. [[Джеффери]] (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из пахлевитского ''а̄фрӣтан'' («создавать»)<ref>{{китаб|Jeffery|For. vocab.|215}}</ref>, но эта этимология крайне маловероятна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. [[Фишер]] установил арабское происхождение<ref>{{китаб|Fischer|Miszellen|871-875}}</ref>, скорее всего, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ''‘-ф-р''.


Точное значение коранического слова ''‘ифрит'' трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство переводчиков принять слово ''‘ифрит'' из аята {{hqa|27|39}} как собственное имя определенного класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает ''‘ифрит'' как описательное прилагательное, используемое в аяте {{hqa|27|39}} для обозначения особого качества упомянутых джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли, ас-Суйути, аль-Халяби) и даже ''Хайат аль-хайаван'' ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов, и такое понятие не может быть выведено из знаменитый отрывок в аль-Джахи (Ḥayawān, i, 291), где процитирована традиция, согласно которой джинны будут называться «ifrit », если он сильнее джиннов, который называется марид. Только в писаниях, отражающих народное убеждение, мы находим это понятие «ифрит» как отдельная категория джиннов. Поэтому в «Мусташрафе» аль-Ибшихи (II, 545-7, отпр., II, 325-32) сказано, что «фариты образуют особый вид демонов (шайин, см. Дьявол) и опасны для их привычки охотиться на женщин. Это всего лишь один пример большого количества убеждений в различных видах демонов и духов мертвых, верования, которые все еще распространены во всем арабском мире и которые стали называться кураническим словом «ифрит».
Точное значение коранического слова ''‘ифрит'' трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство переводчиков принять слово ''‘ифрит'' из аята {{hqa|27|39}} как собственное имя определенного класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает ''‘ифрит'' как описательное прилагательное, используемое в аяте {{hqa|27|39}} для обозначения особого качества упомянутых джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли, ас-Суйути, аль-Халяби) и даже ''Хайат аль-хайаван'' ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов. Аль-Джахиз цитирует предание, согласно которому сильных джиннов называют «‘ифрит», а слабых — «марид»<ref>{{китаб|аль-Джахиз|Китаб аль-Хайаван|1/291}}</ref>.  


Ифриты упоминаются в [[Коран]]е, в Суре Намль 27:39-40, а также в [[хадис]]ах как «ифрит из джиннов» («сильнейшие из джиннов»).
Только в текстах, описывающих народные верования, можно найти понятие «‘ифрит» как отдельную категорию джиннов. В ''Мустатрафе'' аль-Ибшихи сказано, что ‘ифриты образуют особый вид демонов (''шайа̄т̣ӣн''), которые опасны из-за их привычки охотиться на женщин<ref>{{китаб|аль-Ибшихи|Мустатраф фи кулль фанн мустазраф|2/545-547; 325-332}}</ref>. Это всего лишь один пример большого количества народных верований о различных видах демонов и духов мёртвых, которые всё ещё распространены во всем арабском мире и которые стали называться кораническим словом ''‘ифрит''.


{{Коран/Цитата
|Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого».
|27|39}}


== Литература ==
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Bauer, Thomas|ʿIfrīt|EQSIM_00209|том= 2|стр=486|ref=}}
* {{ЭКорана|Bauer, Thomas|ʿIfrīt|EQSIM_00209|том= 2|стр=486|ref=}}
{{Дополнительная литература}}
al-Samīn al-Ḥalabī, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Yūsuf, ʿUmdat al-ḥuffāẓ fī tafsīr ashraf al-alfāẓ, ed. M. Bāsil ʿUyūn al-Sūd, 4 vols., Beirut 1996 (esp. iii, 95-6)
al-Shiblī, Abū ʿAlī Muḥammad b. Taqī al-Dīn, Ākām al-marjān fī aḥkām al-jānn, ed. S. al-Jumaylī, Beirut ca. 1985 (fundamental on jinn in general, few mentions of ʿifrīt)
{{Дополнительная литература}}
R. Basset, Mille et un contes, récits et légendes arabes, 3 vols., Paris 1924, i, 57 ("l’origine des démons, " taken from Masʿūdī, Les prairies d’or, ed. and trans. de Meynard/de Courteille, iii, 320-1), 156
J. Chelhod, ʿIfrīt, in ei2, iii, 1050-1
A. Fischer, Miszellen, in zdmg 58 (1904), 869-76 (on etymology)
J. Henninger, Geisterglaube bei den vorislamischen Arabern, in id., Arabica sacra,¶ Göttingen 1981, 118-69 (on the belief in demons in pre- and early Islamic as well as in modern times; comprehensive bibliography)
Jeffery, For. vocab.
D.B. McDonald, ʿIfrīt, in ei1, ii, 455 (still fundamental)
A. Wieland, Studien zur Djinn-Vorstellung im modernen Ägypten, Würzburg 1994


{{Литература}}
* {{ЭКорана||||том=|стр=}}
{{Дополнительная литература}}
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{IEQ|автор=|часть=}}  
* {{Энис/2||||том=|стр=}}
* {{Энис/2||||том=|стр=}}

Версия от 12:37, 16 февраля 2018

‘Ифрит
по-арабски
عفريت
категория джинн
в Коране 1 раз: 27:39-40.
синонимы
см. также джинны

‘Ифрит (ар. عفريت‎) — обозначение одного из джиннов в Коране, либо категория джиннов. Упоминается в Коране один раз.

В Коране

Слово ‘ифрит не встречается в арабской поэзии. Вместо него имеются несколько вариантов, например, ‘ифрийа или ‘ифр[1][2]. Арабские филологи относят это слово к корню ‘-ф-р, которое имеет значения «сильный, мощный, крепкий» или «хитрый, коварный, злой, наглый, дерзкий», либо комбинации обоих этих понятий. Слово ‘ифрит (мн. ч. ‘афа̄рӣт) породило многочисленные интерпретации.


В кораническом рассказе о пророке Сулеймане (Соломоне) (мир ему) и царице Савской (Билькис), пророк просит кого-нибудь принести ему трон царицы, после чего один из джиннов предлагает принести его до того, как пророк Сулейман (мир ему) встанет со своего места Шаблон:Hqa2. Однако, тот, у которого было знание из Священного Писания предложил принести трон в мгновение ока, и трон тут же оказался перед Пророком Шаблон:Hqa2.

Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает это слово с основным значением корня ‘-ф-р — «пыль», объясняя как «злой, отвратительный, который бросает своего товарища в пыль»[3][4]. Западные филологи искали иностранное происхождение этого слова. Джеффери (Jeffery) утверждал, что это слово может быть получено из пахлевитского а̄фрӣтан («создавать»)[5], но эта этимология крайне маловероятна и не соответствует более широкому культурному или языковому контексту арабского использования слова. Фишер установил арабское происхождение[6], скорее всего, посредством нескольких параллельных форм арабского слова, что подтвердило привязку арабских филологов к корню ‘-ф-р.

Точное значение коранического слова ‘ифрит трудно установить. Образ ‘афарита в арабо-мусульманском фольклоре, возможно, заставил большинство переводчиков принять слово ‘ифрит из аята 27:39 как собственное имя определенного класса джиннов и перевести просто как «‘ифрит из джиннов» или подобное ему. Эта практика резко контрастирует с научной исламской традицией, которая рассматривает ‘ифрит как описательное прилагательное, используемое в аяте 27:39 для обозначения особого качества упомянутых джиннов. Ни один из классических научных трактатов о джиннах (аш-Шибли, ас-Суйути, аль-Халяби) и даже Хайат аль-хайаван ад-Дамири не упоминает «‘ифрит» как отдельный вид джиннов. Аль-Джахиз цитирует предание, согласно которому сильных джиннов называют «‘ифрит», а слабых — «марид»[7].

Только в текстах, описывающих народные верования, можно найти понятие «‘ифрит» как отдельную категорию джиннов. В Мустатрафе аль-Ибшихи сказано, что ‘ифриты образуют особый вид демонов (шайа̄т̣ӣн), которые опасны из-за их привычки охотиться на женщин[8]. Это всего лишь один пример большого количества народных верований о различных видах демонов и духов мёртвых, которые всё ещё распространены во всем арабском мире и которые стали называться кораническим словом ‘ифрит.


Примечания

  1. ↑ M. al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān. — 13/203. (ар.)
  2. ↑ M. al-Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī. — 21/197. (ар.)
  3. ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 4/586. (ар.)
  4. ↑ Лисан аль-‘Араб, 4/586. (ар.)
  5. ↑ A. Jeffery, For. vocab.. — 215. (ар.)
  6. ↑ Fischer, Miszellen. — 871-875. (ар.)
  7. ↑ аль-Джахиз, Китаб аль-Хайаван. — 1/291. (ар.)
  8. ↑ аль-Ибшихи, Мустатраф фи кулль фанн мустазраф. — 2/545-547; 325-332. (ар.)

Литература

Использованная литература

Шаблон:Дополнительная литература al-Samīn al-Ḥalabī, Abū l-ʿAbbās Aḥmad b. Yūsuf, ʿUmdat al-ḥuffāẓ fī tafsīr ashraf al-alfāẓ, ed. M. Bāsil ʿUyūn al-Sūd, 4 vols., Beirut 1996 (esp. iii, 95-6) al-Shiblī, Abū ʿAlī Muḥammad b. Taqī al-Dīn, Ākām al-marjān fī aḥkām al-jānn, ed. S. al-Jumaylī, Beirut ca. 1985 (fundamental on jinn in general, few mentions of ʿifrīt) Шаблон:Дополнительная литература R. Basset, Mille et un contes, récits et légendes arabes, 3 vols., Paris 1924, i, 57 ("l’origine des démons, " taken from Masʿūdī, Les prairies d’or, ed. and trans. de Meynard/de Courteille, iii, 320-1), 156 J. Chelhod, ʿIfrīt, in ei2, iii, 1050-1 A. Fischer, Miszellen, in zdmg 58 (1904), 869-76 (on etymology) J. Henninger, Geisterglaube bei den vorislamischen Arabern, in id., Arabica sacra,¶ Göttingen 1981, 118-69 (on the belief in demons in pre- and early Islamic as well as in modern times; comprehensive bibliography) Jeffery, For. vocab. D.B. McDonald, ʿIfrīt, in ei1, ii, 455 (still fundamental) A. Wieland, Studien zur Djinn-Vorstellung im modernen Ägypten, Würzburg 1994

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: ‘Ифрит [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/‘Ифрит
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=‘Ифрит&oldid=18470