Буквенные зачины: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
|''категория''||буквы, сокровенное, сура
|''категория''||буквы, сокровенное, сура
|-
|-
|''синонимы''||мукаттаа, хуруф мукаттаа, фаватих ас-сувар,  
|''синонимы''||мукаттаа, фаватих ас-сувар, хуруф мукаттаа
|-
|-
|''см. также''||[[структура Корана]], [[таджвид]]
|''см. также''||[[структура Корана]], [[таджвид]]
Строка 204: Строка 204:


== Значение разрозненных букв и толкование их смыслов ==
== Значение разрозненных букв и толкование их смыслов ==
Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных [[хадис]]ах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении многих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся богословы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы ''мукатта‘а'' относятся к категории [[тайна|тайн]] [[Аллах]]а в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и [[сунна]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок ''мукатта‘а'' не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер. Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, ''хуруф мукатта‘а'' относятся к [[Ясные и двусмысленные аяты|неясным]], трудно понимаемым аятам Корана (''[[муташабихат]]'') и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Праведный халиф [[Абу Бакр]] говорил: «В каждом [[Писание|Писании]] у Всевышнего Аллаха есть тайна, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур». А четвёртый Праведный халиф [[‘Али ибн Абу Талиб]] говорил: «У каждого Писания есть что-то особенное, особенное в данном Писании — буквы [[алфавит]]а»{{sfn|А. аш-Шидди|2010|name="Аш-Шидди Адиль"}}. Богословы считают любое толкование значения этих букв только предположением толкователя, поэтому [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}.
Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных [[хадис]]ах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении мно­гих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся богословы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы ''мукатта‘а'' относятся к категории [[тайна|тайн]] [[Аллах]]а в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и [[сунна]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок ''мукатта‘а'' не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер. Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, ''хуруф мукатта‘а'' относятся к [[Ясные и двусмысленные аяты|неясным]], трудно понимаемым аятам Корана (''[[муташабихат]]'') и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Праведный халиф [[Абу Бакр]] говорил: «В каждом [[Писание|Писании]] у Всевышнего Аллаха есть тайна, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур». А четвёртый Праведный халиф [[‘Али ибн Абу Талиб]] говорил: «У каждого Писания есть что-то особенное, особенное в данном Писании — буквы [[алфавит]]а»{{sfn|А. аш-Шидди|2010|name="Аш-Шидди Адиль"}}. Богословы считают любое толкование значения этих букв только предположением толкователя, поэтому [[‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди]] считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}.


Хотя внешне буквы ''мукатта‘а'' не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что [[язычник]]и мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран [[народ]]у, говоря: {{hqa10|Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Мухаммада).|41|26}}. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв ''мукатта‘а'', которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран<ref name="Али-заде" />.
Хотя внешне буквы ''мукатта‘а'' не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что [[язычник]]и мешали пророку Мухаммаду {{сас}} возвещать Коран [[народ]]у, говоря: {{hqa10|Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Мухаммада).|41|26}}. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв ''мукатта‘а'', которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран<ref name="Али-заде" />.


Со времён сподвижников Пророка {{сас}} в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например [[Фахр ад-дин ар-Рази]]. [[Ибн Таймиййа]] считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду {{сас}}. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном [[калам|мутакалимы]]) не соглашались с этим и считали возможным попытку объяснения смыслов ''мукатта‘а''. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди [[размышление над Кораном|размышляли]] над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы [[Аллегория|аллегорий]] (''[[та’виль]]'')<ref name="Али-заде" />.
Со времён сподвижников Пророка {{сас}} в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например [[Фахр ад-дин ар-Рази]]. [[Ибн Таймиййа]] считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду {{сас}}. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном [[калам|мутакалимы]]) не соглашались с этим и считали возможным попытку объ&shy;яс&shy;не&shy;ния смыслов ''мукатта‘а''. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди [[размышление над Кораном|размышляли]] над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы [[Аллегория|аллегорий]] (''[[та’виль]]'')<ref name="Али-заде" />.


Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и [[Атрибуты Бога|атрибутивные]] качества Аллаха. Например, сочетание букв ''[[алиф]]-[[лям]]-[[мим]]'', по их мнению, указывает на имена ''Аллах-[[аль-Лятиф|Лятиф]]-[[аль-Маджид|Маджид]]''. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв ''алиф-лям-мим'', буква ''алиф'' указывает на Божественные имена ''[[аль-Ахад]], [[аль-Авваль]], [[аль-Ахир]], [[аль-‘Азым]]''; ''лям ''— на ''аль-Лятиф''; а «мим» — на ''[[аль-Малик]], [[аль-Маджид]], [[аль-Маннан]]''<ref name="Али-заде" />.
Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}}, считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и [[Атрибуты Бога|атрибутивные]] качества Аллаха. Например, сочетание букв ''[[алиф]]-[[лям]]-[[мим]]'', по их мнению, указывает на имена ''Аллах-[[аль-Лятиф|Лятиф]]-[[аль-Маджид|Маджид]]''. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв ''алиф-лям-мим'', буква ''алиф'' указывает на Божественные имена ''[[аль-Ахад]], [[аль-Авваль]], [[аль-Ахир]], [[аль-‘Азым]]''; ''лям ''— на ''аль-Лятиф''; а «мим» — на ''[[аль-Малик]], [[аль-Маджид]], [[аль-Маннан]]''<ref name="Али-заде" />.
Строка 224: Строка 224:
{{Литература}}
{{Литература}}
* {{ИЭС-2007|879|Хуруф аль-Мукаттаа}}
* {{ИЭС-2007|879|Хуруф аль-Мукаттаа}}
* {{Корановедение 2010|237, 244, 245}}
* {{Корановедение 2010|часть=Буквенные зачины сур|стр=237|237, 244, 245}}
* {{Ас-Саади|том=1|стр=29}}
* {{Ас-Саади|том=1|стр=29}}
* {{публикация|книга|автор= [[Адиль аш-Шидди|А. аш-Шидди]]|часть= |заглавие= аль-Ахруф аль-мукатта‘а фи аваиль ас-сувар. Учебное пособие|ссылка=|ответственный= Университет Короля Сауда|место=Эр-Рияд |издательство= Мадар аль-Ватан|год=2010|страницы=15, 123, 124|ref=А. аш-Шидди}}
* {{публикация|книга|автор= [[Адиль аш-Шидди|А. аш-Шидди]]|часть= |заглавие= аль-Ахруф аль-мукатта‘а фи аваиль ас-сувар. Учебное пособие|ссылка=|ответственный= Университет Короля Сауда|место=Эр-Рияд |издательство= Мадар аль-Ватан|год=2010|страницы=15, 123, 124|ref=А. аш-Шидди}}

Версия от 17:38, 11 декабря 2018

Разрозненные буквы
по-арабски
حروف مقطعه
категория буквы, сокровенное, сура
синонимы мукаттаа, фаватих ас-сувар, хуруф мукаттаа
см. также структура Корана, таджвид

Мукатта‘а или Хуру́ф мукатта‘а (ар. ٌحُرُوفٌ مُقَطَّعَة‎ — «раздельно читаемые буквы»), а также Фава́тих ас-сувар (ар. فَوَاتِحُ السُّوَرِ‎ — «[буквы], открывающие суры [Корана]») — буквенные зачины сур Священного Корана, которые пишутся слитно, но читаются раздельно. Это явление в арабской письменности является само по себе необычным. Особенностью чтения этих букв является соблюдение правил таджвида при чтении каждой буквы, как будто они являются отдельными словами. Поэтому чтение их отличается от обычного произношения букв[1].

Количество букв

Исследователи выявили 29 сур Корана, где встречаются буквенные зачины, 27 из которых относятся к категории мекканских, 2 остальные суры (аль-Бакара и Алю ‘Имран) являются мединскими. В Коране использованы 14 из 28 букв арабского алфавита в качестве хуруф мукатта‘а. В трёх случаях буквенный зачин состоит из одной буквы, в девяти случаях — из двух, в 13 случаях — из трёх, в двух случаях — из четырёх и в двух случаях — из пяти букв[2].

Справа приведена таблица с буквами мукатта‘а и сурами, в которых они встречаются.

Положение разрозненных букв в сурах Корана

Предметом споров между различными школами и отдельными учеными стал вопрос о том, можно ли считать комбинацию букв мукатта‘а аятами Корана. Так, по мнению представителей куфийской школы некоторые из них составляют отдельные аяты, а некоторые нет[3]. На их взгляд, в одних случаях буквенные зачины выступают в качестве самостоятельных аятов, а в других являются частью аята. По мнению чтецов басрийской школы, ни в одной из сур буквенные зачины не являются самостоятельными аятами и входят в состав последующего аята. Вместе с тем, по мнению некоторых авторов, чтение буквенных зачинов как самостоятельных аятов или восприятие их как части последующего аята для толкования смысла Корана никакого значения не имеет[2].

№ буквы араб. сура аят
1 Алиф Лāм Мӣм الم аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») 2:1
2 Алиф Лāм Мӣм الم А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») 3:1
3 Алиф Лāм Мӣм С̣āд المص аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») 7:1
4 Алиф Лāм Рā الر Йӯ­нус (10, «Иона») 10:1
5 Алиф Лāм Рā الر Хӯд (11, «Худ») 11:1
6 Алиф Лāм Рā الر Йӯ­суф (12, «Иосиф») 12:1
7 Алиф Лāм Мӣм Рā المر ар-Ра‘д (13, «Гром») 13:1
8 Алиф Лāм Рā الر Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам») 14:1
9 Алиф Лāм Рā الر аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих») 15:1
10 Кāф Хā Йā ‘Айн С̣āд كهيعص Мар­йам (19, «Ма­рия») 19:1
11 Т̣ā Хā طه Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха») 20:1
12 Т̣ā Сӣн Мӣм طسم аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») 26:1
13 Т̣ā Сӣн طس ан-Намль (27, «Му­ра­вьи») 27:1
14 Т̣ā Сӣн Мӣм طسم аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») 28:1
15 Алиф Лāм Мӣм الم аль-‘Ан­ка­бӯт (29, «Па­ук») 29:1
16 Алиф Лāм Мӣм الم ар-Рӯм (30, «Pу­мы») 30:1
17 Алиф Лāм Мӣм الم Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман») 31:1
18 Алиф Лāм Мӣм الم ас-Садж­дат̈ (32, «Пок­лон») 32:1
19 Йā Сӣн يس Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син») 36:1
20 С̣ад ص С̣а̄д (38, «Сад») 38:1
21 Хā Мӣм حم Га̄­фир (40, «Про­щаю­щий») 40:1
22 Х̣ā Мӣм حم Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны») 41:1
23 Х̣ā Мӣм ‘Айн Сӣн К̣āф حم عسق аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет») 42:1-2
24 Х̣ā Мӣм حم аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния») 43:1
25 Х̣ā Мӣм حم ад-Ду­х̮а̄н (44, «Дым») 44:1
26 Х̣ā Мӣм حم аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные») 45:1
27 Х̣ā Мӣм حم аль-Ах̣­к̣а̄ф (46, «Бар­ха­ны») 46:1
28 К̣āф ق К̣а̄ф (50, «Каф») 50:1
29 Нӯн ن аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро») 68:1

Значение разрозненных букв и толкование их смыслов

Несмотря на то, что ни в тексте Корана, ни в достоверных хадисах нет ни одного указания на значение этих букв на протяжении мно­гих лет сакральное значение этих букв стало предметом исследования многих учёных. Выдающиеся богословы и правоведы, а также четыре Праведные халифы считали, что буквы мукатта‘а относятся к категории тайн Аллаха в Коране. Учитывая последнее, а также то, что в первоисточниках (Коран и сунна пророка Мухаммада ﷺ) не существует ни одного сведения относительно значения буквенных зачин и других суждений вокруг этого вопроса, большое количество трактовок мукатта‘а не имеет эвристического значения. Вместе с тем историографический обзор по этой теме носит достаточно обширный и разноплановый характер. Толкователи Корана по-разному комментируют буквенные зачины. Большинство мусульманских учёных считает что, хуруф мукатта‘а относятся к неясным, трудно понимаемым аятам Корана (муташабихат) и являются тайной, которую Аллах скрыл от людей. На это указывают слова многих праведных предшественников. Так, первый Праведный халиф Абу Бакр говорил: «В каждом Писании у Всевышнего Аллаха есть тайна, а тайна Аллаха в Коране — начало (некоторых) из сур». А четвёртый Праведный халиф ‘Али ибн Абу Талиб говорил: «У каждого Писания есть что-то особенное, особенное в данном Писании — буквы алфавита»[4]. Богословы считают любое толкование значения этих букв только предположением толкователя, поэтому ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди считает, что лучше всего воздержаться от их толкования, поскольку все имеющиеся комментарии не опираются на священные тексты[5].

Хотя внешне буквы мукатта‘а не выражают какого-то определённого смысла, однако на самом деле в них включены смыслы, которые известные лишь Аллаху. Комментаторы Корана писали, что язычники мешали пророку Мухаммаду ﷺ возвещать Коран народу, говоря: «Не слушайте (чтения) Корана, а говорите о нём несообразное. Быть может, вы одолеете (Мухаммада).» [41:26]. Тогда Аллах ниспослал ему суры начинающиеся с букв мукатта‘а, которые привлекли внимание язычников и они стали слушать Коран[3].

Со времён сподвижников Пророка ﷺ в мусульманской традиции закрепилось представление о том, что смыслы этих букв ведомы лишь Аллаху и их постигнуть невозможно, а любые толкования смыслов этих букв не допустимы. Такого мнения придерживался, например Фахр ад-дин ар-Рази. Ибн Таймиййа считал, что смыслы этих букв были открыты только лишь пророку Мухаммаду ﷺ. Однако некоторые мусульманские богословы (в основном мутакалимы) не соглашались с этим и считали возможным попытку объ­яс­не­ния смыслов мукатта‘а. Обоснованием своего мнения они считали то, что в некоторых аятах Корана говорится о том, чтобы люди размышляли над его смыслами. Они считали, что если бы эти буквы не имели бы явного смысла, то в них не было бы необходимости и Аллах не ниспослал бы их. Некоторые из них пытались объяснить смыслы букв, применяя при этом методы аллегорий (та’виль)[3].

Известно около 20 различных трактовок этих буквосочетаний. Некоторые каламисты, ссылаясь на одно из преданий от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), считали, что в этих буквах выражены некоторые сущностные и атрибутивные качества Аллаха. Например, сочетание букв алиф-лям-мим, по их мнению, указывает на имена Аллах-Лятиф-Маджид. Другие каламисты считали, что в этих буквах обобщенно выражено несколько атрибутивных имен Аллаха. Например, в том же сочетании букв алиф-лям-мим, буква алиф указывает на Божественные имена аль-Ахад, аль-Авваль, аль-Ахир, аль-‘Азым; лям — на аль-Лятиф; а «мим» — на аль-Малик, аль-Маджид, аль-Маннан[3].

Существовало также мнение о том, что буквы мукатта‘а на самом деле являются названиями сур Корана, с которых они начинаются[3].

Мудрость, связанная с хуруф мукатта‘а

По поводу смысла упоминания хуруф мукатта‘а в Коране и мудрости, связанной с этим, учёные озвучивали различные точки зрения:

  • Большинство толкователей Корана и знатоков арабского языка считали данный факт одним из чудес Корана, посредством которого Аллаха бросил вызов человечеству и продемонстрировал бессилие (и‘джаз) людей привести подобное этим буквам, остальным аятам и сурам Корана. Ар-Рагиб сказал: «Всевышний Аллах привёл в Своем Писании данные буквы, чтобы указать человечеству на то, что аяты Корана состоят из таких же букв, и если они не могут привести подобное, то это означает, Коран — Слово Аллаха»[4]. При этом, никто из богословов или языковедов не утверждал, что данные буквы бессмысленны, наоборот, они говорили: «Аллах знает, что Он имел в виду, когда упомянул данные буквы»[4].
  • Согласно другому мнению, эти буквы использованы для обращения внимания (танбих) и предупреждения язычников, которые мешали пророку Мухаммаду ﷺ возвещать Коран народу [41:26][3][4].
  • Согласно третьему мнению, хуруф мукатта‘а служат для обозначения начала суры или для определения конца одной и начала следующей за ней суры. Данное мнение принадлежит аль-Хасану, Муджахиду, Абу ‘Убайде и аль-Ахфашу[4].

Примечания

  1. ↑ الحروف المقطعة // Nabulsi.com. (ар.)
  2. ↑ 2,0 2,1 Кулиев, Муртазин, 2010.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 А. Али-заде, 2007.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 А. аш-Шидди, 2010.
  5. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Буквенные зачины [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muqattaa
  • Дата первой публикации: 29 ноября 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Letters Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: нет Пословный перевод, Википедия Следующая сура: нет
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Буквенные_зачины&oldid=2970