Богоявление: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[зрение]], [[Шхина]], [[Лик Божий]] | | см. также = [[зрение]], [[Шхина]], [[Лик Божий]] | ||
}} | }} | ||
'''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление [[Бог]]а в [[Этот мир|Этом мире]]. О возможности ли­це­зре­ни­ем Бога «воочию» говорится в [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]].{{Превью}} | '''Богоявле́ние''' ({{lang-ar|ظهور إلهي}}) — проявление [[Бог]]а в [[Этот мир|Этом]] и [[Потусторонний мир|Потустороннем]] [[Миры|мире]]. О возможности ли­це­зре­ни­ем Бога «воочию» говорится в [[Коран]]е и [[Сунна|Сунне]]. В [[Судный день]] [[лица]] [[праведник]]ов будут сиять, а сами они будут «[[Зрение|взи­рать]] на [[Господь|Господа]] своего» {{hqa0|75:22-23}}. [[Грешник]]ов же в тот День отделят от Господа [[Завеса|за­ве­сой]] (''мах̣джӯбӯн'') {{hqa0|83:15}}{{sfn|Т.К. Ибрагим|2013|с=114}}. В Сунне говорится о том, что избранные [[Раб Бога|рабы]] увидят Все­выш­не­го воочию, подобно тому «как лицезреют [[Луна|лунный]] диск в [[ночь]] полно­лу­ния»<ref>{{Бухари|№ 573}}</ref><ref>{{Ахмад|№ 36214}}</ref><ref>{{Табарани|№ 2224}}</ref>.{{Превью}} | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В Коране наиболее близкий пример того, как [[человек]] пытается увидеть Бога при­хо­дит в [[аят]]е {{hqa5|7:143}}. [[Пророк]] [[Муса]] (Моисей) {{ас}} выражает своё желание видеть Бога, кото­рый от­ве­чает: {{hqa11|Ты не увидишь Меня, но взгляни на [[гора|гору]]. Если она удержится на своём мес­те, то ты увидишь Меня}}. Далее в аяте передаётся: {{hqa11|Когда же Господь его по­ка­зал­ся [таджалля̄] горе, то разбил её и превратил в [[песок]], а Муса упал без созна­ния. При­дя в себя, он сказал: „Пречист Ты! Я [[Покаяние|раскаиваюсь]] перед Тобой, и я — первый из [[верующий|ве­рую­щих]]“}}. Аят {{hqa5|7:143}} показывают, что, по крайней мере, в [[Этот мир|Этом мире]] человеческие [[глаза|гла­за]] не в состоянии увидеть Бога. Фраза «взоры не могут постичь Его» в аяте {{hqa5|6:103}}, го­во­рит о том же самом{{sfn|M. Mir|2006|p=275}}. | |||
В Коране наиболее близкий пример того, как [[человек]] пытается увидеть Бога при­хо­дит в [[аят]]е {{hqa5|7:143}}. [[Пророк]] [[Муса]] (Моисей) {{ас}} выражает | |||
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса {{ас}} в некотором смысле видел Бога. В [[Библия|Библии]] с исполь­зо­ва­ни­ем образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» {{Библия|Исх|33:11}}. В аяте {{hqa5|42:51}} говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх спо­со­бов — через [[откровение]], из-за завесы или через [[посланник]]а. Таким образом, при­ме­ни­тель­но к аяту {{hqa5|7:143}}, самое боль­шее мож­но ска­зать, что Аллах проявил себя горе, но Му­са {{ас}} не смог Его увидеть. Сожаление пророка Мусы {{ас}}, сказавшего: «Я рас­каи­ва­юсь перед Тобой» при возвращении соз­на­ния является [[доказательство]]м осознания Мусой {{ас}} того, что он был слиш­ком смел в своей просьбе увидеть Бога{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}. | В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса {{ас}} в некотором смысле видел Бога. В [[Библия|Библии]] с исполь­зо­ва­ни­ем образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» {{Библия|Исх|33:11}}. В аяте {{hqa5|42:51}} говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх спо­со­бов — через [[откровение]], из-за завесы или через [[посланник]]а. Таким образом, при­ме­ни­тель­но к аяту {{hqa5|7:143}}, самое боль­шее мож­но ска­зать, что Аллах проявил себя горе, но Му­са {{ас}} не смог Его увидеть. Сожаление пророка Мусы {{ас}}, сказавшего: «Я рас­каи­ва­юсь перед Тобой» при возвращении соз­на­ния является [[доказательство]]м осознания Мусой {{ас}} того, что он был слиш­ком смел в своей просьбе увидеть Бога{{sfn|M. Mir|2006|p=276}}. | ||
Версия от 11:21, 13 июня 2022
| Богоявление |
| по-арабски: ظهور إلهي |
| в Библии: Теофания |
| в Коране: 3:15; 4:133; 6:103; 7:143; 10:26; 25:21; 42:51; 75:22-23; 83:15; ср. 28:38; 40:36-37 |
| теги: - |
| ключевые слова: теофания, таджалли, воплощение, лицезрение Аллаха |
| см. также: зрение, Шхина, Лик Божий |
Богоявле́ние (ар. ظهور إلهي) — проявление Бога в Этом и Потустороннем мире. О возможности лицезрением Бога «воочию» говорится в Коране и Сунне. В Судный день лица праведников будут сиять, а сами они будут «взирать на Господа своего» [75:22-23]. Грешников же в тот День отделят от Господа завесой (мах̣джӯбӯн) [83:15][1]. В Сунне говорится о том, что избранные рабы увидят Всевышнего воочию, подобно тому «как лицезреют лунный диск в ночь полнолуния»[2][3][4].
В Коране
В Коране наиболее близкий пример того, как человек пытается увидеть Бога приходит в аяте 7:143. Пророк Муса (Моисей) 
выражает своё желание видеть Бога, который отвечает: 
Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своём месте, то ты увидишь Меня
. Далее в аяте передаётся: Когда же Господь его показался [таджалля̄] горе, то разбил её и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: „Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих“. Аят 7:143 показывают, что, по крайней мере, в Этом мире человеческие глаза не в состоянии увидеть Бога. Фраза «взоры не могут постичь Его» в аяте 6:103, говорит о том же самом[5].
В Коране говорится о том, что Аллах «говорил с Мусой», но это не означает, что в этом разговоре пророк Муса в некотором смысле видел Бога. В Библии с использованием образного языка, говорится о том, что Бог говорил с Моисеем «лицом к лицу» [Исх. 33:11]. В аяте 42:51 говорится, что Аллах говорит с людьми одним из трёх способов — через откровение, из-за завесы или через посланника. Таким образом, применительно к аяту 7:143, самое большее можно сказать, что Аллах проявил себя горе, но Муса не смог Его увидеть. Сожаление пророка Мусы , сказавшего: «Я раскаиваюсь перед Тобой» при возвращении сознания является доказательством осознания Мусой того, что он был слишком смел в своей просьбе увидеть Бога[6].
В Коране нет упоминания о нескольких типах богоявления (теофании), упоминаемых в Библии. В Коране порицаются те, кто требовал воочию увидеть Господа [2:55; 4:153; 25:21]. Кроме того, теофанию можно было бы классифицировать как чудо, но в Коране отсутствует идея демонстрации ощутимых чудес для подтверждения правдивости Корана или пророчества Мухаммада ﷺ. Согласно стандартной мусульманской богословской позиции, Коран — это чудо ислама и одно из Божьих знамений. Коран является Речью Бога и, следовательно, проявлением одного из Его атрибутов. Можно было бы сказать Коран — это теофания ислама, но это было бы образным использованием этого слова, поскольку мусульманские богословы делают различие между Божественной сущностью и Его атрибутами, так же, как они делают различие между Богом и Его знамения[6].
Некоторые богословы придерживаются версии о лицезрении Всевышнего пророком Мухаммадом ﷺ в ночь его вознесения (ми‘радж), однако подавляющее большинство богословов её отрицают. Ряд богословов допускают видение Бога людьми во сне[7]. Дополнительную информацию о божественном самопроявлении (хотя и «внешне невидимом») можно прочитать в статьях «Шхина» и «Лик Божий».
Примечания
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 114.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 573. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 36214. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — № 2224. (ар.)
- ↑ M. Mir, 2006, p. 275.
- ↑ 6,0 6,1 M. Mir, 2006, p. 276.
- ↑ Т.К. Ибрагим, 2013, с. 116.
Литература
- Использованная литература
- M. Mir, Theophany // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). (англ.)
- Т.К. Ибрагим, Катафатические атрибуты // Религиозная философия ислама: калам. — Казань : Казан. ун-т, 2013. (рус.)
- Дополнительная литература
- E. Geoffroy, Tad̲j̲allī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
- H. Wolfson, The philosophy of the Kalam. — Cambridge, 1976. — chaps. 2 and 3. (англ.)
- ʿA. Ahdal, ʿIẓam al-minna fī ruʾyat al-muʾminīn rabbahum fī l-janna. — Mecca, 1989. (ар.)
- ʿA. Salāma, al-Samʿ wa-l-baṣar fī l-Qurʾān al-karīm. — Ṭarābulus, 1986. (ар.)
- А.Д. Кныш, Таджаллӣ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 219-220. (рус.)
- M. Sinanoğlu, S. Ceyhan, Tecellî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2011. — c. 40. s. 243-245. (тур.)
- J. van Ess, Le miʿrāǧ et la vision de Dieu dans les premières spéculations théologiques en islam // Le voyage initiatique en terre d’islam. — Louvain, 1996. — 27-56. (фр.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Богоявление [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tajalli
- Дата первой публикации: 8 июня 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |