Аль-Алюси: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 31: Строка 31:
== Биография ==
== Биография ==
{{QAS|Кто был предком аль-Алюси?|2}}
{{QAS|Кто был предком аль-Алюси?|2}}
Его полное имя: Абу ас-Сана’ Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во [[время|время]] вторжения Хулагу в {{изхи|7|век=13}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|11|век=17}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]] и , возможно, был там даже главным учителем (''ра’ӣс аль-мударисӣн''). Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, [[Смерть|умерла]] когда Махмуд был ещё в детском возрасте<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}.{{AnswerEnd|2}}
Его полное имя: Абу ас-Сана’ Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во [[время|время]] вторжения Хулагу в {{изхи|7|век=13}} веке{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. В {{изхи|11|век=17}} веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али {{ра}} со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери {{ра}}. Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни.  
 
Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафит&shy;ско&shy;му фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась [[шафи‘ит]]ского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в [[мечети]] [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]] и , возможно, был там даже главным учителем (''ра’ӣс аль-мударисӣн''). Он умер от чумы<!--Dağdeviren--> в Багдаде в {{изхи|1246|1830}} году<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 3-4}}</ref>. Мать, Фатима, [[Смерть|умерла]] когда Махмуд был ещё в детском возрасте<!--Dağdeviren-->{{sfn|M. Abdülhamîd|p=41}}.{{AnswerEnd|2}}


{{QAS|Когда родился аль-Алюси?|3}}
{{QAS|Когда родился аль-Алюси?|3}}
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Уже в маленьком возрасте он начал [[Заучивание наизусть|заучивать наизусть]] Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумиййу'' и ''аль-Альфиййу'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|3}}
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 23}}</ref>. Уже в маленьком возрасте он начал [[Заучивание наизусть|заучивать наизусть]] Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закон&shy;чил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил ''аль-Аджрумиййу'' и ''аль-Альфиййу'' Ибн Малика<!-- Dağdeviren-->.{{AnswerEnd|3}}


{{QAS|Кто был учителем аль-Алюси?|4}}
{{QAS|Кто был учителем аль-Алюси?|4}}
Строка 46: Строка 48:


{{QAS|Когда аль-Алюси был муфтием Багдада?|7}}
{{QAS|Когда аль-Алюси был муфтием Багдада?|7}}
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке [[победа|побеждённых]] мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (''амӣн аль-муфтӣ''). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджанийя и взял на себя ответственность за его содержание{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его [[долг]]е{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}.{{AnswerEnd|7}}
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в под&shy;держке [[победа|побеждённых]] мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда послед&shy;ний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (''амӣн аль-муфтӣ''). Через некоторое время его покрови&shy;тель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджанийя и взял на себя ответственность за его содержание{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его [[долг]]е{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}.{{AnswerEnd|7}}


{{QAS|Что делал аль-Алюси во время путешествия в Стамбул?|8}}
{{QAS|Что делал аль-Алюси во время путешествия в Стамбул?|8}}
По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял [[путешествие]] в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзьями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.{{AnswerEnd|8}}
По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял [[путешествие]] в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стам&shy;бу&shy;ле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодо&shy;твор&shy;ным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзьями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}.{{AnswerEnd|8}}
[[Файл:Zubaida tomb.jpg|thumb|Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.]]
[[Файл:Zubaida tomb.jpg|thumb|Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.]]


Строка 56: Строка 58:


{{QAS|Кем были сыновья аль-Алюси?|10}}
{{QAS|Кем были сыновья аль-Алюси?|10}}
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|10}}  
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Пер&shy;вые четыре из них стали известными учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|10}}  
[[Файл:Mahmud Shukri al-Alousi.jpg|thumb|Махмуд Шукри аль-Алюси.]]
[[Файл:Mahmud Shukri al-Alousi.jpg|thumb|Махмуд Шукри аль-Алюси.]]


{{QAS|Можно ли определить интеллектуальные и теологические установки аль-Алюси?|11}}
{{QAS|Можно ли определить интеллектуальные и теологические установки аль-Алюси?|11}}
Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин (1836-1899) стал одним из влиятельных салафитских богословов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|11}}
Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интел&shy;лек&shy;ту&shy;альная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин (1836-1899) стал одним из влиятельных салафитских богословов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века{{sfn|B.M. Nafi|2002}}.{{AnswerEnd|11}}


{{QAS|Кто написал биографию аль-Алюси?|12}}
{{QAS|Кто написал биографию аль-Алюси?|12}}
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд''<!-- حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين محمود-->. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно отметить ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.{{AnswerEnd|12}}
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, из&shy;вест&shy;ным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд''<!-- حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين محمود-->. Среди других известных работ, восхва&shy;ляю&shy;щих аль-Алюси, можно отметить ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.{{AnswerEnd|12}}
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|Издание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' в 9 томах.]]
[[Файл:Ruh al-Maani.jpg|thumb|Издание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' в 9 томах.]]


== Сочинения ==
== Сочинения ==
{{QAS|На какие категории можно разделить труды аль-Алюси?|13}}
{{QAS|На какие категории можно разделить труды аль-Алюси?|13}}
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, известного как ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ'' ({{lang-ar|روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني|}}). Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по [[филология|филологии]].{{AnswerEnd|13}}
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репу­та­ция в основном связана с его тол&shy;ко&shy;ва&shy;нием Корана, известного как ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ'' ({{lang-ar|روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني|}}). Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по [[филология|филологии]].{{AnswerEnd|13}}


{{QAS|Какие труды были написаны Махмудом аль-Алюси?|14}}
{{QAS|Какие труды были написаны Махмудом аль-Алюси?|14}}
Строка 95: Строка 97:
== Толкование Корана ==
== Толкование Корана ==
{{QAS|Когда аль-Алюси написал свой тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ?|15}}
{{QAS|Когда аль-Алюси написал свой тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ?|15}}
Тафсир ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'', которая к тому времени уже содержало семь томов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Gharāʾib|p=25}}</ref>.{{AnswerEnd|15}}
Тафсир ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать таф&shy;сир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'', которая к тому вре&shy;ме&shy;ни уже содержало семь томов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Gharāʾib|p=25}}</ref>.{{AnswerEnd|15}}


{{QAS|Какие науки охватывает тафсир аль-Алюси?|16}}
{{QAS|Какие науки охватывает тафсир аль-Алюси?|16}}
Строка 101: Строка 103:


{{QAS|Какие источники использовал аль-Алюси при написании своего тафсира?|17}}
{{QAS|Какие источники использовал аль-Алюси при написании своего тафсира?|17}}
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас|аль-Джассаса]], [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси|ат-Табарси]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гарнати]], [[ас-Суйути]], [[Эбусууд Эфенди|Эбусууда Эфенди]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби]], [[аль-Хазин]]а, [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Эбусууд Эфенди<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=17/3}}</ref>, под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=11/80}}</ref>, «[[имам|аль-имам]]» — Фахр ад-дина ар-Рази<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=8/12, 46}}</ref>, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=1/314}}</ref>.{{AnswerEnd|17}}
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии [[Ибн ‘Аббас]]а, [[ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]], [[аз-Заджжадж]]а, [[Ибн Абу Хатим]]а, [[аль-Матуриди]], [[аль-Джассас|аль-Джассаса]], [[аль-Вахиди]], [[аль-Багави]], [[ар-Рагиб аль-Исфахани|ар-Рагиба аль-Исфахани]], [[аз-Замахшари]], [[ат-Табарси|ат-Табарси]], [[Фахр ад-дин ар-Рази|Фахр ад-дина ар-Рази]], [[Ибн ‘Араби|Мухйи ад-дина ибн ‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[ан-Насафи]], [[Абу Хаййан аль-Гарнати|Абу Хаййана аль-Гар&shy;на&shy;ти]], [[ас-Суйути]], [[Эбусууд Эфенди|Эбусууда Эфенди]] и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Мус&shy;ли&shy;ма Исфахани, [[Абу аль-Ляйс ас-Самарканди|Абу аль-Ляйса ас-Самарканди]], ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, [[аль-Куртуби|аль-Кур&shy;ту&shy;би]], [[аль-Хазин]]а, [[Ибн Касир]]а и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразуме&shy;ва&shy;ет Эбусууд Эфенди<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=17/3}}</ref>, под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=11/80}}</ref>, «[[имам|аль-имам]]» — Фахр ад-дина ар-Рази<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī|3=8/12, 46}}</ref>, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Rūḥ al-maʿānī |3=1/314}}</ref>.{{AnswerEnd|17}}


{{QAS|Какую оценку учёных получил тафсир аль-Алюси|18}}
{{QAS|Какую оценку учёных получил тафсир аль-Алюси|18}}

Версия от 15:27, 7 февраля 2022

Аль-Алюси
по-арабски: الآلوسي‎
рождение: 1802, Багдад
смерть: 1854, Багдад
дети: ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир
профессия: толкователь Корана, правовед, муфтий
должность: муфтий Багдада
учителя: ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли, ‘Али ас-Сувейди, Халид ан-Накшибанди
сочинения: Рух̣ аль-ма‘анӣ, Нашват̈ аш-шамӯль… , Нашват̈ аль-муда̄м… , аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈…
теги: -
см. также: ад-Даракутни, ат-Табари
Кто такой аль-Алюси?

Абу ас-Сана’ Махму́д Шиха́б ад-ди́н ибн ‘Абдулла́х аль-Хусейни́ аль-Алу́си́ — иракский правовед, комментатор Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ («Дух смыслов в толковании великого Корана и семи повторяемых»).

Рукопись Рух̣ аль-ма‘анӣ.

Биография

Кто был предком аль-Алюси?

Его полное имя: Абу ас-Сана’ Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в 13 веке[1]. В 17 веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али (да будет доволен им Аллах) со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери (да будет доволен им Аллах). Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни.

Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафит­ско­му фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в мечети Абу Ханифы и , возможно, был там даже главным учителем (ра’ӣс аль-мударисӣн). Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].

Когда родился аль-Алюси?

Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Уже в маленьком возрасте он начал заучивать наизусть Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закон­чил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумиййу и аль-Альфиййу Ибн Малика.

Кто был учителем аль-Алюси?

Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе Ибн Хишама (ум. 1360) К̣ат̣р ан-нада̄[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.

благодаря своему аль-Алюси признан одним из величайших учёных своей эпохи?

Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остроумию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жизни Багдада.

Чем отличаются книги аль-Алюси?

Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он является мастером и в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6]. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси написаны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных каллиграфов в Багдаде.

Когда аль-Алюси был муфтием Багдада?

С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в под­держке побеждённых мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда послед­ний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (амӣн аль-муфтӣ). Через некоторое время его покрови­тель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджанийя и взял на себя ответственность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].

Что делал аль-Алюси во время путешествия в Стамбул?

По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стам­бу­ле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодо­твор­ным: он познакомился с государственными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].

Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.
Когда умер аль-Алюси?

На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен в гробнице Ма‘руфа аль-Кархи[6].

Кем были сыновья аль-Алюси?

У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Пер­вые четыре из них стали известными учёными[6]. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика[9].

Махмуд Шукри аль-Алюси.
Можно ли определить интеллектуальные и теологические установки аль-Алюси?

Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интел­лек­ту­альная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин (1836-1899) стал одним из влиятельных салафитских богословов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века[9].

Кто написал биографию аль-Алюси?

Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, из­вест­ным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд. Среди других известных работ, восхва­ляю­щих аль-Алюси, можно отметить Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са[10]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.

Издание Рух̣ аль-ма‘анӣ в 9 томах.

Сочинения

На какие категории можно разделить труды аль-Алюси?

Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[11]. Его научная репу­та­ция в основном связана с его тол­ко­ва­нием Корана, известного как Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ (ар. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني‎). Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.

Какие труды были написаны Махмудом аль-Алюси?

Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:

  • аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈ (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, 1899);
  • аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007);
  • Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр (دقائق التفسير);
  • аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, 1861; 1870);
  • Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, 1909);
  • Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈ (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة);
  • Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р (حاشية على شرح قطر);
  • аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ (المقامات الآلوسية; Багдад, 1856);
  • Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, 1876);
  • Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول);
  • ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الرسالة اللاهورية; Багдад, 1883);
  • Ша̄хӣ ан-нагам (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983);
  • Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣ (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق);
  • Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱ (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث);
  • Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈ (كشف الطرة عن الغرة);
  • Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈ (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, 1853);
  • ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н (لتبيان في مسائل إيران);
  • ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان);
  • ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, 1895).
Издание Рух̣ аль-ма‘анӣ в 30 томах.

Толкование Корана

Когда аль-Алюси написал свой тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ?

Тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать таф­сир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание Рух̣ аль-ма‘анӣ, которая к тому вре­ме­ни уже содержало семь томов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[12].

Какие науки охватывает тафсир аль-Алюси?

Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видов «чтений», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив не­разъ­яснённым ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух̣ аль-ма‘анӣ является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم‎).

Какие источники использовал аль-Алюси при написании своего тафсира?

При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Табарси, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гар­на­ти, ас-Суйути, Эбусууда Эфенди и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Мус­ли­ма Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самарканди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Кур­ту­би, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразуме­ва­ет Эбусууд Эфенди[13], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[14], «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази[15], «мухйи ас-сунна» — аль-Багави[16].

Какую оценку учёных получил тафсир аль-Алюси

Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази.

Сколько раз издавался тафсир аль-Алюси?

Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.

Как звали муфтия Багдада, который написал 30-томный тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ?

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
  2. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
  3. ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
  4. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
  5. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
  7. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
  8. ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 B.M. Nafi, 2002.
  10. ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
  11. ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
  12. ↑ Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
  13. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
  14. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)
  15. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 8/12, 46. (ар.)
  16. ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 1/314. (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
  • M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
  • M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
  • Azhariyya, Fihrist. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
  • ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
  • ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
  • Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
  • Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
  • M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
  • A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
  • Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)
  • M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Alusi
  • Дата первой публикации: 30 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Алюси&oldid=9261