Аль-Джалиль

аль-Джалиль

по-арабски: الجليل

значение: Величественный, Великий, Славный

в Коране: 7:143; 39:14; 55:27

теги: -

ключевые слова: Джалиль

см. также: аль-‘Азим, аль-Джаббар, аль-Кадир, Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам, аль-Карим, аль-Маджӣд

аль-Джали́ль (ар. اَلْجَلِيل [аль-Джалӣль] — «Величественный»‎) — одно из Имён Всевышнего Ал­ла­ха, упомянутых в Сунне пророка Мухаммада ﷺ. В переводе на русский язык означает «Ве­ли­че­ст­венный», «Великий», «Славный».

Следует отметить, что среди мусульманских богословов существуют разногласия относительно наличия Имени аль-Джалиль у Всевышнего Аллаха. Объясняется это тем, что в отличие от мно­гих других Имён Аллаха, данное имя не упомянуто в Коране, а достоверность хадиса ат-Тирми­зи, в котором приводится это Имя является предметом споров среди хадисоведов. Так, большая часть мусульманских богословов считает аль-Джалиль Именем Аллаха, так как оно является си­но­нимом другого имени Аллаха — аль-‘Азим («Великий», «Величайший») или вытекающим из коранической фразы «Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам» («Обладающий величием и великоду­ши­ем»), в то время как другая часть мусульманских ученых считает, что данное Имя не относит­ся к Именам Аллаха, упомянутым прямым текстом в Коране или достоверной сунне. Однако, в виду вышеупомянутых доводов, эта часть ученых разрешает описывать Аллаха смыслом слова джалиль.

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Джалиль в широком смысле означает:

• Тот, у Кого истинное величие и все совершенные атрибуты (сифат);
• Чистый от всяких недостатков;
• Обладающий величием во всех Своих качествах;
• Тот, Кто описан Величием Его Могущества (аль-Кудра) и Высотой Его положения.

Толкование Имени

С учетом того, что мусульманские богословы считают аль-Джалиль схожим с именем Аллаха аль-‘Азим и полностью совпадающим по смыслу с первой частью коранического выражения Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам («Обла­да­ю­щий величием и великодушием»), будет умест­ным не раз­де­лять эти названия при их толковании. Когда мы говорим об аль-Джалиль, подразумеваем аль-‘А­зим и Зу ль-Джаляли ва-ль-Икрам, и наоборот. В Священном Коране сказано: Благосло­вен­но имя Господа твоего, Обладающего величием и великодушием! [55:78]. Это — Тот, Кто об­ла­да­ет Ве­личием, Гордостью, Милосердием и Щедростью; Кто делает добро всем творениям в це­лом и пра­во­верным в частности; Кто оказывает милость Своим возлюбленным избранникам, ко­то­рые почитают, возвеличивают и любят Его. В Коране также сказано: Не тяготит Его обе­ре­гание их. Он — Возвышенный, Великий [2:255]. Аллах Велик, и все боже­ст­вен­ные качества обя­зы­вают к почитанию и возвеличиванию Его. Ни одно творение не способно возвеличить Его долж­ным образом, как Он того заслуживает. Он достоин похвалы, на которую спосо­бен только Он и которая недоступна Его рабам.

Следует знать, что присущие Аллаху значения величия делятся на две категории:

1. Он обладает всеми качествами совершенства, и эти качества присущи Ему в самой совершенной, величественной и всеобъем­лю­щей форме. Его знание безгранично, а могущество непререкаемо. Ему присущи гордость и величие, одним из проявлений ко­торого является то, что небеса и земля в Пригоршне Милостивого не больше горчичного зёрнышка. Об этом говорили Ибн ‘Аб­бас и другие комментаторы, а Всевышний сказал: Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День вос­кре­се­ния будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей [39:67]. В сборниках хадисов сообщается со слов Пророка ﷺ, что Аллах сказал: «Гордость — Моя накидка, а величие — Мой изар, и Я подвергну мучениям того, кто по­пы­та­ет­ся отнять их у Меня». Таким образом, гордость и величие — два божественных качества. Их невозможно оце­нить по достоинству, равно как и невозможно постичь всю глубину их смысла.
2. Ни одно из творений не достойно того, чтобы его возвеличивали и почитали так же, как Аллаха. Он заслуживает того, чтобы ра­бы возвеличивали Его в душе, языком и телом. Для этого следует проявить усердие в познании Его, возлюбить Его и уни­зи­ть­ся перед Ним, смириться пред Его величавостью и убояться Его. Для этого надлежит устами прославлять Его, а те­лом — благо­да­рить Его и поклоняться Ему. Чтобы почитать Аллаха, следует надлежащим образом бояться Его в делах, повиноваться Ему, не зная ослушания, поминать Его без устали, не забывать Его и быть признательным Ему, не допуская неблагодарности. Чтобы по­чи­тать Его, необходимо уважать Его запреты и предписания, касающиеся временных промежутков, мест и поступков. Также Все­выш­ний Аллах сказал: Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от бого­бояз­нен­нос­ти в серд­цах. [22:32]; Вот так! Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом. [22:30]. На­ко­нец, чтобы почитать Его, следует не возражать против того, что Он сотворил или узаконил.

Величие Аллаха — в Его Единственности, в Совершенстве Его атрибутов. И нет ему подобного ни в Сущности, ни в атрибутах, ни в действиях. Величие и могущество Аллаха, несомненно, намного превышают границы понимания человека, и ему не дано постичь всю суть Бога. Но в пределах дарованного нам разума человек все-таки имеет возможность размышления над Безграничностью Силы и Могущества Создателя. Задумайтесь, Вселенная пронизана бесчисленным множеством законов и систем, доказывающих Беспре­де­льность Могущества Творца. Даже если чуть пристальнее присмотреться к окружающему миру, то и этого будет достаточно, чтобы почувствовать Мощь Творца всего сущего. Небеса, переносящие многотонные массы облаков, горы, что возвышаются ввысь и уходят вглубь на тысячи метров, океаны и леса, недра, которые тая́т в себе изысканное великолепие миллионов форм жизни, разряды молнии и раскаты грома, следующие за ней, и миллиарды живых существ, в смирении покорных воле и Милости Творца. Эти и иные бес­чис­лен­ные детали, перечислить которые здесь мы просто не в силах, являются ясными свидетельствами Величия Всевышнего Ал­ла­ха.

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 164. (рус.)
• Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ал-Асма’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
• G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317—331. (англ.)
• G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Джалиль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Джалиль
• Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}