Аль-Муаххир: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = المؤخر | | по-арабски = المؤخر | ||
| значение = Отодвигающий назад, | | значение = Отодвигающий назад, От­бра­сы­вающий назад, Отдаляю­щий | ||
| в Коране = ''нет'' | | в Коране = ''нет'' | ||
| синонимы = Муаххир | | синонимы = Муаххир | ||
| см. также = [[аль-Вакиль]], [[аль-Мубди]], [[аль-Хабир|аль-Ха­бир]], [[Малик аль-Мульк | | см. также = [[аль-Вакиль]], [[аль-Мубди]], [[ар-Рашид|ар-Ра­шид]], [[аль-Хабир|аль-Ха­бир]], [[Малик аль-Мульк]] | ||
}} | }} | ||
'''аль-Муаххир''' ({{lang-ar|اَلْمُؤَخِّر|«Отодвигающий»<!-- uz-book-->|аль-Му’ах̮х̮ир}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В пе­ре­воде на [[русский язык]] означает «'''Отодвигающий назад'''»<!-- elbrusoid-today-->, «'''Отбрасывающий назад'''»<!-- Кахтани/e-minbar-->, «'''Отдаляющий'''»<!-- mahalla1-->. | '''аль-Муаххир''' ({{lang-ar|اَلْمُؤَخِّر|«Отодвигающий»<!-- uz-book-->|аль-Му’ах̮х̮ир}}) — одно из [[Имена Аллаха|Имён]] [[Аллах]]а. В пе­ре­воде на [[русский язык]] означает «'''Отодвигающий назад'''»<!-- elbrusoid-today-->, «'''Отбрасывающий назад'''»<!-- Кахтани/e-minbar-->, «'''Отдаляющий'''»<!-- mahalla1-->. | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
* Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает; | * Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает; | ||
* Определяющий для каждого творения его [[время]] и положение<ref>{{book-ar|Aḥmad Zarruq|al-Maqṣid al-asmā}}</ref>; | * Определяющий для каждого творения его [[время]] и положение<ref>{{book-ar|Aḥmad Zarruq|al-Maqṣid al-asmā}}</ref>; | ||
* Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его коли­чест­вен­ные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и | * Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его коли­чест­вен­ные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Сво­ей волей<ref>{{book-ar|al-Sanūsī|Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā}}</ref>. | ||
== Толкование Имени == | == Толкование Имени == | ||
В Священном Коране сказано: {{hqa11|Если бы Аллах стал наказывать людей за их нес­пра­вед­ли­вость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он пре­дос­тав­ля­ет им [[отсрочка|отсрочку]] до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на [[час]]|16:61}}. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем [[Вселенная| | В Священном Коране сказано: {{hqa11|Если бы Аллах стал наказывать людей за их нес­пра­вед­ли­вость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он пре­дос­тав­ля­ет им [[отсрочка|отсрочку]] до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на [[час]]|16:61}}. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем [[Вселенная|Все­ленной]] и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не жи­вы­ми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, [[предопределение|пре­до­пре­де­ле­но]] кадаром Аллаха ещё задолго до [[рождение|появления]] кого-либо из нас на свет. Аллах пре­доп­ре­де­лил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Со­бы­тие, ко­торому предназначено свер­шить­ся, непременно произойдет в установ­лен­ный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет са­мос­тоя­тель­но вне воли Всевышнего отодви­нуть вре­мя нас­тупления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно со­об­ще­но в Господнем [[Откровение|откровении]] — Ко­ра­не: {{hqa10|(Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей по­дой­дёт, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ус­ко­рить|7|34}}. | ||
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с [[дерево|дерева]] до того момента, который предо­пре­де­лил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до [[смерть|смерти]] покорно этому Божественному время­исчисле­нию. Никто не в силах продлить свой предел [[жизнь|жизни]], установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо со­бы­тие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Всевышний Аллах в Ко­ране говорит: {{hqa10|(О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, ког­да их взоры закатятся в ужасе|14|42}}. И ни один [[народ]] не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел {{hqa6|15|5}}. В та­кой ситуации верующему не стоит [[размышление|размышлять]] над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно ста­рать­ся | Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с [[дерево|дерева]] до того момента, который предо­пре­де­лил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до [[смерть|смерти]] покорно этому Божественному время­исчисле­нию. Никто не в силах продлить свой предел [[жизнь|жизни]], установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо со­бы­тие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Всевышний Аллах в Ко­ране говорит: {{hqa10|(О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, ког­да их взоры закатятся в ужасе|14|42}}. И ни один [[народ]] не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел {{hqa6|15|5}}. В та­кой ситуации верующему не стоит [[размышление|размышлять]] над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно ста­рать­ся при­бли­зиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни сло­ва в Коране: {{hqa10|человек по своей природе тороплив|17|11}}. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо собы­тия, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное [[благо]] для человека, знает лишь Аллах. То, что чело­ве­ку кажется [[добро]]м, может оказаться по сути явным [[зло]]м и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осоз­нан­но быть со­вершенно довольным любым со­бы­тием, которое в его жизни предопределил Аллах{{sfn|Харун Яхья|2006|name="Харун Яхья"}}. | ||
Последней [[мольба|мольбой]], которую читал Пророк {{сас}} после ташаххуда перед произнесением таслима, были слова: ''«О Аллах! [[Прощение|Прос­ти]] мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил [[скрытое|тайно]] и что сделал [[явное|явно]], то, в чём я преступил [[границы|гра­ни­цы]], и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдви­гающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Те­бя!''»<ref>{{Муслим|1/535}}</ref>. Как мы уже отмечали, Выдви­гающий вперёд и Отбрасывающий назад — Имена, которые не используются для опи­са­ния Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Все­выш­ний — Тот, Кто выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение впе­рёд может быть связано с [[мирское и религиозное|земными, бытовыми]] вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед дру­ги­ми, | Последней [[мольба|мольбой]], которую читал Пророк {{сас}} после ташаххуда перед произнесением таслима, были слова: ''«О Аллах! [[Прощение|Прос­ти]] мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил [[скрытое|тайно]] и что сделал [[явное|явно]], то, в чём я преступил [[границы|гра­ни­цы]], и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдви­гающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Те­бя!''»<ref>{{Муслим|1/535}}</ref>. Как мы уже отмечали, Выдви­гающий вперёд и Отбрасывающий назад — Имена, которые не используются для опи­са­ния Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Все­выш­ний — Тот, Кто выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение впе­рёд может быть связано с [[мирское и религиозное|земными, бытовыми]] вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед дру­ги­ми, поз­во­ля­ет причине пред­шест­вовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения пред­шест­ву­ют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смыс­ле [[пророк|про­ро­ки]] превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в [[знания|зна­ни­ях]], [[вера|вере]], [[добродеяние|праведных поступках]], нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, сообразно [[мудрость|мудрости]] Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущ­нос­тью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связан­ным с Бо­жест­вен­ны­ми дея­ниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и ка­чест­вами тво­ре­ний, но происходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: од­ни из них связаны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступ­ка­ми, но ха­рак­теризуют и Его сущность {{hqa6|6|17|48|11}}. | ||
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Ал­лах приносит [[польза|пользу]] тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он [[вред]]ит только тем, кто сво­ими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, при­ка­зав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой це­ли. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему пол­нос­тью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него | Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Ал­лах приносит [[польза|пользу]] тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он [[вред]]ит только тем, кто сво­ими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, при­ка­зав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой це­ли. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему пол­нос­тью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оп­рав­да­ния перед Аллахом. Он наделил его [[слух]]ом и [[зрение]]м, [[сердце]]м, [[сила|силой]] и способностями. Он указал ему на две стези, разъ­яс­нив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божест­вен­ными дея­ни­ями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, не­укос­ни­тель­но исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во [[Вселенная|Вселенной]], выдвигая впе­рёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, [[унижение|унижая]] и возвышая. При этом нет разницы меж­ду тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни{{sfn|С. аль-Кахтани|2013}}. | ||
<!-- Что означает аль-Муаххир? | <!-- Что означает аль-Муаххир? | ||
Какое толкование у Имени аль-Муаххир?--> | Какое толкование у Имени аль-Муаххир?--> | ||
Версия от 10:52, 20 мая 2022
| аль-Муаххир |
 |
| по-арабски: المؤخر |
| значение: Отодвигающий назад, Отбрасывающий назад, Отдаляющий |
| в Коране: нет |
| теги: - |
| ключевые слова: Муаххир |
| см. также: аль-Вакиль, аль-Мубди, ар-Рашид, аль-Хабир, Малик аль-Мульк |
аль-Муаххир (ар. اَلْمُؤَخِّر [аль-Му’ах̮х̮ир] — «Отодвигающий») — одно из Имён Аллаха. В переводе на русский язык означает «Отодвигающий назад», «Отбрасывающий назад», «Отдаляющий».
Имя аль-Муаххир не упоминается в Коране, но встречается в сунне пророка Мухаммада ﷺ. Так, в хадисе, в котором Пророк ﷺ обратился к Господу со словами: «Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отодвигающий назад»[1][2][3][4][5][6]. Поэтому Имя аль-Муаххир для полноты смысла обычно упоминается наряду с вышеупомянутым Именем аль-Мукаддим (المقدم — «Выдвигающий вперёд»), имеющим противоположное значение.
Основные значения
Прекрасное имя Аллаха аль-Муаххир в широком смысле означает:
- Отодвигающий назад по Своему разумению и по Своей воле всех тех, кто должен быть отодвинут назад;
- Отодвигающий тех, кто не уверовал, Выдвигающий вперед достойных рабов Своих.
- Отдаляющий от Себя всё недостойное[7];
- Располагающий творения ближе и дальше, раньше и позже, как пожелает;
- Определяющий для каждого творения его время и положение[8];
- Выбирающий для каждого творения последовательность, время, его количественные и качественные характеристики, в соответствии со Своим знанием и Своей волей[9].
Толкование Имени
В Священном Коране сказано: 
Если бы Аллах стал наказывать людей за их несправедливость, то не оставил бы на земле ни одного живого существа. Однако Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока. Когда же наступит их срок, они не смогут отдалить или приблизить его даже на час
[16:61]. Аллах по Своей воле продлевает или ускоряет срок свершения событий. Аллах является Единственным Создателем Вселенной и всего, что населяет и присутствует там, и потому Он мощен совершить с живыми и не живыми существами то, что Он сочтёт нужным и сотворит это так, как Ему будет угодно. Время каждого события, которое происходит на земле, предопределено кадаром Аллаха ещё задолго до появления кого-либо из нас на свет. Аллах предопределил жизнь всех живых существ и время свершения каждого события. Событие, которому предназначено свершиться, непременно произойдет в установленный день, час и даже секунду, назначенные Господом. Никто не сможет самостоятельно вне воли Всевышнего отодвинуть время наступления какого-либо события или, наоборот, ускорить его. Это ясно сообщено в Господнем откровении — Коране: (Назначен) всякому народу свой предел, и вот когда предел сей подойдёт, они не смогут ни на час ни отдалить его и ни ускорить [7:34].
Никто, кроме Аллаха, не знает время свершения событий. Даже лист не упадет с дерева до того момента, который предопределил для его падения Аллах. Все во Вселенной от рождения до смерти покорно этому Божественному времяисчислению. Никто не в силах продлить свой предел жизни, установленный Аллахом, не в силах отдалить или ускорить какое-либо событие. Но только лишь Сам Аллах способен продлить или приблизить события, происходящие в жизни. Всевышний Аллах в Коране говорит: (О Мухаммад) не думай, что Аллах не знает, что нечестивые творят. Он только им дает отсрочку до Дня, когда их взоры закатятся в ужасе [14:42]. И ни один народ не может ни приблизить и ни отсрочить свой предел [15:5]. В такой ситуации верующему не стоит размышлять над тем, какие события Аллах продлил, а какие ускорил, но важно стараться приблизиться к своему Господу и быть довольным своей жизнью и всем, что в ней происходит. Важно помнить Господни слова в Коране: человек по своей природе тороплив [17:11]. Порой человек хочет быстрого свершения какого-либо события, а иногда хочет его немедленного завершения. Однако, в чём главное благо для человека, знает лишь Аллах. То, что человеку кажется добром, может оказаться по сути явным злом и наоборот. В связи с этим мусульманин должен осознанно быть совершенно довольным любым событием, которое в его жизни предопределил Аллах[10].
Последней мольбой, которую читал Пророк ﷺ после ташаххуда перед произнесением таслима, были слова: «О Аллах! Прости мне то, что я совершил прежде и что оставил на потом, что совершил тайно и что сделал явно, то, в чём я преступил границы, и то, о чём Ты ведаешь лучше меня. Ты — Выдвигающий вперёд, и Ты — Отбрасывающий назад. Нет божества, кроме Тебя!»[11]. Как мы уже отмечали, Выдвигающий вперёд и Отбрасывающий назад — Имена, которые не используются для описания Аллаха по отдельности, но только в паре, потому что совершенство выражается в сочетании этих качеств. Всевышний — Тот, Кто выдвигает вперёд и отбрасывает назад, кого пожелает, в соответствии с Его мудростью. Выдвижение вперёд может быть связано с земными, бытовыми вопросами. В этом смысле Аллах помещает одни творения перед другими, позволяет причине предшествовать следствию, а условию — обусловленному. Примеров того, как одни творения предшествуют другим, бесконечно много. С другой стороны, выдвижение вперёд может носить религиозный характер. В этом смысле пророки превосходят остальные творения, одни из пророков превосходят других, одни из людей превосходят других в знаниях, вере, праведных поступках, нравственности и прочих качествах. И, наоборот, одни из них уступают другим в тех или иных качествах, сообразно мудрости Аллаха. Эти два качества и им подобные связаны с божественной сущностью, потому что они присущи Самому Аллаху и характеризуют Его. Вместе с тем они относятся к качествам, связанным с Божественными деяниями, потому что выдвижение вперёд и отодвигание назад связаны с сущностью, действиями и качествами творений, но происходят по воле Аллаха и благодаря Его могуществу. Это — правильная классификация атрибутов Творца: одни из них связаны с божественной сущностью, а другие — с Его деяниями. Эти последние связаны с Его речами и поступками, но характеризуют и Его сущность [6:17; 48:11].
Вредящий и Приносящий пользу тоже относятся к именам, которые употребляются в сочетании друг с другом. Всевышний Аллах приносит пользу тем из Его рабов, кому пожелает, в вопросах духовной и мирской жизни. Он вредит только тем, кто своими поступками обрекает себя на такое обращение. Его действия подчинены божественной мудрости и установленным Им законам бытия, и они определяются причинами, которые приводят рабов к их следствиям. Всевышний Аллах установил для творений цели и то, чего следует желать в духовных и мирских делах. Он установил причины и пути, ведущие к ним, приказав рабам следовать этими путями. Он облегчил их совершенным образом, и тот, кто встаёт на него, достигает благой цели. Тот же, кто отказывается следовать этим путём или частично отступает от него, кто не остаётся верным ему полностью или делает упущения, тот не достигает желанной цели. Пусть же он не укоряет никого, кроме себя самого, ибо нет у него оправдания перед Аллахом. Он наделил его слухом и зрением, сердцем, силой и способностями. Он указал ему на две стези, разъяснив причины и следствия. Он не мешал ему идти путём, ведущим к добру в духовных и мирских вопросах. Но человек сам отступил от этой стези, заслужив укора и порицания. Следует знать, что все атрибуты, связанные с Божественными деяниями, исходят от трёх качеств: совершенного могущества, неукоснительно исполняемой воли и безграничной мудрости. Все эти качества присущи Аллаху и характеризуют Его. Они проявляются в том, что Аллах творит во Вселенной, выдвигая вперёд и отбрасывая назад, принося пользу и причиняя вред, одаряя и лишая, унижая и возвышая. При этом нет разницы между тем, что познаётся чувством и разумом, между тем, что имеет отношение к религии и мирской жизни[12].
Примечания
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2719. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6398. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 771. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3421. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 3/209. (ар.)
- ↑ اسم الله المؤخر // Nabulsi.com. (ар.)
- ↑ А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ Aḥmad Zarruq, al-Maqṣid al-asmā. (ар.)
- ↑ al-Sanūsī, Sharḥ al-Asmāʾ al-Ḥusnā. (ар.)
- ↑ Харун Яхья, 2006.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/535. (ар.)
- ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 181-184. (рус.)
- Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
- Дополнительная литература
- G. Böwering, God and his Attributes // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 317-331. (англ.)
- G.F. Haddad, Beautiful Names of Allah // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
- М.Б. Пиотровский, ал-Асма̄’ ал-Х̣усна̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 22, 23. (рус.)
Информация о статье
- Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Муаххир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Muakhkhir
- Дата первой публикации: 10 июля 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Имена Аллаха (Бога) | |
|---|---|
|
аль-Авваль • аль-‘Адль • аль-‘Азиз • аль-‘Азим • аль-Акрам • аль-‘Алийй • Аллах • аль-А‘ля • аль-‘Алим • аль-‘Афувв • аль-Ахад • аль-Ахир • аль-Бади‘ • аль-Ба‘ис • аль-Бакий • аль-Бари • аль-Барр • аль-Басит • аль-Басир • аль-Батин • аль-Ваджид • аль-Вадуд • аль-Вакиль • аль-Вали • аль-Валийй • аль-Варис • аль-Васи‘ • аль-Вахид • аль-Ваххаб • аль-Галиб • аль-Ганийй • аль-Гафур • аль-Гаффар • ад-Дарр • аль-Джаббар • аль-Джалиль • аль-Джами‘ • аз-Захир • Зу аль-Джаляль ва-ль-Икрам • аль-Илях • аль-Кабид • аль-Кабир • аль-Кавийй • аль-Кадир • аль-Каййум • аль-Кариб • аль-Карим • аль-Кафи • аль-Кахир • аль-Каххар • аль-Куддус • аль-Лятиф • аль-Мавля • аль-Ма̄джид • аль-Маджӣд • аль-Малик • Малик аль-Мульк • аль-Мани‘ • аль-Матин • аль-Муаххир • аль-Мубди • аль-Мубин • аль-Мугний • аль-Муджиб • аль-Музилль • аль-Му‘ид • аль-Му‘изз • аль-Мукаддим • аль-Мукит • аль-Муксит • аль-Муктадир • аль-Му’мин • аль-Мумит • аль-Мунтаким • аль-Мусаввир • аль-Мута‘аль • аль-Мутакаббир • аль-Мухаймин • аль-Мухит • аль-Мухйи • аль-Мухси • ан-Насир • ан-Нафи‘ • ан-Нур • ар-Рабб • ар-Раззак • ар-Ракиб • ар-Рауф • ар-Рафи‘ • ар-Рахим • ар-Рахман • ар-Рашид • ас-Сабур • ас-Салям • ас-Самад • ас-Сами‘ • ат-Тавваб • аль-Фатир • аль-Фаттах • аль-Хабир • аль-Хадий • аль-Хайй • аль-Хакам • аль-Хаким • аль-Хакк • аль-Халик • аль-Халляк • аль-Халим • аль-Хамид • аль-Хасиб • аль-Хафид • аль-Хафиз • аль-Хафийй • аш-Шакир • аш-Шакур • аш-Шафи • аш-Шахид | |
| B.Topaloğlu Господство • Всезнание • Могущество • Милость • Справедливость • Абд · Сифат · Таухид · Эл. минбар · Шаблон:УК |
