Ас-Сафа и аль-Марва: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
С самого начала было два мнения относительно обязательности ритуального обхода между ас-Сафа и аль-Марва. Одни понимали аят 2:158 как указывающий на жела­тель­ность обряда, так как выражение «тот не совершит греха, если сделает это» под­ра­зу­ме­ва­ет правовую нейтральность (''муба̄х̣'')<ref name="EQ" />. Этого мнения придерживались [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Ибн Сирин]], [[Суфйан ас-Саури]], «сторонники незави­си­мо­го суждения» ([[ахль ар-рай]]) и др.<ref name="Абу Давуд">{{Абу Давуд|язык=ru|[http://sunna.e-minbar.com/sunan-abu-davud/kniga-04/glava-56/ Глава о пробеге между холмами Сафа и Марва], № 1901}}</ref> | С самого начала было два мнения относительно обязательности ритуального обхода между ас-Сафа и аль-Марва. Одни понимали аят 2:158 как указывающий на жела­тель­ность обряда, так как выражение «тот не совершит греха, если сделает это» под­ра­зу­ме­ва­ет правовую нейтральность (''муба̄х̣'')<ref name="EQ" />. Этого мнения придерживались [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}}, [[Анас ибн Малик]] {{ра}}, [[Ибн ‘Умар]] {{ра}}, [[Ибн Сирин]], [[Суфйан ас-Саури]], «сторонники незави­си­мо­го суждения» ([[ахль ар-рай]]) и др.<ref name="Абу Давуд">{{Абу Давуд|язык=ru|[http://sunna.e-minbar.com/sunan-abu-davud/kniga-04/glava-56/ Глава о пробеге между холмами Сафа и Марва], № 1901}}</ref> | ||
Второе мнение, быстро ставшее нормой, предполагает обязательность ритуала. ‘Урва ибн аз-Зубайр однажды спросил [[‘Аиша бинт Абу Бакр|‘Аишу бинт Абу Бакр]] {{рау}} о том указывает ли аят 2:158 на желательность обряда, на что ‘Аиша {{рау}} сказала: «''Вовсе нет. Если бы это было так, | Второе мнение, быстро ставшее нормой, предполагает обязательность ритуала. ‘Урва ибн аз-Зубайр однажды спросил [[‘Аиша бинт Абу Бакр|‘Аишу бинт Абу Бакр]] {{рау}} о том указывает ли аят 2:158 на желательность обряда, на что ‘Аиша {{рау}} сказала: «''Вовсе нет. Если бы это было так, бы­ло бы сказано: „…Тот не совершит греха, если не пройдёт между ними“. О нет, этот [[аят]] был [[Обстоятельства ниспослания|ниспослан по поводу]] [[Ансары|ансаров]], совершавших паломничество к [[Манат]], которая на­хо­дилась напротив Кудайда, и считавших греховным проходить меж­ду хол­ма­ми ас-Са­фа и аль-Мар­ва. А когда появился [[ислам]], они спросили об этом [[Посланник|Посланника]] Аллаха {{сас}} и Все­выш­ний [[Аллах]] ниспослал: „Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых зна­ме­ний Ал­ла­ха“''»<ref>{{Муслим|1277}}</ref>. Мнения об обязательности ритуального бега между холмами придер­жи­ва­лись [[Малик ибн Анас|Ма­лик ибн Анас]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ахмад ибн Ханбаль]] и [[Исхак ибн Рахавейх|Исхак ибн Рахавейх]] и др.<ref name="Абу Давуд"/> | ||
[[Файл:Sa'yee To return.jpg|thumb|Ритуальный бег между холмами (2011 г.)|link=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sa'yee_To_return.jpg]] | [[Файл:Sa'yee To return.jpg|thumb|Ритуальный бег между холмами (2011 г.)|link=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sa'yee_To_return.jpg]] | ||
== История обряда == | == История обряда == | ||
История знакомства людей с этими холмами берёт свое начало с периода поселения пророком Ибрахимом {{ас}} своей [[жена|жены]] [[Хаджар]] (Агарь) и Исма‘иля {{ас}} в мекканской до­ли­не. Источники сообщают, что [[ревность]] [[Сара|Сары]] вынудила Ибрахима {{ас}} привезти Ха­джар с ребёнком в мекканскую долину и поселить их в безлюдном месте, где не бы­ло ни­каких средств для существования. Прежде чем покинуть Хаджар с сыном, Про­рок {{ас}} прочёл [[Мольба|мольбу]] {{hqa11|Господь наш! Я поселил часть моего [[Потомство|потомства]] в долине, где нет [[Злаки|злаков]], у | История знакомства людей с этими холмами берёт свое начало с периода поселения пророком Ибрахимом {{ас}} своей [[жена|жены]] [[Хаджар]] (Агарь) и Исма‘иля {{ас}} в мекканской до­ли­не. Источники сообщают, что [[ревность]] [[Сара|Сары]] вынудила Ибрахима {{ас}} привезти Ха­джар с ребёнком в мекканскую долину и поселить их в безлюдном месте, где не бы­ло ни­каких средств для существования. Прежде чем покинуть Хаджар с сыном, Про­рок {{ас}} прочёл [[Мольба|мольбу]] {{hqa11|Господь наш! Я поселил часть моего [[Потомство|потомства]] в долине, где нет [[Злаки|злаков]], у Тво­его Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают [[намаз]]. На­пол­ни сердца некоторых людей [[любовь]]ю к ним и надели их плодами, — быть может, они бу­дут [[Благодарность|бла­годарны]]|14:37}}. | ||
Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в [[пустыня|пустынной]] долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал по­ложительный [[ответ|ответ]]{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. Хаджар была убеждена в том, что если это [[Божье повеление|Божье повеление]], Гос­подь не оставит их без [[помощь|помощи]]. | Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в [[пустыня|пустынной]] долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал по­ложительный [[ответ|ответ]]{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. Хаджар была убеждена в том, что если это [[Божье повеление|Божье повеление]], Гос­подь не оставит их без [[помощь|помощи]]. | ||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
[[Файл:Old Alsafa and Elmarwa.jpg|thumb|Ритуальный бег между холмами (1922 г.)|link=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_Alsafa_and_Elmarwa.jpg]] | [[Файл:Old Alsafa and Elmarwa.jpg|thumb|Ритуальный бег между холмами (1922 г.)|link=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Old_Alsafa_and_Elmarwa.jpg]] | ||
== Порядок совершения ритуала == | == Порядок совершения ритуала == | ||
Обряд ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой называется ''са‘й'' ({{lang-ar|سعي|букв. «ходьба», «бег»}}). Он совершается после обхода (''[[таваф]]'') вокруг Каабы, желательной [[молитва|мо­лит­вы]] (намаза) возле места, получившего название ''[[Макам Ибрахим]]'' («место | Обряд ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой называется ''са‘й'' ({{lang-ar|سعي|букв. «ходьба», «бег»}}). Он совершается после обхода (''[[таваф]]'') вокруг Каабы, желательной [[молитва|мо­лит­вы]] (намаза) возле места, получившего название ''[[Макам Ибрахим]]'' («место Иб­ра­хи­ма»). Рас­стоя­ние между этими холмами составляет 394,5 метра, а ширина прохо­да – 20 мет­ров. Во время ритуального бега разрешено всё, что разрешено делать во вре­мя об­хода вокруг Каабы тавафа, например, говорить, [[Еда|есть]] и [[Питьё|пить]]. Разрешено делать пе­рерыв в беге для совершения обязательной или [[Погребальная молитва|погребальной молитвы]]{{sfn|M.S. Küçükaşçı|2008}}. | ||
Паломники должны пройти между холмами семь раз. Об­ряд начинается у холма ас- | Паломники должны пройти между холмами семь раз. Об­ряд начинается у холма ас-Са­фа и за­кан­чивается у холма аль-Марва. В ''Сахи­хе'' [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Мус­лима]] приводится длинный [[хадис|ха­дис]] от Джабира {{ра}}, в котором говорится: «''…Затем он [пророк [[Мухаммад]] {{сас}}] вер­нулся к углу Каабы и вновь [[Прикосновение|прикоснулся]] к не­му. После этого он вышел через [[ворота|воро­та]] и на­правился к ас-Сафе. Приблизившись к ней, он сказал: “Поистине, ас-Са­фа и аль-Мар­ва — это об­рядовые знамения Аллаха. Я начну с того, с чего начал Ал­лах”''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Движение между холмами на определённом от­рез­ке предполагает легкий бег. [[Женщины|Жен­щи­ны]] совершают обряд ритуального бега в обычном темпе{{Ссылка|url= http://www.rdum.info/religious-rites/religious-rites_41.html|title=Ас-Сафа и Аль-Марва — обрядовые знамения Аллаха|site=Rdum.info|info=РДУМ|дата=30.11.2016|name="Rdum"|lang=ru}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Что такое ас-Сафа и аль-Марва? | Что такое ас-Сафа и аль-Марва? | ||
Версия от 11:36, 27 ноября 2024
| ас-Сафа и аль-Марва |
 |
| по-арабски: الصفا والمروة |
| в Коране: 2:158 |
| теги: - |
| ключевые слова: Сафа и Марва |
| см. также: аль-‘Акаба, ‘Арафат, аль-Джуди, аль-Ахкаф, Мекка, Синай, Ухуд, Хира, гора, обход, ‘умра |
ас-Сафа и аль-Марва (ар. اَلصَّفَا وَالْمَرْوَةُ [ас̣-С̣афа̄ в̌а-ль-Марв̌ат̈]) — два священных холма, расположенные в Мекке (совр. Саудовская Аравия). Они являются частью территории, относящейся к Заповедной мечети (Масджид аль-Харам) в Мекке. Святость этих холмов имеет глубокие исторические корни и связана с именами пророков Ибрахима (Авраама) 
и Исма‘иля (Измаила) . Ритуальный бег между холмами являются одним из обрядов паломничества (хаджа и ‘умры).
В Коране
Корневое значение слова с̣афа̄ — «быть ясным, чистым», от которого происходит слово мус̣т̣афа̄, что означает «избранный» или «отобранный», но также может обозначать гладкие камни. Лексикографы определяют слово марв̌ат̈ как «яркий сверкающий камень, из которого может возникать огонь», «кремний»[1]. Эти слова использовались с доисламских времён как названия для двух мекканскими холмов и упоминаются один раз в Священном Коране: 
Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе [аль-Ка‘бат̈] или ‘умру, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий
[2:158]. Данный отрывок свидетельствует о древности ритуального бега между ас-Сафа и аль-Марва. Коран указывает на некоторую неоднозначность в отношении этого ритуала[1].
С самого начала было два мнения относительно обязательности ритуального обхода между ас-Сафа и аль-Марва. Одни понимали аят 2:158 как указывающий на желательность обряда, так как выражение «тот не совершит греха, если сделает это» подразумевает правовую нейтральность (муба̄х̣)[1]. Этого мнения придерживались Ибн ‘Аббас 
, Анас ибн Малик , Ибн ‘Умар , Ибн Сирин, Суфйан ас-Саури, «сторонники независимого суждения» (ахль ар-рай) и др.[2]
Второе мнение, быстро ставшее нормой, предполагает обязательность ритуала. ‘Урва ибн аз-Зубайр однажды спросил ‘Аишу бинт Абу Бакр о том указывает ли аят 2:158 на желательность обряда, на что ‘Аиша сказала: «Вовсе нет. Если бы это было так, было бы сказано: „…Тот не совершит греха, если не пройдёт между ними“. О нет, этот аят был ниспослан по поводу ансаров, совершавших паломничество к Манат, которая находилась напротив Кудайда, и считавших греховным проходить между холмами ас-Сафа и аль-Марва. А когда появился ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и Всевышний Аллах ниспослал: „Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха“»[3]. Мнения об обязательности ритуального бега между холмами придерживались Малик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх и др.[2]
История обряда
История знакомства людей с этими холмами берёт свое начало с периода поселения пророком Ибрахимом своей жены Хаджар (Агарь) и Исма‘иля в мекканской долине. Источники сообщают, что ревность Сары вынудила Ибрахима привезти Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселить их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Прежде чем покинуть Хаджар с сыном, Пророк прочёл мольбу Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, — быть может, они будут благодарны [14:37].
Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ[4]. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи.
Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, в надежде увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. Когда она вернулась к Исма‘илю , то нашла рядом с ним ангела (по некоторым данным, Джибриля), который рыл землю пяткой или крылом, пока оттуда не забила вода и образовался источник Замзам[1].
В дальнейшем, обряд бега между холмами ас-Сафа и аль-Марва стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места. Мухаммад Хамидуллах утверждает, что са‘й является выражением материнского сострадания и, следовательно, символом любви Бога к Своим рабам[5].
Порядок совершения ритуала
Обряд ритуального бега между ас-Сафой и аль-Марвой называется са‘й (ар. سعي — букв. «ходьба», «бег»). Он совершается после обхода (таваф) вокруг Каабы, желательной молитвы (намаза) возле места, получившего название Макам Ибрахим («место Ибрахима»). Расстояние между этими холмами составляет 394,5 метра, а ширина прохода – 20 метров. Во время ритуального бега разрешено всё, что разрешено делать во время обхода вокруг Каабы тавафа, например, говорить, есть и пить. Разрешено делать перерыв в беге для совершения обязательной или погребальной молитвы[5].
Паломники должны пройти между холмами семь раз. Обряд начинается у холма ас-Сафа и заканчивается у холма аль-Марва. В Сахихе Муслима приводится длинный хадис от Джабира , в котором говорится: «…Затем он [пророк Мухаммад ﷺ] вернулся к углу Каабы и вновь прикоснулся к нему. После этого он вышел через ворота и направился к ас-Сафе. Приблизившись к ней, он сказал: “Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — это обрядовые знамения Аллаха. Я начну с того, с чего начал Аллах”»[6]. Движение между холмами на определённом отрезке предполагает легкий бег. Женщины совершают обряд ритуального бега в обычном темпе[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 R. Firestone, 2004.
- ↑ 2,0 2,1 Abū Dāwūd, Sunan. — Глава о пробеге между холмами Сафа и Марва, № 1901. (рус.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1277. (ар.)
- ↑ Ибн Касир, 2012.
- ↑ 5,0 5,1 M.S. Küçükaşçı, 2008.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Ас-Сафа и Аль-Марва — обрядовые знамения Аллаха // Rdum.info. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Сафа и Марва // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 273. (рус.)
- R. Firestone, Ṣafā and Marwa // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 518-520. (англ.)
- M.S. Küçükaşçı, Safâ ve Merve // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2008. — c. 35. s. 441-442. (тур.)
- Дополнительная литература
- B. Joel, F. Braemer, M.C.A. Macdonald, al-Ṣafā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Vol. VIII (Ned—Sam). — P. 756. (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ас-Сафа и аль-Марва [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Safa-Marwa
- Дата первой публикации: 19 июня 2017 г.
- Дата обновления: 16 ноября 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and Marwa Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Сафа, Марва, источник зам зам, Сафа и Марва * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |