Суфизм

Эта статья очень короткая (8281 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Суфи́зм (ар. التصوف [ат-тасаввуф]‎) — философско-аскетическое течение в исламе, возникшее в VIII—IX веках и получившее распространение в странах Арабского халифата..

Название, возможно, происходит от арабского слова с̣ӯф — «шерсть», поскольку из шерсти изготавливались власяницы аскетов.

История

Первыми суфиями считают аскетов, живших в Ираке и Сирии в конце VIII — начале IX веков. Они стремились постичь «тайный» смысл коранического откровения, строго следовали предписаниям Корана и сунны, соблюдали дополнительные молитвы и посты, принимали обеты, стремились вскрыть истинные мотивы человеческих поступков. Им было свойственно эсхатологическое отношение к жизни: отказ от социальной активности, культ бедности, стойкое перенесение страданий и лишений. Проповедовали бескорыстную любовь к Аллаху, страстное желание сблизиться с ним. Мистический опыт постепенно начинает получать теоретическое осмысление у аль-Х̣асана ал-Бас̣рӣ, З̱ӯ-н-Нӯна аль-Мис̣рӣ (8-9 в.), аль-Х̱арра̄за (ум. 899) и др.

В IX—X веках были выработаны основные положения суфизма, в частности учение о «стоянках» и «состояниях» пути к Богу. Позже сформировались собственно суфийская гносеология, опирающаяся на концепцию божественных откровений; суфийская онтология, построенная на теософских положениях; и суфийская этика (адаб).

В конце X — начале XI веков религиозные деятели зафиксировали и систематизировали важнейшие положения суфизма в сочинениях, позднее признанных «классическими». Большая заслуга в «легализации» морально-этического учения суфизма принадлежит аль-Газали и Абду-ль-Кадиру аль-Джилани (Гилани).

В XI—XII веках получил широкое распространение институт «учитель—ученик» (шейх, муршид — мюрид) с его системой религиозно-духовных упражнений и практики (уединение, радения, посты). Появление суфийских братств (тарикат) было вызвано повсеместным распространением суфизма и ростом числа его последователей. Суфийское учение требовало полного подчинения членов братств наставнику как в религиозных, так и в светских вопросах. С ростом авторитета суфийских наставников сформировался целый культ «святых» (авлия). К могилам «святых» стали организовывать паломничество верующих. Из 12 так называемых материнских братств, давших многочисленные ответвления, наиболее распространены кадирия и накшбандия.

Параллельно с практическим суфизмом в братствах, в кругах суфийской интеллектуальной элиты развивался философский суфизм, нашедший отражение в арабской, персидской и турецкой поэзии. Основные положения философского суфизма были сформулированы Ибн аль-‘Араби. Как философское течение суфизм представляет собой переосмысление основных подходов к решению центральных задач классической исламской философии, использующее опыт мистического откровения. Будучи изначально проповедью смирения, суфизм тем не менее сыграл и продолжает играть активную роль в политической жизни мусульманских стран. Суфийские мотивы нашли широкое отражение в произведениях таких поэтов, как — Джаляль-ад-дина Руми, Саади, Дехлеви, Хафиза, Джами, Ниязи и др.

Учение

Суфии признавали реальным лишь существование Бога, а окружающие вещи и явления — его эманацией. Они объявили высшей целью жизни мистическое соединение души человека с Богом, требуя отрешения от всего земного. «Соединение с божеством» происходит в экстазе, до которого должны доводить себя суфии.

Литература

• Кныш А., ат-Тасаввуф // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 225-231. (рус.)
• Смирнов А. В., Суфизм // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Мысль, 2010.
• Шаблон:ИЭС+2007
• Massington, L. ; Radtke, B.; Chittick, W.C.; Jong, F. de.; Lewisohn, L.; Zarcone, Th.; Ernst, C; Aubin, Françoise; J.O. Hunwick., Taṣawwuf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• Иордан М. В., Кузеев Р. Г., Червонная С. М. Ислам в Евразии: Современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 515 с.
• Колесников А. С. Суфизм — философия в рамках мистицизма // История философии: Учебник для вузов. — СПб.: Питер, 2010. — 656 с. — ISBN 978-5-49807-412-2.
• Sufism and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 137. (англ.)