Аборт: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
| категория = рождение | | категория = рождение | ||
| в Коране = | | в Коране = | ||
| синонимы = | | синонимы = прерывание беременности, аборт в исламе | ||
| см. также = [[воспитание ребёнка]], [[рождение]], [[беременность]], [[дети]], [[детоубийство]] | | см. также = [[воспитание ребёнка]], [[рождение]], [[беременность]], [[дети]], [[детоубийство]] | ||
}} | }} | ||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
Классические исламские [[правовед]]ы применяли к аборту такие термины, как: ''иджха̄д̣'' ({{ar|إِجْهَاض}}), ''иск̣а̄т̣'' ({{ar|إِسْقَاط}}), ''т̣арх̣'' ({{ar|طَرْح}}), ''ильк̣а̄’'' ({{ar|إِلْقاء}}) и ''имля̄с̣'' ({{ar|إملاص}}). Коран не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость [[человек|человеческой]] [[жизнь|жизни]] {{hqa6|5|32}}, запрещает убийство детей {{hqa6|17|31}} и младенцев [[женщина|женского]] пола {{hqa6|81|8|9}}. Взгляд | Классические исламские [[правовед]]ы применяли к аборту такие термины, как: ''иджха̄д̣'' ({{ar|إِجْهَاض}}), ''иск̣а̄т̣'' ({{ar|إِسْقَاط}}), ''т̣арх̣'' ({{ar|طَرْح}}), ''ильк̣а̄’'' ({{ar|إِلْقاء}}) и ''имля̄с̣'' ({{ar|إملاص}}). Коран не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость [[человек|человеческой]] [[жизнь|жизни]] {{hqa6|5|32}}, запрещает убийство детей {{hqa6|17|31}} и младенцев [[женщина|женского]] пола {{hqa6|81|8|9}}. Взгляд богословов на запрет аборта был осно­ван на общем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни{{sfn|A. Sachedina|2001}}. Преступник несёт наказание за незаконное убийство человека как при жизни, так и после [[смерть|смерти]] {{hqa6|4|93}}. | ||
[[Файл:Alaq.jpg|thumb|Человеческий эмбрион на четвёртой неделе развития.]] | |||
== Этапы развития эмбриона == | == Этапы развития эмбриона == | ||
Кораническое описание касательно развития человеческого [[эмбрион]]а заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без [[душа|души]] и полноценным человеком: {{hqa10|Воистину, Мы сотворили человека из эссенции [[глина|глины]]. {{аят}} Потом Мы поместили его каплей [ | Кораническое описание касательно развития человеческого [[эмбрион]]а заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без [[душа|души]] и полноценным человеком: {{hqa10|Воистину, Мы сотворили человека из эссенции [[глина|глины]]. {{аят}} Потом Мы поместили его каплей [нут̣фа] в надёжном месте. {{аят}} Потом Мы создали из капли [[сгусток крови]] [‘аляк̣а], потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек [муд̣га], потом создали из это­го кусочка [[кости]], и потом облекли кости [[мясо]]м. Потом Мы вырастили его в другом творе­нии. Благословен же [[Аллах]], Наилучший из творцов!|23|12-14}} | ||
За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении [[Адам]]а {{ас}}, — этот отрывок | За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении [[Адам]]а {{ас}}, — этот отрывок даёт представление о нормальном развитии человеческого эмбриона. Некоторые [[учёные]]-бого­сло­вы трактовали часть аята «потом Мы вырастили его в другом творении» как указание на то, что через некоторое время после [[зачатие|зачатия]] у зародыша появляется душа. В одном из [[хадис]]ов приводятся следующие слова [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}: «''Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей [[мать|матери]] в течение сорока [[сутки|дней]] в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется [[ангел]], который вдувает в него дух. И этот ангел получает веление [[предопределение|записать]] четыре вещи: [[судьба|удел]] (человека), [[срок жизни|срок его]] (жизни), его [[поступки|дела]], а также то, [[счастье|счастливым]] он будет или несчаст­ным.''<ref>{{аль-Бухари|№=3208}}</ref><ref>{{Муслим|№=2643}}</ref>» Исходя из этого хадиса некоторые правоведы установили длительность первых трёх стадий развития [[зародыш]]а, а именно: семени, сгустка и плоти{{sfn|A. Sachedina|2001}}. | ||
== Допустимые сроки аборта == | == Допустимые сроки аборта == | ||
| Строка 25: | Строка 26: | ||
== Основание для аборта == | == Основание для аборта == | ||
Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения [[молоко|молока]] у [[Грудное кормление|кормящей]] матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жиз­ни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Не­ко­торые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, [[инцест]]{{sfn|A. Sachedina|2001}} наличие у плода патологий, которые приведут к мучениям в случае рож­де­ния{{sfn|Дж. Эспозито|2011}}. Коран запрещает убийство детей из-за боязни [[бедность|обеднения]] {{hqa6|17|31}}. | Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения [[молоко|молока]] у [[Грудное кормление|кормящей]] матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жиз­ни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Не­ко­торые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, [[инцест]]{{sfn|A. Sachedina|2001}}, наличие у плода патологий, которые приведут к мучениям в случае рож­де­ния{{sfn|Дж. Эспозито|2011}}. Коран запрещает убийство детей из-за боязни [[бедность|обеднения]] {{hqa6|17|31}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 47: | Строка 48: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Idjhad | |сортировка =|ссылка = Idjhad | ||
|публикация = 2017-10-14|обновление = | |публикация = 2017-10-14|обновление =2020-09-01 | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00002 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00002 | ||
|ЭИ3 =SIM_0021 |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 =SIM_0021 |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 17:15, 1 сентября 2020
| Аборт |
 |
| по-арабски: إجهاض |
| теги: - |
| ключевые слова: прерывание беременности, аборт в исламе |
| см. также: воспитание ребёнка, рождение, беременность, дети, детоубийство |
Або́рт — прерывание клинической беременности путём преднамеренного вмешательства. Ежегодно в мире проводятся более 40 млн абортов. Аборты могут совершаться для контроля рождаемости. В большинстве исламских стран совершение абортов разрешено только по медицинским показаниям, в случаях изнасилований и т. д. В Коране отсутствует чёткое указание на аборт, однако есть аяты, которые запрещают убийство детей.
В Коране
Классические исламские правоведы применяли к аборту такие термины, как: иджха̄д̣ (إِجْهَاض), иск̣а̄т̣ (إِسْقَاط), т̣арх̣ (طَرْح), ильк̣а̄’ (إِلْقاء) и имля̄с̣ (إملاص). Коран не даёт чёткого указания на запрет аборта, но в целом, поддерживает святость человеческой жизни [5:32], запрещает убийство детей [17:31] и младенцев женского пола [81:8]. Взгляд богословов на запрет аборта был основан на общем кораническом запрете о незаконном лишении человеческой жизни[1]. Преступник несёт наказание за незаконное убийство человека как при жизни, так и после смерти [4:93].
Этапы развития эмбриона
Кораническое описание касательно развития человеческого эмбриона заставило учёных провести различие между первоначальным несформировавшимся биологическим существом без души и полноценным человеком: 
Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей [нут̣фа] в надёжном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови [‘аляк̣а], потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек [муд̣га], потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!
[23:12-14]
За исключением указания на сотворение из «эссенции глины», которое, как полагалось, применимо лишь в отношении Адама 
, — этот отрывок даёт представление о нормальном развитии человеческого эмбриона. Некоторые учёные-богословы трактовали часть аята «потом Мы вырастили его в другом творении» как указание на то, что через некоторое время после зачатия у зародыша появляется душа. В одном из хадисов приводятся следующие слова пророка Мухаммада ﷺ: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же — в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух. И этот ангел получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или несчастным.[2][3]» Исходя из этого хадиса некоторые правоведы установили длительность первых трёх стадий развития зародыша, а именно: семени, сгустка и плоти[1].
Допустимые сроки аборта
Мусульманские правоведы единогласно запретили совершать аборт после пребывания зародыша в утробе более 120 дней, но разошлись во мнении относительно допустимости аборта ранее этого срока. Большинство маликитов запретили совершать аборт на любом сроке на основании того, что если зачатие однажды произошло, то зародышу была предопределена жизнь. Некоторые маликиты и большинство приверженцев других юридических школ дозволяли совершать аборт, однако, они были несогласны относительно допустимого срока. Одни считали дозволенным совершать аборт до 80 дней с момента зачатия, другие — до 120 дней[1]. Шафи‘иты и часть ханбалитов считали нежелательным действием (макрух) прерывание беременности в течение первых сорока дней, при наличии обоюдного согласия супругов и проводимое двумя надёжными врачами безопасным для жизни женщины образом. Прерывание же беременности после сорока дней является запрещённым (харам). Учёные-шафи‘иты считают, что формирование плода начинается после сорока дней. По мнению некоторых учёных-ханбалитов, аборт запрещён через четыре месяца после зачатия, когда у зародыша появляются признаки жизни. Часть ханафитских правоведов считали разрешённым прерывание беременности в первые сто двадцать дней после зачатия, когда плод ещё не сформировался[4].
Допустимые сроки аборта необходимы для определения ответственности за убийство человека (например, беременной женщины). На практике, состояние удалённого плода определялось путём изучения его очевидного положения в стадиях развития, то есть был ли он «сформированным» или «несформированным» — это различие, имеет свои корни в другом кораническом аяте, в котором затрагивается процесс развития зародыша [22:5]. Проводящий аборт не рассматривается как совершивший убийство, но, тем не менее, считается совершившим грех[4].
Основание для аборта
Обоснованием для проведения абортов, которое наиболее часто упоминается в классической юридической литературе, является угроза прекращения молока у кормящей матери из-за наличия другой беременности. В случае же беременности, представляющей угрозу жизни матери, большинство правоведов отдавали приоритет сохранению жизни плода, если считалось, что он отныне приобрёл душу. Некоторые современные мыслители выступают в поддержку сохранения жизни матерей в подобных ситуациях. Вескими причинами для совершения аборта являются изнасилование, инцест[1], наличие у плода патологий, которые приведут к мучениям в случае рождения[5]. Коран запрещает убийство детей из-за боязни обеднения [17:31].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 A. Sachedina, 2001.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3208. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2643. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 О прерывании беременности с позиции четырех мазхабов // Islam-Today.ru. (рус.)
- ↑ Дж. Эспозито, 2011.
Литература
- Использованная литература
- Дж. Эспозито, Ислам. Почему мусульмане такие. — М. : Эксмо, 2011. (рус.)
- A. Sachedina, Abortion // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Первоисточники
- Abū Ḥāmid al-Ghazālī, Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn. — Cairo, 1894. (ар.)
- Ibn ʿĀbidīn, Ḥāshiya. (ар.)
- Ibn Qudāma, al-Mughnī. — Cairo, 1968-1970. (ар.)
- Ibn Rajab, Jāmiʿ al-ʿulūm wa-l-ḥikam. — Cairo, 1970. (ар.)
- M. al-Qurṭubī, Jāmiʿ. (ар.)
- F. al-Rāzī, Tafsīr. (ар.)
- Дополнительная литература
- Anees, M.A., Islam and biological futures. — London, 1989. — 164-187. (англ.)
- al-Barr, M.ʿA., Khalq al-insān bayna l-ṭibb wa-l-Qurʾān. — Jeddah, 1995. (ар.)
- Ebrahim, A.F.M., Abortion, birth control and surrogate parenting. An Islamic perspective. — Indianapolis, 1991. (англ.)
- B. Krawietz, Abortion // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007. — Vol. III. (англ.)
- M.S. Makdur, Sterilization and abortion from the point of view of Islam // Islam and family planning. — Beirut, 1972. — 2/263-285. (англ.)
- B.F. Musallam, Sex and society in Islam. Birth control before the nineteenth century. — Cambridge, 1983. — 53-59. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аборт [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Idjhad
- Дата первой публикации: 14 октября 2017 г.
- Дата обновления: 1 сентября 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : аборт в исламе, аборт в коране * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |