Рай: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
  | в Коране    = ''{{corpus|jnn|дж-н-н}}'': 147 раз; ''{{corpus|nEm|н-‘-м}}'': 9 раз; ''фирдаўс'': {{hqa5|18:107|23:11}}; ''‘адн'': {{hqa5|9:72|13:23|16:31|18:31|19:61}}; {{hqa5|20:76|35:33|38:50|40:8|61:12|98:8}}
  | в Коране    = ''{{corpus|jnn|дж-н-н}}'': 147 раз; ''{{corpus|nEm|н-‘-м}}'': 9 раз; ''фирдаўс'': {{hqa5|18:107|23:11}}; ''‘адн'': {{hqa5|9:72|13:23|16:31|18:31|19:61}}; {{hqa5|20:76|35:33|38:50|40:8|61:12|98:8}}
  | синонимы    = джанна, джаннат, фирдаус, наим, адн, эдем
  | синонимы    = джанна, джаннат, фирдаус, наим, адн, эдем
  | см. также  = [[Ад]], [[Судный день]], [[Барзах]], [[сад]], [[Достохвальное место]], [[возвышенность|воз­вы­шен­ность]], [[райские источники|водоёмы]].
  | см. также  = [[Ад]], [[Судный день]], [[Барзах]], [[сад]], [[Достохвальное место]], [[возвышенность|воз­вы­шен­ность]], [[райские источники|райские водоёмы]].
}}
}}
'''Рай''' ({{lang-ar|جنّة|букв. «сад»|джаннат̈|}}) — [[сад]], в котором после [[Судный день|Судного дня]] [[верующие]]-[[праведник|пра­вед­ни­ки]] будут [[Вечность|вечно]] пребывать в [[Блаженство|блаженстве]], [[Счастье|счастье]] и [[Покой|покое]]. Рай дарован Все­выш­ним [[Аллах|Ал­ла­хом]] в качестве [[Вознаграждение|возна­граждения]] за [[Праведность|праведную]] жизнь в [[Этот мир|Этом мире]], а [[Неверующие|неве­рую­щим]] уготован [[огонь]] [[Ад]]а, где они бу­дут испы­тывать вечные [[Муки|муки]]. Описания Рая, пред­став­ле­ния о взаимо­связи между его [[Благо|бла­гами]] и пра­ведными деяниями, совер­шае­мы­ми людьми на земле вместе с опи­санием Ада и му­чений [[грешники|грешников]], сос­тав­ля­ют од­ну из ос­новных [[Темы Корана|тем]] [[Коран|ко­рани­ческой]] [[Проповедь|пропо­веди]].{{Превью}}
'''Рай''' ({{lang-ar|جنّة|букв. «сад»|джаннат̈|}}) — [[сад]], в котором после [[Судный день|Судного дня]] [[верующие]]-[[праведник|пра­вед­ни­ки]] будут [[Вечность|вечно]] пребывать в [[Блаженство|блаженстве]], [[Счастье|счастье]] и [[Покой|покое]]. Рай дарован Все­выш­ним [[Аллах|Ал­ла­хом]] в качестве [[Вознаграждение|возна­граждения]] за [[Праведность|праведную]] жизнь в [[Этот мир|Этом мире]], а [[Неверующие|неве­рую­щим]] уготован [[огонь]] [[Ад]]а, где они бу­дут испы­тывать вечные [[Муки|муки]]. Описания Рая, пред­став­ле­ния о взаимо­связи между его [[Благо|бла­гами]] и пра­ведными деяниями, совер­шае­мы­ми людьми на земле вместе с опи­санием Ада и му­чений [[грешники|грешников]], сос­тав­ля­ют од­ну из ос­новных [[Темы Корана|тем]] [[Коран|ко­рани­ческой]] [[Проповедь|пропо­веди]].{{Превью}}

Версия от 22:39, 23 ноября 2024

Рай
по-арабски: جنة
в Коране: дж-н-н: 147 раз; н-‘-м: 9 раз; фирдаўс: 18:107; 23:11; ‘адн: 9:72; 13:23; 16:31; 18:31; 19:61; 20:76; 35:33; 38:50; 40:8; 61:12; 98:8
теги: -
ключевые слова: джанна, джаннат, фирдаус, наим, адн, эдем
см. также: Ад, Судный день, Барзах, сад, Достохвальное место, воз­вы­шен­ность, райские водоёмы.

Рай (ар. جنّة [джаннат̈] — букв. «сад»‎) — сад, в котором после Судного дня верующие-пра­вед­ни­ки будут вечно пребывать в блаженстве, счастье и покое. Рай дарован Все­выш­ним Ал­ла­хом в качестве возна­граждения за праведную жизнь в Этом мире, а неве­рую­щим уготован огонь Ада, где они бу­дут испы­тывать вечные муки. Описания Рая, пред­став­ле­ния о взаимо­связи между его бла­гами и пра­ведными деяниями, совер­шае­мы­ми людьми на земле вместе с опи­санием Ада и му­чений грешников, сос­тав­ля­ют од­ну из ос­новных тем ко­рани­ческой пропо­веди.

Названия

Рай в исламской традиции пред­ставлен различными назва­ниями, которые являются либо синонимами, ли­бо указывают на опреде­лённые аспекты Рая или его части. Эта кон­цепция отражает идею много­слойности и разно­образия наград, которые ожидают пра­вед­ников в Загробной жизни. Наиболее известным названием Рая является джан­нат̈ (мн. ч. джаннат), который буквально пере­водится как «сад». Этот термин встре­ча­ют­ся в Кора­не и Сун­не и обозначает место покоя и радости, в котором пра­вед­ни­ки по­лучат возна­граж­дение за свои добрые деяния.

Слово джаннат (ар. جنت — букв. «сады»‎), являющееся формой множест­венного числа от сло­ва джаннат̈ (جنة), час­то исполь­зуется в сочетании с другими словами, чтобы под­черк­нуть различные ас­пек­ты Рая, например:

  • джаннат ан-на‘им — «сады благодати» Шаблон:Hqa7;
  • джаннат ‘адн — «эдемские сады» Шаблон:Hqa7;
  • джаннат аль-фирдаўс — «райские сады» [18:107];
  • джаннат̈ аль-х̮ульд — «сад вечности» [25:15];
  • джаннат аль-ма’ва̄ — «сады пристанища» [32:19];
  • джаннат̈ ‘а̄лийат̈ — «возвышенный сад» [69:22; 88:10].

Термин да̄р (ар. دار — букв. «обитель»‎) чаще всего исполь­зуется в контексте «обители праведников» в Загробной жизни. При­ме­ры ис­поль­зования этого термина включают:

Слово ан-На‘ӣм (ар. النعيم — букв. «благодать»‎), иногда исполь­зуется само­стоятельно для обозна­чения Рая. Аль-Фирдаўc (ар. الفردوس‎) — персид­ский тер­мин, который также означает «Рай». Иногда как обозна­чение Рая понимают и термин ‘Иллиййӯн (ар. عليون — букв. «высо­чай­шее»‎) [83:18].

Обитатели

Рай — это место вечного блаженства, предназна­ченное для праведников, которые веруют в Аллаха и выполняют Его по­ве­ле­ния. Оби­та­телями Рая могут стать только те, кто признаёт Аллаха и всех Его пророков[1][2]. После Судного дня пра­вед­ники бу­дут введены в Рай, где они смогут на­слаж­даться беско­нечными благами. Правед­никам, «которые боялись предстать пе­ред сво­им Господом, уготовано два Сада» [55:46].

В Раю праведники обретут вечное счастье, не зная ни забот, ни страданий, и будут жить там веч­но, не подвергаясь смерти [44:56]. Обитатели Рая смогут питаться всем, чем пожелают и пить необыкно­венные напитки, та­кие как райское вино, ко­то­рое не вызывает опьяне­ния [56:19]. Прислуживать им будут «юноши, подобные сокрытому жемчугу» [52:24] Они будут лежать на «ложах расшитых», а естест­венные исп­раж­нения заменятся вы­де­ле­ни­ем пота, похожего на мускус[3][4]. Праведники будут жить в огромных шатрах из драго­ценных камней, таких как яхонт и жемчуг[5], и носить одежду из шёлка, атласа и парчи, ук­рашенную золотом [18:31].

Супружеская жизнь продолжит сущест­вовать в Раю [56:35-37], однако при этом «у обита­телей Рая не будут рождаться де­ти»[6]. Помимо жён у правед­ников будут райские де­вы (гурии), которых не касались «ни человек, ни джинн» [47:16-17; 55:46-78; 56:11-38; 76:11-22]. Возраст всех обитателей Рая будет сос­тав­лять 33 года.

Одной из вели­чайших радостей для обита­телей Рая станет возможность лице­зрения Аллаха без образа и места: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие» [75:22-23]. Кроме данного аята, под­твержде­ние этому содержится в хадисах про­ро­ка Мухаммада ﷺ: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруд­нений вам в этом не будет. И не будет ника­ких преград между Ним и вами»[7][8][9][10]. В другом хадисе говорится о том, что лице­зрение Аллаха будет выс­шей наградой для обита­телей Рая: «Для них нет бо­лее люби­мого занятия, чем возмож­ность смотреть на их Господа»[11][12].

Охрана Рая поручена ангелам, главным из которых является Ридван. Стражи встретят «тех, которые боялись своего Гос­по­да» словами: «Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!» [39:73].

Описание

Представления о Рае в ислам­ской тра­диции осно­ваны на описа­ниях, которые содер­жатся в Ко­ране и Сунне. По мере ниспос­лания Корана образ Рая в нём претер­певал неко­торые изме­нения. В мек­канский период он был более эмо­циональным, тог­да как в ме­дин­ских сурах стали появ­ляться более кон­кретные описания. Несмотря на эти различия, в основе всех опи­са­ний ле­жит единая кон­цепция — прямая вза­имо­связь между челове­ческими деяни­ями и Божест­венным воздая­нием, оп­ре­де­ляю­щая конечное состояние человека в Веч­ной жизни. Эту идею можно рас­сматривать как лейтмотив всех корани­чес­ких опи­са­ний Рая и ключ к пони­манию духа ислама. Некоторые кора­ни­чес­кие опи­сания находят параллели в Библии.

Рай изображён как место вечного блаженства, где праведники будут возна­граждены за свою веру и добрые дела. Он пред­став­лен как тенистый сад с множеством источников, каналов и прудов. Согласно хадисам пророка Мухаммада ﷺ, чело­ве­чес­кое вообра­жение не способно полностью постичь все те блага, которые ожидают праведников в Раю. В одном из ха­ди­сов-куд­си Всевышний Аллах говорит: «Для праведных рабов Моих Я приготовил такие блага, которые никогда не видели их глаза, не слы­шали их уши, и не имели их помыслы (и мечты)»[13][14][15]. Эти описания прини­маются с оговоркой, что истинная сущность всего рас­кро­ется лишь позже, и она известна только Аллаху.

Рай простирается на всю ширину небес и земли [3:133; 57:21]. У него есть несколько ворот и множество уровней для разных ка­те­горий праведников. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что в Раю есть сто ступеней, каждая из которых отдалена от преды­ду­щей на расстояние в сто лет[16]. По словам Пророка ﷺ, Рай состоит из сереб­ряных и золотых кирпи­чей, на­пол­ненных аро­ма­том мускуса, а галька там создана из жемчуга и яхонтов[17].

В Раю существуют сады и реки [2:25; 3:15]. Среди садов упоминаются четыре: ‘Адн, аль-Фирдаус, аль-Ма’ва и ан-На‘им. Са­мый верхний уровень занимает аль-Фирдаус, над которым расположен Трон Аллаха (‘Арш). Из аль-Фирдауса берут своё начало че­ты­ре реки: одна с водой, другая с молоком, третья с вином, а чет­вёртая с мёдом [47:15]. Вероятно, эти реки со­ответ­ствуют тем, что опи­саны в Коране под назва­ниями Сальсабӣль [76:18], Таснӣм [83:27], Ма‘ӣн [56:18] и аль-Каўс̱ар [108:1]. Среди водо­ёмов особенно выде­ляется аль-Каўс̱ар, куда стекаются все райские реки, предназна­ченный спе­циально для пророка Му­хам­ма­да ﷺ.

В Раю произ­растают деревья сидр (лотос) лишённый шипов [56:28], т̣альх̣ (банан, акация), увешанный плодами [56:29], а так­же глав­ное райское дерево — «Лотос крайнего предела» [Сидрат̈ аль-мунтаха̄; 53:13-15]. На Лотосе крайнего предела на­хо­дят­ся небесные про­образы Ко­ра­на, Каабы [аль-Ка‘бат̈], записи деяний всех людей, а также предметы, исполь­зуемые в Суд­ный день, включая Весы для взве­ши­ва­ния добрых дел и злодеяний. В хадисах также упоми­наются деревья Туба и другие де­ре­вья с золо­тыми стволами[18].

Богословские проблемы

Описание Рая в Коране породило множество бого­словских вопросов, одним из которых стала проблема сотво­рён­ности Рая и времени его создания. Согласно Корану, Адам (мир ему) и Хавва жили в Раю, а правед­ники окажутся в нём после Суд­ного дня. Сун­ниты полагают, что Рай уже создан, а райские блага будут даро­ваны людям только после Страшного суда. Конкре­тика и чув­ст­вен­ная описания Рая нередко смущали бого­словов, порождая вопросы о возмож­ности их символи­ческой ин­тер­пре­та­ции. Такие толко­вания сущест­вовали, они включали размыш­ления об интел­лек­ту­аль­ных и духовных удо­воль­ст­виях, пре­об­ла­даю­щих над физи­ческими.

Центральной позицией суннит­ского веро­учения стало утверж­дение, что главным удо­воль­ствием правед­ников в Раю будет созер­цание «Лика Аллаха». Тем не менее, понимание этого корани­ческого термина также стало предметом споров в мусуль­манском бого­словии и эсхато­логии. Му‘тазилиты отвергали саму возмож­ность созер­цания Лика Аллаха, тогда как Абу Ха­мид аль-Газали (ум. 1058) утверждал, что Бог может быть видим «без сущности и формы». Тради­ци­он­ные трактаты по ве­ро­убеж­де­нию (‘акиде) подчёр­кивают реальность того, что правед­ники увидят Аллаха, не уточняя, каким образом это про­изой­дёт.

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8. (ар.)
  2. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 11 (2831). (ар.)
  3. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 18 (3835). (ар.)
  4. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 23 (4741). (ар.)
  5. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2565). (ар.)
  6. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 23 (2566). (ар.)
  7. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Mawāqīt al-ṡalāẗ 6, 26; Tafsīr, Kaf 1; Tawḥīd 24. (ар.)
  8. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Masājid 211 (633). (ар.)
  9. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — Sunnaẗ 20 (4729). (ар.)
  10. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2554). (ар.)
  11. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Īmān 297 (181). (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 16 (2555). (ар.)
  13. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Badʾal-haqq 8; Tafsīr, Sajdaẗ 1; Tawḥīd 35. (ар.)
  14. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2824). (ар.)
  15. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr 3195. (ар.)
  16. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 4 (2531). (ар.)
  17. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Jannaẗ 2 (2528). (ар.)
  18. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Tafsīr, Waqiaẗ 3289; Jannaẗ 1 (2525, 2527). (ар.)

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Рай [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/janna
  • Дата первой публикации: 23 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Рай&oldid=28023