Варака ибн Науфаль: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Согласно Ибн Са‘ду<ref>{{Ибн Сад|8/8}}</ref><ref>{{китаб|al-Balād̲h̲urī|Ansāb al-as̲h̲rāf|1/407}}</ref>, в [[доисламские времена]] Хадиджа {{рау}} была «предложена» (''з̱у­ки­рат'') Вараке, но их [[брак]] не сос­то­ял­ся{{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Согласно другому сообщению [[Вдова|овдовевшая]] Ха­ди­джа {{рау}} стала первой [[Жена|же­ной]] Мухаммада {{сас}} по совету Вараки. Родная [[сестра]] Ва­ра­ки Рукиййа пыталась без­ус­пеш­но предложить отцу Мухаммада {{сас}}, ‘Абдуллаху 100 [[верблюд|вер­блю­дов]] за брако­со­че­та­ние с ним<ref>{{Ибн Исхак|1/168-169}}</ref>. Вероятно, брат подсказал ей, что сияние на че­ле ‘Аб­дул­лаха означает свет пророчества, а ‘Абдуллах отец ожидаемого [[Печать пророков|последнего про­ро­ка]]{{sfn|С.А. Французов|2003|name=Французов}}. | Согласно Ибн Са‘ду<ref>{{Ибн Сад|8/8}}</ref><ref>{{китаб|al-Balād̲h̲urī|Ansāb al-as̲h̲rāf|1/407}}</ref>, в [[доисламские времена]] Хадиджа {{рау}} была «предложена» (''з̱у­ки­рат'') Вараке, но их [[брак]] не сос­то­ял­ся{{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Согласно другому сообщению [[Вдова|овдовевшая]] Ха­ди­джа {{рау}} стала первой [[Жена|же­ной]] Мухаммада {{сас}} по совету Вараки. Родная [[сестра]] Ва­ра­ки Рукиййа пыталась без­ус­пеш­но предложить отцу Мухаммада {{сас}}, ‘Абдуллаху 100 [[верблюд|вер­блю­дов]] за брако­со­че­та­ние с ним<ref>{{Ибн Исхак|1/168-169}}</ref>. Вероятно, брат подсказал ей, что сияние на че­ле ‘Аб­дул­лаха означает свет пророчества, а ‘Абдуллах отец ожидаемого [[Печать пророков|последнего про­ро­ка]]{{sfn|С.А. Французов|2003|name=Французов}}. | ||
Варака часто упоминается вместе с ‘Убайдуллахом ибн Джахшем, ‘Усманом ибн аль-Ху­вай­ри­сом (для которого он сочинил элегию, ''рис̱а̄’'') и Зайдом ибн ‘Амром (пос­лед­не­го иног­да называют его «надимом» или «собеседником»). Однако, нет | Варака часто упоминается вместе с ‘Убайдуллахом ибн Джахшем, ‘Усманом ибн аль-Ху­вай­ри­сом (для которого он сочинил элегию, ''рис̱а̄’'') и Зайдом ибн ‘Амром (пос­лед­не­го иног­да называют его «надимом» или «собеседником»). Однако, нет ос­но­ва­ний предполагать, что ханифы были объеди­не­ны в осо­бую [[Община|общину]], одним из лидеров ко­то­рой яв­лялся Варака<ref name="Французов" />. Как и другие ханифы, Варака нередко появляется воз­ле [[Кааба|Ка­абы]] (аль-Ка‘­бы){{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Он отказался от [[Многобожие|многобожия]] до начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}{{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Вёл пра­вед­ный об­раз жиз­ни: Варака упоминается среди немногочисленных [[Аравия|ара­вий­ских]] [[праведник]]ов, ещё до [[ислам]]а добровольно отказав­ших­ся от употребления [[спирт|спиртных]] [[Напитки|напитков]], [[Гадание|гадания]] и [[Азартные игры|азарт­ных игр]] с ис­пользованием особых стрел <!-- (азлам)--><ref name="Французов" />. | ||
В отличие от большинства других ханифов, Варака также, как сообщается, обратился в [[христианство]], вероятно, путешествуя по [[Сирия|Сирии]] (и по другим местам). Во время этих путешествий он, по всей видимости, учился под руководством «[[Люди Писания|людей]] [[Евангелие|Еван­ге­лия]] и [[Тора|Торы]]», а также пользовался арабским и еврейским [[Письменность|письмом]]{{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Варака принял христианство уже в [[Зрелость|зрелом]] [[Возраст|возрас­те]]. Не­из­вестно какое именно направлению христианства он исповедовал. Сообщается, что он делал выписки из Евангелия на древ­не­ев­рейском языке. Сочувственно относился к мусульманам: вступился за [[раб]]а-[[эфиоп]]а Биляля {{ра}}, которого [[Гонение|мучили]] [[Мекка|мек­кан­цы]]-[[язычники]]<ref name="Французов" />. | В отличие от большинства других ханифов, Варака также, как сообщается, обратился в [[христианство]], вероятно, путешествуя по [[Сирия|Сирии]] (и по другим местам). Во время этих путешествий он, по всей видимости, учился под руководством «[[Люди Писания|людей]] [[Евангелие|Еван­ге­лия]] и [[Тора|Торы]]», а также пользовался арабским и еврейским [[Письменность|письмом]]{{sfn|C.F. Robinson|2002|loc=}}. Варака принял христианство уже в [[Зрелость|зрелом]] [[Возраст|возрас­те]]. Не­из­вестно какое именно направлению христианства он исповедовал. Сообщается, что он делал выписки из Евангелия на древ­не­ев­рейском языке. Сочувственно относился к мусульманам: вступился за [[раб]]а-[[эфиоп]]а Биляля {{ра}}, которого [[Гонение|мучили]] [[Мекка|мек­кан­цы]]-[[язычники]]<ref name="Французов" />. | ||
| Строка 55: | Строка 55: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Waraqa-ibn-Nawfal | |сортировка =|ссылка = Waraqa-ibn-Nawfal | ||
|публикация =2022-06- | |публикация =2022-06-31|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_7863 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_7863 | ||
Версия от 12:04, 30 июня 2022
| Варака ибн Науфаль |
| по-арабски: ورقه بن نوفل |
| смерть: ок. 610; Мекка |
| отец: Навфаль ибн Асад |
| мать: Хинд бинт Абу Касир |
| теги: - |
| ключевые слова: Уарака ибн Науфаль |
| см. также: Абу Талиб, ‘Утба ибн Раби‘а, авторство Корана, апостолы, монашество, священники |
Варака ибн Навфаль аль-Кураши́ (ар. ورقه بن نوفل القرشي; ум. ок. 610, Мекка) — арабский монотеист (ханиф) и современник пророка Мухаммада ﷺ, веривший в его пророчество.
Биография
Биографические данные о Вараке немногочисленны и, так или иначе, связаны с повествованием о самом раннем откровении Мухаммада ﷺ. Варака был сыном Навфаля ибн Асада ибн ‘Абд аль-‘Уззы ибн Кусаййа, который, как сообщается, был убит в последней «битве беззакония» (йаўм аль-Фиджа̄р аль-а̄х̮ир)[1]. Его матерью была Хинд бинт Абу Касир. Он был двоюродным братом первой жены Пророка ﷺ Хадиджи бинт Хувайлид 
. Дед Вараки и Хадиджи по отцовской линии Асад ибн ‘Абд аль-‘Узза приходился прадедом матери Мухаммада ﷺ.
Согласно Ибн Са‘ду[2][3], в доисламские времена Хадиджа была «предложена» (з̱укират) Вараке, но их брак не состоялся[4]. Согласно другому сообщению овдовевшая Хадиджа стала первой женой Мухаммада ﷺ по совету Вараки. Родная сестра Вараки Рукиййа пыталась безуспешно предложить отцу Мухаммада ﷺ, ‘Абдуллаху 100 верблюдов за бракосочетание с ним[5]. Вероятно, брат подсказал ей, что сияние на челе ‘Абдуллаха означает свет пророчества, а ‘Абдуллах отец ожидаемого последнего пророка[6].
Варака часто упоминается вместе с ‘Убайдуллахом ибн Джахшем, ‘Усманом ибн аль-Хувайрисом (для которого он сочинил элегию, рис̱а̄’) и Зайдом ибн ‘Амром (последнего иногда называют его «надимом» или «собеседником»). Однако, нет оснований предполагать, что ханифы были объединены в особую общину, одним из лидеров которой являлся Варака[6]. Как и другие ханифы, Варака нередко появляется возле Каабы (аль-Ка‘бы)[4]. Он отказался от многобожия до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ[4]. Вёл праведный образ жизни: Варака упоминается среди немногочисленных аравийских праведников, ещё до ислама добровольно отказавшихся от употребления спиртных напитков, гадания и азартных игр с использованием особых стрел [6].
В отличие от большинства других ханифов, Варака также, как сообщается, обратился в христианство, вероятно, путешествуя по Сирии (и по другим местам). Во время этих путешествий он, по всей видимости, учился под руководством «людей Евангелия и Торы», а также пользовался арабским и еврейским письмом[4]. Варака принял христианство уже в зрелом возрасте. Неизвестно какое именно направлению христианства он исповедовал. Сообщается, что он делал выписки из Евангелия на древнееврейском языке. Сочувственно относился к мусульманам: вступился за раба-эфиопа Биляля , которого мучили мекканцы-язычники[6].
Некоторые из стихов, приписываемых Вараке, иногда приписывают другому ханифу, Умаййе ибн Абу Сальту[4].
Пророчество Мухаммада
Пророк Мухаммад ﷺ был знаком с Варакой с детства. Как сообщается, Варака нашёл пропавшего мальчика, который отошёл от своей молочной матери и вернул его в ‘Абд аль-Мутталибу. В Сире Ибн Исхака приводится история, которая подразумевает признание Варакой пророчество Мухаммада ﷺ во время его рождения[7]. Варака известен в ранней истории ислама как первый человек, подтвердивший подлинность откровения, ниспосланного Мухаммаду ﷺ. Когда Хадиджа рассказала ему о случившемся в пещере Хира, тот разъяснил, что гигантская фигура, с которой Мухаммад ﷺ общался, был ангелом Джибрилем (Гавриилом), который прежде являлся Мусе (Моисею) 
: «Он пришел к нему, величайший Закон (на̄мӯс), пришедший к Мусе . Он, несомненно, пророк этого народа»[8]. Слово на̄мӯс интерпретируются как ангел Джибриль. Однако точные детали очень трудно точно установить. В одних источниках Хадиджа посылает Мухаммада ﷺ в Вараке, в других она идёт одна и сообщает свои слова Мухаммаду ﷺ или её сопровождает Абу Бакр [4].
Перед мусульманскими историками стоял вопрос о том, кто первым принял ислам. Большинство историков считает, что узнав о пророчестве Мухаммада ﷺ, Варака всё же сохранил свою христианскую веру. Однако, некоторые считают его первым мужчиной, принявшим ислам[9][10]. Согласно Ибн Хаджару, Варака умер до того, как Мухаммад ﷺ (публично) «призывал людей, которых он обращал [в ислам]»[11]. В некоторых преданиях сообщается, что во время первого откровения Мухаммада ﷺ он был старым и слепым. После ниспослания первого откровения (96:1-5) наступила «приостановка» (фатра) откровения, и Варака, предсказавший преследование Мухаммада ﷺ со стороны мекканцев, сам так и не дожил до этого[4].
Некоторые источники сообщают, что Варака умер в Мекке ещё до того, как Пророк ﷺ открыто призвал мекканцев к принятию ислама, а другие — в Сирии после переселения (Хиджры) мусульман в Медину[6]. Поскольку Пророк ﷺ, как сообщается, запретил оскорбление (памяти) Вараки и, более того, видел во сне его в белых одеяниях на небесах, можно предположить, что спор о его статусе имелся в раннем периоде ислама. Трудно судить о том, какое влияние (если таковое имеется) он оказал на мысль пророка Мухаммада ﷺ[4]. В немусульманской литературе можно встретить мнение о том, что Мухаммад ﷺ познакомился с библейскими и христианскими преданиями благодаря Вараке[6].
Примечания
- ↑ Ibn al-Kalbī, D̲j̲amharat al-nasab. — 68-69. (ар.)
- ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/8. (ар.)
- ↑ al-Balād̲h̲urī, Ansāb al-as̲h̲rāf. — 1/407. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 C.F. Robinson, 2002.
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/168-169. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 С.А. Французов, 2003.
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/167. (ар.)
- ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/238. (ар.)
- ↑ al-Zurqānī, S̲h̲arḥ ʿalā ’l-mawāhib al-laduniyya. — 1/257. (ар.)
- ↑ al-Diyārbakrī, Taʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — 1/323. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — 10/304. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- C.F. Robinson, Waraḳa b. Nawfal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- С.А. Французов, Варака // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI. — С. 554-555. (рус.)
- Дополнительная литература
- B. Erul, Varaka b. Nevfel // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 517-518. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Варака ибн Науфаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Waraqa-ibn-Nawfal
- Дата первой публикации: 1 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |