Высокомерие

Высокоме́рие (ар. كِبْرٌ [кибр]‎) — гордое и надменное поведение, отношение к кому-нибудь, завышенное требование к близким людям, попытка превознести себя и свои поступки.

Это качество характеризуется презрительным и надменным отношением к окружающим людям, которое напрямую связано с преувелечением своих человеческих качеств и достоинств. Некоторые авторы определяют высокомерие как чрезмерно высокую самооценку.

Священный Коран неоднократно напоминает об опасности высокомерия и его тяжких последствиях. Известно высказывание пророка Мухаммада ﷺ, раскрывающее как религиозную сущность, так и этимологическое значение этого понятия: «Не войдёт в рай тот человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку». Услышав это, один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» На это Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям».

Высокомерие Иблиса, покорность ангелов и животных

Первое проявление высокомерия встречается ещё до низвержения на землю прародителя Адама , когда, согласно Корану, Иблис, считая себя лучше человека, из-за того, что он был создан из огня, а Адам из глины, отказался выполнить повеление Господа поклониться первому человеку. Высокомерие породило в его душе неверие. Некоторые толкователи Корана считают, что случившееся заставило его показать свое враждебное отношение к Аллаху и Адаму и изобличило его неверие и высокомерие. В отличие от Иблиса, ангелы покорны Богу, поэтому они сразу же выполняя Божье повеление поклонились Адаму . Ангелы не считают для себя унизительным поклоняться Господу и не превозносятся над поклонением Ему. Наряду с ангелами Всевышнему поклоняются также животные, обладающие даром речи или безмолвные, не проявляя, при этом, высокомерия, а в другом аяте сказано, что славословие, одна из форм поклонения Аллаху, присуще всему сущему и всем творениям: Шаблон:ЦК.

Сыны Израиля, Фараон и его народ

Высокомерие — качество, зачастую препятствующее человеку принять истину, отдавая предпочтение перед ней своим страстям. Начиная от пророка Адама ﷺ до пророка Мухаммада ﷺ, человеческая история знает множество случаев непризнания как самих Божьих посланников, так и того, с чем они приходили. В этом контексте, Всевышний в Коране упоминает сынов Израиля, которые проявив высокомерие отрицали то, что не соответствовало их желаниям. Все это, несмотря на то, что они были спасены и возвеличены после долгих унижений от Фараона, Каруна, Хамана, их воинов и всего народа, которые, в свое время, сильно возгордились. В Коране пишется о том, что Господь предопределил израильтянам, и через их Писание сообщил о том, что они непременно дважды станут бесчинствовать на земле, совершая злодеяния, отвечая на милости Господа неблагодарностью и проявляя невиданное высокомерие.

Высокомерие в отрицании Божьих знамений и поклонении Единому Богу

Согласно исламскому вероучению, проявление высокомерия в признании Божьих знамений, является наказуемым грехом. Гордыня является болезнью человека, которая отвращает от знамений Бога. Чрезмерное возвеличивание пророков, предпочитая поклоняться им, а не Единому Богу, является одним из самых глубочайших заблуждений человечества. Пророки, к примеру, ‘Иса (Иисус) , не считали для себя унизительным признавать себя рабами Всевышнего и поклоняться только Ему. Коран строго предостерегает наказанием тех, кто проявляет высокомерие в поклонении Богу. При этом, в Коране выделяются некоторые христианские священники и монахи, которые не проявляя высокомерия и признали, то с чем был отправлен пророк Мухаммад ﷺ.

Нелюбовь Господа и наказание за высокомерие

Согласно толкователям Корана, Господь не любит тех, кто проявляет высокомерие. Более того, высокомерные и горделивые рабы ненавистны Ему, и поэтому они получат наказание, которое будет соответствовать роду их злодеяний. Их ожидает скверная обитель в Аду. Поучительным является наставление мудрого Лукмана своему сыну, которое упоминается в Коране: Шаблон:ЦК.

Горделивость многобожников и лицемеров

Горделивость запрещается проявлять также и в отношении каких-либо строений, храмов, как это делали многобожники, возгордившиеся Ка‘бой. Вместе с тем они отказывались признавать Мухаммада ﷺ пророком, считая, что к ним должны быть посланы ангелы и претендуя на то, чтобы видеть Господа. Они возгордились собой, проявили высокомерие и надменно отворачивались от аятов Корана, отказывались в него уверовать. Грешники пытаются своими лживыми речами опровергнуть Божьи знамения. Они не имеют ни веских доводов, ни убедительных доказательств, но продолжают настаивать на своём, потому что в их сердцах живёт высокомерие. Напротив, когда истинные верующие слышат коранические аяты, наставления Божьих посланников и призыв к размышлению над знамениями Аллаха, они прислушиваются к ним и повинуются им. При этом они возносят хвалу Господу и не проявляют высокомерия ни душой, ни телом.

В Коране сообщается, что народ пророка Нуха (Ной) отверг его и продолжал упрямо придерживаться лжи. Его соплеменники затыкали пальцами уши, чтобы не слышать речей своего пророка, и заворачивались в одежды, показывая тем самым свою отчуждённость от истины и ненависть к ней. Они упрямо стояли на своем неверии, выказывали свою неприязнь к истине и высокомерие перед ней.

В рамках проблемы высокомерия, в Коране упоминаются также и ‘адиты, которые отрицали Божьи знамения и считали лжецами Божьих посланников. Они горделиво ходили по земле, угнетали и порабощали тех, кто жил вокруг них, и восхищались своим могуществом.

Во времена пророка Мухаммада ﷺ лицемеры отличились проявлением высокомерия, когда им предлагали прийти к нему, чтобы он попросил для них прощения. Однако они надменно противились, давая понять, что в этом не нуждаются. В результате Господь избавил Своего посланника от необходимости просить прощения за этих высокомерных людей.

Ярким примером высокомерного человека был аль-Валид бин аль-Мугира, который жил во времена пророка Мухаммада ﷺ. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, чинил препятствия Божьему посланнику. По поводу него были ниспосланы аяты, в которых Господь осудил его так, как не осуждал никого прежде за то, что он возгордился.

Литература

Первоисточники

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 69. (рус.)
• Харисова Л., Высокомерие и тщеславие // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 49 (1) , 207 (3) 217 (3), 584 (3), 776 (3). (рус.)

Дополнительная литература

• Zayd, Nasr Abu, Arrogance // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
• Gilliot, Claude, Arrogance // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2008. — Vol. V. (англ.)

Дополнительная литература