Йусуф: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
''' | '''Йу́суф''' ({{lang-ar|يُوسُف||Йӯсуф}}) — пророк, в [[иудаизм]]е — '''Йосеф''', в [[христиан]]стве — '''Иосиф''', был сыном пророка [[Йа‘куб]]а (Яков) {{ас}}, внуком пророка [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}} и правнуком пророка [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}. Его матерью была Рахиль, дочь Лавана<!-- <ref name="Сеохарви" />-->. В Коране Йусуф {{ас}} назван Божьим избранником, одаренным совершенной милостью<ref>Коран, {{hqa|12|6}}.</ref> , направленным на прямой путь<ref>там же, {{hqa|6|84}}.</ref>. Йусуф {{ас}} удостоился того, что в Коране существует ''сура'' (глава), названная его именем. В ней подробно рассказывается о жизни пророка. История жизни пророка Йусуфа {{ас}} сочетает в себе наставления и испытания, терпение при неблагоприятных ситуациях и стойкость, покорность Богу, Божью справедливость и милость, человеческие ошибки и их последствия, мораль и др. Этот рассказ назван лучшим из повествований{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Сеохарви"}} или самым прекрасным рассказом<ref>там же, {{hqa|12|3}}.</ref>.{{Превью}} | ||
== Детство | == Детство Йусуфа == | ||
Детство | Детство Йусуфа {{ас}} знаменуется событиями, которые, во-первых, явились явными признаками его будущего пророчества, во-вторых стали, впоследствии причинами высокого статуса, приобретенного Йусуфом {{ас}}. | ||
Йусуф {{ас}} был самым любимым из всех двенадцати сыновей Йа‘куба {{ас}}. Эта стало причиной зависти со стороны его братьев, которые были готовы пойти на крайнюю меру в отношении Йусуфа {{ас}}. О зависти братьев хорошо было известно и Йа‘кубу {{ас}}, который, когда Йусуф {{ас}} рассказал отцу о своем сне об одиннадцати звездах, солнце и луне и что они поклонились ему, предостерегал сына от того, чтобы он рассказывал об этом братьям, которые могут причинить ему вред<ref>там же, {{hqa|12|4|5}}.</ref>. | |||
После того как | После того как Йусуф {{ас}} рассказал отцу о своем сновидении, Йа‘куб {{ас}} поведал ему о том, что он станет Божьим избранником, и что Господь научит его толковать сны и разъяснять их<ref>там же, {{hqa|12|6}}.</ref>. | ||
Как и предупреждал отец, братья | Как и предупреждал отец, братья Йусуфа {{ас}} питали к нему зависть, которая вылилась в их замысел убить будущего пророка, чтобы, тем самым, получить расположение своего отца<ref>там же, {{hqa|12|8|9}}.</ref>. Один из братьев призвал не убивать Йусуфа {{ас}}, а бросить его в колодец, и таким образом, избавиться от него<ref>там же, {{hqa|12|10}}.</ref>. Они задумали это, чтобы отец стал любить только их, решив, что впоследствии принесут покаяние{{sfn|Ибн Касир|2012|name="Касир"}}. С этой целью они попросили отца отпустить Йусуфа {{ас}} с ними поиграть, при этом, заверив его в том, что будут оберегать. Несмотря на все свои опасения, Йа‘куб {{ас}} отпустил Йусуфа {{ас}} вместе с братьями, которые убедили отца в том, что прогулка по пустыне принесет ему пользу и не причинит ему никакого вреда<ref>Коран, {{hqa|12|13|14}}.</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. | ||
Взяв с собой | Взяв с собой Йусуфа {{ас}} под предлогом прогулки и игры, братья спустили его в колодец<ref>Коран, {{hqa|12|15}}.</ref><ref name="Сеохарви" />. Перед отцом они решили оправдаться тем, что якобы во время игры волк напав на Йусуфа {{ас}}, съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную рубаху Йусуфа {{ас}}, хотя, согласно некоторым источникам, на ней не была его кровь, поскольку они зарезали ягнёнка и выпачкали его кровью рубаху брата, чтобы обмануть отца<ref>там же, {{hqa|12|16|18}}.</ref><ref name="Касир" />. По мнению некоторых авторов, Йа‘куб {{ас}} заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не поверил им<ref name="Сеохарви" />. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое приснилось Йусуфу {{ас}}. Все это давало ему основания не верить словам сыновей<ref name="Ас-Са‘ди" />. | ||
Йусуф {{ас}} оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошел караван, отправляющийся в [[Египет]]. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шел впереди каравана, искал в темноте колодцы, определял их глубину и делал необходимые приготовления. Он бросил в колодец ведро, за которое зацепился Йусуф {{ас}}. Когда же водонос вытянул ведро из колодца, то увидел мальчика и воскликнул<ref name="Ас-Са‘ди" />: {{ЦК|Вот радость! Это же - мальчик!|12|19}}. Братья Йусуфа {{ас}} находились поблизости, и караванщики купили у них мальчика за ничтожную цену, заплатив за него всего несколько дирхемов. Братья не потребовали за него большую плату, потому что их единственной целью было разлучить Йусуфа {{ас}} с отцом: {{ЦК|Они (братья Йусуфа) продали его за ничтожную цену — всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его.|12|20}}. Согласно другому мнению, речь в данном аяте идет не о братьях Йусуфа {{ас}}, а о купцах, которые привезли Йусуфа {{ас}} в Египет и и за ничтожную цену продали его одному царедворцу<!--<ref>[http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura12-aya20.html#katheer quran.ksu.edu.sa]</ref>-->, по имени Потифару (или Пентефрию). Живя в Египте, среди язычников, Йусуф {{ас}} твердо хранил веру в истинного Бога, своему господину служил честно. Потифар полюбил его и сделал управляющим в своем доме<!--<ref>[http://www.sedmitza.ru/lib/text/432042/ История Иосифа Прекрасного] sedmitza.ru (14.07.2016)</ref>-->. Высокая нравственность, добродушие и честность Йусуфа {{ас}} принесли ему уважение и почтение в этом доме. Домочадцы полюбили его. Царедворец сказал своей жене: {{ЦК|Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его.|12|21}}. | |||
== | == Йусуф и жена визиря == | ||
Йусуф {{ас}} вырос праведным юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного превосходило испытание, которому подвергли Йусуфа {{ас}} его братья<ref>там же, {{hqa|12|22}}.</ref><ref name="Ас-Са‘ди" />. Он был молод и отличался очень красивой внешностью. При этом он обладал высокими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в одном человеке. Видя такого человека в своем доме, жена царедворца (в исламском предании — [[Зулейха]]), влюбилась в него и пыталась его соблазнить<ref name="Сеохарви" />. Несмотря на то, что Йусуф {{ас}} по сути был [[раб]]ом и находился во власти своей госпожи, которая грозилась заточить его в тюрьму или подвергнуть мучительному наказанию в случае отказа выполнять её желание, он, опасаясь Божьего гнева и благодаря знамению показанному ему Господом, удержал себя от совершения прелюбодеяния с женой визиря. | |||
В Коране подробно описывается этот сюжет, включая диалог, состоявшийся между | В Коране подробно описывается этот сюжет, включая диалог, состоявшийся между Йусуфом {{ас}}, визирем, его женой и одним из её родственников. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа {{ас}} со спины) пришел к выводу, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}. Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йусуфа {{ас}} же он попросил никому не рассказывать и забыть про этот случай. Однако по городу распространилась молва о попытке жены визиря соблазнить своего раба. Главными действующими лицами стали женщины, порицавшие жену визиря за этот поступок, не понимая, что подтолкнуло знатную женщину к соблазну своего раба. Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных женщин к себе домой на пир. Она велела приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные блюда. Среди угощений, которые были поданы гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать ножом. И поэтому перед каждой гостьей лежал нож, которым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу {{ас}} нарядиться и выйти к гостям. Когда они увидели его, то начали его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подобной красоты. Они были так поражены, что не заметили, как порезали себе руки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Свое изумление они выразили следующим словами: {{ЦК|Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел.|12|31}}. Она рассказала им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}, но он отказался выполнить её желание. В присутствии знатных женщин города она пригрозила Йусуфу {{ас}}, что заточит его в темницу, если он отвергнет её любовь. Это заставило Йусуфа {{ас}} обратиться Господу с просьбой отвратить от него эти козни. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что вельможи знали о невиновности Йусуфа {{ас}}, они решили заточить его в темницу надеясь, таким образом, остановить распространяющиеся слухи об этом случае<ref>там же, {{hqa|23|35}}.</ref>. | ||
== В тюрьме == | == В тюрьме == | ||
В результате своей мольбы | В результате своей мольбы Йусуф {{ас}} оказался заточенным в темнице. В той же тюрьме сидели двое юношей. Один из них был виночерпием царя, а другой — хлебодаром. Однажды они попросили Йусуфа {{ас}} растолковать приснившиеся им сны. Виночерпий увидел виноградную лозу с тремя ветвями, покрытую листьями и спелыми гроздьями винограда, которые он взял и, выжав из них сок в чашу царя, напоил его. Хлебодар же увидел, что на его голове находятся три корзины с хлебом, и хищные птицы клюют хлеб из верхней корзины<ref name="Касир" />. Считая Йусуфа {{ас}} одним из праведников они попросили растолковать эти сновидения. | ||
Перед тем так рассказать о толковании этих снов, | Перед тем так рассказать о толковании этих снов, Йусуф {{ас}} поделился с юношами о своем Божьем даре толковать сны. При этом, он подчеркнуто сказал о том, что удостоился такой великой милости за то, что отрекся от религии народа, который отвергает своего Господа и отказывается уверовать в Последнюю жизнь<!-- <ref name="Ас-Са‘ди" />-->. Он рассказал о принципе единобожия, упомянув о сути религии пророков Ибрахима {{ас}}, Исхака {{ас}} и Яʿкуб {{ас}}. Йусуф {{ас}} призывал двух юношей, оказавшихся в темнице поклоняться и служить только Единому Богу<ref>там же, {{hqa|12|36|40}}.</ref>. Йусуф {{ас}} предсказал, что один из юношей выйдет на волю и будет подавать вино своему господину, а второй будет распят. Он истолковал лепешку на голове юноши как мясо, сало и мозги, которые будут клевать птицы, и сообщил, что юноша будет распят и его тело будет не погребено в земле, а брошено на растерзание птицам<ref name="Ас-Са‘ди" />. Виночерпия, которому была предсказана освобождение, Йусуф {{ас}} попросил упомянуть о нём визирю. Однако, согласно Корану: {{ЦК|…Дьявол побудил его позабыть напомнить это его господину (или дьявол побудил Йусуфа {{ас}} забыть помянуть своего Господа), и он пробыл в темнице несколько лет.|12|42}}. | ||
== Сон визиря == | == Сон визиря == | ||
Однажды, когда пророк | Однажды, когда пророк Йусуф {{ас}} ещё находился в тюрьме, визирь увидел во сне семь упитанных и семь тощих коров, причем тощие поедали упитанных. Он также видел во сне, как семь сухих колосьев съедают семь зеленых. Царь был обеспокоен увиденным<ref name="Сеохарви" />. Он не мог истолковать сон и, поэтому обратился к своей знати. Однако знать отнесла это к категории бессвязных снов, признала, что не умеет толковать сны<ref>там же, {{hqa|12|44}}.</ref>. После этого тот из двух узников, который спасся, вспомнил, что Йусуф {{ас}} просил упомянуть о нём в присутствии его господина. Вельможи отправили его в темницу, и когда он явился к Йусуфу {{ас}}, тот не стал бранить его за забывчивость. Он выслушал его просьбу и ответил на его вопросы. | ||
Йусуф {{ас}} истолковал семь тучных коров и семь зеленых колосьев как семь урожайных лет, а семь тощих коров и семь высохших колосьев — как семь засушливых лет<ref name="Ас-Са‘ди" />. | |||
Когда царь понял, что | Когда царь понял, что Йусуф {{ас}} обладает совершенным знанием и отличается здравомыслием, он велел привести его к себе. Царь хотел сделать его одним из своих приближённых, но когда посланец сообщил об этом Йусуфу {{ас}}, тот не пожелал покидать темницу до тех пор, пока каждому не станет ясно, что он подвергся заключению несправедливо и выдвинутые против него обвинения ложны. Йусуф {{ас}} сказал: {{ЦК|Что вы скажете о том, как вы пытались соблазнить Йусуфа (Иосифа)?|12|51}}. Женщины подтвердили невиновность Йусуфа {{ас}}, а жена визиря призналась в том, что она пыталась его соблазнить<ref>там же, {{hqa|12|51|53}}.</ref>. После этого царь сказал привести Йусуфа {{ас}} и побеседовав с ним был настолько восторжен, что решил доверить ему государственные дела. Согласно Корану, Всевышний Аллах наделил Йусуфа {{ас}} властью. Он стал управляющим хранилищ<ref>там же, {{hqa|12|54|56}}.</ref>. | ||
== Управляющий хранилищами. История встреч с братьями и отцом == | == Управляющий хранилищами. История встреч с братьями и отцом == | ||
Как сообщается в Коране, братья | Как сообщается в Коране, братья Йусуфа {{ас}} приехали в Египет, чтобы запастись продовольствием. Причиной их приезда послужило наступление череды неурожайных лет, когда голод поразил все страны, а Йусуф {{ас}} управлял делами Египта. Когда братья вошли к нему, в отличии от них он их узнал<ref name="Касир" />. Он поинтересовался об их делах, и они рассказали ему о брате Беньямине, который остался вместе с отцом. Йусуф {{ас}} попросил их в следующий раз привести с собой младшего брата, напомнив им об оказанном гостеприимстве и желая пробудить в них желание ещё раз посетить Египет. Он поставил им условие, что если они не привезут с собой брата, то он не станет отмеривать им зерно<ref>там же, {{hqa|12|59|60}}.</ref>. | ||
Братья обещали уговорить отца отпустить с ним в следующий раз Биньямина. Когда они уже собрались в обратный путь, | Братья обещали уговорить отца отпустить с ним в следующий раз Биньямина. Когда они уже собрались в обратный путь, Йусуф {{ас}} велел своим подчиненным положить их деньги во вьюки и тем самым вдохновить их на скорое возвращение в Египет<ref>там же, {{hqa|12|61|62}}.</ref><ref name="Сеохарви" /><ref name="Ас-Са‘ди" />. После возвращения домой братья начали уговаривать отца отпустить с ним Беньямина. Однако, Йа‘куб {{ас}}, помня о случае с Йусуфом {{ас}} отказывался доверить им Беньямина. В качестве аргумента братья привели благородство управляющего хранилищами, который вернул им их деньги, за оплаченное зерно. | ||
Йа‘куб {{ас}} вскоре решил отпустить Беньямина с остальными братьями при условии, что они принесут клятву и вернутся с ним обратно, если не произойдет ничего, того, что им не удастся избежать<ref>там же, {{hqa|12|63|66}}.</ref>. Отправляя сыновей в поездку Йа‘куб {{ас}} сказал: {{ЦК|Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные. Я ничем не смогу помочь вам вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие.|12|67}}. Прибыв в Египет, сыновья вошли в город так, как повелел отец. Когда сыновья Йа‘куба {{ас}} пришли с Биньямином, Йусуф {{ас}} обнял своего родного брата, тайно поведал ему о том, что они являются братьями. При этом Йусуф {{ас}} велел ему ничего не рассказывать остальным братьям<ref name="Касир" />. Он также сообщил ему о своих планах и хитрости, которую он придумал для того, чтобы Беньямин остался рядом с ним<ref name="Ас-Са‘ди" />. | |||
Йусуф {{ас}} распорядился отмерить по одному верблюжьему вьюку для каждого брата, в том числе для Беньямина, а затем положил в тюк своего младшего брата чашу, которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже собрались уходить, глашатай обвинил их в воровстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не совершали никаких преступлений. Всех их привели к Йусуфу {{ас}} и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них обнаружит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йусуф {{ас}} лично провел обыск и нашел чашу у Беньямина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его братьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оставить вместо Беньямина любого из них, Йусуф {{ас}} не согласился с ними. Тогда старший их брат заявил, что не вернется обратно к отцу. Он наказал остальным братьям вернуться и рассказать эту историю Йа‘кубу {{ас}}{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о случившемся, его охватила ещё большая печаль. Он был настолько удручен горем, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: {{ЦК|Он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Возможно, Аллах возвратит мне всех вместе. Воистину, Он — Знающий, Мудрый.|12|83}}. Он отвернулся от них и сказал: {{ЦК|Как жаль Йусуфа!» И его глаза покрылись бельмами от печали, которую он сдерживал.|12|84}}. Йа‘куб {{ас}} призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа {{ас}} и Беньямина. Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа {{ас}} дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Биньямина. Увидев, в каком положении оказались его братья, Йусуф {{ас}} сжалился над ними и признался им в том, что является их братом. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз подходили к Йусуфу {{ас}}, не узнавая его и говоря<ref name="Касир" />: {{ЦК|Неужели ты — Йусуф (Иосиф)?|12|90}}. Братья сказали: {{ЦК|Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками.|12|91}}. Йусуф {{ас}} не стал укорять братьев за их поступок по отношению к нему. Он сказал им отправиться к отцу и накинуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба {{ас}} накинули рубаху Йусуфа {{ас}} он сразу же прозрел<ref>Коран, {{hqa|12|96}}.</ref>. Сыновья признались в совершенном грехе и попросил отца обратиться к Господу с мольбой об их прощении. Йа‘куб {{ас}} собрал всех своих детей и домочадцев и отправился на встречу с Йусуфом {{ас}} в Египет, где они намеревались остаться. Когда они вошли к Йусуфу {{ас}}, он прижал к себе родителей и тем самым подчеркнул их особое положение. Он сказал всей своей семье: {{ЦК|Входите в Египет без опаски, если этого пожелает Аллах.|12|99}}. Йусуф {{ас}} поднял своих родителей на царский трон, и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак уважения и признания. Увидев это, он сказал: {{ЦК|Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый. {{аят|100}} Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам.|12|100|101}}. | |||
{{Литература}} | |||
{{ | * {{ИЭС2007|395|Йусуф|стр=147}} | ||
* {{ | |||
* {{Ибн Касир/Рассказы о пророках|403, 407, 422, 436—437, 444, 453}} | * {{Ибн Касир/Рассказы о пророках|403, 407, 422, 436—437, 444, 453}} | ||
* {{Ас- | * {{Ас-Са‘ди|том=2|стр=97-117}} | ||
* {{Сеохарви}} | * {{Сеохарви|}} | ||
<!-- ;Первоисточники--> | |||
;Дополнительная литература | |||
* {{ | * {{ИЭС1991|МП|Йӯсуф|121-122}} | ||
* {{Энис/2|Firestone, R.|Yūsuf|COM_1369|том=|стр=}} | |||
* {{ЭКорана|Goldman, S.|Joseph|EQSIM_00241|том= 5|стр=570}} | |||
* {{IEQ|<!--ссылка-->|<!--автор-->|Yūsuf}} | |||
{{ | {{Инфо9|автор = Иса | ||
| | |сортировка =Йусуф |ссылка = Yusuf | ||
|ссылка = | |публикация = 2017-06-28|обновление = | ||
| | |ИЭК = Yūsuf|ЭК = EQSIM_00241 | ||
|ИЭК = Yūsuf|ЭК = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_1369 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =COM_1369 | |Исламика = |ИЭС1991 = 111|ИЭС2007 = 395 | ||
|Исламика = | |Цитатник = |Википедия= Юсуф | ||
|ИЭС2007 =395 | |уровень = 3 | ||
|Википедия=Юсуф | |||
|уровень = 3 | |||
|важность = средняя | |важность = средняя | ||
|язык = проверить | |язык = проверить | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить | ||
|мета= Юсуф, пророк юсуф, жена пророка юсуфа, биография пророка юсуфа, история пророка юсуфа и зулейхи, могила пророка юсуфа}} | |||
{{Персонажи Корана}} | {{Персонажи Корана}} | ||
{{Пророки}} | {{Пророки}} | ||
[[Категория: | [[Категория:Йусуф| ]] | ||
[[Категория:Персонажи Корана по алфавиту]] | [[Категория:Персонажи Корана по алфавиту]] | ||
[[Категория:Пророки]] | [[Категория:Пророки]] | ||
Версия от 02:18, 28 июня 2017
Йу́суф (ар. يُوسُف [Йӯсуф]) — пророк, в иудаизме — Йосеф, в христианстве — Иосиф, был сыном пророка Йа‘куба (Яков) 
, внуком пророка Исхака (Исаак) и правнуком пророка Ибрахима (Авраам) . Его матерью была Рахиль, дочь Лавана. В Коране Йусуф назван Божьим избранником, одаренным совершенной милостью[1] , направленным на прямой путь[2]. Йусуф удостоился того, что в Коране существует сура (глава), названная его именем. В ней подробно рассказывается о жизни пророка. История жизни пророка Йусуфа сочетает в себе наставления и испытания, терпение при неблагоприятных ситуациях и стойкость, покорность Богу, Божью справедливость и милость, человеческие ошибки и их последствия, мораль и др. Этот рассказ назван лучшим из повествований[3] или самым прекрасным рассказом[4].
Детство Йусуфа
Детство Йусуфа знаменуется событиями, которые, во-первых, явились явными признаками его будущего пророчества, во-вторых стали, впоследствии причинами высокого статуса, приобретенного Йусуфом .
Йусуф был самым любимым из всех двенадцати сыновей Йа‘куба . Эта стало причиной зависти со стороны его братьев, которые были готовы пойти на крайнюю меру в отношении Йусуфа . О зависти братьев хорошо было известно и Йа‘кубу , который, когда Йусуф рассказал отцу о своем сне об одиннадцати звездах, солнце и луне и что они поклонились ему, предостерегал сына от того, чтобы он рассказывал об этом братьям, которые могут причинить ему вред[5].
После того как Йусуф рассказал отцу о своем сновидении, Йа‘куб поведал ему о том, что он станет Божьим избранником, и что Господь научит его толковать сны и разъяснять их[6].
Как и предупреждал отец, братья Йусуфа питали к нему зависть, которая вылилась в их замысел убить будущего пророка, чтобы, тем самым, получить расположение своего отца[7]. Один из братьев призвал не убивать Йусуфа , а бросить его в колодец, и таким образом, избавиться от него[8]. Они задумали это, чтобы отец стал любить только их, решив, что впоследствии принесут покаяние[9]. С этой целью они попросили отца отпустить Йусуфа с ними поиграть, при этом, заверив его в том, что будут оберегать. Несмотря на все свои опасения, Йа‘куб отпустил Йусуфа вместе с братьями, которые убедили отца в том, что прогулка по пустыне принесет ему пользу и не причинит ему никакого вреда[10][11].
Взяв с собой Йусуфа под предлогом прогулки и игры, братья спустили его в колодец[12][3]. Перед отцом они решили оправдаться тем, что якобы во время игры волк напав на Йусуфа , съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную рубаху Йусуфа , хотя, согласно некоторым источникам, на ней не была его кровь, поскольку они зарезали ягнёнка и выпачкали его кровью рубаху брата, чтобы обмануть отца[13][9]. По мнению некоторых авторов, Йа‘куб заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не поверил им[3]. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое приснилось Йусуфу . Все это давало ему основания не верить словам сыновей[11].
Йусуф оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошел караван, отправляющийся в Египет. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шел впереди каравана, искал в темноте колодцы, определял их глубину и делал необходимые приготовления. Он бросил в колодец ведро, за которое зацепился Йусуф . Когда же водонос вытянул ведро из колодца, то увидел мальчика и воскликнул[11]: Шаблон:ЦК. Братья Йусуфа находились поблизости, и караванщики купили у них мальчика за ничтожную цену, заплатив за него всего несколько дирхемов. Братья не потребовали за него большую плату, потому что их единственной целью было разлучить Йусуфа с отцом: Шаблон:ЦК. Согласно другому мнению, речь в данном аяте идет не о братьях Йусуфа , а о купцах, которые привезли Йусуфа в Египет и и за ничтожную цену продали его одному царедворцу, по имени Потифару (или Пентефрию). Живя в Египте, среди язычников, Йусуф твердо хранил веру в истинного Бога, своему господину служил честно. Потифар полюбил его и сделал управляющим в своем доме. Высокая нравственность, добродушие и честность Йусуфа принесли ему уважение и почтение в этом доме. Домочадцы полюбили его. Царедворец сказал своей жене: Шаблон:ЦК.
Йусуф и жена визиря
Йусуф вырос праведным юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного превосходило испытание, которому подвергли Йусуфа его братья[14][11]. Он был молод и отличался очень красивой внешностью. При этом он обладал высокими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в одном человеке. Видя такого человека в своем доме, жена царедворца (в исламском предании — Зулейха), влюбилась в него и пыталась его соблазнить[3]. Несмотря на то, что Йусуф по сути был рабом и находился во власти своей госпожи, которая грозилась заточить его в тюрьму или подвергнуть мучительному наказанию в случае отказа выполнять её желание, он, опасаясь Божьего гнева и благодаря знамению показанному ему Господом, удержал себя от совершения прелюбодеяния с женой визиря.
В Коране подробно описывается этот сюжет, включая диалог, состоявшийся между Йусуфом , визирем, его женой и одним из её родственников. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа со спины) пришел к выводу, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа . Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йусуфа же он попросил никому не рассказывать и забыть про этот случай. Однако по городу распространилась молва о попытке жены визиря соблазнить своего раба. Главными действующими лицами стали женщины, порицавшие жену визиря за этот поступок, не понимая, что подтолкнуло знатную женщину к соблазну своего раба. Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных женщин к себе домой на пир. Она велела приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные блюда. Среди угощений, которые были поданы гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать ножом. И поэтому перед каждой гостьей лежал нож, которым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу нарядиться и выйти к гостям. Когда они увидели его, то начали его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подобной красоты. Они были так поражены, что не заметили, как порезали себе руки[11]. Свое изумление они выразили следующим словами: Шаблон:ЦК. Она рассказала им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа , но он отказался выполнить её желание. В присутствии знатных женщин города она пригрозила Йусуфу , что заточит его в темницу, если он отвергнет её любовь. Это заставило Йусуфа обратиться Господу с просьбой отвратить от него эти козни. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что вельможи знали о невиновности Йусуфа , они решили заточить его в темницу надеясь, таким образом, остановить распространяющиеся слухи об этом случае[15].
В тюрьме
В результате своей мольбы Йусуф оказался заточенным в темнице. В той же тюрьме сидели двое юношей. Один из них был виночерпием царя, а другой — хлебодаром. Однажды они попросили Йусуфа растолковать приснившиеся им сны. Виночерпий увидел виноградную лозу с тремя ветвями, покрытую листьями и спелыми гроздьями винограда, которые он взял и, выжав из них сок в чашу царя, напоил его. Хлебодар же увидел, что на его голове находятся три корзины с хлебом, и хищные птицы клюют хлеб из верхней корзины[9]. Считая Йусуфа одним из праведников они попросили растолковать эти сновидения.
Перед тем так рассказать о толковании этих снов, Йусуф поделился с юношами о своем Божьем даре толковать сны. При этом, он подчеркнуто сказал о том, что удостоился такой великой милости за то, что отрекся от религии народа, который отвергает своего Господа и отказывается уверовать в Последнюю жизнь. Он рассказал о принципе единобожия, упомянув о сути религии пророков Ибрахима , Исхака и Яʿкуб . Йусуф призывал двух юношей, оказавшихся в темнице поклоняться и служить только Единому Богу[16]. Йусуф предсказал, что один из юношей выйдет на волю и будет подавать вино своему господину, а второй будет распят. Он истолковал лепешку на голове юноши как мясо, сало и мозги, которые будут клевать птицы, и сообщил, что юноша будет распят и его тело будет не погребено в земле, а брошено на растерзание птицам[11]. Виночерпия, которому была предсказана освобождение, Йусуф попросил упомянуть о нём визирю. Однако, согласно Корану: Шаблон:ЦК.
Сон визиря
Однажды, когда пророк Йусуф ещё находился в тюрьме, визирь увидел во сне семь упитанных и семь тощих коров, причем тощие поедали упитанных. Он также видел во сне, как семь сухих колосьев съедают семь зеленых. Царь был обеспокоен увиденным[3]. Он не мог истолковать сон и, поэтому обратился к своей знати. Однако знать отнесла это к категории бессвязных снов, признала, что не умеет толковать сны[17]. После этого тот из двух узников, который спасся, вспомнил, что Йусуф просил упомянуть о нём в присутствии его господина. Вельможи отправили его в темницу, и когда он явился к Йусуфу , тот не стал бранить его за забывчивость. Он выслушал его просьбу и ответил на его вопросы.
Йусуф истолковал семь тучных коров и семь зеленых колосьев как семь урожайных лет, а семь тощих коров и семь высохших колосьев — как семь засушливых лет[11].
Когда царь понял, что Йусуф обладает совершенным знанием и отличается здравомыслием, он велел привести его к себе. Царь хотел сделать его одним из своих приближённых, но когда посланец сообщил об этом Йусуфу , тот не пожелал покидать темницу до тех пор, пока каждому не станет ясно, что он подвергся заключению несправедливо и выдвинутые против него обвинения ложны. Йусуф сказал: Шаблон:ЦК. Женщины подтвердили невиновность Йусуфа , а жена визиря призналась в том, что она пыталась его соблазнить[18]. После этого царь сказал привести Йусуфа и побеседовав с ним был настолько восторжен, что решил доверить ему государственные дела. Согласно Корану, Всевышний Аллах наделил Йусуфа властью. Он стал управляющим хранилищ[19].
Управляющий хранилищами. История встреч с братьями и отцом
Как сообщается в Коране, братья Йусуфа приехали в Египет, чтобы запастись продовольствием. Причиной их приезда послужило наступление череды неурожайных лет, когда голод поразил все страны, а Йусуф управлял делами Египта. Когда братья вошли к нему, в отличии от них он их узнал[9]. Он поинтересовался об их делах, и они рассказали ему о брате Беньямине, который остался вместе с отцом. Йусуф попросил их в следующий раз привести с собой младшего брата, напомнив им об оказанном гостеприимстве и желая пробудить в них желание ещё раз посетить Египет. Он поставил им условие, что если они не привезут с собой брата, то он не станет отмеривать им зерно[20].
Братья обещали уговорить отца отпустить с ним в следующий раз Биньямина. Когда они уже собрались в обратный путь, Йусуф велел своим подчиненным положить их деньги во вьюки и тем самым вдохновить их на скорое возвращение в Египет[21][3][11]. После возвращения домой братья начали уговаривать отца отпустить с ним Беньямина. Однако, Йа‘куб , помня о случае с Йусуфом отказывался доверить им Беньямина. В качестве аргумента братья привели благородство управляющего хранилищами, который вернул им их деньги, за оплаченное зерно.
Йа‘куб вскоре решил отпустить Беньямина с остальными братьями при условии, что они принесут клятву и вернутся с ним обратно, если не произойдет ничего, того, что им не удастся избежать[22]. Отправляя сыновей в поездку Йа‘куб сказал: Шаблон:ЦК. Прибыв в Египет, сыновья вошли в город так, как повелел отец. Когда сыновья Йа‘куба пришли с Биньямином, Йусуф обнял своего родного брата, тайно поведал ему о том, что они являются братьями. При этом Йусуф велел ему ничего не рассказывать остальным братьям[9]. Он также сообщил ему о своих планах и хитрости, которую он придумал для того, чтобы Беньямин остался рядом с ним[11].
Йусуф распорядился отмерить по одному верблюжьему вьюку для каждого брата, в том числе для Беньямина, а затем положил в тюк своего младшего брата чашу, которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже собрались уходить, глашатай обвинил их в воровстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не совершали никаких преступлений. Всех их привели к Йусуфу и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них обнаружит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йусуф лично провел обыск и нашел чашу у Беньямина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его братьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оставить вместо Беньямина любого из них, Йусуф не согласился с ними. Тогда старший их брат заявил, что не вернется обратно к отцу. Он наказал остальным братьям вернуться и рассказать эту историю Йа‘кубу [23]. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о случившемся, его охватила ещё большая печаль. Он был настолько удручен горем, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: Шаблон:ЦК. Он отвернулся от них и сказал: Шаблон:ЦК. Йа‘куб призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа и Беньямина. Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Биньямина. Увидев, в каком положении оказались его братья, Йусуф сжалился над ними и признался им в том, что является их братом. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз подходили к Йусуфу , не узнавая его и говоря[9]: Шаблон:ЦК. Братья сказали: Шаблон:ЦК. Йусуф не стал укорять братьев за их поступок по отношению к нему. Он сказал им отправиться к отцу и накинуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба накинули рубаху Йусуфа он сразу же прозрел[24]. Сыновья признались в совершенном грехе и попросил отца обратиться к Господу с мольбой об их прощении. Йа‘куб собрал всех своих детей и домочадцев и отправился на встречу с Йусуфом в Египет, где они намеревались остаться. Когда они вошли к Йусуфу , он прижал к себе родителей и тем самым подчеркнул их особое положение. Он сказал всей своей семье: Шаблон:ЦК. Йусуф поднял своих родителей на царский трон, и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак уважения и признания. Увидев это, он сказал: Шаблон:ЦК.
Примечания
- ↑ Коран, 12:6.
- ↑ там же, 6:84.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ там же, 12:3.
- ↑ там же, 12:4-5.
- ↑ там же, 12:6.
- ↑ там же, 12:8-9.
- ↑ там же, 12:10.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 Ибн Касир, 2012.
- ↑ Коран, 12:13-14.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 11,7 11,8 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ Коран, 12:15.
- ↑ там же, 12:16-18.
- ↑ там же, 12:22.
- ↑ там же, 23:35.
- ↑ там же, 12:36-40.
- ↑ там же, 12:44.
- ↑ там же, 12:51-53.
- ↑ там же, 12:54-56.
- ↑ там же, 12:59-60.
- ↑ там же, 12:61-62.
- ↑ там же, 12:63-66.
- ↑ А. Али-заде, 2007.
- ↑ Коран, 12:96.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 403, 407, 422, 436—437, 444, 453. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 97-117. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, Йӯсуф // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 121-122. (рус.)
- Firestone, R., Yūsuf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- Goldman, S., Joseph // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 570. (англ.)
- Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
