Йусуф

Йусуф

по-арабски: يوسف

смерть: Египет

отец: Йа‘куб

мать: Рахиль

религия: ислам

в Библии: Иосиф

в Коране: 6:84; 12:4, 7-11, 17, 21, 29, 46, 51, 56, 58; 40:34

теги: -

ключевые слова: Юсуф, Юсуп

см. также: Бинйамин, Египетский вель­мо­жа, Зулейха, волк, колодец

Йу́суф (ар. يُوسُفُ [Йӯсуф]‎) — пророк, в иудаизме — Йосеф, в хрис­ти­ан­ст­ве — Иосиф, был сыном пророка Йа‘куба (Якова) . В Ко­ра­не Йу­суф назван Божьим избранником, «одарённым совершен­ной ми­лостью» [12:6], «направленным на Прямой путь» [6:84]. Его име­нем наз­вана 12-я сура Корана, в которой подробно рассказывает­ся о его жиз­ни. История жизни Йусуфа сочетает в себе наставле­ния и ис­пытания, терпение при неблагоприятных ситуациях и стой­кость, по­корность Богу, Божью справедливость и милость, человечес­кие ошиб­ки и их последствия, мо­раль и др. Этот рассказ назван луч­шим из по­вествований или са­мым прекрасным рассказом [12:3].

Детство

Йусуф был сыном пророка Йа‘куба, внуком пророка Исхака (Исаака) и прав­ну­ком пророка Ибрахима (Авраама) . Его матерью была Рахиль, дочь Лавана. Дет­ст­во Йусуфа знаменуется событиями, которые, во-первых, явились явными приз­на­ка­ми его будущего пророчества, во-вторых стали, впоследствии причинами вы­со­ко­го ста­ту­са, приобретённого Йусуфом . Он был самым любимым из всех две­над­ца­ти сы­но­вей Йа‘куба . Эта стало причиной зависти со стороны его братьев, ко­то­рые бы­ли го­то­вы пойти на крайнюю меру в отношении Йусуфа . О зависти бра­тьев хо­ро­шо бы­ло из­вестно и Йа‘кубу , который, когда Йусуф рассказал отцу о сво­ём сне об один­над­цати звёздах, солнце и луне и что они поклонились ему, предос­те­ре­гал сына от то­го, что­бы он рассказывал об этом братьям, которые могут причи­нить ему вред [12:4-5]. Пос­ле того как Йусуф рассказал отцу о своем сновиде­нии, Йа‘­куб поведал ему о том, что он станет Божьим избранником, и что Господь нау­чит его тол­ковать сны и разъ­яс­нять их [12:6].

Как и предупреждал отец, братья Йусуфа питали к нему зависть, которая вылилась в их замысел убить будущего пророка, чтобы, тем самым, получить расположение сво­его отца [12:8-9]. Один из братьев призвал не убивать Йусуфа , а бросить его в ко­ло­дец, и таким образом, избавиться от него [12:10]. Они задумали это, чтобы отец стал лю­бить только их, решив, что впоследствии принесут покаяние. С этой целью они по­про­си­ли отца отпустить Йусуфа с ними поиграть, при этом, заверив его в том, что бу­дут оберегать. Несмотря на все свои опасения, Йа‘куб отпустил Йусуфа вмес­те с бра­тьями, которые убедили отца в том, что прогулка по пустыне принесёт ему поль­зу и не при­чинит ему никакого вреда [12:13-14].

Взяв с собой Йусуфа под предлогом прогулки и игры, братья спустили его в ко­ло­дец [12:15]. Перед отцом они решили оправдаться тем, что якобы во время игры волк напав на Йусуфа , съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную рубаху Йусуфа , хотя, согласно некоторым источни­кам, на ней была не его кровь, поскольку они зарезали ягнёнка и выпачкали его кровью ру­ба­ху брата, чтобы обмануть отца [12:16-18]. По мнению некоторых авторов, Йа‘куб заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не поверил им. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое приснилось Йусуфу . Все это давало ему основания не верить словам сыновей.

Йусуф оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошёл караван, от­прав­ляю­щийся в Египет. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шёл впе­ре­ди ка­ра­вана, искал в темноте колодцы, определял их глубину и делал необходи­мые при­го­тов­ления. Он бросил в колодец ведро, за которое зацепился Йусуф . Когда же водонос вытянул ведро из колодца, то увидел мальчика и воскликнул: Вот радость! Это же — мальчик! [12:19]. Братья Йусуфа находились поблизости, и ка­ра­ван­щики купили у них мальчика за нич­тож­ную цену, заплатив за него всего несколько дирхемов. Братья не пот­ре­бо­ва­ли за него большую плату, потому что их единственной целью было разлучить Йусуфа с отцом: Они продали его за нич­тож­ную цену — всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его [12:20]. Согласно другому мнению, речь в данном аяте идёт не о братьях Йусуфа , а о купцах, которые привезли Йусуфа в Египет и и за нич­тож­ную цену продали его од­но­му царедворцу, по имени Потифару (или Пентефрию). Живя в Египте, среди язычников, Йусуф твердо хранил веру в ис­тин­ного Бога, своему господину служил честно. Потифар полюбил его и сделал управляющим в своём доме. Высокая нрав­ст­вен­ность, добродушие и честность Йусуфа принесли ему уважение и почтение в этом доме. Домочадцы по­лю­би­ли его. Царедворец сказал своей жене: Относись к нему хорошо. Быть может, он принесёт нам пользу, или же мы усы­но­вим его [12:21].

Жена визиря

Йусуф вырос праведным юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного пре­вос­ходило испытание, которому подвергли Йусуфа его братья [12:22]. Он был молод и отличался очень красивой внеш­нос­тью. При этом он обладал высокими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в од­ном че­ловеке. Видя такого человека в своём доме, жена царедворца (в исламском предании — Зулейха), влюбилась в не­го и пы­та­лась его соблазнить. Несмотря на то, что Йусуф по сути был рабом и находился во власти своей госпожи, кото­рая гро­зи­лась заточить его в тюрьму или подвергнуть мучительному наказанию в случае отказа выполнять её желание, он, опа­са­ясь Божьего гнева и благодаря знамению показанному ему Господом, удержал себя от совершения прелюбо­дея­ния с же­ной ви­зи­ря.

В Коране подробно описывается этот сюжет, включая диалог, состоявшийся между Йусуфом , визирем, его женой и од­ним из её родственников. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа со спины) пришёл к вы­во­ду, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа . Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йу­су­фа же он попросил никому не рассказывать и забыть про этот случай. Однако по городу распространилась молва о по­пыт­ке жены визиря соблазнить своего раба. Главными действующими лицами стали женщины, порицавшие жену визиря за этот пос­тупок, не понимая, что подтолкнуло знатную женщину к соблазну своего раба.

Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных женщин к себе домой на пир. Она велела приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные блюда. Среди уго­щений, которые были поданы гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать ножом. И поэтому пе­ред каждой гостьей лежал нож, которым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу наря­дить­ся и выйти к гостям. Когда они увидели его, то начали его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подоб­ной кра­со­ты. Они были так поражены, что не заметили, как порезали себе руки. Свое изумление они выразили следую­щим сло­ва­ми: Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел [12:31]. Она рас­ска­за­ла им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа , но он отказался выполнить её желание. В присутствии знатных женщин го­ро­да она приг­ро­зи­ла Йусуфу , что заточит его в темницу, если он отвергнет её любовь. Это заставило Йусуфа обра­тить­ся Гос­по­ду с прось­бой отвратить от него эти козни. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что вельможи зна­ли о не­ви­нов­нос­ти Йу­суфа , они решили заточить его в темницу надеясь, таким образом, остановить рас­прос­тра­няю­щие­ся слу­хи об этом слу­чае [23:35].

Тюрьма

В результате своей мольбы Йусуф оказался заточенным в темнице. В той же тюрьме сидели двое юношей. Один из них был виночерпием царя, а другой — хлебодаром. Однажды они попросили Йусуфа растолковать приснившиеся им сны. Ви­но­черпий увидел виноградную лозу с тремя ветвями, покрытую листьями и спелыми гроздьями винограда, которые он взял и, выжав из них сок в чашу царя, напоил его. Хлебодар же увидел, что на его голове находятся три корзины с хлебом, и хищ­ные птицы клюют хлеб из верхней корзины. Считая Йусуфа одним из праведников они попросили растолковать эти сно­ви­де­ния.

Перед тем так рассказать о толковании этих снов, Йусуф поделился с юношами о своем Божьем даре толковать сны. При этом, он подчеркнуто сказал о том, что удостоился такой великой милости за то, что отрёкся от религии народа, ко­то­рый отвергает своего Господа и отказывается уверовать в Последнюю жизнь. Он рассказал о принципе единобожия, упо­мя­нув о сути религии пророков Ибрахима , Исхака и Йа‘куб . Йусуф призывал двух юношей, оказавшихся в тем­ни­це поклоняться и служить только Единому Богу [12:36-40]. Йусуф предсказал, что один из юношей выйдет на волю и бу­дет по­давать вино своему господину, а второй будет распят. Он истолковал лепёшку на голове юноши как мясо, сало и моз­ги, ко­торые будут клевать птицы, и сообщил, что юноша будет распят и его тело будет не погребено в земле, а брошено на рас­тер­зание птицам. Виночерпия, которо­му была предсказана освобождение, Йусуф попросил упомянуть о нём ви­зи­рю. Од­на­ко, сог­ласно Корану: …Дьявол побудил его позабыть напомнить это его господину, и он пробыл в темнице нес­коль­ко лет [12:42].

Сон визиря

Однажды, когда пророк Йусуф ещё находился в тюрьме, визирь увидел во сне семь упитанных и семь тощих коров, при­чём тощие поедали упитанных. Он также видел во сне, как семь сухих колосьев съедают семь зелёных. Царь был обес­по­ко­ен увиденным. Он не мог истолковать сон и, поэтому обратился к своей знати. Однако знать отнесла это к ка­те­го­рии бес­связ­ных снов, признала, что не умеет толковать сны [12:44]. После этого тот из двух узников, который спасся, вспом­нил, что Йусуф просил упомянуть о нём в присутствии его господина. Вельможи отправили его в темницу, и когда он явил­ся к Йу­су­фу , тот не стал бранить его за забывчивость. Он выслушал его просьбу и ответил на его вопросы. Йусуф истол­ко­вал семь тучных коров и семь зелёных колосьев как семь урожайных лет, а семь тощих коров и семь высохших колосьев — как семь за­сушливых лет.

Когда царь понял, что Йусуф обладает совершенным знанием и отличается здравомыслием, он велел привести его к се­бе. Царь хотел сделать его одним из своих приближённых, но когда посланец сообщил об этом Йусуфу , тот не пожелал по­ки­дать темницу до тех пор, пока каждому не станет ясно, что он подвергся заключению несправедливо и выдвину­тые про­тив не­го обвинения ложны. Йусуф сказал: Что вы скажете о том, как вы пытались соблазнить Йусуфа? [12:51]. Жен­щи­ны подтвердили невиновность Йусуфа , а жена визиря призналась в том, что она пыталась его соблазнить [12:51-53]. Пос­ле это­го царь сказал привести Йусуфа и побеседовав с ним был настолько восторжен, что решил доверить ему госу­дар­ст­вен­ные де­ла. Согласно Корану, Всевышний Аллах наделил Йусуфа властью. Он стал управляющим хранилищ [12:54-56].

Встречи с братьями и отцом

Как сообщается в Коране, братья Йусуфа приехали в Египет, чтобы запастись продовольствием. Причиной их приезда послужило наступление череды неурожайных лет, когда голод поразил все страны, а Йусуф управлял делами Египта. Когда братья вошли к нему, в отличии от них он их узнал. Он поинтересовался об их делах, и они рассказали ему о брате Бинйамине, который остался вместе с отцом. Йусуф попросил их в следующий раз привести с собой младшего брата, напомнив им об оказанном гостеприимстве и желая пробудить в них желание ещё раз посетить Египет. Он поставил им условие, что если они не привезут с собой брата, то он не станет отмеривать им зерно [12:59-60].

Братья обещали уговорить отца отпустить с ним в следующий раз Бинйамина. Когда они уже собрались в обратный путь, Йусуф велел своим подчинённым положить их деньги во вьюки и тем самым вдохновить их на скорое возвращение в Египет [12:61-62]. После возвращения домой братья начали уговаривать отца отпустить с ним Бинйамина. Однако, Йа‘куб , помня о случае с пророком Йусуфом отказывался доверить им Бинйамина. В качестве аргумента братья привели благородство управляющего хранилищами, который вернул им их деньги, за оплаченное зерно.

Йа‘куб вскоре решил отпустить Бинйамина с остальными братьями при условии, что они принесут клятву и вернутся с ним обратно, если не произойдет ничего, того, что им не удастся избежать [12:63-66]. Отправляя сыновей в поездку Йа‘куб сказал: Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные. Я ничем не смогу помочь вам вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие [12:67]. Прибыв в Египет, сыновья вошли в город так, как повелел отец. Когда сыновья Йа‘куба пришли с Бинйамином, Йусуф обнял своего родного брата, тайно поведал ему о том, что они являются братьями. При этом Йусуф велел ему ничего не рассказывать остальным братьям. Он также сообщил ему о своих планах и хитрости, которую он придумал для того, чтобы Бинйамин остался рядом с ним.

Йусуф распорядился отмерить по одному верблюжьему вьюку для каждого брата, в том числе для Бинйамина, а затем по­ложил в тюк своего младшего брата чашу, которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже собрались уходить, глашатай обвинил их в воровстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не со­вер­шали никаких преступлений. Всех их привели к Йусуфу и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них об­на­ру­жит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йу­суф лично провёл обыск и нашел чашу у Бинйамина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его бра­тьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оставить вместо Бинйамина любого из них, Йусуф не согласился с ни­ми. Тог­да старший их брат заявил, что не вернется обратно к отцу. Он наказал остальным братьям вернуться и расска­зать эту ис­торию Йа‘кубу . Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о случившемся, его охватила ещё большая пе­чаль. Он был настолько удручен горем, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: Он ска­зал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Возможно, Аллах возвратит мне всех вмес­те. Во­истину, Он — Знающий, Мудрый [12:83]. Он отвернулся от них и сказал: «Как жаль Йусуфа!» И его глаза пок­ры­лись бель­мами от печали, которую он сдерживал [12:84]. Йа‘куб призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа и Бин­йа­ми­на.

Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Бинйамина. Уви­дев, в каком положении оказались его братья, Йусуф сжалился над ними и признался им в том, что является их братом. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз под­хо­ди­ли к Йусуфу , не узнавая его и говоря: Неужели ты — Йусуф? [12:90]. Братья сказали: Клянёмся Аллахом! Ал­лах пред­по­чёл тебя нам. Мы же были грешниками [12:91]. Йусуф не стал укорять братьев за их поступок по отноше­нию к не­му. Он сказал им отправиться к отцу и накинуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба накинули рубаху Йусу­фа он сра­зу же прозрел [12:96]. Сыновья признались в совершённом грехе и попросил отца обратиться к Господу с моль­бой об их прощении. Йа‘куб собрал всех своих детей и домочадцев и отправился на встречу с Йусуфом в Египет, где они на­ме­ревались остаться. Когда они вошли к Йусуфу , он прижал к себе родителей и тем самым подчеркнул их осо­бое положение. Он сказал всей своей семье: Входите в Египет без опаски, если этого пожелает Аллах [12:99]. Йусуф под­нял своих родителей на царский трон, и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак уважения и призна­ния. Уви­дев это, он ска­зал: Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облаго­де­тель­ств­овал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял вражду между мною и мо­ими бра­тьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый. ۝ Господи! Ты да­ро­вал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в Послед­ней жиз­ни. Умер­тви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам [12:100-101].

Литература

Использованная литература

• А.А. Али-заде, Йусуф // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 403-453. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 97-117. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Дополнительная литература

• R. Firestone, Yūsuf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
• S. Goldman, Joseph // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 570. (англ.)
• М.Б. Пиотровский, Йӯсуф // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 121, 122. (рус.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Йусуф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Yusuf
• Дата первой публикации: 28 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}