‘Иса

ʿИса (ар. عِيسَى‎) в иудаизме и христианстве — Иисус — Божий пророк и посланник, Мессия, сын Марьям. Согласно некоторым источникам, если Мухаммад ﷺ стал «печатью пророков» (последним пророком) для всего человечества, ʿИса стал «печатью пророков» для еврейского народа (рода Израиля).

В Коране ʿИса считается «посланником Аллаха», «Божьим рабом» и «примером для сынов Израиля». Наряду с другими пророками, ʿИса назван также «праведником».

Личность пророка ʿИсы связывают, в основном, с христианством, так же как и пророка Мусу (Моисея) — с иудаизмом, пророка Мухаммада ﷺ — с исламом.

С точки зрения исламского вероучения, пророк ʿИса относится к числу пяти пророков названных Улю-ль-ʿазм. В терминологии шариата Улю-ль-ʿазм мин ар-русуль — это пророки Нух , Ибрахим , Муса , ʿИса и Мухаммад ﷺ. Они были названы этим именем за то, что проявили высшее терпение и стойкость в борьбе больше остальных пророков и посланников, они больше всех подвергались испытаниям на пути призыва к вере в Аллаха

В Коране утверждается, что наряду с Нухом , Ибрахимом , Мусой и Мухаммадом ﷺ, относящихся к категории Улю-ль-ʿазм, Господь взял суровый завет с пророка ʿИсы соблюдать предписания религии Единого Бога.

В отношении ʿИсы в Коране употребляются следующие эпитеты: «посланник Аллаха», «раб Аллаха», «Его слово», «Мессия», «дух от Него».

Предсказания о приходе ʿИсы в Божьих Писаниях

Предвестие о пришествии пророков и посланников, деятельность которых носит переломный характер является одной из черт монотеизма. О приходе таких пророков Бог давал знать заранее, сообщая о них посредством Божьего откровения другим пророкам. В определенной степени эти сообщения подготавливали условия для их пришествия.

Пророки рассказывали людям о том, что появится великий пророк. Опираясь на эти сообщения евреи ждали пришествия ʿИсы , надеясь на возрождение былой славы. В Торе сообщается, что: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана». По мнению мусульманских теологов «Пришествие Бога» из Синая подразумевает наделение пророческим статусом Мусы , из Сеира — ʿИсы (поскольку он родился в Вифлееме, находившемся в этой местности), а из Фарана — Мухаммада ﷺ.

О пришествии пророка ʿИсы было заранее также известно по сообщению из второй главы Евангелия от Матфея, а также в Евангелии от Иоанна. В Новом Завете есть сообщения о том, как люди приняли Яхью за Мессию. Яхья же заверил своих соплеменников о скором приходе Мессии. Пророк Яхья , сын пророка Закариййи , был предвестником пророка ʿИсы .

Рождение Марьям

Предыстория рождения ʿИсы начинается со времен ʿИмрана, отца его матери Марьям (Мария). ʿИмран, являвшийся предстоятелем на коллективных молитвах был почитаем среди израильтян. Его супруга Ханна (Анна) была очень покорной Господу, женщиной. Имран и Ханна долгое время не могли иметь детей. Обращаясь с мольбой о ребёнке, Ханна дала обет, что если Бог дарует ей дитя она посвятит его религиозной службе в храме. Господь внял её мольбе, даровав девочку, которую она назвала по имении Марьям (Мария). Однако, согласно иудейским традициям, девочки не могли быть служителями храма, служению которому в те времена израильтяне давали обеты посвящать своих детей. Несмотря на это, Господь принял обет, данный Ханной, воспитал её дочь в духе набожности и высокой нравственности. Согласно сообщениям, ʿИмран умер до рождения Марьям. После того как Марьям достигла зрелости встал вопрос о её опекунстве. Самым близким, с точки зрения родственных связей, к Марьям был пророк Закарийя, являвшийся мужем сестры матери Марьям. Несмотря на это, согласно еврейской традиции, для определения опекуна Марьям, трижды бросили жребий, который каждый раз выпадал на Закарию. Пророк Закария наилучшим образом заботился о Марьям.

Одним из чудесных знамений, связанных с Марьям, является необычное обеспечению её пропитанием. Когда Закария заходил к ней, он удивленно обнаруживал возле неё свежие несезонные плоды. Это ещё сильнее укрепило веру самого Закарийи во всемогущество Всевышнего. Увидев в этом Божье знамение, Закарийя, являвшийся глубоким старцем, стал просить для себя потомство (подробнее в статье «Закария»).

Благая весть о рождении ʿИсы и непорочное зачатие

Ещё до рождения ʿИсы , ангелы принесли Марьям благую весть о скором рождении у неё сына, который станет почитаемым пророком. Ангелы также сообщили, что ʿИса будучи и младенцем и в зрелом возрасте будет призывать к поклонению Единому Богу. Марьям удивилась, что у неё родится ребёнок, поскольку она не имела мужа. Однако ангелы известили её о всемогуществе Господа по воле Которого все возможно. От ангелов Марьям узнала о том, что Господь научит ʿИсу Торе и Евангелии, сделает его посланником к сынам Израиля, который будет творить чудеса.

Однажды, когда она находилась в безлюдной восточной части Иерусалимского храма, к ней подошел ангел Джибриль в человеческом облике и посредством вдоха им духа от Господа в вырез на одежде Марьям произошло зачатие пророка ʿИсы .

Согласно некоторым источникам, это дуновение проникло в её утробу, после чего она сразу же забеременела, как это бывает после совокупления женщины с мужем. Необычное зачатие, результатом которого Марьям забеременела, поставило её в затруднительное положение.

Согласно преданию, первым о беременности Марьям догадался её двоюродный брат, священник — Юсуф. Согласно Ибн Касиру, Юсуф, сын Якуба был плотником. Между ними состоялся диалог, который в результате свёлся к вопросу о создании человека без мужчины или женщины. Зная о религиозности и добродетельности Марьям, которая ревностно поклонялась Аллаху, Юсуф очень удивился тому, что она забеременела, хотя не была замужем. Однажды он намекнул ей это спросив: «О Марьям, разве растения могут появляться без семян?».
Она сказала: «Да, ибо кто же тогда создал первое растение».
Он спросил: «А может ли дерево вырасти без воды или дождя?».
Она сказала: «Да, ибо кто создал первое дерево».
Он спросил: «А может ли ребёнок появиться на свет без мужчины?».
Она сказала: «Да, ибо Аллах создал Адама и без мужчины и без женщины».]].
Отвечая на вопрос Юсуфа о возможности появления ребёнка без мужчины, Марьям привела в пример Адама, который был создан Господом без отца и матери. В Коране описывается, что пророк ʿИса был подобен Адаму. Опираясь на это, толкователи Корана выдвигают аргумент против тех, кто считает ʿИсу Богом. Согласно этому мнению, «если бы их доводы были справедливы, то Адам имел бы гораздо больше прав считаться богом, ведь Аллах сотворил его без отца и без матери».

Рождение ʿИсы

По мере приближения родов Марьям все больше овладевало беспокойство и она ушла в отдалённое место. Она опасалась обвинений и злословия со стороны людей, поэтому она вышла из Иерусалима и, пройдя около десяти километров, остановилась у горной цепи Сеир у Вифлеема, где у неё начались потуги. В Коране упоминается, что родовые схватки привели её к стволу пальмы. Марьям переживавшая о том, что когда она придет к людям с ребёнком будут обвинять её в прелюбодеянии и во лжи воскликнула: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой». Затем к Марьям обратились со словами: «…Не печалься! Господь создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежи финики, пей и радуйся».

Относительно того, кем были произнесены эти слова существуют различные мнения. Некоторые склоняются к тому, что к ней обратился Джибриль.

Понимая какова реакция будет у соплеменников на рождение ребёнка у незамужней Марьям, ангел Джибриль запретил ей разговаривать с людьми, мотивировав это тем, что она дала Господу обет хранить молчание. Марьям знаками должна была объяснить, что она постится. Согласно законам того времени, во время поста отказывались не только от пищи, но и хранили молчание.

Марьям оставалась вдали от людей сорок дней, пока не очистилась от родов. Когда она вернулась домой с младенцем в руках её начали обвинять в том, что она «совершила тяжелый проступок», при этом признавая, что отец её не был скверным человеком и мать не была блудницей.

Чудеса и знамения

Согласно исламскому вероубеждению, любые чудеса и знамения происходят только по Божьей воле. Поэтому люди вынуждены признать, что не пророк, а Сам Бог совершил чудо руками Своего посланника.

Когда Марьям оказалась в затруднительном положении она, обращаясь к своим соплеменникам, указала на младенца, желая, чтобы они обратились к нему. Этот жест был воспринят ими как насмешка, издевательство и поэтому они возмутительно задались вопросом: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?».

О том, что ʿИса будет разговаривать ещё в колыбели Марьям узнала от ангелов, которые принесли ей весть о скором его рождении. На изумленный вопрос собравшихся ответил сам младенец: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедовал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».

Реакция людей на слова младенца была поразительной. Они убедились в непорочности Марьям и поверили, что рождение ребёнка — знамение от Бога. Люди по-разному относились к нему: кто-то считал его благословенным, другие завидовали и говорили, что ничего хорошего в этом нет.

Из чудес, проявленных ʿИсой , Коран четко указывает на следующие четыре:

• оживление мёртвых по Божьему велению;
• исцеление слепого и прокажённого;
• оживление вылепленной из земли птицы;
• раскрытие информации о том, что человек ел и копил в своем доме.

Безусловно рождение самого ʿИсы является также знамением: Шаблон:ЦК.

Согласно исламскому вероубеждению, пророк ʿИса по воле Бога исцелял незрячих людей, не только ослепших, но и слепорождённых, а также лечил прокажённых. Ему было достаточно простереть руку над больным человеком, чтобы он выздоровел.

О чудесном исцелении ʿИсой людей упоминается также в христианских источниках: «Затем он пошёл по всей Галилее, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь, какие были у людей» (Матфей, 4:23). Пророк ʿИса был также посвящен в Тайное. Он подробно мог сообщить о том какую трапезу принял человек и что он оставил себе на завтра.

Относительно трапезы существует ещё чудо, проявленное посредством пророка ʿИсы — Небесная трапеза, дарованная пророку по просьбе его учеников. ʿИса повелел ученикам совершить тридцатидневный пост, по окончании которого они попросили у пророка обратиться к Господу ниспослать им трапезу с неба. Они хотели воочию увидеть чудо, которое должно было вселить уверенность в их сердца и поднять их веру до степени убеждённости, подтверждённой увиденным. Однако ʿИса предупредил своих апостолов о страшном наказании тех, кто отвергнет это знамение. Опасаясь, что апостолы не смогут возблагодарить Господа должным образом, ʿИса обращался к ним с увещеваниями, но они настаивали на том, чтобы он попросил об этом Всевышнего. ʿИса надел грубую власяницу и удалился в свою молельню, где склонив голову и проливая слезы, стал смиренно молить Аллаха выполнить то, о чём они просили. Прошло немного времени, и Аллах Всевышний ниспослал с неба трапезу, которая на глазах у людей спускалась вниз, покоясь на двух облаках. Она медленно приближалась, и по мере её приближения ʿИса молил своего Всемогущего и Великого Господа, чтобы Он сделал эту трапезу милостью, а не наказанием. Накрытая платком трапеза приближалась, пока не остановилась перед ʿИсой , который стал снимать этот платок, говоря: "Во имя Аллаха, лучшего из дарующих удел". Этот случай подробно описывается в пятой суре (разделе) Священного Корана. Несмотря на явное Божье знамение, некоторые израильтяне усомнились в небесном происхождении трапезы, утверждая, что это лишь колдовство ʿИсы . После этого Господь разгневавшись на тех, кто отверг знамения изменил их облик, обратив одних в свиней, других в обезьян.

Учение ʿИсы

Призыв к вере в Единого Бога занимало центральное место в пророческой миссии пророка и посланника ʿИсы . Его миссия была направлена на то, чтобы люди поверили в Бога и Его единственность, признали пророков, посланников и Божьи Книги, поверили в рай и ад, ангелов и предопределение, привили себе хорошие манеры, стали праведными, отказались от грехов, поклонялись Богу, избегали чрезмерности в мирских делах и любили Божьи творения.

Согласно исламскому вероубеждению, в Судный день, пророк ʿИса отречется перед Господом от своих последователей, обожествлявших его самого и его мать Марьям.

Согласно Корану, ʿИсе было внушено откровение и ему был даровано Евангелие, которое стало фундаментальном источником его вероучения. Обучая людей, он использовал Тору, Евангелие и мудрые советы. Пророк ʿИса был частью пророческой цепи — цепи Единобожия. Согласно Корану, Господь обучил ʿИсу мудрости, Торе и Евангелие. ʿИса являлся, Божьим посланником, который был призван подтвердить истинность Торы и разрешить то, что было до этого запрещено. В распространении идей ʿИсе помогали его апостолы. Они были верны данному слову и помогали в распространении учений ʿИсы . Однако лишь часть сынов Израила уверовала и ответила на призыв пророка и его учеников.

Согласно Корану, неверующие израильтяне были прокляты и отдалены от Божьей милости языком пророков Давуда и ʿИсы . Они были свидетелями того, что израильтяне упрямо противились истине после того, как она стала ясна им. Это неверие и проклятие явились результатом того, что они ослушались и преступали границы дозволенного.

ʿИса о пророчестве Мухаммада

Согласно Корану, ʿИса принес благую весть о том, что после него должен явиться последний пророк: Шаблон:ЦК. В Евангелии от Иоанна (стихи 14: 16-17; 25-26; 15: 25-27; 16:5-15) указано о приходе «Утешителя», под которым, по мнению некоторых авторов подразумевается пророк Мухаммад ﷺ.

Распятие и вознесение

Вопрос о распятии ʿИсы остается одним из спорных между исламскими и христианскими богословами. Израильтяне, отвергавшие учение ʿИсы , начали наводить на него клевету, обвиняя его в колдовстве и разведении смуты. Это привело к тому, что царь того времени, под давлением этих настроений, повелел распять пророка ʿИсу . Когда иудеи вошли в помещение, в котором ʿИса находился со своим апостолами, Господь придал одному из его последователей образ ʿИсы , а самого Мессию вознес на небо. Обнаружив в доме юношу, принявшего облик ʿИсы , они схватили и распяли его, возложив ему на голову терновой венок в знак презрения.

Согласно христианской версии, иудейские вожди однажды узнали о местонахождении ʿИсы : «В какой-то момент он сидел в закрытом доме вместе с учениками вдали от людей. Иудеи увидели в этом прекрасную возможность осуществить свой замысел. Они немедленно окружили дом, арестовали ʿИсу и повели его к Понтию Пилату, осыпая пророка оскорблениями по дороге. Далее, по версии иудеев и христиан, Понтий Пилат обнаружил невиновность ʿИсы и хотел уже было отпустить его, но по требованию еврейского народа передал его солдатам. На пророка ʿИсу надели терновый венок, в него плевали, его истязали, и после всех этих мучений поставили на помост подсудимых. Они прибили его к кресту, и он, умирая, говорил: «Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?»».

Наиболее распространенной исламской версией событий, предшествовавших распятию ʿИсы излагается со слов Ибн Аббаса, который являлся двоюродным братом пророка Мухаммада и за его богатый интеллектуальный потенциал, получивший прозвище «Ученый общины»: Когда Аллах пожелал вознести ʿИсу на небо, ʿИса вышел к своим сподвижникам, то есть к двенадцати апостолам, которые находились в доме. ʿИса с волос которого капала вода, поскольку он вышел к ним от находившегося в доме источника, сказал: «Поистине, есть среди вас такой, который двенадцать раз отречется от меня после того как он уверовал в меня».
Потом он спросил: «Кто из вас согласится принять мой облик и быть убитым вместо меня, благодаря чему достигнет равного мне положения?»
Со своего места поднялся самый младший из них, но ʿИса сказал: «Сядь».
Потом он снова задал этот вопрос, и этот юноша снова встал и сказал: «Я».
ʿИса сказал: «Этим человеком станешь ты», и он стал похожим на ʿИсу . ʿИса же был вознесён на небо. Потом явились иудеи, искавшие ʿИсу и, схватив того, кто был похож на него, убили и распяли его. После этого один из тех, кто веровал в ʿИсу двенадцать раз отрекся от него, а затем они разделилсь на три группы. Одни, а именно яковиты, утверждали: «Бог был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёсся на небо».
Другие, а именно несториане, говорили: «Сын Бога был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёс его к Себе».
Третьи же говорили: «Раб Аллах и Его посланник был среди нас, сколько пожелал Аллах, а потом вознёс его к Себе», и этими людьми были мусульмане.

Большинство приверженцев ʿИсы поверили в смерть пророка на кресте, куда иудеи пригвоздили, предав унизительной казни, применяемой обычно к рабам и разбойникам. Однако в Коране утверждается, что Мессию ʿИсу не убили и не распяли и что Господь вознес его к Себе: «и сказали: „Воистину, мы убили Мессию ʿИсу [Иисуса], сына Марьям [Марии], посланника Аллаха“. Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его [или: не убивали его с уверенностью]».

Второе пришествие

Согласно исламскому вероубеждению, одним из знамений наступления Судного дня является приход пророка ʿИсы или, как называют в литературе, «Второе пришествие». Мусульмане, как и христиане, признают этот факт .

Накануне наступления конца света пророк ʿИса снизойдет с неба, восседая на белоснежной райской кобылице с саблей в руке. Местом его первого места прибытия называют белый минарет мечети Омейядов в Дамаске. Предполагается, что в этой мечети он совершит молитву согласно мусульманскому обычаю. Следуя миссии своего пребывания, ʿИса сразится с лжепророком ад-Даджжалем и убьёт его. Он также будет призывать иудеев и христиан последовать за религией пророка Мухаммада. ʿИса также разобьёт лжесимволы, кресты, убьёт свинью. На Земле воцарится полная справедливость и всеобщий мир. Согласно исламским источникам, царствование ʿИсы продолжится сорок лет.