‘Иса: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
|''мать''||[[Марйам]] | |''мать''||[[Марйам]] | ||
|- | |- | ||
|colspan="2" |''упоминание в Коране'' | |colspan="2" |''упоминание в Коране''{{nbsp|3}} | ||
|- | |- | ||
|colspan="2" |25 раз: {{hqa|2|87}} | |colspan="2" |25 раз: {{hqa|2|87}}, {{hqa3|2|136}}, {{hqa3|2|253}}; {{hqa|3|45}}, {{hqa3|3|52|59}}, {{hqa3|3|84}}; {{hqa|4|157|163}}, {{hqa3|4|171}}; {{hqa|5|46}}, {{hqa3|5|78}}, {{hqa3|5|110}}, {{hqa3|5|112|116}}; {{hqa|6|85}}; {{hqa|19|34}}; {{hqa|33|7}}; {{hqa|42|13}}; {{hqa|43|63}}; {{hqa|57|27}}; {{hqa|61|6}}; {{hqa|61|14}}. | ||
|} | |} | ||
'''‘И́са''' ({{lang-ar|عِيسَى||‘Ӣса̄}}) в [[иудаизм]]е и [[христианство|христианстве]] — '''Иисус''' — Божий [[пророк]] и [[посланник]]<ref>Коран, {{hqa|3|49}}; {{hqa|3|53}}; {{hqa|4|171}}; {{hqa|5|75}}; {{hqa|5|111}}; {{hqa|6|89}}; {{hqa|19|30}}; {{hqa|57|27}}; {{hqa|61|6}}.</ref>, [[Мессия]]<ref> | '''‘И́са''' ({{lang-ar|عِيسَى||‘Ӣса̄}}) в [[иудаизм]]е и [[христианство|христианстве]] — '''Иисус''' — Божий [[пророк]] и [[посланник]]<ref>Коран, {{hqa|3|49}}; {{hqa|3|53}}; {{hqa|4|171}}; {{hqa|5|75}}; {{hqa|5|111}}; {{hqa|6|89}}; {{hqa|19|30}}; {{hqa|57|27}}; {{hqa|61|6}}.</ref>, [[Мессия]]<ref>Коран, {{hqa|4|157}}; {{hqa|4|171|172}}; {{hqa|5|17}}; {{hqa|5|75}}; {{hqa|9|30|31}}.</ref>, сын [[Марйам]]. | ||
== В Коране == | |||
Согласно некоторым источникам, если [[Мухаммад]] {{сас}} стал «[[печать пророков|печатью пророков]]» (последним пророком) для всего [[человечество|человечества]], ‘Иса {{ас}} стал «печатью пророков» для [[еврей]]ского народа (рода Израиля){{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Хифзурахман Сеохарви"}}. В [[Коран]]е ‘Иса {{ас}} считается «посланником [[Аллах]]а»<ref>Коран, {{hqa|3|49}}; {{hqa|61|6}}.</ref>, «Божьим [[раб]]ом» и «примером для сынов Израиля» {{hqa2|43|59}}. Наряду с другими пророками, ‘Иса {{ас}} назван также «[[праведник]]ом» {{hqa2|6|85}}. Личность пророка ‘Исы {{ас}} связывают, в основном, с христианством, так же как и пророка [[Муса|Мусу]] (Моисея) {{ас}} — с [[иудаизм]]ом, пророка Мухаммада {{сас}} — с [[ислам]]ом. С точки зрения исламского вероучения, пророк ‘Иса {{ас}} относится к числу пяти пророков названных ''Улю-ль-‘азм''. В терминологии [[шариат]]а ''Улю-ль-‘азм мин ар-русуль'' — это пророки [[Нух]] (Ной) {{ас}}, [[Ибрахим]] (Авраам) {{ас}}, Муса {{ас}}, ‘Иса {{ас}} и Мухаммад {{сас}}. Они были названы этим именем за то, что проявили высшее [[терпение]] и стойкость в борьбе больше остальных пророков и посланников, они больше всех подвергались [[испытания]]м на пути [[приглашение|призыва]] к вере в Аллаха<!--<ref>[https://hutba.org/slovar/ulyul-azm-minar-rusul Улюль-'азм минар-русуль] hutba.org (06.06.2016)</ref>-->. В Коране утверждается, что наряду с Нухом {{ас}}, Ибрахимом {{ас}}, Мусой {{ас}} и Мухаммадом {{сас}}, относящихся к категории ''Улю-ль-‘азм'', Господь взял суровый [[завет]] с пророка ‘Исы {{ас}} соблюдать предписания религии Единого Бога {{hqa2|33|7}}. В отношении ‘Исы {{ас}} в Коране употребляются следующие эпитеты: «посланник Аллаха»<ref>Коран, {{hqa|3|49}}; {{hqa|61|6}}.</ref>, «[[раб Аллаха]]»<ref>Коран, {{hqa|19|30}}; {{hqa|43|59}}.</ref>, «Его [[слово]]», «Мессия», «[[дух]] от Него» {{hqa2|4|171}}.{{Превью}} | |||
== Предсказания о приходе ‘Исы в Божьих Писаниях == | == Предсказания о приходе ‘Исы в Божьих Писаниях == | ||
| Строка 65: | Строка 68: | ||
== Учение ‘Исы == | == Учение ‘Исы == | ||
[[Призыв]] к вере в Единого Бога занимало центральное место в пророческой миссии пророка и посланника ‘Исы {{ас}}<ref> | [[Призыв]] к вере в Единого Бога занимало центральное место в пророческой миссии пророка и посланника ‘Исы {{ас}}<ref>Коран, {{hqa|3|51}}; {{hqa|5|116|118}}; {{hqa|19|36}}; {{hqa|43|64}}.</ref>. Его миссия была направлена на то, чтобы люди поверили в Бога и Его единственность, признали пророков, посланников и Божьи Книги, поверили в [[Рай]] и [[Ад]], ангелов и [[предопределение]], привили себе хорошие манеры, стали праведными, отказались от [[грех]]ов, поклонялись Богу, избегали чрезмерности в мирских делах и любили Божьи творения. | ||
Согласно исламскому вероубеждению, в [[Судный день]], пророк ‘Иса {{ас}} отречётся перед Господом от своих последователей, обожествлявших его самого и его мать Марйам {{hqa2|5|72}}. | Согласно исламскому вероубеждению, в [[Судный день]], пророк ‘Иса {{ас}} отречётся перед Господом от своих последователей, обожествлявших его самого и его мать Марйам {{hqa2|5|72}}. | ||
Согласно Корану, ‘Исе {{ас}} было внушено откровение {{hqa2|4|163}} и ему было даровано [[Евангелие]] {{hqa2|57|27}}, которое стало фундаментальном источником его вероучения. Обучая людей, он использовал Тору, Евангелие и мудрые советы. Пророк ‘Иса {{ас}} был частью пророческой цепи — цепи [[Единобожие|Единобожия]]. Согласно Корану, Господь обучил ‘Ису {{ас}} [[мудрость|мудрости]], Торе и Евангелие. ‘Иса {{ас}} являлся, Божьим посланником, который был призван подтвердить истинность Торы и разрешить то, что было до этого [[запрещённое|запрещено]]<ref> | Согласно Корану, ‘Исе {{ас}} было внушено откровение {{hqa2|4|163}} и ему было даровано [[Евангелие]] {{hqa2|57|27}}, которое стало фундаментальном источником его вероучения. Обучая людей, он использовал Тору, Евангелие и мудрые советы. Пророк ‘Иса {{ас}} был частью пророческой цепи — цепи [[Единобожие|Единобожия]]. Согласно Корану, Господь обучил ‘Ису {{ас}} [[мудрость|мудрости]], Торе и Евангелие. ‘Иса {{ас}} являлся, Божьим посланником, который был призван подтвердить истинность Торы и разрешить то, что было до этого [[запрещённое|запрещено]]<ref>Коран, {{hqa|3|48}}; {{hqa|3|50}}; {{hqa|5|46}}; {{hqa|5|110}}; {{hqa|43|63}}; {{hqa|61|6}}.</ref>. В распространении идей ‘Исе {{ас}} помогали его апостолы. Они были верны данному слову и помогали в распространении учений ‘Исы {{ас}}. Однако лишь часть сынов Израила уверовала и ответила на призыв пророка и его учеников<ref>Коран, {{hqa|3|52|53}}; {{hqa|61|14}}.</ref>. | ||
Согласно Корану, [[неверующие]] израильтяне были [[проклятие|прокляты]] и отдалены от Божьей милости языком пророков [[Давуд]]а (Давида) {{ас}} и ‘Исы {{ас}}. Они были свидетелями того, что израильтяне упрямо противились истине после того, как она стала ясна им. Это неверие и проклятие явились результатом того, что они ослушались и преступали границы дозволенного {{hqa2|5|78}}. | Согласно Корану, [[неверующие]] израильтяне были [[проклятие|прокляты]] и отдалены от Божьей милости языком пророков [[Давуд]]а (Давида) {{ас}} и ‘Исы {{ас}}. Они были свидетелями того, что израильтяне упрямо противились истине после того, как она стала ясна им. Это неверие и проклятие явились результатом того, что они ослушались и преступали границы дозволенного {{hqa2|5|78}}. | ||
Версия от 21:40, 6 декабря 2017
| араб. имя | |
| категория | пророк, посланник |
| мать | Марйам |
| упоминание в Коране | |
| 25 раз: 2:87, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 3:45, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 4:157-163, Шаблон:Hqa3; 5:46, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3, Шаблон:Hqa3; 6:85; 19:34; 33:7; 42:13; 43:63; 57:27; 61:6; 61:14. | |
‘И́са (ар. عِيسَى [‘Ӣса̄]) в иудаизме и христианстве — Иисус — Божий пророк и посланник[1], Мессия[2], сын Марйам.
В Коране
Согласно некоторым источникам, если Мухаммад ﷺ стал «печатью пророков» (последним пророком) для всего человечества, ‘Иса 
стал «печатью пророков» для еврейского народа (рода Израиля)[3]. В Коране ‘Иса считается «посланником Аллаха»[4], «Божьим рабом» и «примером для сынов Израиля» Шаблон:Hqa2. Наряду с другими пророками, ‘Иса назван также «праведником» Шаблон:Hqa2. Личность пророка ‘Исы связывают, в основном, с христианством, так же как и пророка Мусу (Моисея) — с иудаизмом, пророка Мухаммада ﷺ — с исламом. С точки зрения исламского вероучения, пророк ‘Иса относится к числу пяти пророков названных Улю-ль-‘азм. В терминологии шариата Улю-ль-‘азм мин ар-русуль — это пророки Нух (Ной) , Ибрахим (Авраам) , Муса , ‘Иса и Мухаммад ﷺ. Они были названы этим именем за то, что проявили высшее терпение и стойкость в борьбе больше остальных пророков и посланников, они больше всех подвергались испытаниям на пути призыва к вере в Аллаха. В Коране утверждается, что наряду с Нухом , Ибрахимом , Мусой и Мухаммадом ﷺ, относящихся к категории Улю-ль-‘азм, Господь взял суровый завет с пророка ‘Исы соблюдать предписания религии Единого Бога Шаблон:Hqa2. В отношении ‘Исы в Коране употребляются следующие эпитеты: «посланник Аллаха»[5], «раб Аллаха»[6], «Его слово», «Мессия», «дух от Него» Шаблон:Hqa2.
Предсказания о приходе ‘Исы в Божьих Писаниях
Предвестие о пришествии пророков и посланников, деятельность которых носит переломный характер является одной из черт монотеизма. О приходе таких пророков Бог давал знать заранее, сообщая о них посредством Божьего откровения другим пророкам. В определённой степени эти сообщения подготавливали условия для их пришествия.
Пророки рассказывали людям о том, что появится великий пророк. Опираясь на эти сообщения евреи ждали пришествия ‘Исы , надеясь на возрождение былой славы. В Торе сообщается, что: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана» (Шаблон:Библия3). По мнению мусульманских теологов «Пришествие Бога» из Синая подразумевает наделение пророческим статусом Мусы , из Сеира — ‘Исы (поскольку он родился в Вифлееме, находившемся в этой местности), а из Фарана — Мухаммада ﷺ[3].
О пришествии пророка ‘Исы было заранее также известно по сообщению из второй главы Евангелия от Матфея, а также в Евангелии от Иоанна. В Новом Завете есть сообщения о том, как люди приняли Йахйу (Иоанна) за Мессию. Йахйа же заверил своих соплеменников о скором приходе Мессии. Пророк Йахйа , сын пророка Закариййи (Захарии) , был предвестником пророка ‘Исы .
Рождение Марйам
Предыстория рождения ‘Исы начинается со времен ‘Имрана (св. Иоаким), отца его матери Марйам. ‘Имран, являвшийся предстоятелем на коллективных молитвах был почитаем среди израильтян. Его супруга Ханна (Анна) была очень покорной Господу, женщиной. ‘Имран и Ханна долгое время не могли иметь детей. Обращаясь с мольбой о ребёнке, Ханна дала обет, что если Бог дарует ей дитя она посвятит его религиозной службе в храме. Господь внял её мольбе, даровав девочку, которую она назвала именем Марйам Шаблон:Hqa2. Однако, согласно иудейским традициям, девочки не могли быть служителями храма, служению которому в те времена израильтяне давали обеты посвящать своих детей[7]. Несмотря на это, Господь принял обет, данный Ханной, воспитал её дочь в духе набожности и высокой нравственности. Согласно сообщениям, ‘Имран умер до рождения Марйам[8]. После того как Марйам достигла зрелости встал вопрос о её опекунстве. Самым близким, с точки зрения родственных связей, к Марйам был пророк Закариййа , являвшийся мужем сестры матери Марйам. Несмотря на это, согласно еврейской традиции, для определения опекуна Марйам, трижды бросили жребий, который каждый раз выпадал на Закариййу . Пророк Закария наилучшим образом заботился о Марйам.
Одним из чудесных знамений, связанных с Марйам, является необычное обеспечению её пропитанием Шаблон:Hqa2. Когда Закариййа заходил к ней, он удивленно обнаруживал возле неё свежие несезонные плоды. Это ещё сильнее укрепило веру самого Закариййи во всемогущество Всевышнего. Увидев в этом Божье знамение, Закариййа, являвшийся глубоким старцем, стал просить для себя потомство (подробнее в статье «Закариййа») Шаблон:Hqa2.
Благая весть о рождении ‘Исы и непорочное зачатие
Ещё до рождения ‘Исы , ангелы принесли Марйам благую весть о скором рождении у неё сына, который станет почитаемым пророком. Ангелы также сообщили, что ‘Иса будучи и младенцем и в зрелом возрасте будет призывать к поклонению Единому Богу Шаблон:Hqa2[7]. Марйам удивилась, что у неё родится ребёнок, поскольку она не имела мужа. Однако ангелы известили её о всемогуществе Господа по воле Которого всё возможно Шаблон:Hqa2. От ангелов Марйам узнала о том, что Господь научит ‘Ису Торе и Евангелии, сделает его посланником к сынам Израиля, который будет творить чудеса Шаблон:Hqa2.
Однажды, когда она находилась в безлюдной восточной части Иерусалимского храма, к ней подошёл ангел Джибриль в человеческом облике и посредством вдоха им духа от Господа в вырез на одежде Марйам произошло зачатие пророка ‘Исы [9][3]. Согласно некоторым источникам, это дуновение проникло в её утробу, после чего она сразу же забеременела, как это бывает после совокупления женщины с мужем[7]. Необычное зачатие, результатом которого Марйам забеременела, поставило её в затруднительное положение.
Согласно преданию, первым о беременности Марйам догадался её двоюродный брат, священник — Йусуф[10]. Согласно Ибн Касиру, Йусуф, сын Йа‘куба был плотником[7]. Между ними состоялся диалог, который в результате свёлся к вопросу о создании человека без мужчины или женщины. Зная о религиозности и добродетельности Марйам, которая ревностно поклонялась Аллаху, Йусуф очень удивился тому, что она забеременела, хотя не была замужем. Однажды он намекнул ей это спросив: «О Марйам, разве растения могут появляться без семян?».
Она сказала: «Да, ибо кто же тогда создал первое растение».
Он спросил: «А может ли дерево вырасти без воды или дождя?».
Она сказала: «Да, ибо кто создал первое дерево».
Он спросил: «А может ли ребёнок появиться на свет без мужчины?».
Она сказала: «Да, ибо Аллах создал Адама и без мужчины и без женщины»[7].
Отвечая на вопрос Йусуфа о возможности появления ребёнка без мужчины, Марйам привела в пример Адама , который был создан Господом без отца и матери. В Коране описывается, что пророк ‘Иса был подобен Адаму Шаблон:Hqa2. Опираясь на это, толкователи Корана выдвигают аргумент против тех, кто считает ‘Ису Богом. Согласно этому мнению, «если бы их доводы были справедливы, то Адам имел бы гораздо больше прав считаться богом, ведь Аллах сотворил его без отца и без матери»[11].
Рождение ‘Исы
По мере приближения родов Марйам все больше овладевало беспокойство и она ушла в отдалённое место[12]. Она опасалась обвинений и злословия со стороны людей, поэтому она вышла из Иерусалима и, пройдя около десяти километров, остановилась у горной цепи Сеир у Вифлеема, где у неё начались потуги[10]. В Коране упоминается, что родовые схватки привели её к стволу пальмы. Марйам переживавшая о том, что когда она придет к людям с ребёнком будут обвинять её в прелюбодеянии и во лжи воскликнула: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой». Затем к Марйам обратились со словами: «…Не печалься! Господь создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежи финики, пей и радуйся» Шаблон:Hqa2. Относительно того, кем были произнесены эти слова существуют различные мнения. Некоторые склоняются к тому, что к ней обратился Джибриль.
Понимая какова реакция будет у соплеменников на рождение ребёнка у незамужней Марйам, ангел Джибриль запретил ей разговаривать с людьми, мотивировав это тем, что она дала Господу обет хранить молчание Шаблон:Hqa2. Марйам знаками должна была объяснить, что она постится. Согласно законам того времени, во время поста отказывались не только от пищи, но и хранили молчание.
Марйам оставалась вдали от людей сорок дней, пока не очистилась от родов[10]. Когда она вернулась домой с младенцем в руках её начали обвинять в том, что она «совершила тяжелый проступок», при этом признавая, что отец её не был скверным человеком и мать не была блудницей Шаблон:Hqa2.
Чудеса и знамения
Согласно исламскому вероубеждению, любые чудеса и знамения происходят только по Божьей воле. Поэтому люди вынуждены признать, что не пророк, а Сам Бог совершил чудо руками Своего посланника.
Когда Марйам оказалась в затруднительном положении она, обращаясь к своим соплеменникам, указала на младенца, желая, чтобы они обратились к нему. Этот жест был воспринят ими как насмешка, издевательство и поэтому они возмутительно задались вопросом: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?» Шаблон:Hqa2. О том, что ‘Иса будет разговаривать ещё в колыбели Марйам узнала от ангелов, которые принесли ей весть о скором его рождении Шаблон:Hqa2. На изумленный вопрос собравшихся ответил сам младенец: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедовал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешён к жизни» Шаблон:Hqa2. Реакция людей на слова младенца была поразительной. Они убедились в непорочности Марйам и поверили, что рождение ребёнка — знамение от Бога. Люди по-разному относились к нему: кто-то считал его благословенным, другие завидовали и говорили, что ничего хорошего в этом нет[3].
Из чудес, проявленных ‘Исой , Коран четко указывает на следующие четыре:
- оживление мёртвых по Божьему велению;
- исцеление слепого и прокажённого;
- оживление вылепленной из земли птицы;
- раскрытие информации о том, что человек ел и копил в своем доме[3].
Безусловно рождение самого ‘Исы является также знамением: Шаблон:ЦК.
Согласно исламскому вероубеждению, пророк ‘Иса по воле Бога исцелял незрячих людей, не только ослепших, но и слепорождённых, а также лечил прокажённых. Ему было достаточно простереть руку над больным человеком, чтобы он выздоровел. О чудесном исцелении ‘Исой людей упоминается также в христианских источниках: «Затем он пошёл по всей Галилее, уча в их синагогах, проповедуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь, какие были у людей» (Шаблон:Библия3). Пророк ‘Иса был также посвящён в Тайное. Он подробно мог сообщить о том какую трапезу принял человек и что он оставил себе на завтра.
Относительно трапезы существует ещё чудо, проявленное посредством пророка ‘Исы — Небесная трапеза, дарованная Пророку по просьбе его учеников. ‘Иса повелел ученикам совершить тридцатидневный пост, по окончании которого они попросили у Пророка обратиться к Господу ниспослать им трапезу с неба. Они хотели воочию увидеть чудо, которое должно было вселить уверенность в их сердца и поднять их веру до степени убеждённости, подтверждённой увиденным[11]. Однако ‘Иса предупредил своих апостолов о страшном наказании тех, кто отвергнет это знамение[10]. Опасаясь, что апостолы не смогут возблагодарить Господа должным образом, ‘Иса обращался к ним с увещеваниями, но они настаивали на том, чтобы он попросил об этом Всевышнего. ‘Иса надел грубую власяницу и удалился в свою молельню, где склонив голову и проливая слезы, стал смиренно молить Аллаха выполнить то, о чём они просили. Прошло немного времени, и Аллах Всевышний ниспослал с неба трапезу, которая на глазах у людей спускалась вниз, покоясь на двух облаках. Она медленно приближалась, и по мере её приближения ‘Иса молил своего Всемогущего и Великого Господа, чтобы Он сделал эту трапезу милостью, а не наказанием. Накрытая платком трапеза приближалась, пока не остановилась перед ‘Исой , который стал снимать этот платок, говоря: «Во имя Аллаха, лучшего из дарующих удел»[7]. Этот случай подробно описывается в пятой суре (разделе) Священного Корана Шаблон:Hqa2. Несмотря на явное Божье знамение, некоторые израильтяне усомнились в небесном происхождении трапезы, утверждая, что это лишь колдовство ‘Исы . После этого Господь разгневавшись на тех, кто отверг знамения изменил их облик, обратив одних в свиней, других в обезьян[10].
Учение ‘Исы
Призыв к вере в Единого Бога занимало центральное место в пророческой миссии пророка и посланника ‘Исы [13]. Его миссия была направлена на то, чтобы люди поверили в Бога и Его единственность, признали пророков, посланников и Божьи Книги, поверили в Рай и Ад, ангелов и предопределение, привили себе хорошие манеры, стали праведными, отказались от грехов, поклонялись Богу, избегали чрезмерности в мирских делах и любили Божьи творения.
Согласно исламскому вероубеждению, в Судный день, пророк ‘Иса отречётся перед Господом от своих последователей, обожествлявших его самого и его мать Марйам Шаблон:Hqa2.
Согласно Корану, ‘Исе было внушено откровение Шаблон:Hqa2 и ему было даровано Евангелие Шаблон:Hqa2, которое стало фундаментальном источником его вероучения. Обучая людей, он использовал Тору, Евангелие и мудрые советы. Пророк ‘Иса был частью пророческой цепи — цепи Единобожия. Согласно Корану, Господь обучил ‘Ису мудрости, Торе и Евангелие. ‘Иса являлся, Божьим посланником, который был призван подтвердить истинность Торы и разрешить то, что было до этого запрещено[14]. В распространении идей ‘Исе помогали его апостолы. Они были верны данному слову и помогали в распространении учений ‘Исы . Однако лишь часть сынов Израила уверовала и ответила на призыв пророка и его учеников[15].
Согласно Корану, неверующие израильтяне были прокляты и отдалены от Божьей милости языком пророков Давуда (Давида) и ‘Исы . Они были свидетелями того, что израильтяне упрямо противились истине после того, как она стала ясна им. Это неверие и проклятие явились результатом того, что они ослушались и преступали границы дозволенного Шаблон:Hqa2.
‘Иса о пророчестве Мухаммада
Согласно Корану, ‘Иса принес благую весть о том, что после него должен явиться последний пророк: Шаблон:ЦК. В Евангелии от Иоанна (стихи 14:16-17; 14:25-26; 15:25-27; 16:5-15) указано о приходе «Утешителя» (Параклит), под которым, по мнению некоторых авторов подразумевается пророк Мухаммад ﷺ (Шаблон:Библия3)[16].
Распятие и вознесение
Вопрос о распятии ‘Исы остается одним из спорных между исламскими и христианскими богословами. Израильтяне, отвергавшие учение ‘Исы , начали наводить на него клевету, обвиняя его в колдовстве и разведении смуты. Это привело к тому, что царь того времени, под давлением этих настроений, повелел распять пророка ‘Ису . Когда иудеи вошли в помещение, в котором ‘Иса находился со своим апостолами, Господь придал одному из его последователей образ ‘Исы , а самого Мессию вознёс на небо. Обнаружив в доме юношу, принявшего облик ‘Исы , они схватили и распяли его, возложив ему на голову терновой венок в знак презрения[7].
Согласно христианской версии, иудейские вожди однажды узнали о местонахождении ‘Исы : «В какой-то момент он сидел в закрытом доме вместе с учениками вдали от людей. Иудеи увидели в этом прекрасную возможность осуществить свой замысел. Они немедленно окружили дом, арестовали ‘Ису и повели его к Понтию Пилату, осыпая пророка оскорблениями по дороге». Далее, по версии иудеев и христиан, Понтий Пилат обнаружил невиновность ‘Исы и хотел уже было отпустить его, но по требованию еврейского народа передал его солдатам. На пророка ‘Ису надели терновый венок, в него плевали, его истязали, и после всех этих мучений поставили на помост подсудимых. Они прибили его к кресту, и он, умирая, говорил: "«Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня оставил?» (Шаблон:Библия3).
Наиболее распространенной исламской версией событий, предшествовавших распятию ‘Исы излагается со слов Ибн ‘Аббаса 
, который являлся двоюродным братом пророка Мухаммада ﷺ и за его богатый интеллектуальный потенциал, получивший прозвище «Учёный общины»: Когда Аллах пожелал вознести ‘Ису на небо, ‘Иса вышел к своим сподвижникам, то есть к двенадцати апостолам, которые находились в доме. ‘Иса с волос которого капала вода, поскольку он вышел к ним от находившегося в доме источника, сказал: «Поистине, есть среди вас такой, который двенадцать раз отречется от меня после того как он уверовал в меня».
Потом он спросил: «Кто из вас согласится принять мой облик и быть убитым вместо меня, благодаря чему достигнет равного мне положения?»
Со своего места поднялся самый младший из них, но ‘Иса сказал: «Сядь».
Потом он снова задал этот вопрос, и этот юноша снова встал и сказал: «Я».
‘Иса сказал: «Этим человеком станешь ты», и он стал похожим на ‘Ису . ‘Иса же был вознесён на небо. Потом явились иудеи, искавшие ‘Ису и, схватив того, кто был похож на него, убили и распяли его. После этого один из тех, кто веровал в ‘Ису двенадцать раз отрёкся от него, а затем они разделились на три группы. Одни, а именно яковиты, утверждали: «Бог был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёсся на небо».
Другие, а именно несториане, говорили: «Сын Бога был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёс его к Себе».
Третьи же говорили: «Раб Аллах и Его посланник был среди нас, сколько пожелал Аллах, а потом вознёс его к Себе», и этими людьми были мусульмане[17].
Большинство приверженцев ‘Исы поверили в смерть Пророка на кресте, куда иудеи пригвоздили, предав унизительной казни, применяемой обычно к рабам и разбойникам[10]. Однако в Коране утверждается, что Мессию ‘Ису не убили и не распяли и что Господь вознёс его к Себе: Шаблон:ЦК[18].
Второе пришествие
Согласно исламскому вероубеждению, одним из знамений наступления Судного дня является приход пророка ‘Исы или, как называют в литературе, «Второе пришествие» Шаблон:Hqa2. Мусульмане, как и христиане, признают этот факт[19].
Накануне наступления Конца света пророк ‘Иса снизойдет с неба, восседая на белоснежной райской кобылице с саблей в руке. Местом его первого места прибытия называют белый минарет мечети Омейядов в Дамаске. Предполагается, что в этой мечети он совершит молитву согласно мусульманскому обычаю[10]. Следуя миссии своего пребывания, ‘Иса сразится с лжепророком ад-Даджжалем и убьёт его. Он также будет призывать иудеев и христиан последовать за религией пророка Мухаммада ﷺ. ‘Иса также разобьёт лжесимволы, кресты, убьёт свинью. На Земле воцарится полная справедливость и всеобщий мир. Согласно исламским источникам, царствование ‘Исы продолжится сорок лет.
Примечания
- ↑ Коран, 3:49; 3:53; 4:171; 5:75; 5:111; 6:89; 19:30; 57:27; 61:6.
- ↑ Коран, 4:157; 4:171-172; 5:17; 5:75; 9:30-31.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Х. Сеохарви, 2015.
- ↑ Коран, 3:49; 61:6.
- ↑ Коран, 3:49; 61:6.
- ↑ Коран, 19:30; 43:59.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Ибн Касир, 2010.
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 2/364. (ар.)
- ↑ Коран, 19:16-21; 21:91; 66:12.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 М. Гитинов, 2006.
- ↑ 11,0 11,1 ас-Са‘ди, А., 2008.
- ↑ Коран, 19:22; 23:50.
- ↑ Коран, 3:51; 5:116-118; 19:36; 43:64.
- ↑ Коран, 3:48; 3:50; 5:46; 5:110; 43:63; 61:6.
- ↑ Коран, 3:52-53; 61:14.
- ↑ А. Полосин, 2006.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 28/60. (ар.)
- ↑ Коран, 3:55
- ↑ Ислам о втором пришествии пророка Исы (Иисуса Христа, мир ему) // RDUM.info.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 239—252. (рус.)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 838—859, 910—917. (рус.)
- Полосин, А. В., Евангелие глазами мусульманина. Два взгляда на историю. — М. : Умма, 2006.
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 365. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, ‘Ӣса̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 102. (рус.)
- Anawati, G.C., ʿĪsā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)
- Īsā // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- Robinson, Neal, Jesus // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: ‘Иса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Isa
- Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : Параклит, пророк иса и даджаль, пророк иса день рождения, пророк иса и махди, пророк иса вернется, пророк иса не умер, иисус в коране 3 буквы, когда родился пророк иса * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
