Аль-Алюси

Аль-Алюси

по-арабски: الآلوسي‎

рождение: 1802, Багдад

смерть: 1854, Багдад

дети: ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухам­мад Хамид, Ахмад Шакир

профессия: толкователь Корана, правовед, муфтий

должность: муфтий Багдада

учителя: ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли, ‘Али ас-Сувейди, Халид ан-Накшибанди

сочинения: Рух̣ аль-ма‘анӣ, Нашват̈ аш-шамӯль… , Нашват̈ аль-муда̄м… , аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈…

теги: -

см. также: ад-Даракутни, ат-Табари

Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алюси — иракский правовед, комментатор Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рух̣ аль-ма‘анӣ.

Рукопись Рух̣ аль-ма‘анӣ.

Биография

Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во вре­мя вторжения Хулагу в 13 веке. В 17 веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери . Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Ши­хаб ад-дина, ‘Алляма Салах ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, ве­ро­ят­но, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафит­ской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в мечети Абу Ханифы и , возможно, был там даже глав­ным учителем (ра’ӣс аль-мударисӣн). Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте.

Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде. Уже в маленьком возрасте он начал заучивать наизусть Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумиййу и аль-Альфиййу Ибн Малика.

Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал бого­сло­вие у нескольких учителей, самыми известными из которых были ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Ма­ва­си­ли (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллю­стри­руется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лек­ции. В этом возрасте он написал комментарий к граммати­ческой работе Ибн Хишама (ум. 1360) К̣ат̣р ан-нада̄. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye). Впоследствии он был уполномочен несколькими извест­ны­ми учёными пере­давать ха­ди­сы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.

Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остро­умию, хорошей памяти, логике и рассуж­дениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Не­смот­ря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жиз­ни Баг­да­да.

Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литера­турной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он является мастером и в этой области. Можно сказать, что благодаря ему воз­родилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси на­пи­са­ны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных калли­графов в Багдаде.

С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке по­беж­дён­ных мамлюков и был спасён только вмеша­тельством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Ши­хаб ад-дин был назначен его помощником (амӣн аль-муфтӣ). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с долж­но­с­ти за то, что он спровоци­ро­вал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответ­ствен­ность за его содержание. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отно­ше­ни­ях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге.

По­сколь­ку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдаю­щи­ми­ся учёными, среди которых великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзь­ями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был на­граж­дён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, опи­сы­ва­ю­щие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад.

На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде. Похоронен в гробнице Ма‘руфа Кархи.

Файл:Mahmud Shukri al-Alusi.jpg

Махмуд Шукри аль-Алюси.

У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика. Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная генеалогия и склонности, кажется, трудно классифицировать и слишком противоречивы, чтобы определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин аль-Алюси (1836-1899) стал одним из самых влиятельных салафитских богослов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века.

Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фатта­хом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно отметить Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, напи­санный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ах­ра­са. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­щи­не его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.

Издание Рух̣ аль-ма‘анӣ в 9 томах.

Труды

Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные. Его научная репу­та­ция в основном связана с его толкованием Корана, извест­но­го как Рух̣ аль-ма‘анӣ. Он очень интересовался историей, о чём ясно сви­де­тель­ствуют его пись­ма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по фи­ло­ло­гии.

Тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание Рух̣ аль-ма‘анӣ, которая к тому времени уже содержало семь то­мов. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия.

Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грам­ма­тики, синтаксиса, видов «чтений», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также ха­ди­сы, от­носящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив не­разъ­яснённым ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о хро­но­ло­гии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух̣ аль-ма‘анӣ является пря­мое об­ра­ще­ние к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم‎).

Издание Рух̣ аль-ма‘анӣ в 30 томах.

При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Та­бар­си, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Эбусууда Эфенди и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самар­канди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упо­ми­на­ет в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Эбусууд Эфенди, под «кади» он имеет ввиду аль-Бай­да­ви, «аль-им­ам» — Фахр ад-дина ар-Рази, «мухйи ас-сунна» — аль-Багави.

Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-ди­на ар-Ра­зи.

Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010). Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.

Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:

• аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈ (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, 1899)
• аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007)
• Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр (دقائق التفسير)
• аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, 1861; 1870)
• Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, 1909)
• Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈ (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة)
• Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р (حاشية على شرح قطر)
• аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ (المقامات الآلوسية; Багдад, 1856)
• Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, 1876)
• Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول)
• ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الرسالة اللاهورية; Багдад, 1883)
• Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني; Каир, 1883-1892)
• Ша̄хӣ ан-нагам (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983)
• Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣ (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق)
• Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱ (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث)
• Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈ (كشف الطرة عن الغرة)
• Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈ (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, 1853)
• ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н (لتبيان في مسائل إيران)
• ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان)
• ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, 1895)

Литература

Использованная литература

• M. Eroğlu, Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 550, 551. (тур.)
• B.M. Nafi, Abu Al-Thanaʾ alAlusi: An Alim, Ottoman Mufti, and Exegete of the Qurʾan // International Journal of Middle East Studies. — 2002. — Vol. 34, no. 3 (1 August). — P. 465-494. (англ.)
• E. Méténier, al-Alūsī family // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
• S. Sajjadi and F. Negahban, Al-Ālūsī // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)

Дополнительная литература

• M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
• S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
• M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
• M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
• Azhariyya, Fihrist. (ар.)
• ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
• ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
• ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
• Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
• Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
• M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
• A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
• Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Алюси
• Дата первой публикации: 30 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}