Аль-Алюси: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
| см. также = [[ад-Даракутни]], [[ат-Табари]] | | см. также = [[ад-Даракутни]], [[ат-Табари]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алюси''' — иракский [[правовед]], [[комментатор]] [[Коран]]а, [[хадисовед]], муфтий Багдада (1832—1847). Автор | '''Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алюси''' — иракский [[правовед|пра­вовед]], [[комментатор]] [[Коран]]а, [[хадисовед]], муфтий Багдада (1832—1847). Автор [[тафсир|комментария]] к Ко­ра­ну ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ''.{{Превью}} | ||
[[Файл:Manuscript Ruh al-Maani.png|thumb|Рукопись ''Рух̣ аль-ма‘анӣ''.]] | [[Файл:Manuscript Ruh al-Maani.png|thumb|Рукопись ''Рух̣ аль-ма‘анӣ''.]] | ||
| Строка 42: | Строка 42: | ||
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке [[победа|по­беж­дён­ных]] мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Ши­хаб ад-дин был назначен его помощником (''амӣн аль-муфтӣ''). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с долж­но­с­ти за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину бы­ло тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Баг­да­да. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответ­ствен­ность за его со­дер­жа­ние{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Му­хам­мад На­джиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отношениях. По­во­дом для увольнения стали слухи о его [[долг]]е{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. | С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в {{изхи|1247|1831}} году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке [[победа|по­беж­дён­ных]] мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Ши­хаб ад-дин был назначен его помощником (''амӣн аль-муфтӣ''). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с долж­но­с­ти за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину бы­ло тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Баг­да­да. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответ­ствен­ность за его со­дер­жа­ние{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Му­хам­мад На­джиб-паша (прав. {{изхи|1258|1842}}—{{изхи|1265|1849}}), с которым он никогда не был в хороших отношениях. По­во­дом для увольнения стали слухи о его [[долг]]е{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. | ||
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял [[путешествие]] в Стамбул, чтобы по­лу­чить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдающимися учёными, среди которых | Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял [[путешествие]] в Стамбул, чтобы по­лу­чить восстановление и компенсацию<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13}}</ref>. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государ­ствен­ными деятелями и выдающимися учёными, среди которых Ве­ликий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровите­лем{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми [[друг|друзь­ями]] и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, опи­сы­ва­ю­щие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | ||
[[Файл:Zubaida tomb.jpg|thumb|Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.]] | [[Файл:Zubaida tomb.jpg|thumb|Гробница Ма‘руфа аль-Кархи.]] | ||
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он [[Болезнь|заболел]] малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен в гробнице {{вп|Maruf Karkhi|Ма‘руфа аль-Кархи|lang=en}}{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | На обратном пути из Багдада, в Стамбул он [[Болезнь|заболел]] малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде<ref>{{book-ar|al-Shukrī al-Ālūsī|al-Misk al-adhfar|p. 13-24}}</ref>. Похоронен в гробнице {{вп|Maruf Karkhi|Ма‘руфа аль-Кархи|lang=en}}{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. | ||
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Ба­ракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвер­ди­лись в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в ин­тел­лектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика{{sfn|B.M. Nafi|2002}}. | У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Ба­ракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=551}}. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвер­ди­лись в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в ин­тел­лектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика{{sfn|B.M. Nafi|2002}}. | ||
[[Файл:Mahmud Shukri al-Alusi.jpg|thumb|Махмуд Шукри аль-Алюси.]] | |||
Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная | Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная ге­неа­логия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, что­бы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и тео­логических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то вре­мя как Ну‘ман Хайр ад-дин аль-Алюси (1836-1899) стал одним из самых влиятельных са­ла­фит­ских богослов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с силь­ны­ми су­фийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, одна­ко, вы­со­ко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го ве­ка{{sfn|B.M. Nafi|2002}}. | ||
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд''<!-- حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين محمود-->. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно от­ме­тить ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', написанный одним из его уче­ни­ков, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаф­фа­ра аль-Ахраса{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­щи­не его смер­ти, бы­ла написана ‘Аббасом Аззави. | Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием ''Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд''<!-- حديقة الورود في مدائح أبي الثناء شهاب الدين محمود-->. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно от­ме­тить ''Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд'', написанный одним из его уче­ни­ков, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаф­фа­ра аль-Ахраса{{sfn|Kh. Mardam Beg|p=49}}. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годов­щи­не его смер­ти, бы­ла написана ‘Аббасом Аззави. | ||
| Строка 56: | Строка 56: | ||
== Труды == | == Труды == | ||
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, извест­но­го как '' | Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные{{sfn|M. Abdülhamîd|p=85}}. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, извест­но­го как ''Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ''. Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его пись­ма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по [[филология|фи­ло­ло­гии]]. | ||
Тафсир ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'', которая к тому времени уже содержало семь то­мов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем | Тафсир ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он осно­вательно взялся за написание ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'', которая к тому времени уже содержало семь то­мов{{sfn|M. Eroğlu|1989|p=550}}. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в би­блио­теку султана Махмуда, а затем по­свя­тил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия<ref>{{book-ar|автор=al-Ālūsī|заглавие=Gharāʾib|p=25}}</ref>. | ||
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит по­дроб­ные исследования в вопросах [[грамматики|грам­ма­тики]], [[синтаксис]]а, видов «[[кираат|чтений]]», [[красноречие|красноречия]], [[право|пра­ва]], [[вероубеждение|ве­ро­убеждения]], [[калам]]а, [[Философия|философии]], [[Астрономия|астрономии]], [[Суфизм|суфизма]], а также [[хадис|ха­ди­сы]], от­носящиеся к [[аят]]ам Ко­ра­на. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив неразъяс­нён­ным ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о [[порядок ниспослания сур|хро­но­ло­гии]] её [[Ниспослание Корана|ниспослания]]. Затем он [[Композиционная целостность Корана|устанавливает связь]] с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' является пря­мое об­ра­ще­ние к чи­та­те­лю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» ({{lang-ar|وأنت تعلم|}})<!--Dağdeviren-->. | Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит по­дроб­ные исследования в вопросах [[грамматики|грам­ма­тики]], [[синтаксис]]а, видов «[[кираат|чтений]]», [[красноречие|красноречия]], [[право|пра­ва]], [[вероубеждение|ве­ро­убеждения]], [[калам]]а, [[Философия|философии]], [[Астрономия|астрономии]], [[Суфизм|суфизма]], а также [[хадис|ха­ди­сы]], от­носящиеся к [[аят]]ам Ко­ра­на. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив неразъяс­нён­ным ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет инфор­мацию о [[порядок ниспослания сур|хро­но­ло­гии]] её [[Ниспослание Корана|ниспослания]]. Затем он [[Композиционная целостность Корана|устанавливает связь]] с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля ''Рух̣ аль-ма‘анӣ'' является пря­мое об­ра­ще­ние к чи­та­те­лю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» ({{lang-ar|وأنت تعلم|}})<!--Dağdeviren-->. | ||
| Строка 70: | Строка 70: | ||
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси: | Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси: | ||
* аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈ (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, {{изхи|1317|1899}}) | * ''аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈'' (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, {{изхи|1317|1899}}) | ||
* аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007) | * ''аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈'' (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007) | ||
* Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр (دقائق التفسير) | * ''Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр'' (دقائق التفسير) | ||
* аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, {{изхи|1278|1861}}; {{изхи|1287|1870}}) | * ''аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид'' (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, {{изхи|1278|1861}}; {{изхи|1287|1870}}) | ||
* Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, {{изхи|1327|1909}}) | * ''Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б'' (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, {{изхи|1327|1909}}) | ||
* Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈ (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة) | * ''Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈'' (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة) | ||
* Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р (حاشية على شرح قطر) | * ''Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р'' (حاشية على شرح قطر) | ||
* аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ (المقامات الآلوسية; Багдад, {{изхи|1273|1856}}) | * ''аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ'' (المقامات الآلوسية; Багдад, {{изхи|1273|1856}}) | ||
* Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, {{изхи|1293|1876}}) | * ''Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м'' (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, {{изхи|1293|1876}}) | ||
* Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول) | * ''Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль'' (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول) | ||
* ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الرسالة اللاهورية; Багдад, {{изхи|1301|1883}}) | * ''ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈'' (الرسالة اللاهورية; Багдад, {{изхи|1301|1883}}) | ||
* | * ''Ша̄хӣ ан-нагам'' (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983) | ||
* ''Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣'' (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق) | |||
* Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣ (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق) | * ''Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱'' (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث) | ||
* Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱ (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث) | * ''Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈'' (كشف الطرة عن الغرة) | ||
* Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈ (كشف الطرة عن الغرة) | * ''Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈'' (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, {{изхи|1270|1853}}) | ||
* Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈ (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, {{изхи|1270|1853}}) | * ''ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н'' (لتبيان في مسائل إيران) | ||
* ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н (لتبيان في مسائل إيران) | * ''ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н'' (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان) | ||
* ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان) | * ''ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб'' (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, {{изхи|1313|1895}}) | ||
* ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, {{изхи|1313|1895}}) | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 09:45, 30 марта 2021
| Аль-Алюси |
| по-арабски: الآلوسي |
| рождение: 1802, Багдад |
| смерть: 1854, Багдад |
| дети: ‘Абдуллах, ‘Абд аль-Баки, Ну‘ман, Мухаммад Хамид, Ахмад Шакир |
| профессия: толкователь Корана, правовед, муфтий |
| должность: муфтий Багдада |
| учителя: ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили, ‘Али ас-Сувейди, Халид ан-Накшибанди |
| сочинения: Рух̣ аль-ма‘анӣ, Нашват̈ аш-шамӯль… , Нашват̈ аль-муда̄м… , аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈… |
| теги: - |
| см. также: ад-Даракутни, ат-Табари |
Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-дин ибн ‘Абдуллах аль-Хусейни аль-Алюси — иракский правовед, комментатор Корана, хадисовед, муфтий Багдада (1832—1847). Автор комментария к Корану Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ.
Биография
Его полное имя: Абу ас-Сана Махмуд Шихаб ад-Дин ибн ‘Абдуллах ибн Махмуд ибн Дарвиш ибн ‘Ашур ибн Мухаммад аль-Хусейни аль-Алюси. Свою нисбу аль-Алюси он получил по острову Алюс на реке Евфрат, на который предок Махмуда Шихаб ад-дина перебрался из Багдада во время вторжения Хулагу в 13 веке[1]. В 17 веке его потомки вернулись в Багдад. Дед Шихаб ад-дина, Саййид Махмуд, был потомком Хусейна ибн ‘Али 
со стороны отца и Хасана ибн ‘Али со стороны матери . Таким образом, он стал известен как Хасани-Хусейни. Отец Шихаб ад-дина, ‘Алляма Салях ад-дин Саййид ‘Абдуллах, обучался ханафитскому фикху, хотя его семья, вероятно, придерживалась шафи‘итского мазхаба. Возможно, это было связано с возможностями для продвижения, которые принадлежали этой школе, поскольку османская элита была ханафитской. ‘Абдуллах работал старшим преподавателем в мечети Абу Ханифы и , возможно, был там даже главным учителем (ра’ӣс аль-мударисӣн). Он умер от чумы в Багдаде в 1830 году[2]. Мать, Фатима, умерла когда Махмуд был ещё в детском возрасте[3].
Махмуд аль-Алюси родился 14 ша‘бана 1270 г. х. (10 декабря 1802 г.) в Багдаде[4]. Уже в маленьком возрасте он начал заучивать наизусть Коран. Когда ему было пять лет, он начал проявлять признаки одарённости. Он ещё не закончил заучивание Коран, но запомнил некоторые главы арабских книг. К семи годам он запомнил аль-Аджрумиййу и аль-Альфиййу Ибн Малика.
Будучи ребёнком, он обучался арабскому языку, ханафитскому и шафи‘итскому фикху, логике и хадисам под руководством своего отца Салах ад-дина и Хусейна аль-Джаббури. Изучал богословие у нескольких учителей, самыми известными из которых были ‘Аля ад-дин ‘Али аль-Мавасили (ум. 1817), ‘Али ас-Сувейди (ум. 1822) и основатель халидийского тариката Мавляна Халид ан-Накшибанди (ум. 1827). Удивительный интеллект и хорошая память Шихаб ад-дина иллюстрируется тем фактом, что в возрасте тринадцати лет он начал писать книги и читать лекции[1]. В этом возрасте он написал комментарий к грамматической работе Ибн Хишама (ум. 1360) К̣ат̣р ан-нада̄[5]. Прочитав лекции во многих медресе, он получил титул Салтанат Дар Алийй (Saltanat-ı Dâr-ı Âliyye)[1]. Впоследствии он был уполномочен несколькими известными учёными передавать хадисы и стал выдающимся учёным с почётным званием ‘Алляма.
Махмуд Шихаб ад-дин признан одним из величайших учёных эпохи благодаря своему остроумию, хорошей памяти, логике и рассуждениям. Он любил своих учеников и интересовался их потребностями. В течение дня он преподавал уроки, а по ночам писал научные работы. Несмотря на свою активную научную жизнь, аль-Алюси также участвовал в общественной жизни Багдада.
Его книги имеют прекрасный стиль и выражения, являющиеся яркими примерами красноречия. Он много работал в научной и литературной областях. С другой стороны, своими прекрасными стихами о мудрости и суфизме он показал, что он является мастером и в этой области. Можно сказать, что благодаря ему возродилась научная и интеллектуальная жизнь Багдада[6]. Аль-Алюси был блестящим каллиграфом, а большинство книг аль-Алюси написаны его красивым почерком. Он взял иджазу от каллиграфа Суфйана аль-Вахби, который был одним из самых известных каллиграфов в Багдаде.
С восстановлением центрального османского владычества в Ираке в 1831 году он, как и многие учёные, был обвинён в поддержке побеждённых мамлюков и был спасён только вмешательством шейха ‘Абд аль-Гани аль-Джамиля. Когда последний стал муфтием, Шихаб ад-дин был назначен его помощником (амӣн аль-муфтӣ). Через некоторое время его покровитель аль-Джамиль был снят с должности за то, что он спровоцировал неудавшееся восстание. Когда Шихаб ад-дину было тридцать лет, османский губернатор ‘Али-паша назначил его ханафитским муфтием Багдада. Он также стал попечителем медресе аль-Марджаниййа и взял на себя ответственность за его содержание[1]. Он оставался муфтием до 1847 года, пока его не уволил следующий губернатор Мухаммад Наджиб-паша (прав. 1842—1849), с которым он никогда не был в хороших отношениях. Поводом для увольнения стали слухи о его долге[1].
Поскольку потеря его зарплаты как муфтия сделала его финансовое положение неустойчивым, в месяце раби ас-сани 1267 г. х. (март 1851 г.) он предпринял путешествие в Стамбул, чтобы получить восстановление и компенсацию[7]. В Стамбуле он пробыл двадцать один месяц, но не смог добиться желаемого результата. Его путешествие оказалось плодотворным: он познакомился с государственными деятелями и выдающимися учёными, среди которых Великий визирь Решид-паша и его заместителем Фуад-пашой, а также шейх аль-ислям ‘Ариф Хикмат, который стал его покровителем[6]. Во время путешествия возобновил свою дружбу со своими старыми друзьями и встретил друзей своего отца. Аль-Алюси был награждён орденом Султана аль-Маджида I. Он также написал три рассказа, описывающие его путешествие в Стамбул, его контакты там и его возвращение в Багдад[6].
На обратном пути из Багдада, в Стамбул он заболел малярией и провёл оставшуюся часть своей жизни, борясь с этой болезнью. Аль-Алюси умер на 26 зу аль-ка‘да 1270 г. х. (20 августа 1854 г.) в Багдаде[8]. Похоронен в гробнице Ма‘руфа аль-Кархи[6].
У аль-Алюси было пять сыновей: ‘Абдуллах Баха ад-дин, ‘Абд аль-Баки Са‘д ад-дин, Абу аль-Баракат Ну‘ман Хайр ад-дин, Наджм ад-дин Мухаммад Хамид и Ахмад Шакир. Первые четыре из них стали известными учёными[6]. К моменту его смерти семья аль-Алюси прочно утвердились в качестве признанной семьи богословов, члены которой продолжали играть важную роль в интеллектуальной и политической жизни Ирака и арабского Машрика[9].
Махмуд аль-Алюси, был и остается спорным мусульманским учёным, чья интеллектуальная генеалогия и склонности кажутся трудными для классификации и слишком противоречивы, чтобы их точно определить. Ничто не иллюстрирует проблему определения интеллектуальных и теологических установок аль-Алюси лучше, чем то, как расходились взгляды двух его сыновей. В то время как Ну‘ман Хайр ад-дин аль-Алюси (1836-1899) стал одним из самых влиятельных салафитских богослов в конце 19-го века, его брат ‘Абдуллах был известен как богослов с сильными суфийскими тенденциями. Махмуд Шукри аль-Алюси (1857-1924), сын ‘Абдуллаха, однако, высоко ценился растущими салафитскими кругами крупных арабских городских центров в начале 20-го века[9].
Стихи, написанные в его честь его учеником Муллой ‘Абд аль-Фаттахом Афанди, известным как Шавваф-заде, были собраны в книге под названием Х̣адӣк̣ат̈ аль-вуруд фи мада̄’х Абӣ ас-Сана̄’ Шиха̄б ад-дӣн Махмӯд. Среди других известных работ, восхваляющих аль-Алюси, можно отметить Аридж ан-надд ва аль-‘уд фи тарджумат Мавляна Махмуд, написанный одним из его учеников, а также работы двух поэтов Шейха ‘Абд аль-Баки аль-Фаруки аль-‘Умари и ‘Абд аль-Гаффара аль-Ахраса[10]. Биографию Шихаб ад-дина, посвященная столетней годовщине его смерти, была написана ‘Аббасом Аззави.
Труды
Аль-Алюси написал более двадцати работ, которые можно разделить на две категории: научные и литературные[11]. Его научная репутация в основном связана с его толкованием Корана, известного как Рӯх̣ аль-ма‘а̄нӣ фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм ва-с-саб‘ аль-мас̱а̄нӣ. Он очень интересовался историей, о чём ясно свидетельствуют его письма и написанные о нём биографии. Аль-Алюси также является автором нескольких работ по филологии.
Тафсир Рух̣ аль-ма‘анӣ состоит из 30-ти томов (джузов). Аль-Алюси начал писать тафсир, когда ему было тридцать четыре года (ок. 1836 г.). После увольнения аль-Алюси в 1847 году он основательно взялся за написание Рух̣ аль-ма‘анӣ, которая к тому времени уже содержало семь томов[1]. Во время пребывания в Стамбуле аль-Алюси передал часть своего комментария в библиотеку султана Махмуда, а затем посвятил три тома султану Абдул-Маджиду. Последние два тома он завершил после возвращения из путешествия[12].
Автор приложил все усилия для того, чтобы его тафсир охватил все науки. Труд содержит подробные исследования в вопросах грамматики, синтаксиса, видов «чтений», красноречия, права, вероубеждения, калама, философии, астрономии, суфизма, а также хадисы, относящиеся к аятам Корана. Аль-Алюси попытался разъяснить аяты со всех сторон, не оставив неразъяснённым ни один аспект аята. В начале комментария суры он сообщает о её названиях, количестве аятов, место ниспослания, предоставляет информацию о хронологии её ниспослания. Затем он устанавливает связь с предыдущей сурой, показывает «соответствие» (танасуб) и «гармонию» (инсиджам) между сурами, приводит хадисы о достоинстве суры и т. д. Особенностью стиля Рух̣ аль-ма‘анӣ является прямое обращение к читателю. С этой целью во многих частях тафсира он использует выражение «и ты знай» (ар. وأنت تعلم).
При написании тафсира аль-Алюси использовал в качестве основных источников комментарии Ибн ‘Аббаса, Ибн Джарира ат-Табари, аз-Заджжаджа, Ибн Абу Хатима, аль-Матуриди, аль-Джассаса, аль-Вахиди, аль-Багави, ар-Рагиба аль-Исфахани, аз-Замахшари, ат-Табарси, Фахр ад-дина ар-Рази, Мухйи ад-дина ибн ‘Араби, аль-Байдави, ан-Насафи, Абу Хаййана аль-Гарнати, ас-Суйути, Эбусууда Эфенди и др. Кроме того, аль-Алюси также пользовался трудами ‘Али аль-Джубаи, Абу Муслима Исфахани, Абу аль-Ляйса ас-Самарканди, ‘Али ар-Руммани, Ибрахима ас-Са‘ляби ан-Нисабури, Ибн аль-Каййима, аль-Куртуби, аль-Хазина, Ибн Касира и др. Когда аль-Алюси упоминает в своём тафсире «шейх аль-исляма», то подразумевает Эбусууд Эфенди[13], под «кади» он имеет ввиду аль-Байдави[14], «аль-имам» — Фахр ад-дина ар-Рази[15], «мухйи ас-сунна» — аль-Багави[16].
Тафсир аль-Алюси получил высокую оценку учёных, использовался в качестве источника для написания других тафсиров. По словам Ибн ‘Ашура, с точки зрения стиля, научных объяснений и теоретических исследований тафсир аль-Алюси подобен труду Фахр ад-дина ар-Рази.
Книга была издана несколько раз: в Булаке (1883), Каире (1927, 1964) и Бейруте (б. г., 1978, 1980—1987, 1994, 1999—2000, 2005, 2010)[6]. Рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и Багдада.
Ниже представлен список некоторых трудов аль-Алюси:
- аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘ан аль-ас’илят̈ аль-И́ра̄ниййат̈ (الأجوبة العراقية عن الأسئلة الإيرانية; Стамбул, 1899)
- аль-Аджвибат̈ аль-‘Ира̄к̣иййат̈ ‘аля̄ аль-ас’илят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الأجوبة العراقية على الأسئلة اللاهورية; Каир, 2007)
- Дак̣а̄’ӣк̣ ат-тафсӣр (دقائق التفسير)
- аль-Файд̣ аль-ва̄рид ‘аля̄ раўд̣ марс̱ийат̈ Маўля̄на̄ Х̮а̄лид (الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد; Каир, 1861; 1870)
- Гара̄’иб аль-игтира̄б ва нузхат̈ аль-альба̄б (غرائب الاغتراب ونزهة الألباب; Багдад, 1909)
- Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ Ибн ‘Ас̣с̣а̄м фӣ аль-исти‘а̄рат̈ (حاشية على شرح ابن عصام في الاستعارة)
- Х̣а̄шийат̈ ‘аля̄ шарх̣ к̣ат̣р (حاشية على شرح قطر)
- аль-Мак̣а̄ма̄т аль-А̄лю̄сӣ (المقامات الآلوسية; Багдад, 1856)
- Нашват̈ аль-муда̄м фӣ аль-‘аўд иля̄ мадӣнат̈ ас-Саля̄м (نشوة المدام في العود إلي مدينة السلام; Багдад, 1876)
- Нашват̈ аш-шамӯль фӣ ас-сафар иля̄ Исля̄мбӯль (نشوة الشمول في السفر إلى إسلامبول)
- ар-Риса̄лят̈ аль-Ля̄хӯриййат̈ (الرسالة اللاهورية; Багдад, 1883)
- Ша̄хӣ ан-нагам (شهى النغم; Медина и Бейрут, 1983)
- Шарх̣ ‘аля̄ х̣а̄шийат̈ ‘Абд аль-Х̣акӣм Сийа̄лькӯтӣ фӣ ‘ильм аль-мант̣ик̣ (شرح على حاشية عبد الحكيم السيالكوتي في علم المنطق)
- Шарх̣ ‘аля̄ Мӣр Абӣ аль-Фатх̣ ‘ильм а̄ба̄д аль-бах̣с̱ (شرح على مير أبي الفتح في علم آداب البحث)
- Кашф ат̣-т̣уррат̈ ‘ан аль-гуррат̈ (كشف الطرة عن الغرة)
- Шарх̣ аль-х̮арӣдат̈ аль-гайбиййат̈ фӣ шарх̣ аль-К̣ас̣ӣдат̈ аль-‘айниййат̈ (شرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية; Каир, 1853)
- ат-Тибйа̄н фӣ маса̄’иль Ӣра̄н (لتبيان في مسائل إيران)
- ат-Тибйа̄н фӣ шарх̣ аль-Бурха̄н фӣ ит̣а̄‘ат̈ ас-сульт̣а̄н (التبیان في شرح البرهان في اطاعة السلطان)
- ат̣-Т̣ира̄з аль-муз̱аххаб фӣ шарх̣ К̣ас̣ӣдат̈ аль-ба̄з аль-ашхаб (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب; Каир, 1895)
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 M. Eroğlu, 1989, p. 550.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 3-4. (ар.)
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 41.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 23. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 8, 15, 18-20. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 M. Eroğlu, 1989, p. 551.
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13. (ар.)
- ↑ al-Shukrī al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — p. 13-24. (ар.)
- ↑ 9,0 9,1 B.M. Nafi, 2002.
- ↑ Kh. Mardam Beg, p. 49.
- ↑ M. Abdülhamîd, p. 85.
- ↑ Gharāʾib. — p. 25. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 17/3. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 11/80. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 8/12, 46. (ар.)
- ↑ Rūḥ al-maʿānī. — 1/314. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M. Eroğlu, Âlûsî, Şehâbeddin Mahmûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 550, 551. (тур.)
- B.M. Nafi, Abu Al-Thanaʾ alAlusi: An Alim, Ottoman Mufti, and Exegete of the Qurʾan // International Journal of Middle East Studies. — 2002. — Vol. 34, no. 3 (1 August). — P. 465-494. (англ.)
- E. Méténier, al-Alūsī family // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2009. — Vol. VI. (англ.)
- S. Sajjadi and F. Negahban, Al-Ālūsī // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- Дополнительная литература
- M. Abdülhamîd, el-Âlûsî: müfessiren. — Bağdad 1968. (тур.)
- S. Abū Ṭayyib, al-Tāj al-Mukallil. — Bombay, 1963. (ар.)
- M.Sh. al-Ālūsī, al-Misk al-adhfar. — Baghdad, 1929. (ар.)
- M.B. al-Atharī, Aʿlam al-ʿIrāq. — Cairo, 1926. (ар.)
- Azhariyya, Fihrist. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Dhikrā Abī al-Thanāʾ al-Ālūsī. — Baghdad, 1958. (ар.)
- ʿA. al-ʿAzzāwī, Taʾrīkh al-ʿIrāq. — Baghdad, 1973. (ар.)
- ʿU.R. Kaḥḥāla, Muʿjam al-muʾallifīn. — Beirut, n.d. (ар.)
- Kh. Mardam Beg, Aʿyān al-qarn al-thālith ʿashar. — Beirut, 1971. (ар.)
- Y. Sarkīs, Muʿjam al-maṭbūʿāt al-ʿArabiyya wa al-muʿarraba. — Cairo, 1928. (ар.)
- M.A. Ṭalas, al-Kashshāf ʿan al-makhṭūṭāt. — Baghdad, 1952. (ар.)
- A. Taymūr Pāshā, Aʿlām al-fikr al-Islāmī. — Cairo, 1927. (ар.)
- Kh. al-Ziriklī, al-Aʿlām. — Beirut, 1986. (ар.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Алюси [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Алюси
- Дата первой публикации: 30 марта 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |