Сунна

Сунна

теги: -

Су́нна (ар. سنة‎), полная форма «суннат ан-Набӣ», или «суннат Расӯлю-л-Ла̄x» — совокупность рассказов (хадисов) о деяниях, поступках и изречениях пророка Мухаммада ﷺ, описанные его соратниками и являющиеся образцом и руководством к действию для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в отдельности.

Место Сунны в исламе

Коранические аяты и достоверные хадисы однозначно свидетельствуют о том, что ниспосланные пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, откровения не ограничиваются тем, что вошло в Коран. Мы уже отмечали, что Коран — это Слово Аллаха. Господь произнёс его истинно и научил ему ангела Джибрила, который услышал его и передал пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха. Вторым источником Божьего откровения в исламе является сунна.

Арабское слово сунна означает ‘образ’, ‘дорога’, ‘жизненный путь’, ‘установление’. В этом смысле оно может иметь как положительный, так и отрицательный характер. В достоверном хадисе, переданном Ибн Маджой (ум. 273/887) со слов Абу Джухайфы, сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто проложит добрый путь, которым будут следовать после него, тот получит своё вознаграждение и вознаграждение тех, кто последовал за ним, причём их вознаграждение от этого ничуть не уменьшится. А кто проложит дурной путь, которым будут следовать после него, тот взвалит на себя свой грех и грех тех, кто последовал за ним, причём их грех от этого ничуть не уменьшится».

В шариатских дисциплинах сунна имеет различные определения. В законоведении сунной называются предписания, которые законодатель приказал выполнять, но не сделал обязательными. Знатоки хадисов называют сунной предания обо всех словах и поступках, которые пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал сам или одобрял, а также о нравственных и внешних качествах, которыми он отличался до начала пророчества и после того. Нас же интересует только та часть сунны, которая освещает его слова и поступки после начала пророчества, потому что именно в этот период посланник, мир ему и благословение Аллаха, получал откровение и руководствовался Божьими повелениями.

Сунна складывается из хадисов, которые делятся на две части: пророческие хадисы (ахадис набавиййа) и священные хадисы (ахадис кудсиййа). Пророческие хадисы чаще всего называют просто хадисами. Они охватывают слова и поступки, которые пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал сам или одобрял, а также его качества и характеристики. Священными хадисами называют предания, которые пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказывал от имени своего Господа, в точности передавая их смысл. Священные хадисы являются словами Аллаха как по смыслу, так и по форме, однако Аллах не сделал их частью Священного Корана. Есть мнение, что священные хадисы являются словами Аллаха по смыслу, но не по форме, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что ранние мусульмане пересказывали их по смыслу. Они превосходят остальные хадисы, которые являются словами пророка, мир ему и благословение Аллаха. Такое превосходство очевидно, поскольку Слова Аллаха всегда превосходят слова творений.

Доказательства того, что пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, в своих словах и поступках руководствовался откровением от Господа, встречаются во многих аятах. Всевышний сказал: «Он не говорит по прихоти. Это всего лишь внушаемое [ему] откровение» (сура 53 «Звезда», аяты 3-4).

Шейх ас-Са‘ди пишет: «Мухаммад не проповедует среди вас то, что приходит ему на ум, а возвещает вам только то, что узнаёт из ниспосылаемого ему откровения. Он сам следует прямым путём и призывает к этому других. Эти аяты являются доказательством того, что высказывания пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, которые дошли до нас в достоверных хадисах, являются частью божественного откровения» (Тафсир ас-Саади. С. 760).

Всё это подтверждается аятом, в котором Господь однозначно засвидетельствовал, что пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, помимо Священного Корана, была ниспослана и мудрость: «Аллах ниспослал тебе писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика!» (сура 4 «Женщины», аят 113).

Аллах научил пророка, мир ему и благословение Аллаха, мудрости, чтобы он разъяснил людям смысл Божьего писания и обучил их всему, что они должны знать для искреннего и правильного выполнения своих обязанностей и поклонения Господу. В Коране говорится: «А тебе Мы ниспослали напоминание, чтобы ты разъяснил людям ниспосланное им и чтобы они поразмыслили» (сура 16 «Пчёлы», аят 44).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, полностью покорился воле Господа, обучил своих сподвижников Корану и тонкостям богословия, благодаря чему они стали самыми образованными людьми. Более того, они стали образцами для подражания для всех ученых и праведников. Они превзошли всех людей в благородстве и праведности, знаниях и духовности. Они очистились от скверны невежества и грехов и стали вождями правоверных и вдохновителями благочестивых. Всевышний сказал: «Он — Тот, Кто отправил к неграмотным людям посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает их и обучает их писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в очевидном заблуждении» (сура 62 «Собрание», аят 2). Как отмечают знатоки богословия и толкователи, под писанием и мудростью здесь подразумеваются Коран и сунна (Тафсир ас-Саади. С. 799).

Немало подтверждений тому, что хадисы пророка, мир ему и благословение Аллаха, являются частью откровения, мы находим и в самой сунне. В достоверном хадисе ал-Микдама ибн Ма‘дикариба сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Слушайте! Мне было даровано писание и столько же вместе с ним. Слушайте! Близко то время, когда сытый человек, лежа на своём диване, скажет: “Вы должны придерживаться этого Корана. Считайте дозволенным только то, что вы находите в нём дозволенным, и считайте запрещённым только то, что вы находите в нём запрещенным”. Слушайте же! Вам не дозволены ни мясо домашнего осла, ни всякий клыкастый хищник, ни то, что потерял немусульманин, заключивший с вами договор, если только хозяин потерянной вещи не нуждается в ней. А если путник остановился в гостях у каких-либо людей, то они обязаны угостить его, и, если они не угощают его, он может отнять у них силой то, что равноценно его угощению» (Ахмад и Абу Давуд).

Сунна необходима для правильного понимания Корана, и Всевышний Аллах оберегает её наряду с Кораном, ибо, если мусульманская умма останется без хадисов и пророческих разъяснений, правоверные не смогут правильно понять писание Аллаха и непременно собьются с прямого пути. Вот почему для каждого мусульманина важно изучать жизнеописание посланника, мир ему и благословение Аллаха, и придерживаться его решений во всех начинаниях. Всё это нашло отражение в хадисе, переданном имамом Маликом (ум. 179/795): «Воистину, я оставляю вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. Это — писание Аллаха и моя сунна» (Ибн Маллух. Васила. С. 58).

А в другом известном хадисе ал-‘Ирбада ибн Сарийи сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Я заповедаю вам исповедовать богобоязненность, а также слушаться и повиноваться, если даже вами будет править абиссинский раб. Тот из вас, кто будет жить после меня, увидит много разногласий. Посему придерживайтесь моей сунны и сунны праведных халифов. Руководствуйтесь ею и держитесь за неё задними зубами. А ещё остерегайтесь новшеств, потому что любое новшество — это ересь, а любая ересь — это заблуждение» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Только следуя путём пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, правоверный сможет снискать благоволение Господа и пройти прямым путём, не уклонившись от него и не погрязнув в ереси и нечестии. Этот путь — светлый и ясный, и его свет не прерывается в момент расставания с этой жизнью и не расстается с человеком ни в могиле, ни после воскрешения. И поскольку воздаянием за следование этим путём являются райская обитель и прощение от Аллаха, на нём человека ожидают великие испытания и большие трудности.

В достоверном хадисе Абу Хурайры сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Верующий подобен колосу: ветер не перестаёт теребить его, и испытания не перестают постигать верующего. А лицемер подобен рисовому стеблю, который не колеблется, пока не созреет для уборки» (Ахмад и ат-Тирмизи).

Устоять перед бесконечными искушениями удаётся только тем, кто познал истину и положился на Аллаха и на будущую жизнь, кто понял, что этот мир не является его постоянным местопребыванием, кто отнёсся к мирской жизни как к огромному океану и сделал праведные деяния своим надёжным кораблём. Помочь же в этом может только Всемогущий Творец!

Повиновение Пророку Мухаммаду

Хорошо известно, что в основе религии Аллаха лежит свидетельство «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха». Всякий, кто засвидетельствует это и будет верен своему завету с Аллахом, войдет в рай. Однако Всевышний Аллах предписал людям не только произнесение этих слов, но и выполнение всех их требований.

Свидетельство «нет божества, кроме Аллаха», требует от человека отречься от поклонения чему-либо помимо Аллаха, ибо только Он достоин молитв, обетов, жертвоприношений, мольбы и прочих форм поклонения. Кто же поклоняется кому-либо или чему-либо наряду с Аллахом, тот приобщает сотоварищей к Нему и обрекает себя на вечные страдания в геенне.

Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура 4 «Женщины», аят 48).

Свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» требует полной покорности пророку ислама, мир ему и благословение Аллаха, как в мирских, так и в религиозных делах. Всякий, кто уклоняется с дороги пророка, мир ему и благословение Аллаха, впадает в ересь, которую Всевышний отвергает. Священный Коран гласит: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы не постигло их искушение или не постигли их мучительные страдания» (сура 24 «Свет», аят 63).

Аллах обязал правоверных любить пророка, мир ему и благословение Аллаха, и сделал любовь к нему частью веры. Он поставил любовь к нему в один ряд с любовью к Самому Себе, и поэтому мусульмане обязаны любить его сильнее, чем самих себя, свои семьи, своих детей или своё имущество. Великий и Могучий Аллах сказал: «Скажи: “Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретённое вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придёт со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей”» (сура 9 «Покаяние», аят 24).

Мусульмане обязаны отдавать предпочтение словам пророка, мир ему и благословение Аллаха, перед собственными словами, его делам перед собственными делами, о чём сказал Всевышний Аллах: «О вы, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий» (сура 49 «Комнаты», аят 1).

Они должны отдавать предпочтение его решениям перед собственными решениями, брать с него пример во всех наших делах и подчиняться его повелениям, потому что Всевышний Аллах сказал: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (сура 4 «Женщины», аят 65).

В этом прекрасном аяте Аллах поклялся Самим Собой, сказав, что Его рабы не станут верующими до тех пор, пока не сделают Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, судьёй во всех спорных вопросах, как в мелких, так и в крупных. Однако Аллах не довольствовался этим, добавив, что для того, чтобы стать истинным верующим, недостаточно всего лишь обращения к суду пророка, мир ему и благословение Аллаха: люди не уверуют, пока в их сердцах не исчезнут стеснение и неудовлетворенность его решением и пока они не подчинятся ему полностью. Всевышний сказал: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии решения, если Аллах и Его посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (сура 33 «Полчища», аят 36).

Причина же этого в том, что Господь сделал Своего посланника, мир ему и благословение Аллаха, достойным образцом для подражания: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и последний день и премного поминает Аллаха» (сура 33 «Полчища», аят 21).

Этот аят — важный аргумент в пользу необходимости следования примеру посланника, мир ему и благословение Аллаха. Его наследие — эталон, по которому оцениваются поступки, слова и убеждения людей. И для следования его примеру необходимо иметь твёрдые знания о его поступках и изречениях во всех областях религии и действовать согласно им. А уклоняются от повиновения пророку, мир ему и благословение Аллаха, только маловеры, лицемеры и неверующие, чьи сердца поражены недугом и пороком. Всевышний сказал: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение» (сура 4 «Женщины», аят 60).

Эти и многие другие аяты указывают на то, что повиновение пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, является обязательным для каждого правоверного. Повинуясь ему, человек фактически повинуется Всевышнему Господу, поскольку выполняет Его приказ. Эта истина нашла своё отражение в Коране: «Кто покорился посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем» (сура 4 «Женщины», аят 80).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обрадовал тех, кто покорился ему и последовал его путём, что они получат великую награду и добьются самой желанной цели — войдут в райские сады и обретут вечное блаженство. В хадисе Абу Хурайры сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Все мои последователи войдут в рай, кроме тех, кто отказался». Люди спросили: «О посланник Аллаха! А кто же откажется?» Он ответил: «Кто покорился мне, тот войдет в рай, а кто ослушался меня, тот и отказался» (ал-Бухари).

Славный сподвижник Убайй ибн Ка‘б говорил: «Придерживайтесь сунны, ибо если раб, который придерживается сунны, помянет Аллаха и его глаза наполнятся слезами, то огонь никогда не коснётся его. Поистине, умеренно следовать сунне лучше, чем проявлять усердие, уклонившись от сунны» (Усул ал-иман. С. 296).

Эти тексты предостерегают людей от ереси и новшеств в религии, призывают их держаться вместе и неуклонно следовать прямым путём посланника, мир ему и благословение Аллаха. А наряду с этим они подчёркивают важность сунны как второго источника исламской религии.

Подробнее: Мухаммад

Значение Сунны для понимания Корана

Смысл большинства коранических аятов, касающихся основных вопросов мусульманского вероучения, морали и права, доступен и понятен каждому. Однако некоторые аяты нуждаются в разъяснении и конкретизации, и важнейшим источником для правильного понимания Корана является Сунна. Пророк сказал: «Поистине, я оставляю вам то, с чем вы не впадёте в заблуждение после меня, если будете придерживаться этого. Это — Писание Аллаха и моя Сунна». Учёные приложили массу стараний для сохранения комментариев Пророка к аятам, поскольку без них неясные и нуждающиеся в разъяснении откровения было бы трудно истолковать.

Одни хадисы совпадают по смыслу с аятами Корана и подтверждают их. В качестве примера можно привести аят: «Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует» (сура 7 «Ограды», аят 31). Пророк же сказал: «Ешь, пей, одевайся и раздавай милостыню, но делай это без расточительства и высокомерия».

Другие хадисы объясняют и дополняют Коран. Разъяснения Пророка содержат указания на одно или несколько возможных толкований аята, устанавливают качественные или количественные характеристики предписаний. Например, когда был ниспослан аят «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности и следуют прямым путём» (сура 6 «Скот», аят 82), сподвижники поняли под несправедливостью любой недобрый поступок. Они решили, что если человек хоть иногда совершает проступки и грехи, то его нельзя причислить к тем, кто следует прямым путём. Это сильно опечалило их, но Пророк разъяснил, что под несправедливостью здесь подразумевается многобожие и приобщение Аллаху сотоварищей. При этом он сослался на другой аят: «Многобожие — великая несправедливость» (сура 31 «Лукман», аят 13).

В Сунне мы находим объяснение того, что относится к тем недозволенным продуктам питания, которые в Коране названы «скверными» (сура 7 «Ограды», аят 157). Отчасти это предписание комментируется аятом: «Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, что было зарезано не ради Аллаха, или было задушено, или забито до смерти, или погибло из-за падения, или заколото рогами, или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках» (сура 5 «Трапеза», аят 3). Пророк же сообщил, что к скверной пище также относится мясо домашнего осла, диких зверей, хищных птиц и т. д.

Своими поступками Пророк показывал, как следует выполнять повеления Аллаха, касающиеся совершения намаза, паломничества и прочих обрядов, поскольку в Коране все эти повеления изложены сжато. Примером этого могут служить слова Пророка: «Если растения питаются дождевой водой, водой источников или подземными водами, то выплачивается одна десятая часть урожая, если же они орошаются при помощи рабочих верблюдов или другим путём, то выплачивается половина одной десятой». В этом хадисе истолкованы тексты Корана, содержащие повеление выплачивать закят, но не разъясняющие деталей этого предписания.

Подробнее: Толкование Сунной

Литература

Использованная литература

• Sunna // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 163. (англ.)

Дополнительная литература

• М.Б. Пиотровский, ас-Сунна // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 214. (рус.)
• Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. (англ.)
• Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Сунна [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Sunna
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}