Варака ибн Науфаль

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Варака ибн Науфаль
по-арабски: ورقه بن نوفل
смерть: ок. 610; Мекка
отец: Навфаль ибн Асад
мать: Хинд бинт Абу Касир
теги: -
см. также: Хадиджа

Варака ибн Навфаль аль-Кураши́ (ар. ورقه بن نوفل القرشي‎; ум. ок. 610, Мекка) — арабский мо­нотеист (ханиф) и современник пророка Мухаммада ﷺ, веривший в его пророчество.

Биография

Биографические данные о Вараке немногочисленны и, так или иначе, связаны с повест­вованием о самом раннем откровении Мухаммада ﷺ. Варака был сыном Навфаля ибн Асада ибн ‘Абд аль-‘Уззы ибн Кусаййа, который, как сообщается, был убит в последней «битве беззакония» (йаўм аль-Фиджа̄р аль-а̄х̮ир)[1]. Его матерью была Хинд бинт Абу Касир. Он был двоюродным братом первой жены Пророка ﷺ Хадиджи бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах). Дед Вараки и Хадиджи по отцовской линии Асад ибн ‘Абд аль-‘Узза приходился прадедом матери Мухаммада ﷺ.

Согласно Ибн Са‘ду[2][3], в доисламские времена Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) была «предложена» (з̱укират) Вараке, но их брак не сос­то­ял­ся[4]. Согласно другому сообщению овдовевшая Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) стала первой же­ной Мухаммада ﷺ по совету Вараки. Родная сестра Вараки Рукиййа пыталась без­ус­пеш­но предложить отцу Мухаммада ﷺ, ‘Абдуллаху 100 верблюдов за брако­со­че­та­ние с ним[5]. Вероятно, брат подсказал ей, что сияние на челе ‘Абдуллаха означает свет пророчества, а ‘Абдуллах отец ожидаемого последнего пророка[6].

Варака часто упоминается вместе с ‘Убайдуллахом ибн Джахшем, ‘Усманом ибн аль-Ху­вай­ри­сом (для которого он сочинил элегию, рис̱а̄’) и Зайдом ибн ‘Амром (последнего иног­да называют его «надимом» или «собеседником»). Однако, нет оснований предполагать, что ханифы были объединены в особую общину, одним из лидеров которой являлся Варака[6]. Как и другие ханифы, Варака нередко появляется возле Каабы (аль-Ка‘абы)[4]. Он отказался от многобожия до начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ[4]. Вёл праведный образ жизни: Варака упоминается среди немногочисленных аравийских праведников, ещё до ислама добровольно отказавшихся от употребления спиртных напитков, гадания и азартных игр с использованием особых стрел [6].

В отличие от большинства других ханифов, Варака также, как сообщается, обратился в христианство, вероятно, путешествуя по Сирии (и по другим местам). Во время этих путешествий он, по всей видимости, учился под руководством «людей Евангелия и Торы», а также пользовался арабским и еврейским письмом[4]. Варака принял христианство уже в зрелом возрасте. Неизвестно какое именно направлению христианства он исповедовал. Сообщается, что он делал выписки из Евангелия на древнееврейском языке. Сочувственно относился к мусульманам: вступился за раба-эфиопа Биляля (да будет доволен им Аллах), которого мучили мекканцы-язычники[6].

Некоторые из стихов, приписываемых Вараке, иногда приписывают другому ханифу, Умаййе ибн Абу Сальту[4].

Пророчество Мухаммада

Пророк Мухаммад ﷺ был знаком с Варакой с детства. Как сообщается, Варака нашёл пропавшего мальчика, который ото­шёл от своей молочной матери и вернул его в ‘Абд аль-Мутталибу. В Сире Ибн Исхака приводится история, которая под­ра­зу­ме­вает признание Варакой пророчество Мухаммада ﷺ во время его рождения[7]. Варака известен в ранней исто­рии ис­лама как первый человек, подтвердивший подлинность откровения, ниспосланного Мухаммаду ﷺ. Когда Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) рас­ска­за­ла ему о случившемся в пещере Хира, тот разъяснил, что гигантская фигура, с которой Мухаммад ﷺ общался, был ангелом Джибрилем (Гавриилом), который прежде являлся Мусе (Моисею) (мир ему): «Он пришел к нему, величай­ший За­кон (на̄мӯс), пришедший к Мусе (мир ему). Он, несомненно, пророк этого народа»[8]. Слово на̄мӯс интер­прети­ру­ются как ангел Джибриль. Однако точные детали очень трудно точно установить. В одних источниках Ха­ди­джа (да будет доволен ею Аллах) посылает Мухаммада ﷺ в Вараке, в других она идёт одна и сообщает свои слова Мухаммаду ﷺ или её со­провож­дает Абу Бакр (да будет доволен им Аллах)[4].

Перед мусульманскими историками стоял вопрос о том, кто первым принял ислам. Большинство историков считает, что уз­нав о пророчестве Мухаммада ﷺ, Варака всё же сохранил свою христианскую веру. Однако, некоторые считают его пер­вым мужчиной, принявшим ислам[9][10]. Согласно Ибн Хаджару, Варака умер до того, как Мухаммад ﷺ (публично) «при­зы­вал людей, которых он обращал [в ислам]»[11]. В некоторых преданиях сообщается, что во время первого откровения Мухам­ма­да ﷺ он был старым и слепым. После ниспослания первого откровения (96:1-5) наступила «приостановка» (фатра) откро­ве­ния, и Варака, предсказавший преследование Мухаммада ﷺ со стороны мекканцев, сам так и не дожил до этого[4].

Некоторые источники сообщают, что Варака умер в Мекке ещё до того, как Пророк ﷺ открыто призвал мекканцев к принятию ислама, а другие — в Сирии после переселения (Хиджры) мусульман в Медину[6]. Поскольку Пророк ﷺ, как сообщается, запретил оскорбление (памяти) Вараки и, более того, видел во сне его в белых одея­ни­ях на небесах, можно предположить, что спор о его статусе имелся в раннем периоде ислама. Трудно судить о том, какое влияние (если таковое имеется) он оказал на мысль Мухаммада[4]. В немусульманской литературе можно встретить мнение о том, что пророк Мухаммад ﷺ познакомился с библейскими и христианскими преданиями благодаря Вараке[6].

Примечания

  1. ↑ Ibn al-Kalbī, D̲j̲amharat al-nasab. — 68-69. (ар.)
  2. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt. — 8/8. (ар.)
  3. ↑ al-Balād̲h̲urī, Ansāb al-as̲h̲rāf. — 1/407. (ар.)
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 C.F. Robinson, 2002.
  5. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/168-169. (ар.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 С.А. Французов, 2003.
  7. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/167. (ар.)
  8. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra al-nabawiyya. — 1/238. (ар.)
  9. ↑ al-Zurqānī, S̲h̲arḥ ʿalā ’l-mawāhib al-laduniyya. — 1/257. (ар.)
  10. ↑ al-Diyārbakrī, Taʾrīk̲h̲ al-k̲h̲amīs. — 1/323. (ар.)
  11. ↑ Ibn Ḥad̲j̲ar, Iṣāba. — 10/304. (ар.)

Литература

Использованная литература
  • C.F. Robinson, Waraḳa b. Nawfal // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
  • С.А. Французов, Варака // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI. — С. 554-555. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Варака ибн Науфаль [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Waraqa
  • Дата первой публикации: 30 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде


Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}