‘Иса

‘Иса

по-арабски: عيسى

прозвище: аль-Масих

смерть: вознесён на небеса

отец: нет

мать: Марйам

религия: ислам

в Библии: Иисус Христос

в Коране: 2:87, 136, 253; 3:45, 52-59, 84; 4:157-163, 171; 5:46, 78, 110-116; 6:85:19:34; 33:7:42:13; 43:63:57:27; 61:6, 14

теги: -

ключевые слова: Иса, Иисус Христос

см. также: Инджиль, вознесение

‘И́са (ар. عِيسَى [‘Ӣса̄]‎) в иудаизме и христианстве — Иисус — Божий пророк и посланник Шаблон:Hqa7, Мессия Шаблон:Hqa7, сын Марйам.

В Коране

Согласно некоторым источникам, если пророк Мухаммад ﷺ стал «печатью пророков» (пос­лед­ним про­роком) для всего человечества, ‘Иса стал «печатью пророков» для еврейского народа (ро­да Ис­ра­иля). Наряду с другими пророками, ‘Иса назван также «праведником» [6:85]. Лич­ность про­ро­ка ‘Исы связывают, в основном, с христианством, так же как и пророка Мусу (Мои­сея)  — с иудаизмом, пророка Мухаммада ﷺ — с исламом.

С точки зрения исламского вероуче­ния, пророк ‘Иса относится к числу пяти пророков наз­ван­ных Улю-ль-‘азм. В терминологии шари‘ата Улю-ль-‘азм мин ар-русуль — это пророки Нух (Ной) , Ибрахим (Авраам) , Муса , ‘Иса и Мухаммад ﷺ. Они были названы этим именем за то, что проявили высшее тер­пение и стойкость в борьбе больше остальных пророков и послан­ни­ков, они больше всех под­вер­га­лись испытаниям на пути призыва к вере в Аллаха. В Коране ут­вер­ждается, что наряду с Нухом , Ибрахимом , Мусой и Мухаммадом ﷺ, относящих­ся к ка­тегории Улю-ль-‘азм, Господь взял суровый завет с пророка ‘Исы соблюдать предписа­ния ре­лигии Единого Бога [33:7]. В отношении ‘Исы в Коране употребляются следующие эпи­те­ты: «посланник Аллаха» [3:49; 61:6], «раб Аллаха» [19:30; 43:59], «Его слово», «Мессия», «дух от Него» [4:171], «пример для сынов Израиля» [43:59].

Предсказания о приходе ‘Исы в Божьих Писаниях

Предвестие о пришествии пророков и посланников, деятельность которых носит переломный ха­ра­ктер является одной из черт моно­те­изма. О приходе таких пророков Бог давал знать заранее, со­об­щая о них посредством Божьего откровения другим пророкам. В опреде­лён­ной степени эти со­об­щения подготавливали условия для их пришествия.

Пророки рассказывали людям о том, что появится великий пророк. Опираясь на эти сообщения евреи ждали пришествия ‘Исы , надеясь на возрождение былой славы. В Торе (Таурате) сообщается, что: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана» [Втор. 33:2]. По мнению мусульманских теологов «Пришествие Бога» из Синая подразумевает наделение про­ро­чес­ким ста­тусом Мусы , из Сеира — ‘Исы (поскольку он родился в Вифлееме, находив­ше­мся в этой местности), а из Фарана — Мухам­ма­да ﷺ.

О пришествии пророка ‘Исы было заранее также известно по сообщению из второй главы Ева­нге­лия от Матфея, а также в Еван­ге­лии от Иоанна. В Новом Завете есть сообщения о том, как люди приняли Йахйу (Иоанна) за Мессию. Йахйа же заверил своих соплеменников о ско­ром приходе Мессии. Пророк Йахйа , сын пророка Закариййи (Захарии) , был предвест­ни­ком пророка ‘Исы .

Рождение Марйам

Предыстория рождения ‘Исы начинается со времен ‘Имрана (св. Иоаким), отца его матери Марйам. ‘Имран, являвшийся предстоя­телем на коллективных молитвах был почитаем среди из­раильтян. Его супруга Ханна (Анна) была очень покорной Господу, женщи­ной. ‘Имран и Ханна долгое время не могли иметь детей. Об­ращаясь с мольбой о ребёнке, Ханна дала обет, что если Бог дарует ей дитя она посвятит его религиозной службе в храме. Господь внял её мольбе, даро­вав девочку, которую она назвала именем Марйам [3:35-36]. Однако, согласно иудейским тради­ци­ям, де­вочки не могли быть служителями храма, служению которому в те времена израильтяне дава­ли обе­ты посвящать своих детей. Несмотря на это, Господь принял обет, данный Хан­ной, вос­пи­тал её дочь в духе набожности и высокой нравственности. Согласно сообщениям, ‘Им­ран умер до рождения Марйам. После того как Марйам достигла зрелости встал вопрос о её опе­ку­нст­ве. Самым близким, с точки зре­ния родственных связей, к Марйам был пророк Закариййа , яв­лявшийся мужем сестры матери Марйам. Несмотря на это, со­глас­но еврейской традиции, для оп­ределения опекуна Марйам, трижды бросили жребий, который каждый раз выпадал на За­ка­рий­йу . Про­рок Закариййа наилучшим образом заботился о Марйам.

Одним из чудесных знамений, связанных с Марйам, является необычное обеспечению её пропитанием [3:37]. Когда Закариййа заходил к ней, он удивленно обнаруживал возле неё свежие несезонные плоды. Это ещё сильнее укрепило веру самого Закариййи во всемогущество Всевышнего. Увидев в этом Божье знамение, Закариййа, являвшийся глубоким старцем, стал просить для себя по­том­ство (подробнее в статье «Закариййа») [3:38].

Благая весть о рождении ‘Исы и непорочное зачатие

Ещё до рождения ‘Исы , ангелы принесли Марйам благую весть о скором рождении у неё сына, который станет почитаемым про­ро­ком. Ангелы также сообщили, что ‘Иса будучи и младенцем и в зрелом возрасте будет призывать к поклонению Единому Богу [3:38]. Марйам удивилась, что у неё родится ребёнок, поскольку она не имела мужа. Однако ангелы известили её о всемогуществе Господа по воле Которого всё возможно [3:47]. От ангелов Марйам узнала о том, что Господь научит ‘Ису Таурату и Инджилю (Евангелию), сде­ла­ет его посланником к сынам Израиля, который будет творить чудеса [3:4].

Однажды, когда она находилась в безлюдной восточной части Иерусалимского храма, к ней подошёл ангел Джибриль в человеческом облике и посредством вдоха им духа от Господа в вырез на одежде Марйам произошло зачатие пророка ‘Исы [19:16-21; 21:91; 66:12]. Согласно некото­рым источникам, это дуновение проникло в её утробу, после чего она сразу же забеременела, как это бывает после совокупления женщи­ны с мужем. Необычное зачатие, результатом которого Марйам забеременела, поставило её в затрудни­тельное положение.

Согласно преданию, первым о беременности Марйам догадался её двоюродный брат, священник — Йусуф. Согласно Ибн Касиру, Йусуф, сын Йа‘куба был плотником. Между ними состоялся диалог, который в результате свёлся к вопросу о создании человека без мужчины или женщины. Зная о религиозности и добродетельности Марйам, которая ревностно поклонялась Аллаху, Йусуф очень удивился тому, что она забеременела, хотя не была замужем. Однажды он намекнул ей это спросив: «О Марйам, разве растения могут появляться без семян?»
Она сказала: «Да, ибо кто же тогда создал первое растение».
Он спросил: «А может ли дерево вырасти без воды или дождя?»
Она сказала: «Да, ибо кто создал первое дерево».
Он спросил: «А может ли ребёнок появиться на свет без мужчины?»
Она сказала: «Да, ибо Аллах создал Адама и без мужчины и без женщины».
Отвечая на вопрос Йусуфа о возможности появления ребёнка без мужчины, Марйам привела в пример Адама , который был создан Господом без отца и матери. В Коране описывается, что пророк ‘Иса был подобен Адаму [3:59]. Опираясь на это, толкователи Корана выдвигают аргумент против тех, кто считает ‘Ису Богом. Согласно этому мнению, «если бы их доводы были справедливы, то Адам имел бы гораздо больше прав считаться богом, ведь Аллах сотворил его без отца и без матери».

Рождение ‘Исы

По мере приближения родов Марйам все больше овладевало беспокойство и она ушла в отдалённое место [19:22; 23:50]. Она опаса­лась обвине­ний и злословия со стороны людей, поэтому она вышла из Иерусалима и, пройдя около десяти километров, остановилась у горной цепи Сеир у Вифлеема, где у неё начались потуги. В Коране упоминается, что родовые схватки привели её к стволу пальмы. Марйам переживавшая о том, что когда она придет к людям с ребёнком будут обвинять её в прелюбодеянии и во лжи воскликнула: «Лу­чше бы я умерла до этого и была навсегда забытой». Затем к Марйам обратились со словами: «…Не печалься! Господь создал под то­бой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежи финики, пей и радуйся» [19:23-26]. Относительно того, кем бы­ли произнесены эти слова существуют различные мнения. Некоторые склоняются к тому, что к ней обратился Джибриль.

Понимая какова реакция будет у соплеменников на рождение ребёнка у незамужней Марйам, ангел Джибриль запретил ей разговари­вать с людьми, мотивировав это тем, что она дала Господу обет хранить молчание [19:26]. Марйам знаками должна была объяснить, что она постится. Согласно законам того времени, во время поста отказывались не только от пищи, но и хранили молчание.

Марйам оставалась вдали от людей сорок дней, пока не очистилась от родов. Когда она вернулась домой с младенцем в руках её начали обвинять в том, что она «совершила тяжелый проступок», при этом признавая, что отец её не был скверным человеком и мать не была блудницей [19:27-28].

Чудеса и знамения

Согласно исламскому вероубеждению, любые чудеса и знамения происходят только по Божьей воле. Поэтому люди вынуждены приз­нать, что не пророк, а Сам Бог совершил чудо руками Своего посланника.

Когда Марйам оказалась в затруднительном положении она, обращаясь к своим соплеменникам, указала на младенца, желая, чтобы они обратились к нему. Этот жест был воспринят ими как насмешка, издевательство и поэтому они возмутительно задались вопросом: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?» [19:29]. О том, что ‘Иса будет разговаривать ещё в колыбели Марйам узнала от ангелов, которые принесли ей весть о скором его рождении [3:45-46]. На изумленный вопрос собравшихся ответил сам младенец: «Во­истину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и за­по­ведовал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня над­мен­ным и несчастным. Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешён к жиз­ни» [19:30-33]. Реакция людей на слова младенца была поразительной. Они убедились в непорочности Марйам и поверили, что рож­дение ребёнка — знамение от Бога. Люди по-разному относились к нему: кто-то считал его благословенным, другие завидовали и го­во­рили, что ничего хорошего в этом нет.

Из чудес, проявленных ‘Исой , Коран четко указывает на следующие четыре:

• оживление мёртвых по Божьему велению;
• исцеление слепого и прокажённого;
• оживление вылепленной из земли птицы;
• раскрытие информации о том, что человек ел и копил в своем доме.

Безусловно рождение самого ‘Исы является также знамением: Аллах скажет: „О ‘Иса, сын Марйам! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом [Джибрилом], благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и буду­чи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату и Инджилю. По Моему соизволению ты лепил из­ва­яния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого [или: ли­шён­ного зрения от рождения; или: обладающего слабым зрением] и прокажённого, по Моему соизволению ты выводил по­кой­ни­ков [живыми из могил]. Я отвратил от тебя [защитил тебя от] сынов Исраиля, когда ты явился к ним с ясными зна­ме­ниями, а неверующие из их числа сказали, что это — всего лишь очевидное колдовство“ [5:110].

Согласно исламскому вероубеждению, пророк ‘Иса по воле Бога исцелял незрячих людей, не только ослепших, но и слепорождён­ных, а также лечил прокажённых. Ему было достаточно простереть руку над больным человеком, чтобы он выздоровел. О чудесном исцелении ‘Исой людей упоминается также в христианских источниках: «Затем он пошёл по всей Галилее, уча в их синагогах, про­поведуя благую весть о царстве и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь, какие были у людей» [Матф. 4:23]. Пророк ‘Иса был также посвящён в Тайное. Он подробно мог сообщить о том какую трапезу принял человек и что он оставил себе на завтра.

Относительно трапезы существует ещё чудо, проявленное посредством пророка ‘Исы  — Небесная трапеза, дарованная Пророку по просьбе его учеников. ‘Иса повелел ученикам совершить тридцатидневный пост, по окончании которого они попросили у Про­ро­ка обратиться к Господу ниспослать им трапезу с неба. Они хотели воочию увидеть чудо, которое должно было вселить уверен­ность в их сердца и поднять их веру до степени убеждённости, подтверждённой увиденным. Однако ‘Иса предупредил своих апо­столов о страшном наказании тех, кто отвергнет это знамение. Опасаясь, что апостолы не смогут возблагодарить Господа долж­ным об­разом, ‘Иса обращался к ним с увещеваниями, но они настаивали на том, чтобы он попросил об этом Всевышнего. ‘Иса на­дел грубую власяницу и удалился в свою молельню, где склонив голову и проливая слезы, стал смиренно молить Аллаха выполнить то, о чём они просили. Прошло немного времени, и Аллах Всевышний ниспослал с неба трапезу, которая на глазах у людей спускалась вниз, покоясь на двух облаках. Она медленно приближалась, и по мере её приближения ‘Иса молил своего Всемогущего и Великого Господа, что­бы Он сделал эту трапезу милостью, а не наказанием. Накрытая платком трапеза приближалась, пока не остановилась перед ‘Исой , который стал снимать этот платок, говоря: «Во имя Аллаха, лучшего из дарующих удел». Этот случай подробно описывается в пя­той суре (разделе) Священного Корана [5:112-115]. Несмотря на явное Божье знамение, некоторые израильтяне усомнились в небес­ном происхождении трапезы, утверждая, что это лишь колдовство ‘Исы . После этого Господь разгневавшись на тех, кто отверг зна­ме­ния изменил их облик, обратив одних в свиней, других в обезьян.

Учение ‘Исы

Призыв к вере в Единого Бога занимало центральное место в пророческой миссии пророка и посланника ‘Исы Шаблон:Hqa7. Его миссия была направлена на то, чтобы люди поверили в Бога и Его единственность, признали пророков, посланников и Божьи Кни­ги, поверили в Рай и Ад, ангелов и предопределение, привили себе хорошие манеры, стали праведными, отказались от грехов, по­кло­нялись Богу, избегали чрезмерности в мирских делах и любили Божьи творения.

Согласно исламскому вероубеждению, в Судный день, пророк ‘Иса отречётся перед Господом от своих последователей, обожест­вляв­ших его самого и его мать Марйам [5:72].

Согласно Корану, ‘Исе было внушено откровение [4:163] и ему был дарован Инджиль [57:27], которое стало фундаментальном источником его вероучения. Обучая людей, он использовал Таурат, Инджиль и мудрые советы. Пророк ‘Иса был частью проро­чес­кой цепи — цепи Единобожия. Согласно Корану, Господь обучил ‘Ису мудрости, Таурату и Инджилю. ‘Иса являлся, Божьим пос­ланником, который был призван подтвердить истинность Таурата и разрешить то, что было до этого запрещено Шаблон:Hqa7. В рас­пространении идей ‘Исе помогали его апостолы. Они были верны данному слову и помогали в распространении учений ‘Исы . Однако лишь часть сынов Израила уверовала и ответила на призыв пророка и его учеников [3:52-53; 61:14].

Согласно Корану, неверующие израильтяне были прокляты и отдалены от Божьей милости языком пророков Давуда (Давида) и ‘Исы . Они были свидетелями того, что израильтяне упрямо противились истине после того, как она стала ясна им. Это неверие и проклятие явились результатом того, что они ослушались и преступали границы дозволенного [5:78].

‘Иса о пророчестве Мухаммада ﷺ

Согласно Корану, ‘Иса принес благую весть о том, что после него должен явиться последний пророк: А вот ‘Иса, сын Марйам, сказал: „О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад“. Когда же он явился к ним с ясны­ми зна­мениями, они сказали: „Это — очевидное колдовство“ [61:6]. В Евангелии от Иоанна (стихи 14:16-17; 14:25-26; 15:25-27; 16:5-15) ука­зано о приходе «Утешителя» (Параклит), под которым, по мнению некоторых авторов подразуме­вается пророк Мухаммад ﷺ [Иоан. 14:16].

Распятие и вознесение

Вопрос о распятии ‘Исы остается одним из спорных между исламскими и христианскими богословами. Израильтяне, отвергавшие учение ‘Исы , начали наводить на него клевету, обвиняя его в колдовстве и разведении смуты. Это привело к тому, что царь того вре­мени, под давлением этих настроений, повелел распять пророка ‘Ису . Когда иудеи вошли в помещение, в котором ‘Иса на­хо­дился со своим апостолами, Господь придал одному из его последователей образ ‘Исы , а самого Мессию вознёс на небо. Обна­ру­жив в доме юношу, принявшего облик ‘Исы , они схватили и распяли его, возложив ему на голову терновой венок в знак презре­ния.

Согласно христианской версии, иудейские вожди однажды узнали о местонахождении ‘Исы : «В какой-то момент он сидел в за­кры­том доме вместе с учениками вдали от людей. Иудеи увидели в этом прекрасную возможность осуществить свой замысел. Они не­мед­ленно окружили дом, арестовали ‘Ису и повели его к Понтию Пилату, осыпая пророка оскорблениями по дороге». Далее, по вер­сии иудеев и христиан, Понтий Пилат обнаружил невиновность ‘Исы и хотел уже было отпустить его, но по требованию ев­рей­ско­го народа передал его солдатам. На пророка ‘Ису надели терновый венок, в него плевали, его истязали, и после всех этих му­че­ний поставили на помост подсудимых. Они прибили его к кресту, и он, умирая, говорил: "«Боже мой, Боже мой! для чего Ты Меня ос­та­вил?» [Матф. 27:46].

Наиболее распространенной исламской версией событий, предшествовавших распятию ‘Исы излагается со слов Ибн ‘Аббаса , который являлся двоюродным братом пророка Мухаммада ﷺ и за его богатый интеллектуальный потенциал, получивший прозвище «Учёный общины»:

Когда Аллах пожелал вознести ‘Ису на небо, ‘Иса вышел к своим сподвижникам, то есть к двенадцати апостолам, которые находились в доме. ‘Иса с волос которого капала вода, поскольку он вышел к ним от находившегося в доме источника, сказал: «Поистине, есть среди вас такой, который двенадцать раз отречется от меня после того как он уверовал в меня».

Потом он спросил: «Кто из вас согласится принять мой облик и быть убитым вместо меня, благодаря чему достигнет равного мне положения?»

Со своего места поднялся самый младший из них, но ‘Иса сказал: «Сядь».

Потом он снова задал этот вопрос, и этот юноша снова встал и сказал: «Я».

‘Иса сказал: «Этим человеком станешь ты», и он стал похожим на ‘Ису . ‘Иса же был вознесён на небо. Потом явились иудеи, искавшие ‘Ису и, схватив того, кто был похож на него, убили и распяли его.

После этого один из тех, кто веровал в ‘Ису двенадцать раз отрёкся от него, а затем они разделились на три группы. Одни, а именно яковиты, утверждали: «Бог был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёсся на небо».

Другие, а именно несториане, говорили: «Сын Бога был среди нас, сколько пожелал, а потом Бог вознёс его к Себе».

Третьи же говорили: «Раб Аллах и Его посланник был среди нас, сколько пожелал Аллах, а потом вознёс его к Себе», и этими лю­дь­ми были мусульмане.

Большинство приверженцев ‘Исы поверили в смерть Пророка на кресте, куда иудеи пригвоздили, предав унизительной казни, при­ме­ня­емой обычно к рабам и разбойникам. Однако в Коране утверждается, что Мессию ‘Ису не убили и не рас­пяли и что Гос­подь воз­нёс его к Себе: и сказали: «Воистину, мы убили Мессию ‘Ису, сына Марйам, посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они действительно не убивали его [или: не убивали его с уверенностью] ۝ О нет! Это Аллах воз­нёс его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. [4:157-158].

Второе пришествие

Согласно исламскому вероубеждению, одним из знамений наступления Судного дня является приход пророка ‘Исы или, как на­зы­вают в литературе, «Второе пришествие» [43:61]. Мусульмане, как и христиане, признают этот факт. Накануне наступления Конца света пророк ‘Иса снизойдет с неба, восседая на белоснежной райской кобылице с саблей в руке. Ме­стом его первого места при­бы­тия называют белый минарет мечети Омейядов в Дамаске. Предполагается, что в этой мечети он со­вер­шит молитву согласно му­су­ль­манскому обычаю.

Следуя миссии своего пребывания, ‘Иса сразится с лжепророком ад-Дадж­жа­лем и убьёт его. Он также будет призывать иудеев и христиан последовать за религией пророка Мухаммада ﷺ. ‘Иса также разо­бьёт лжесимволы, кресты, убьёт свинью. На Земле воцарится полная справедливость и всеобщий мир. Согласно исламским источни­кам, цар­ствование ‘Исы продолжится сорок лет.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. — С. 239-252. (рус.)
• Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 838-859, 910-917. (рус.)
• А.В. Полосин, Евангелие глазами мусульманина. Два взгляда на историю. — М. : Умма, 2006. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 3. — С. 365. (рус.)
• М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)

Дополнительная литература

• А.А. Али-заде, Иса // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• М.Б. Пиотровский, ‘Ӣса̄ // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 102. (рус.)
• G.C. Anawati, ʿĪsā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)
• Īsā // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
• N. Robinson, Jesus // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: ‘Иса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/‘Иса
• Дата первой публикации: 11 июня 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : Параклит, пророк иса и даджаль, пророк иса день рождения, пророк иса и махди, пророк иса вернется, пророк иса не умер, иисус в коране 3 буквы, когда родился пророк иса * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}