Аз-Зарийат

Материал из Академия Корана
(перенаправлено с «Аз-Зарият»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
аз-Зарийат
по-арабски
الذاريات
значение Рассеивающие
категория сура
место Мекка
порядок 67
номер
сура 51
джуз 26, 27
хизб 52, 53
предыдущая К̣а̄ф (50, «Каф»)
следующая ат̣-Т̣ӯр (52, «Го­ра»)
количество
руку‘ 3
аятов 60
слов 360
букв 1546

аз-Зарийат (ар. الذاريات [аз̱-з̱а̄рийа̄т] — «рассеивающие»‎) — пятьдесят первая глава (сура) Корана.

О суре

Сура аз-Зарийат состоит из шестидесяти сти­хов (аятов). Отно­сится к ранним мекканским сурам. Сура является второй из семи сур, образующих отдельную группу, в которой говорится о воскре­шении и будущей жизни[1]. В хроно­логи­ческом порядке сура ниспос­лана шестьдесят седьмой до суры аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее») и после ниспос­­лания суры аль-Ах̣­к̣а̄ф (46, «Бар­ха­ны»).

Сура названа от слов ва-з̱-з̱а̄рийа̄т («клянусь рассеивающими»), упомянутого в первом аяте суры. Под «рассеивающими» понимаются ветры, которые Аллах сотворил в помощь людям в их пов­седневной жизни[2].

Сура начинается с клятвы, что День воскрешения и воздаяния — непреложная истина. Затем следует клятва, что слова неверующих Посланнике Аллаха ﷺ и о Священном Коране про­ти­воречивы[3]. Пророк Мухаммад ﷺ — истинный Посланник Аллаха, а Коран — истинная Книга Аллаха[2]. Аллах предупреждает неверующих о том, что их конец в будущей жизни будет очень скверным[3]. На земле существовали народы, которые отвергли посланных к ним пророков, за что были наказаны. Те, кто не уверовал в Судный день также будет понесёт наказание[2]. В суре также обращается внимание на то, что необходимо размышлять о знамениях Аллаха во Все­лен­ной и в душах людей и о чудесном совершенстве их создания Всевышним. В суре рас­ска­зы­ва­ет­ся ис­то­рия пророка Ибрахима (мир ему) и его гостей-ангелов, а также о некоторых древних народах по­губ­лен­ных за то, что они отвергли своих пророков. Указывается на некоторые зна­мения во Вселенной. Сура призывает обратиться к Аллаху и поклоняться только Ему одному. В конце суры те, которые отвергли посланника Аллаха ﷺ предупреждаются, что их поразит наказание, по­доб­ное на­ка­за­нию, постигшему прежние народы[3].

Содержание

Всевышний Аллах сказал: «Клянусь рассеивающими! ۝ и несущими ношу, ۝ и плывущими с легкостью, ۝ и разделяющими повеление! ۝ Ведь то, что вам обещано есть истина, ۝ и ведь Суд непременно наступит.» [51:1-6]. В начале этой суры Аллах поклялся великими творениями, приносящими людям много пользы (ветрами, тучами, кораблями или звёздами, ангелами), о том, что Его обещание непременно исполнится, и что День воздаяния и отчёта непременно настанет. Из первых четырёх аятов можно вывести определённую последовательность от низшего к выс­шему: ветры → тучи → звёзды → ангелы. Всемогущий и Мудрый Аллах привёл эти клятвы в знак того, что воскрешение из мертвых непременно наступит[4]. То, что вам обещано Аллахом: воскрешение из мёртвых в Судный день, справедливый расчёт и всё остальное — неизбежно и непременно осуществится.

Всевышний Аллах сказал: «Клянусь небом, обладающим путями, – ۝ поистине, вы в речах противоречивых! ۝ Отвращается от него тот, кто отвращён.» [51:7-9]. Под «обладающими путями» [al-ḥubuk] понимается «подобие волн на воде, песке и посевных, которые образуются от дуновения ветра, образовывая между ними пути», «сила» или «небо». Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Обладающим красотой, великолепием и совершенством»[5]. У мекканских многобожников были противоречивые взгляды относительно пророка Мухаммада ﷺ и Священного Корана[6]. Одни считали Пророка ﷺ колдуном, другие — прорицателем, третьи — одержимым [majnun][7]; одни признавали истинность Корана, а другие — нет. Отвернётся от Пророка ﷺ и Корана только тот, кто отвращён от веры из-за того, что следовал своим страстям, а не разуму[8][3].

Всевышний Аллах сказал: «Да погибнут лжецы, ۝ которые в пучине беспечны. ۝ Спрашивают они: «Когда День воздаяния?» ۝ (В этот) день они будут испытаны у Огня: ۝ «Вкушайте ваше испытание! Это то, с чем вы торопили!»» [51:10-14]. Всевышний Ал­лах проклял сомневающихся в воскрешении лжецов [al-ḫarrāṣūn][9], которые в беспечности своей окутаны неверием и сомненьем. Не­ве­ру­ю­щие спрашивают о времени наступления Дня воздаяния, в котором они получат своё наказание. Они будут ввергнуты в пламя Геенны и сожжены им. В День воздаяния Всевышний Аллах обратиться к неверующим со словами: «Вкушайте ваше испытание! Это то, с чем вы торопили!», то есть «Получите заслуженное наказание! Вы просили Аллаха ускорить наступление этого Часа, и теперь можете „наслаждаться“ этими ужасными муками!». Эти слова будут сказаны в форме осуждения, порицания, оскорбления и униже­ния[10].

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, остерегавшиеся (окажутся) среди садов и источников, ۝ принимая то, что даровал им их Господь. Поистине, они были до этого искренними в благих делах. ۝ Они спали малую часть ночи, ۝ и перед зарёй они просили про­ще­ния, ۝ и в их имуществах была доля для просящего и лишённого (нуждающегося).» [51:15-19]. Те, которые повиновались Ал­ла­ху, боялись Его, будут блаженствовать в райских садах среди источников, не поддающихся описанию словами[3]. В земной жизни они при­держивались повелений и запретов, которые даровал им Господь, а также искренне совершали добрые дела. Несчастные будут за­ко­ва­ны в цепи и их подвергнут мучительным страданиям в Огне[7]. Затем Аллах разъясняет, в чём заключалась их искренность в де­лах. Они спали лишь малую часть ночи, отдавая оставшуюся ночь поклонению (добровольным молитвам, мольбам о прощении[11] и т. д.). ‘Абдуллах ибн Салям (да будет доволен им Аллах) передал слова пророка Мухаммада ﷺ, сказанные им после прибытия в Медину: «О люди! Кормите едой, поддерживайте родственные связи, распространяйте приветствие, выстаивайте (желательную) ночную молитву, когда остальные спят, и тогда вы с миром войдёте в Рай»[12][13]. В достоверных хадисах также сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «По­ис­ти­не с наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: „Кто ста­нет об­ра­щать­ся ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет мо­лить Меня о прощении, чтобы Я простил его?“. (И это происходит до тех пор) пока не появляется за­ря»[14][15][16][17][18][19][20]. Об­ла­да­те­ли Рая в земной жизни выделяли добровольные и обязательные пожертвования в пользу нужда­ющихся: просящих [sāil] и бед­ных [maḥ­rūm], которые воздерживаются просить подаяние, молча перенося тяготы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не тот беден, кто об­хо­дит людей и кому довольно куска-другого (пищи) или одного-двух фиников. Нет! Беден тот, кто не имеет достаточно средств, ко­то­рых бы ему хватило, о чём никто не догадывается (и поэтому не) подаёт ему. Сам же он не обращается с просьбами к лю­дям»[21][22][23].

Всевышний Аллах сказал: «И на земле есть знамения для убеждённых ۝ и в вас самих. Разве вы не видите (всё это)? ۝ И в небе – ваш удел и то, что вам обещано. ۝ Клянусь же Господом небес и земли, поистине это [то, что обещано] – истина, такая же как и то, что вы разговариваете!» [51:20-23]. На земле есть знамения, указывающие на величие её Творца и Его Всемогущество. Знамения Аллаха находятся как в окружающем нас мире (горы, моря, животные, растения и т. д.), так и в нас самих (сотворение человека, разум, мудрость, милосердие и т. д.). Эти знамения приводят к искренней вере в Аллаха, для тех, кто наставлен на путь веры и идёт по нему. В небе находится удел человека (дождь, свет и другие причины для появления пропитания) и Рай, обещанный тем, кто уверовал в Ал­лаха. Аллах клянется Своей Пречистой сущностью, что обещанные им события Дня воскрешения, воскрешение из мёртвых и Час рас­пла­ты непременно наступят[24]. Это несомненная истина, такая же, как то, что люди обладают даром речи, в чём никто не сомне­ва­ет­ся.

Всевышний Аллах сказал: «Разве уже дошёл до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима? ۝ Вот пришли они к нему и сказали: «Мир!» Сказал он: «Мир! люди незнакомые!» ۝ И отошёл он к своей семье, и принёс жирного телёнка, ۝ и приблизил его к ним, (и) сказал: «Не покушаете ли?» ۝ И почувствовал к ним страх. Сказали они: «Не бойся!» – и обрадовали его вестью о знающем маль­чике. ۝ И подошла жена его с криком, ударяя по своему лицу и говоря: «Старуха бесплодная!» ۝ Сказали они: «Так сказал твой Господь: ведь поистине Он – Мудрый, Всезнающий!» ۝ Сказал он: «В чём же дело ваше, о посланцы?» ۝ Сказали они: «Поистине Мы посланы к людям грешным, ۝ чтобы наслать на них камни из глины, ۝ отмеченные у твоего Господа для беспредельных».» [51:24-34]. Всевышний Аллах сообщил о том, как ангелы Джибриль (Гавриил), Микаиль (Михаил) и Исрафиль (Рафаил) навестили пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему) в образе молодых и красивых мужчин и в виде уважаемых людей. Об этой истории также сообщается в сурах Хӯд (11, «Худ») и аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих»). Ангел поприветствовали Пророка (мир ему) словом «Мир!», на что Пророк (мир ему) ответил им «Мир! люди незнакомые!»[25]. Пророк Ибрахим (мир ему) незаметно для своих гостей отошёл к своим домочадцам чтобы приготовить угощение для гостей, и принес зажаренное на углях мясо жирного телёнка[26]. Он придвинул к ним угощение и вежливо предложил: «Не отведаете ли?». Увидев, что они не трогают угощение, Ибрахим (мир ему) усомнился в них заволновался[27], но ангелы успокоили Про­ро­ка (мир ему), сообщив о скором наказании народа Лута (Лота) (мир ему). Услышав о том, что впавший в беспутство и дерзость по отношению к Всевышнему Аллаху народ будет наказан, Сара, стоявшая за завесой, рассмеялась. Затем ангелы сообщили Ибрахиму (мир ему) радостную весть о том, что жена его Сара родит ему сына Исхака (Исаака) (мир ему), который будет знающим об Аллахе и Его Законе. Услышав эту весть, Сара вышла к гостям и от радости стала кричать, плакать, реветь и бить себя по лицу. Удивляясь и не веря услышанному, она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я — бесплодная старуха, и мой муж — старик. Воистину, это — нечто удивительное!». Ан­гелы сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели до­ма! Воистину, Он — Достохвальный, Славный»[28]. Это было решение Господа, которому известно обо всём, что должно произойти, и мудрость которого присутствует во всех Его решениях. Далее, пророк Ибрахим (мир ему) спросил у посланцев о том, с какой миссией они прибыли. Ангелы сказали, что они посланы к народу Лута (мир ему), чтобы наслать на них в качестве наказания камни из окаменевшей гли­ны с написанными на них именами тех, кому они предназначались[29].

Всевышний Аллах сказал: «И Мы же вывели оттуда тех, кто был там из (числа) верующих. ۝ И не нашли же Мы в никакого дома (кроме одного), в котором (жили бы) покорные. ۝ И оставили Мы в нём знамение тем, кто боится мучительного наказания» [51:35-37]. Перед уничтожением народа Лута (мир ему) ангелы вывели из его селения самого Лута (мир ему) и его семью, за исключением его жены. И не было в селении другого дома, кроме дома пророка Лута (мир ему), в котором бы жили покорные Аллаху. Это наказание стало знамением для верующих и примером для других[30].

Всевышний Аллах сказал: «И в Мусе. Вот послали Мы его к Фир‘ауну с явной властью. ۝ Но он отвернулся со своей опорой и сказал: «Колдун, либо одержимый!» ۝ И схватили Мы его и его войска и бросили их в пучину. И он достоин порицания!» [51:38-40]. И в рас­сказе о пророке Мусе (Моисее) (мир ему) было знамение для тех, кто боится мучительного наказания. Аллах отправил его к Фир‘ауну, под­дер­жав его явной «властью» [bi-sulṭān], то есть с неопровержимыми доказательствами и убедительными аргументами. Но Фир‘аун вместе со своими сторонниками высокомерно отвернулся от увещеваний Посланника Аллаха (мир ему) и отказался уверовать в Мусу (мир ему). Фир‘аун сказал, что Муса (мир ему) — колдун или одержимый. Аллах схватил Фир‘ауна вместе с его войском, бросил их в морскую пучину и утопили их всех. Фир‘аун заслуживает осуждения за своё неверие, упрямство и отрицание истины[31].

Всевышний Аллах сказал: «И в ‘адитах. Вот послали Мы на них губительный ветер, ۝ (который) не оставляет ничего, над чем про­й­дёт, не обратив его в подобие праха.» [51:41-42]. И в гибели ‘адитов есть назидание для размышляющих. Они отвергли пророка Ху­да (мир ему), за что Аллах послал на них в качестве наказания ураган, который ничего не оставляет после себя, кроме разрушений. Всё, че­го коснулся этот ураган, превратилось в пыль и песок. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Мне помог восточный ветер, а ‘адитов уни­ч­то­жил западный ветер»[32][33].

Всевышний Аллах сказал: «И в самудянах. Вот было сказано им: «Пользуйтесь до определённого времени». ۝ Но они отошли от повеления своего Господа, и постигло их поражающее (наказание) пока они наблюдали (за этим). ۝ И не могли они встать и помочь.» [51:43-45]. Знамения и назидание также есть и в гибели самудян, которым Аллах указал на прямой путь, но они предпочли слепоту верному руководству[34]. Им было сказано: «Наслаждайтесь преходящими земными благами до определённого Аллахом времени»[3]. Они ослушались веления своего Господа и были погублены молнией, за которой они наблюдали. Когда самудян постигло наказание они не смогли ни встать на ноги, ни тем более убежать от возмездия; они были не в силах помочь самим себе.

Всевышний Аллах сказал: «И народ Нуха ещё раньше. Поистине, они были непокорными людьми.» [51:46]. Ещё раньше Фир‘ауна, ‘ади­тов и самудян Аллах наказал гибелью народ Нуха (Ноя) (мир ему), так как этот народ отверг своего пророка и не стал повиноваться Ал­ла­ху. Небеса и земля излили на них свои воды и потопили всех неверующих[7].

Всевышний Аллах сказал: «И небо Мы воздвигли могуществом, и поистине, Мы – расширители. ۝ И землю Мы разостлали. И какие же Мы прекрасные устроители! ۝ И от каждой вещи Мы сотворили пару, – чтобы вы поминали!» [51:47-49]. Своей силой и могу­ществом Аллах сделал небо высоким сводом. Он расширяет его за края, устроив его без видимых опор. Согласно теории расши­рения (растягивания), туманности вне нашей Галактики удаляются от нас с различными скоростями. Даже небесные тела в одной Галактике удаляются друг от друга[3]. Аллах сделал землю ложем для творений и сделали её пригодной для её обитателей. Всевыш­настний Аллах похвалил Самого Себя за то, какой совершенной Он сотворил землю[7]. Всё созданное Аллахом образует пары: небо и земля, день и ночь, солнце и луна, суша и море, свет и тьма, вера и неверие, жизнь и смерть, счастье и несчастье, Рай и Ад, и даже растения и жи­вот­ные[35]. Возможно люди задумаются над Его знамениями, бесчисленными милостями Аллаха и Его мудростью, а затем станут искренне служить Ему одному[7].

Всевышний Аллах сказал: ««Так бегите же к Аллаху. Поистине, я для вас от Него разъясняющий увещеватель. ۝ И не делайте (не поклоняйтесь) наряду с Аллахом другого бога. Поистине, я для вас от Него разъясняющий увещеватель». ۝ Также не приходил к тем, кто был до них (кто-либо) из (числа) посланников, чтобы они не сказали: «Колдун или одержимый!» ۝ Завещали ли они это? Нет, они – народ, вышедший за пределы (дозволенного)! ۝ Отвернись же от них, и ты не будешь порицаем! ۝ И напоминай, так как на­по­ми­на­ние полезно верующим! ۝ И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они служили Мне. ۝ И не желаю Я от них никого удела и не желаю, чтобы они Меня кормили. ۝ Поистине, Аллах – Он Дарующий удел, Обладатель силы, Непоколебимый! ۝ Поистине, тем, которые злочинствовали, (уготована) доля (наказания), подобная доле их (прежних) товарищей, и пусть они не торопят Меня (с наказанием)! ۝ Горе же тем, которые стали неверными, от дня их (наказания), который им обещан!» [51:50-60]. Скажи им, о Посланник Аллаха ﷺ: «Ищите защиты у Аллаха, уповайте на Него во всех своих делах и повинуйтесь Ему, ведь Я пре­дос­те­ре­га­ю­щий и разъясняющий увещеватель от Аллаха для вас. Не приобщайте в поклонении к Нему никого». Всевышний Аллах го­во­рит, утешая Своего Пророка ﷺ о том что, подобно курайшитам поступали прежние народы со своими посланниками, называя пос­лан­ных к ним пророков колдунами или одержимыми. Неужели прежние народы завещали говорить одни и то же эти слова другим на­ро­дам? Нет, они являются беззаконниками, сердца которых похожи[36], и потому они лишь повторяют слова своих предшественников. Об­ра­ща­ясь к Пророку ﷺ, Всевышний Аллах говорит: «Отвернись же от этих упрямых и продолжай выполнять возложенную на тебя миссию. Аллах не осудит тебя за то, что они не последовали за тобой и не уверовали[3]. Продолжай призывать людей к Аллаху, настав­ляя их. Ведь наставление усиливает сознательность у верующих и утверждает веру в их сердцах[37]. Аллах сотворил джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Ему, познавали и любили Его, стремились снискать Его довольство и повиновались Его при­казам, а не для того, чтобы они принесли Ему какую-либо пользу. Аллах не нуждается ни в ком из обитателей миров и Ему не нужно, чтобы Его кормили. Напротив, Аллах кормит свои творения и все нуждаются в Нём. Только один Аллах наделяет Своих рабов средствами к существованию. Его могущество и власть безграничны. Поистине, тем кто не уверовал в Аллаха и отвергнул Посланника ﷺ, уго­то­ва­на доля наказания, подобная доле их товарищей по неверию, живших до них. Неверующие торопят Аллаха с тем, чтобы Он ускорил им наказание, хотя всё это непременно наступит в соответствии с Его предопределением. Неверующих ожидает наказание в обе­щан­ный Аллахом День воскрешения. Ведь в этот День их постигнут беды и ужасы, от которых нет ни спасения, ни избавления[3].

Заключение

Сура сообщает о цели создания людей и джиннов — поклонение Единому и Всемогущему Аллаху. Аллах не нуждается в людях, од­на­ко людям необходимо Его руководство, милость и благословение[38]. Аллах обещает щедрое вознаграждение тем, кто часто поми­нает Его, творит добро ради Него, молящим день и ночь Его о милости[1]. Сура учит этикету по отношению к гостям. По примеру пророка Ибрахима (мир ему), мусульманин должен быть обходительным с гостями и оказывать им достойный приём.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Yusuf ʿAli, 1938.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Ахмад Сакр, 2007, с. 148.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 аль-Мунтахаб, 2000.
  4. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:1-6. (рус.)
  5. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:7-9. (рус.)
  6. ↑ ср. Коран: 4:82.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  8. ↑ ср. Коран: 37:161-163.
  9. ↑ ср. Коран: 80:17.
  10. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:10-14. (рус.)
  11. ↑ ср. Коран: 3:17.
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 2485. (ар.)
  13. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 3251. (ар.)
  14. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — №№ 1145, 6321, 7494. (ар.)
  15. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 758. (ар.)
  16. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 1315. (ар.)
  17. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — № 480. (ар.)
  18. ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 1366. (ар.)
  19. ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 2/267. (ар.)
  20. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — № 920. (ар.)
  21. ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 1632. (ар.)
  22. ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — № 5/85-86. (ар.)
  23. ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — № 3351. (ар.)
  24. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:20-23. (рус.)
  25. ↑ ср. Коран: 4:86.
  26. ↑ см. также Коран: 11:69.
  27. ↑ см. также Коран: 11:70-71.
  28. ↑ см. также Коран: 11:72-73.
  29. ↑ см. также Коран: 11:76.
  30. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:35-37. (рус.)
  31. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:38-40. (рус.)
  32. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 4105. (ар.)
  33. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 900. (ар.)
  34. ↑ см. также Коран: 41:17.
  35. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 51:47-49. (рус.)
  36. ↑ ср. Коран: 2:118.
  37. ↑ ср. Коран: 87:9-11.».
  38. ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 149.

Литература

Использованная литература
  • А. Сакр, Сура 51. Аз-Зарийат «Рассеивающие» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 148, 149. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary / by Yusuf ʿAli. — New York : Hafner Pub. Co., 1938. (англ.)
  • Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аз-Зарийат [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Zariyat
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Каф Пословный перевод, Википедия Следующая сура: ат-Тур
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Аз-Зарийат&oldid=7139