Люди Писания

Люди Писания

по-арабски: أهل الكتاب

в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6

теги: -

ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб

см. также: Священные писания, сабии, иудаизм, зо­роастризм, хри­стианство, подушный налог

Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]‎) — согласно исламской ре­лигиозно-по­ли­ти­ческой теории, категория людей, в которую входят хрис­тиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зо­ро­астрийцы. Людям Писания ниспослано Священное писание, ко­то­рое со временем были ими искажено (тахриф). В Коране под­чёр­ки­ва­ют­ся некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания. Люди Пи­са­ния могут жить в мусульманском государ­стве и поль­зоваться его покровительством.

Священные писания

Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Все­выш­ний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избран­ни­ки среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и не­се­ния величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до со­тво­ре­ния мира в Хранимой скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников [2:285].

Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними [2:136]. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона.

Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важ­ней­ших пяти Писаний: свитки (сухуф), ниспосланные Ибрахиму ; Таурат (Тора), ниспосланная Мусе ; Забур (Псал­тырь), ниспосланный Давуду (Давиду) ; Инджиль (Евангелие), ниспосланное ‘Исе ; Коран, ниспосланный Му­хам­ма­ду .

Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о при­шест­вии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законо­да­тель­ствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития об­щества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией обществен­ного со­зна­ния.

Подробнее: Священные писания

В Коране

Мусульмане уважительно относятся к народам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Всевышний Аллах сказал: Сегодня вам дозволена благая пища. Еда Людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и це­ло­мудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брач­ный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон [5:5]. Этот аят указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами.

Пророк Мухаммад ﷺ разрешал пере­ска­зы­вать предания, дошедшие до нас от людей Писания (исраилиййат), если они не противоречат Корану и Сунне. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосуди­тель­но­го. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду».

В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Пи­са­ния: Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия [5:82]. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть на­дёж­ные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: Среди людей Писания есть такой, который вер­нёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вер­нёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой [3:75].

Покровительство

В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Пи­са­ния. Со времён пророка Мухаммада ﷺ и Праведных халифов люди Писания пользовались особым по­кро­ви­тель­ством (з̱иммат̈). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, по­лу­ча­ли покровительство мусульман и платили специальный подушный налог — джизйат̈. Их называли ахль аз-з̱иммат̈ или з̱иммӣ. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества.

Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках на­хо­дилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности. Они имели свои молитвенные дома, от­кры­то отправляли религиозные обряды. Согласно шари‘ату, люди Писания должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём [5:47].

В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в му­суль­ман­ских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей.

В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в му­суль­ман­ских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению меж­кон­фес­сио­наль­ных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства Израиль привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в му­суль­ман­ских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официаль­но не су­щест­ву­ет.

Литература

Использованная литература

• Г.М. Гогоберидзе, Зиммии // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 67-68. (рус.)
• Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Pakatchi, J. Qasemi, Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
• M. Sharon, People of the Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 36-43. (англ.)
• G. Vajda, Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
• А.А. Али-заде, Ахль аль-Китаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• О.Г. Большаков, Ахл ал-Кита̄б // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 28-29. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ahl-Kitab
• Дата первой публикации: 6 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}