Мекканские суры

Мекканские суры

по-арабски: سور مكية

теги: -

см. также: хронология Корана (деление сур, мединс­кие суры, первые откровения…), Мекка, Медина

Мекка́нские суры (ар. سور مكية‎) — суры Корана, ниспосланные до переселения пророка Мухаммада ﷺ из Мекки в Медину (632 г.). Мекканские и мединские суры имеют свои особенности. Мекканские суры можно отличить от мединских по некоторым при­ме­там, связанным со стилем изложения и особенностями содержания. Для вы­яв­ле­ния таких примет исследователями были проанализированы тексты сур, которые с пол­ной уве­рен­ностью можно отнести к мекканским или мединским.

Особенности

К наиболее характерным особенностям мекканских сур относят следующие пять приз­наков:

1. употребление слова كَلّا [калля] («вовсе нет»), означающего резкое отрицание и уп­рёк. Оно по­вто­ря­ет­ся 33 раза в пятнадцати из мекканских сур и обычно встре­ча­ет­ся в аятах, которые были ниспосланы в опровержение лживых заявлений язычников, от­вергших религию пророка Му­хам­ма­да ﷺ. В мединских сурах подобное отрица­ние не встречается ни разу;
2. употребление раздельно читаемых букв алфавита, получивших название хурyф му­кат­та‘а («разрозненные буквы»). Они встре­ча­ют­ся в 29 сурах Корана, боль­шин­ст­во из которых мек­кан­ские. Исключение составляют суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») и А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), которые совершенно то­ч­но являются мединскими, и сура ар-Ра‘д (13, «Гром»), относительно которой есть разногла­сия. Су­ществует мнение, что буквен­ные за­чины указывают на коранический вызов, брошенный арабам-язычни­кам. Им было воз­ве­ще­но, что они никогда не сумеют сочинить нечто подобное этому Корану, сложенному из обычных араб­ских слов и букв. Более то­го, им было предложено сочи­нить хотя бы десять сур, сравнимых с кораническими сура­ми, или хотя бы одну такую суру. Этот вы­зов неоднократно повторя­ет­ся в мекканских откровениях и лишь раз встречается в медин­ской суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»);
3. указания на земные поклоны (в современных изданиях они обозначаются значком саджда ۩). Такие места встречаются в че­тыр­над­ца­ти сурах Корана, большинство из которых единодушно признаются мекканскими. Исключение составляют суры ар-Ра‘д (13, «Гром») и аль-Х̣аджж (22, «Па­лом­ни­че­ст­во»), относительно времени ниспослания которых существуют разногласия, причём в последней из этих сур указания на земной поклон встречаются дважды;
4. истории о предыдущих пророках и древних народах, включая историю о прародителе человечества Адаме и Иблисе. Един­ст­вен­ным исключением опять-таки является сура аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), в которой упоминается как история о со­тво­ре­нии Адама , так и рассказы о нескольких пророках Аллаха;
5. «расчленённые» суры являются мекканскими, на что указывают слова Ибн Мас‘уда : «Суры муфассаль были нис­пос­ла­ны в Мекке. Мы читали их несколько лет, в течение которых ниспосылались только они». Согласно общепри­ня­то­му мне­нию, они начинаются сурой аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои»). Однако очевидно, что утверждение Ибн Мас‘уда не рас­про­ст­ра­ня­ет­ся на все суры муфассаль. Например, совершенно точно, что сура ан-Нас̣р (110, «По­мощь») относится к чис­лу пос­лед­них по времени сур. После хиджры были ниспосланы и некоторые другие суры, помещённые в конце Писа­ния.

Наряду с этими признаками, выделяемыми большинством авторов, мекканские суры отличаются и другими текстуальными осо­бен­нос­тями, которые, однако, не считаются бесспорными критериями при классификации аятов. На начальном этапе ко­ра­ническая про­по­ведь была обращена против язычества и сомнений, которые мешали жителям Мекки отказаться от сво­их обычаев. В ранних сурах разъ­яс­ня­ет­ся пагубность потакания страстям и слепого подражания предкам, настойчиво пов­то­ря­ет­ся призыв к размышлению над удиви­тель­ным порядком во Вселенной и совершенством человеческого орга­низ­ма, со­дер­жатся описания незримого мира, окружающего человека и всецело связанного с его существованием. Меккан­ские су­ры Ко­ра­на словно пытаются пробудить сознание язычников и подвести их к пониманию идей единого Бога и истин­но­го про­ро­че­ст­ва, воскрешения после смерти и ответственности за свои деяния.

В ранних откровениях часто встречается осуждение жестоких языческих обычаев, таких как кровная месть и меж­пле­мен­ная вражда, убийство новорождённых девочек и покушение на имущество сирот. Проповедь Мухаммада ﷺ в этот пе­риод была сосредоточена на укреплении нравственности и духовности, и Коран прививал его последователям любовь к по­ряд­ку и послушанию, любовь к ближним и снисходительность к невеждам, сострадание к сиротам и беднякам, искренность в от­ношениях с Богом и с людьми и т. п. Для ук­реп­ле­ния веры первых мусульман, подвергавшихся постоянным прес­ле­до­ва­ни­ям и жес­токим истязаниям, Коран рассказывал о судьбах предыдущих пророков и их народов. Мудрые назидания, по­ло­жен­ные в основу этих историй, формировали у верующих пред­став­ле­ния о неизменных законах, которым подвластны все на­ро­ды и общества. Эти законы, получившие название сунана-Лла̄х, предвещают гибель преступникам, пренебрегающим за­пове­дя­ми Аллаха и посягающим на права людей, и процветание народам, поклоняющимся одному Аллаху и соблюдаю­щим пра­ва лю­дей.

Язык мекканских откровений выразителен и лаконичен, богат изобразительно-выразительными средствами речи. Он за­во­ра­жи­вает слушателя, увлекает его в красочный мир образов и сравнений, понятных неискушённым жителям пустыни. В этих су­рах величайшие клятвы перекликаются с грозными предостережениями, решительные повеления — с риторичес­ки­ми воп­ро­са­ми и восклицаниями. Певучие арабские слова в них соединяются в неповторимые мотивы, которые иногда по­доб­ны ти­хому нашёптыванию, а иногда — напыщенной декламации. Короткие аяты с рифмованными окончаниями то льют­ся тихим ручьём, то полыхают ярким пламенем, то грохочут по­доб­но небесному грому, то накрывают друг друга по­доб­но мор­ской волне. Духовные истины в них материализуются, а неодушевлённые предметы обретают дар речи.

В отличие от мединских сур, которые регламентируют жизнь мусульманской общины, в мекканские сурах больше внимания уделяется идеи всемогущества единого Бога (Аллаха) и страха перед Суд­ным днём. Корановеды предложили ряд более де­таль­ных хронологий, ко­то­рые продолжают оставаться условными. Всего насчитывается 86 мекканских сур: 96, 68, 73, 74, 1, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 113, 114, 112, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 86, 54, 38, 7, 72, 36, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83.

Список мекканских сур

Ниже представлен таблица с хро­нологическим порядком сур по мнению аль-Джа‘бари, в ка­ир­ском издании Корана и по мнению Нёльдеке.

Хронологический порядок сур

№№	Название суры	аль-Джа‘бари	Каирское издание	Нёльдеке
1	аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»)	5	5	48
6	аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»)	55	55 (20, 23, 91, 93, 114, 151—153 — мед.)	89 (91 — ?)
7	аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»)	39	39 (163—170 — мед.)	87 (156—158 — мед.)
10	Йӯ­нус (10, «Иона»)	51	51 (40, 94-96 — мед.)	84
11	Хӯд (11, «Худ»)	52	52 (12, 17, 114 — мед.)	75
12	Йӯ­суф (12, «Иосиф»)	53	53 (1-3, 7 — мед.)	77
14	Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»)	70	72 (28, 29 — мед.)	76 (35-40 — мед.)
15	аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих»)	54	54	57
16	ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»)	72	70 (126—128 — мед.)	73 (41-42, 112—124 — мед.)
17	аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос»)	50	50 (26, 32, 33, 57, 73-80 — мед.)	67
18	аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра»)	68	69 (28, 83-101 — мед.)	69
19	Мар­йам (19, «Ма­рия»)	44	44 (58, 71 — мед.)	58
20	Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха»)	45	45 (130, 131 — мед.)	55
21	аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки»)	71	73	65
23	аль-Му’­ми­нӯн (23, «Ве­рую­щие»)	76	74	64
25	аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»)	42	42 (68-70 — мед.)	66
26	аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты»)	47	47 (197, 224—228 — мед.)	56
27	ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»)	48	48	68
28	аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»)	49	49 (52-55 — мед., 85 — в Джухфе)	79
29	аль-‘Ан­ка­бӯт (29, «Па­ук»)	85	85 (1-11 — мед.)	81 (1-10 — мед., 46, 69 — ?)
30	ар-Рӯм (30, «Pу­мы»)	84	84 (17 — мед.)	74
31	Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман»)	57	57 (27-29 — мед.)	82 (14, 15 — мед., 10-19 — ?)
32	ас-Садж­дат̈ (32, «Пок­лон»)	73	75 (16-20 — мед.)	70
34	Са­ба’ (34, «Са­ва»)	58	58 (6 — мед.)	85
35	Фа̄­т̣ир (35, «Тво­рец»)	43	43	86
36	Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»)	41	41 (45 — мед.)	60
37	ас̣-С̣а̄ф­фа̄т (37, «Выс­тро­ив­шие­ся в ря­ды»)	56	56	50
38	С̣а̄д (38, «Сад»)	38	38	59
39	аз-Зу­мар (39, «Тол­пы»)	59	59 (52-54 — мед.)	80
40	Га̄­фир (40, «Про­щаю­щий»)	60	60 (56-57 — мед.)	78
41	Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны»)	61	61	71
42	аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет»)	69	62 (23-25, 27 — мед.)	83
43	аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)	62	63 (54 — мед.)	61
44	ад-Ду­х̮а̄н (44, «Дым»)	63	64	53
45	аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)	64	65 (14 — мед.)	72
46	аль-Ах̣­к̣а̄ф (46, «Бар­ха­ны»)	65	66 (10, 15, 35 — мед.)	88
50	К̣а̄ф (50, «Каф»)	34	34 (38 — мед.)	54
51	аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т (51, «Рас­сеи­ваю­щие»)	66	67	39 (24, 25 — позднее)
52	ат̣-Т̣ӯр (52, «Го­ра»)	75	76	40 (21, 29, 30 — позднее)
53	ан-Наджм (53, «Звез­да»)	23	23	28 (23, 26-32 — позднее)
54	аль-К̣а­мар (54, «Ме­сяц»)	37	37 (44-46 — мед.)	49
56	аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие»)	46	46 (81, 82 — мед.)	41 (75, 76 — ?)
67	аль-Мульк (67, «Власть»)	77	77	63
68	аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро»)	2	2 (17-33, 48-50 — мед.)	18 (17, 18 — позднее)
69	аль-Х̣а̄к̣­к̣ат̈ (69, «Суд­ный день»)	78	78	38
70	аль-Ма­‘а̄­ридж (70, «Сту­пе­ни»)	79	79	42
71	Нӯх̣ (71, «Ной»)	104	71	51
72	аль-Джинн (72, «Джин­ны»)	40	40	62
73	аль-Муз­зам­миль (73, «За­ку­тав­ший­ся»)	3	3 (10, 11, 20 — мед.)	23 (20 — мед.)
74	аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»)	4	4	2 (31-34 — позднее)
75	аль-К̣и­йа̄­мат̈ (75, «Вос­кре­се­ние»)	31	31	36 (16-19 — ?)
77	аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»)	33	33 (48 — мед.)	32
78	ан-На­ба’ (78, «Весть»)	80	80	33
79	ан-На̄­зи­‘а̄т (79, «Вы­ры­ваю­щие»)	81	81	31 (27-46 — позднее)
80	‘Аба­са (80, «На­хму­рил­ся»)	24	24	17
81	ат-Так­в̌ӣр (81, «Скру­чи­ва­ние»)	7	7	27
82	аль-Ин­фи­т̣а̄р (82, «Рас­ка­лы­ва­ние»)	82	82	26
83	аль-Му­т̣аф­фи­фӯн (83, «Об­ве­ши­ваю­щие»)	86	86	37
84	аль-Ин­ши­к̣а̄к̣ (84, «Раз­верз­нёт­ся»)	83	83	29 (25 — позднее)
85	аль-Бу­рӯдж (85, «Соз­вез­дия»)	27	27	22 (8-11 — позднее)
86	ат̣-Т̣а̄­рик̣ (86, «Ноч­ной пут­ник»)	36	36	15
87	аль-А‘­ля̄ (87, «Вы­со­чай­ший»)	8	8	19
88	аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее»)	67	68	34
89	аль-Фаджр (89, «За­ря»)	10	10	35
90	аль-Ба­ляд (90, «Го­род»)	35	35	11
91	аш-Шамс (91, «Солн­це»)	26	26	16
92	аль-Ляйль (92, «Ночь»)	9	9	10
93	ад̣-Д̣у­х̣а̄ (93, «Ут­ро»)	11	11	13
94	аш-Шарх̣ (94, «Рас­кры­тие»)	12	12	12
95	ат-Тӣн (95, «Смо­ков­ни­ца»)	28	28	20
96	аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»)	1	1	1 (9, 10 — позднее)
97	аль-К̣адр (97, «Пре­до­пре­де­ле­ние»)	25	25	14
100	аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие»)	14	14	30
101	аль-К̣а̄­ри­‘ат̈ (101, «Со­кру­шаю­щая бе­да»)	30	30	24
102	ат-Та­ка̄­с̱ур (102, «При­ум­но­же­ние»)	16	16	8
103	аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя»)	13	13	21 (3 — позднее)
104	аль-Ху­ма­зат̈ (104, «Ху­ли­тель»)	32	32	6
105	аль-Фӣль (105, «Слон»)	19	19	9
106	К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты»)	29	29	4
107	аль-Ма̄­‘ӯн (107, «Ми­лос­ты­ня»)	17	17	7
108	аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»)	15	15	5
109	аль-Ка̄­фи­рӯн (109, «Не­ве­рую­щие»)	18	18	45
111	аль-Ма­сад (111, «Паль­мо­вые во­лок­на»)	6	6	3
112	аль-Их̮­ля̄с̣ (112, «Очи­ще­ние ве­ры»)	22	22	44
113	аль-Фа­ляк̣ (113, «Рас­свет»)	20	20	46
114	ан-На̄с (114, «Лю­ди»)	21	21	47

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Особенности мекканских и мединских сур // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 62-65. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• G. Böwering, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мекканские суры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/sura-Makka
• Дата первой публикации: 13 декабря 2019 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}