Аль-Мутаффифун
| аль-Мутаффифун |
 |
| по-арабски: المطففون |
| значение: Обвешивающие |
| альтернативные названия: ат-Тат̣фӣф |
| номер: 83 |
| предыдущая: аль-Инфитар |
| следующая: аль-Иншикак |
| джуз: 30 |
| хизб: 59 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 86 |
| ниспослана предыдущей: аль-‘Анкабут |
| ниспослана следующей: аль-Бакара |
| количество аятов: 36 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 177 |
| количество букв: 830 |
| теги: - |
| ключевые слова: аль-Мутаффифин |
аль-Мутаффифу́н (ар. المطففون [аль-мут̣аффифӯн] — букв. «обвешивающие») — 83-я сура Корана. Ниспослана в Мекке, состоит из 36 аятов. В суре содержится угроза торговцам, обвешивающим людей, а также всем нечестивцам, которые наносят вред тем, кто с ними взаимодействует. Далее повествуется о Сиджжине и делах грешников, а также об ‘Иллиййуне и деяниях праведников. После этого Бог (Аллах) сообщает о наступлении справедливости: на лицах верующих будет улыбка, они попадут в Рай, а грешники получат вечные мучения за то, что считали ложью День воздаяния и издевались и насмехались над верующими.
Название
Сура аль-Мут̣аффифӯн называется по первому аяту «Горе обвешивающим» [в̌айлю-ль-ли-ль-мут̣аффифӣн]. Слово мут̣аффиф происходит от корня тат̣фӣф, что означает «обманывать в измерении и взвешивании». Альтернативное название — ат-Тат̣фӣф (ар. التطفيف).
Обвешивающими называются те торговцы, которые обманывают при торговле: отмеряют сполна, когда им что-то причитается и наносят другим урон, когда мерят или взвешивают сами. Эта сура была ниспослана одной из последних перед переселением мусульман (хиджрой) в Медину[1].
Обстоятельства ниспослания
В обществе пророка Мухаммада ﷺ в период его пророчества была развита торговля, но стояла важная социальная проблема: народ занимался обманом, обвешивая покупателей. Об истории ниспослания этой суры повествует хадис от Ибн ‘Аббаса 
: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, её жители обманывали людей на мере, и тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал суру «Горе обвешивающим». После этого они стали отмеривать честно»[2][3][4][5][6][7].
Аллах ниспослал суру, строго предостерегая от наказания обвешивающих, которые наносят урон другим, а сами свою меру берут сполна. После ниспослания суры аль-Мут̣аффифӯн проблема обмана была решена, богобоязненные верующие перестали обвешивать других, боясь наказания Аллаха.
Также сура является предостережением и для грабителей, мошенников и прочих несправедливых людей, которые желают все блага получить для себя, но ничего не хотят отдавать взамен. Так могут поступать только те, кто не верит в День воздаяния, они стремятся лишь к Мирской жизни и не боятся Аллаха.
Содержание
В суре затронуты несколько тем, первая из которых — обман при торговле. Это грех, за который торговцев ожидает наказание. Но также в суре говорится и о прочих несправедливых грешниках, которые причиняют вред людям и не боятся Аллаха[8]. Затем Аллах говорит о таких понятиях, как Сиджжин и ‘Иллиййун, о делах грешниках и благочестивых. В завершении суры Аллах говорит о том ужасном положении, в котором окажутся неверующие и о блаженстве, которое ожидает верующих рабов — наступит справедливость.
Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон
[83:1-3]. Аллах начинает суру с угрозы в адрес тех людей, которые наносят урон другим, совершая несправедливость, забирая часть имущества других людей. Аллах Справедливый и Он запретил несправедливость для людей. В этих аятах Аллах призывает мусульман выполнять все материальные обязанности перед людьми[9]. Сейчас на тему торговли в исламе существует множество книг, разъясняющих все тонкие моменты и говорящих о дозволенных и запретных вещах. Уже во времена пророчества Мухаммада ﷺ люди нуждались в постановлениях, которые исправят их положение. И источником всех постановлений на заре ислама стал Коран. Эту истину безоговорочно приняли верующие и это позволило изменить всё общество в целом. Такие постановления напоминали людям, занятым торговлей, о Вечной жизни и необходимости фильтровать все свои действия через призму дозволенности, очищаясь от греха.
Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день — в тот День, когда люди предстанут перед Господом миров? [83:4-6]. Аллах напоминает о Дне воскрешения, когда ни одно дело не скроется и всё будет записано в свитках. Тогда Аллах потребует у них отчёта.
Но нет! Книга грешников находится в Сиджжине. Откуда ты мог знать, что такое Сиджжин? Это — книга начертанная, в которой записаны все злодеяния дьяволов, неверующих и грешников [83:7-9]. Аллах задаёт вопрос, на который никто из людей не в силах ответить, а затем Сам на него отвечает, обращая таким образом особое внимание на последующую информацию. Такой приём «вопрос-ответ» часто используется в Коране и это помогает акцентировать внимание на важной информации, которая может остаться незамеченной, если повествовать о ней в обычной форме. Само слово сиджжӣн означает «вечное тюремное наказание»[10]. Согласно одному мнению, Сиджжин — это нижний уровень Ада, в котором будут собраны неверующие[11]. Согласно другому мнению Сиджжин — это узкое темное место или скала под седьмой землёй, где находится книга с записями о деяниях грешников[9].
Горе в тот День тем, кто считает истину ложью, кто считает ложью День воздаяния! [83:10-11]. Аллах предупреждает неверующих о том, что их ждёт наказание. Его считает ложью только преступник и грешник [83:12], в сердце которого нет места истине. Когда читают ему Наши знамения, он говорит: „Легенды древних!“ [83:13] или «сказки древних народов», «сказки прежних поколений», насмехаясь над пророком Мухаммадом ﷺ и верующими, не веря в знамения Аллаха.
Но нет! Напротив, их сердца окутаны тем, что они приобрели [83:14]. Комментаторы Корана пишут, что слово ра̄н, которое переводится как «окутаны, покрыты ржавчиной», означает наслоение грехов друг на друга до такой степени, что они сделают сердце чёрным[12]. В хадисе говорится: «Когда человек совершает грех, на его сердце появляется чёрная точка. Если он прекращает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается — это сердце очищается (чёрное пятно устраняется). А когда он повторно совершает грех, чёрных пятен становится всё больше и больше, пока они не покроют всё сердце. Это и есть «окутывание», о котором говорит Аллах»[13].
Но нет! В тот День они будут отделены от своего Господа завесой, а потом они попадут в Ад, после чего им скажут: „Вот то, что вы считали ложью“ [86:15-17]. Им будет показано то, во что они не верили. Тогда они поверят, но вера уже не принесёт никакой пользы. В Аду они удостоверятся в истинности того, с чем приходили посланники и в истинности Корана и его обещаний. Помимо вечных мучений их ожидает ещё одно разочарование. Грешники будут лишены такой милости, как возможность лицезреть Лик Аллаха Всевышнего в Раю. Этого наслаждения будут достойны только праведные рабы Аллаха, которые боялись своего Господа и готовились предстать перед Ним в Последний день. Имам ат-Тахави пишет: «Видение Аллаха обитателями Рая — истина. И это видение без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа»[14].
Но нет! Книга благочестивых окажется в ‘Иллиййуне. Откуда ты мог знать, что такое ‘Иллиййун? [83:18-19]. Аллах повторяет приём «вопрос-ответ», чтобы обратить особое внимание на дальнейшую информацию. ‘Иллиййун, согласно некоторым мнениям, это особое место наверху небес под самым Раем или же один из самых высоких уровней Рая[11]. Это — книга начертанная, в которой записаны все добрые деяния праведников. Её видят приближённые [83:20-21], то есть ангелы.
Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве и будут на ложах созерцать райские блага. На их лицах ты увидишь блеск благоденствия. Их будут поить выдержанным запечатанным вином, а печатью его будет мускус. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся! [83:22-26]. Райское вино — один из самых прекрасных напитков. Это вино не имеет ничего общего с напитками из Этого мира. Согласно одному мнению, вино запечатано мускусом и его вкус не испортится. Печать говорит о том, что этого вина никто не касался, пока оно не попало в руки праведников[15]. Согласно другому мнению, мускус — это осадок, который остается на дне сосуда[9]. И ради этого нужно стараться, прикладывать усилия. Это преуспеяние, которое гораздо важнее всей Мирской жизни. Те, кто стремится к чему-либо, должен стремиться именно к этому. Успех Мирской жизни приходит и уходит, он не постоянный и радостей и мирских благ человеку всегда кажется мало. Успех Последней жизни для праведников — вечный и такой, который удовлетворит все потребности. Войдя в Рай, никто уже не захочет чего-то иного помимо того блаженства, которое приготовил для верующих Аллах. Каждому, даже самому последнему освободившемуся от Огня и вошедшему в Рай человеку будет казаться его вознаграждение наилучшим и полнейшим. Он скажет: «Никто не получил то, что получил я», как говорится в хадисе Абу Саида аль-Худри[16]. Оно смешано с напитком из Таснима — источника, из которого пьют приближённые [83:27-28]. В этих аятах продолжается описание райского вина, которое смогут отведать только праведники. Появляется упоминание о Тасниме, источнике, из которого пьют только приближённые обитатели Рая.
Грешники смеялись над теми, которые уверовали [83:29]. Они считали себя выше и умнее мусульман. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались радостными, а при виде их они говорили: „Воистину, эти впали в заблуждение“ [83:30-32]. Грешники чувствовали себя в безопасности от наказания Аллаха и не готовились к отчёту перед Всевышним, в то время как верующие посвятили себя поклонению Аллаху. Не могут быть эти две группы людей равны. Неверующие тоже считали, что верующие им не равные, но они ошибались в том, кто же имеет перед Аллахом вес, считая себя более достойными и лучшими. Многобожники сами заблуждались, находясь в беспечности, но не замечали этого. А ведь они не были посланы к ним хранителями [83:33], многобожники не должны были следить за верующими и вредить им. Они никак не отвечают за действия мусульман и никто не обязывал их контролировать, что совершают верующие. Шейх Мухаммад аль-Худари пишет, что эти аяты ниспосланы об Асваде ибн аль-Мутталибе аль-Асади: он и его приятели, увидев проходящих мимо мусульман, делали друг другу знаки глазами, насмехаясь над ними[17].
В тот День верующие будут смеяться над неверующими и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в котором окажутся грешники [83:34-35]. Верующие увидят место пребывания неверующих, их мучения и вечное наказание. И тогда они сами буду смеяться над ними, хотя в Мирской жизни всё было наоборот. Но Аллах восстановит справедливость и каждый получит воздаяние за то, что он совершал. Уверовавшие будут почтены: они увидят Лик Аллаха и будут блаженствовать вечно. Это воздаяние за их веру, стойкость и праведные поступки. Несмотря на издёвки со стороны неверующих, они не отказались от своей религии и за это Всевышний Аллах наградит их вечным Раем.
В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») есть схожий по смыслу аят, в котором говорится: Разукрашена для тех, которые не веруют, Мирская жизнь. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскрешения богобоязненные окажутся выше них. Аллах дарует удел без расчёта, кому пожелает [2:212]. Грешники считают, что если они богаче и занимают в обществе высокое положение, значит Аллах их больше любит. Они ошибались, не замечая своего заблуждения. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин сказал: «Удивительным является то, что тот, кто стремится к Вечной жизни, то Мирская жизнь становится для него прекрасной, а кто желает только Мирскую жизнь, то он теряет как Мирскую, так и Вечную жизни».
Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали? [83:36]. Они преступали границы Аллаха и не раскаивались, а только преумножали своё неверие. За это Аллах готовит для них место в Аду и это будет справедливым и мудрым воздаянием[9].
Достоинства суры
Сура напоминает о правилах взаимоотношений между людьми. Это касается не только стороны торговли: аяты подразумевают более широкий смысл. По-настоящему верующие люди будут проявлять богобоязненность и в бытовых вопросах. А грешники забывают Аллаха из-за любви к Мирской жизни. Они забывают о воздаянии, но в Судный день будет восстановлена справедливость и каждый ответит за свой грех. Ислам воспитывает новое общество. Религия влияет на все стороны жизни человека, изменяя его привычки, стиль общения, времяпрепровождение, интересы и много другое. Человек, который боится Аллаха, уже не может совершать грехи: он помнит о воздаянии. Такой человек тратит силы на благие дела, усердно стремится заработать награду от Аллаха и Его прощение.
Cура призывает задуматься каждого человека: а к какой группе принадлежит он? В конце суры говорится о двух противоположностях: грешниках, которые вредят мусульманам и праведниках. И каждую из этих групп ждёт в Последней жизни соответствующее наказание. Находясь в Мирской жизни, люди должны извлечь из аятов Аллаха урок и сделать выбор, какой итог своей жизни они хотят получить. Ведь у Аллаха не потеряется и не будет забыто ни одно деяние: за всё придётся отвечать. Поэтому исправлять свои деяния нудно уже сейчас, чтобы не быть опозоренными в Судный день. Каждый человек должен задуматься, стоит ли мимолётное наслаждение и множество грехов того, чтобы отвечать за них в Аду на протяжении вечности. Любой разумный человек выберет вечное Райское наслаждение для себя, но его нужно заслужить праведными поступками. Не стоит слишком привязываться к Мирской жизни, ведь любовь к ней мешает достигать успеха в жизни Вечной. Кто повернётся в сторону Мирской жизни, потеряет Последнюю, а кто обратит свое внимание на Последнюю жизнь, тот обретёт успех. Невозможно выбирать одну из этих двух жизней, чтобы не страдала вторая.
На тему Мирской жизни существует множество аятов и хадисов. Например Аллах в Коране говорит так: Знайте, что Мирская жизнь — всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения [57:20]. И достоинством суры аль-Мут̣аффифӯн является то, что она напоминает о скоротечности Мирской жизни и неизбежности воздаяния и призывает сделать выбор: Ад или Рай. Сура призывает соперничающих в чём бы то ни было состязаться только ради награды от Аллаха. Нужно именно на это тратить свои силы и имущество, а не соперничать в достижении мирских благ и стараться лишь ради них. Нужно брать от Мирской жизни то, что пригодится в жизни Вечной.
Примечания
- ↑ А. Сакр, 2007.
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — № 11590. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 2223. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — № 4919. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — № 2/32. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — № 12041. (ар.)
- ↑ К. Сорокоумова Толкование суры «Аль-Мутаффифин = Обвешивающие» // Тафсир Священного Корана // E-Minbar.com. (рус.)
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/730.
- ↑ 11,0 11,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/589-590. (ар.)
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, p. 3/533.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 3334. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Ghunaymī, p. 69.
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, p. 3/533-534.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 188. (ар.)
- ↑ M. al-Khudarī, p. 41.
Литература
- Использованная литература
- ʿA. al-G̲h̲unaymī, Sharḥ ʿAqīdaẗ al-Imām al-Ṭaḥāwī. (ар.)
- M. al-Khudarī, Nūr al-yaqīn fī siraẗ sayyidinā Muḥammad sayyid al-mursalīn. (ар.)
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- А. Сакр, Сура 83. Ал-Мутаффифин «Обвешивающие» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 231-234. (рус.)
- M.K. Yaşaroğlu, Mutaffifîn sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2020. — c. 31. s. 371-372. (тур.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Мутаффифун [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/аl-Mutaffifun
- Дата первой публикации: 27 октября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Инфитар | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Иншикак | ||||
| ||||||