Сновидения: различия между версиями

	Сновидения
	по-арабски: الرؤيا
	в Коране: 8:43; 10:64; 12:5, 12, 43, 100; 17:60; 30:23; 37:102, 105; 39:42; 48:27
	теги: -
	ключевые слова: сон
	см. также: Богоявление, Худайбия, сон, видение, откровение, зрение и слепота, гадание, виноград

← Предыдущая правка

ВизуальныйВики-текст

Текущая версия от 23:35, 6 июня 2023

Сновиде́ние, сон (ар. اَلرُّؤْيَا [ар-ру’йа]‎) — это то, что видят во сне^[1]; ряд мыслей, образов или эмоций, происходящих во время сна^[2]. В Коране используются различные выражения для обозначения снов. В исламе разрешено толкование снов в свете Корана и Сунны, а также согласно пословицам, именами, метафорами и понятиями противоположностей.

В Коране

Для обозначения сновидений в Коране используется четыре различных выражения:

ру’йа́ (رُؤْيا‎) в Коране фигурирует шесть раз [12:5, 12, 43, 100; 17:60; 37:105; 48:27];
мана́м (مَنَام‎) встречается четыре раза, дважды в значении «сна» [30:23; 39:42] и дважды в значении «сновидения» [8:43; 37:102];
бушра́ (بُشْرَى‎), что означает «благие вести», в одном случае растолковано в значении «сновидения» [10:64]. Все эти три слова обозначают хорошие сновидения.
Для обозначения плохих снов в Коране используется слово х̣ульм (حُلْم‎). Это слово встречается дважды, и оба раза в словосочетании ад̣га́с ах̣ля́м (أَضْغَاثُ أَحْلَام‎), что означает «бессвязные, запутанные сны» [12:44; 21:5]. Из этих десяти упоминаний четыре связаны с пророком Йусуфом (Иосифом) [12:5, 43-44, 100]; два с пророком Ибрахимом (Авраамом) [37:102, 105]; остальные ссылки относятся к вопросам, связанным с основами Ислама^[3].
В исламе также существует термин ру’йа с̣а́дик̣а — правдивый (или вещий) сон пророков, предвещающий начало ниспослания божественных откровений^[2], как сказано в Коране: Воистину, Аллах показал Своему Посланнику правдивый сон… [48:27].

В Сунне

От жены Пророка ‘Аиши предаётся о том, что Божественное откровение (вах̣й) начался с благих сновидений, и не бывало так, чтобы Пророк ﷺ видел сон, который потом не становился бы явью, подобно утренней заре^[4]^[5].

Пророк Мухаммад ﷺ охарактеризовал правдивые сны как благую весть, которую Аллах посылает Своим рабам. В хадисе сказано: «Сновидение верующего — одна из сорока шести частей пророчества»^[6]^[7]. Некоторые ученые сказали, что продолжительность пророчества длилась 23 года, а в первые полгода (т. е. 1/46) из них откровения приходили через сновидения, которые Пророк ﷺ видел в сне. В другом хадисе говорится: «правдивый сон — от Аллаха»^[8]. Что же до неприятных снов, то, согласно словам Пророка ﷺ, они исходят шайтана. Пророк ﷺ сказал: «дурной сон [аль-хульм] — от шайтана»^[8]^[9]. Согласно высказыванию Пророка ﷺ, ближе к Судному дню почти все сны мусульманина будут правдивыми^[10]. Это объясняется отдалённостью эпохи пророчества и её влияния. Частичной компенсацией для верующих станут сновидения, которые будут содержать в себе радостную весть или побуждение к терпению и стойкости в религии. Такое же значение для укрепления веры имеют чудесные явления (карамат), которые имеют место быть после эпохи сподвижников. Сподвижники не нуждались в караматах и правдивых сновидениях, так как обладали глубокой верой, а у тех, кто жили после них, вера была слабее^[11].

Категории сновидений

Пророк ﷺ сказал: «Сновидений три: сновидение от Аллаха, сновидение от шайтана, имеющее целью огорчить человека и сновидение, связанное с тем, что человек думает при бодрствовании, а затем видит это во сне»^[12]^[13]. На основе этого хадиса мусульманские учёные делят сновидения на следующие категории:

рах̣ма́ни — божественный сон. Этот вид сновидений называют правдивыми. Такие сны представляют собой истинные внушения, приходящие от Аллаха посредством ангелов. Пророк ﷺ дал им название мубашшират («добрые вестники»). Он говорил, что хоть приход пророков и завершился, но остались мубашшират, то есть правдивые сны мусульман^[14]^[15]. Эти сны будут для людей указателями пути и осветят им дорогу.
шайт̣а́ни — сатанинский сон. Это лживые сновидения, рожденные в результате запугивания, обмана и искушения шайтана. Они толкают людей к совершению злодеяний. Такие сны не рекомендуется рассказывать другим и толковать.
нафса́ни — сон, являющийся порождением тёмной стороны нашей души (нафс). Возникают такие сновидения под влиянием повседневных забот, страстей и пустых мечтаний, а также в результате испытуемых человеком во время сна внешних воздействий^[16]^[11]

Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал, что все сны делятся на два вида:

ру’йа с̣а́дик̣а — правдивые сновидения, присущие пророкам и тем, кто последовал за ними из числа праведников. Иногда такие сны могут увидеть другие люди (например, правдивый сон неверующего царя, который растолковал для него пророк Йусуф ). Правдивыми называются сновидения, которые в реальности сбываются в соответствии с во сне увиденным. Одно из лучших благочестивых сновидений — это, когда верующий видит во сне пророка Мухаммада ﷺ. В хадисе сказано: «Кто видит меня во сне, тот воистину меня увидел, шайтан не может явиться в моём образе»^[14]. В другом предании сподвижник Абу Хурайра передал следующие слова Пророка ﷺ: «Увидевший меня во сне увидит меня и наяву, а шайтан не (может) принимать мой облик»^[17].
ад̣га́с — сны, которые ничего не значат. Такие сновидения делятся на несколько типов:

злая игра шайтана, целью которой является погружение человека в печаль. Например, человек видит во сне, что ему отрубили голову, и он направился за ней. Или его охватил страх, от которого никто его не может избавить, и тому подобные сновидения.
когда ангелы якобы велят человеку совершить запретное и тому подобные поступки, противоречащие здравомыслию.
когда человек видит во сне то, о чём думал во время бодрствования или мечтал о нём. Или ему снится то, что обычно происходит с ним при бодрствовании, или ему снится то, что совпадает с его преобладающим настроением. Сновидения очень часто затрагивают будущее, во многих случаях — настоящее, и изредка — прошлое^[18]^[11].

Хадисы об отношении верующего к сновидениям

Имам аль-Бухари приводит хадис от Абу Са‘ида аль-Худри , что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидит благоприятный сон, то, поистине, он исходит от Аллаха, и пусть он воздаст хвалу Аллаху за него и расскажет о нём друзьям. А если увидит неблагоприятный сон, то он исходит от шайтана, и пусть он попросит у Аллаха защиты от зла этого сна и не упоминает о нём никому, и тогда он не принесет ему вреда».
Имам ат-Тирмизи и другие привели хадис от Абу Хурайры , который передал, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас увидит хороший сон, то пусть растолкует и расскажет его. А если увидит плохой сон, то пусть не ищет его толкования и не рассказывает его».
Имамы аль-Бухари и Муслим приводят от Абу Саляма хадис, в котором он говорит: «Я видел сны, которые всегда вызывали во мне болезнь, пока я не услышал слова Пророка ﷺ: „Хороший сон — от Аллаха, и если кто-либо из вас увидит приятный сон, то пусть не рассказывает о нём никому, кроме того, кого он любит и кому хочет рассказать. Если же увидит неприятный сон, то пусть попросит защиты у Аллаха от зла этого сна и зла шайтана, пусть поплюёт влево 3 раза и никому не говорит о нём, ибо только тогда он не принесёт ему вреда“», а хадисе от Муслима говорится: «…и если он увидит хороший сон, то пусть обрадуется ему, и не рассказывает его никому, кроме любимого человека».
Муслим приводит от Джабира хадис, в котором Пророк ﷺ говорит: «Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему неприятен, то пусть 3 раза поплюёт влево и попросит у Аллаха защиты от шайтана и затем перевернётся с одного бока на другой».
Муслим также приводит хадис от Абу Хурайры : «Если кто-либо из вас увидит во сне то, что ему неприятно, то пусть встанет и, сделав омовение, совершит молитву (намаз) и никому его не рассказывает»^[19].

Суждение ислама о сновидениях

Мусульманские учёные единодушны в том, что сновидения пророков являются откровением, так как они защищены от шайтана. По этой причине пророк Ибрахим хотел выполнить приказ Аллаха, который он увидел во сне о необходимости принести в жертву своего сына Исма‘иля (Измаила) . Что же касается сновидений обычных людей, то их следует рассматривать сквозь призму ясных откровений, если будут соответствовать им, иначе, их нельзя принимать во внимание. Это очень серьёзный вопрос, относительно которого заблуждаются многие еретики^[11].

Однажды имама Малика спросили: «Толкует ли сны каждый подряд?» Он ответил: «Разве играют с тем, что имеет отношение к пророчеству?! Никто не толкует сон, кроме того, кто разбирается в этом. Если человек увидел благое, пусть рассказывает об этом, а если увидел то, что ему не понравилось, то пусть говорит благое или молчит»^[20].

Ибн аль-Каййим сказал: «Толкование снов и издание фатв — собратья. Муфтий, толкователь снов и врач одинаковы в этом, они имеют доступ к тайнам людей, чего нет у других. Поэтому они должны утаивать то, что не должно быть раскрыто». Далее, толкователи никогда не должны спешить в выводах, когда объясняют сны. Они должны учитывать опасность этого, так же как и искушение и бахвальство этим, которые это может вызвать. Они должны также принимать во внимание, что их ситуация является более критической, нежели положение муфтиев и учёных. Ибн ‘Абд аль-Барр передал, что Хишам ибн Хассан сообщил: «Ибн Сирина спрашивали о сотнях снов, и он ничего не объяснял, прежде чем сказав: „Бойтесь Аллаха в своём бодрствовании, ибо то, что вы видите в своём сне, никогда не навредит вам“. А когда он растолковывал, он говорил: „Я растолковываю только из предположений, а предположения могут быть верны или неверны“». Если это — высказывание лидера толкователей снов его эпохи и более поздних поколений, что же тогда говорить о тех, кто пришёл после него. В настоящий момент самой авторитетной книгой по толкованию снов от учёного раннего ислама, в которой он собрал тысячи толкований снов известна как «Тафсир снов Ибн Сирина»^[21]. Однако, согласно некоторым источникам, многие из исследователей сомневаются в том, что книга Тафсир снов принадлежит Ибн Сирину. Поэтому, нет уверенности в том, что данная книга принадлежит перу этого великого учёного^[11].

Следует отметить, что в наши дни мы являемся свидетелями того, как некоторые люди превращают толкование снов в прибыльную профессию и вводят людей в заблуждение, вкось и вкрив толкуя сны. Нельзя доверять таким людям и верить тому, как они истолковали ваши сны. Стоит также отметить, что сновидения и толкования не дают точных знаний, кроме снов пророков и их же толкований. По этой причине будет неправильным устанавливать или отменять религиозные решения, опираясь на сновидения, а также в соответствии с ними направлять свою жизнь. Как само сновидение, так и его толкование касаются только того человека, которому оно приснилось. Поэтому неприемлемо, чтобы другие люди на основе этого толкования принимали какие-то решения^[16]. Имам аш-Шатиби сказал: «Польза от снов — это либо радость, либо предостережение, и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то шари‘атских законоположений, то это не делается»^[22].

Толкование снов пророками и сподвижниками

Сны пророков, как было сказано выше, — это откровение от Аллаха. Например, в Коране передается об истории пророка Ибрахима , который увидел во сне, что он приносит в жертву своего сына. Также известна история о пророке Йусуфе , переданная в Коране. Он увидел во сне Солнце, Луну и одиннадцать звёзд, совершающих земной поклон (суджуд). Через некоторые время стало известно толкование этого сна: его родители и братья сделали ему земной поклон в качестве приветствия. По этому поводу сказано в суре Йусуф, о том, что пророк Йусуф сказал: О, отец мой! Это является толкованием того сна, который я увидел. Аллах хотел, чтобы это было истиной. [12:100].

Известно, что пророк Мухаммад ﷺ толковал некоторые свои сны и сны сподвижников. Так, передал аль-Бухари, что Пророк ﷺ сказал: «Однажды во сне мне принесли сосуд с молоком. Я пил из него, пока не увидел, что жидкость начала выливаться из-под ногтей. Затем оставшееся я отдал ‘Умару». Пророка ﷺ спросили: «О, Посланник Аллаха! Какое толкование этого сна?» Он ответил: «Это — знание». Также имам аль-Бухари передал хадис, в котором Пророк ﷺ толковал сон его сподвижника ‘Абдуллаха ибн Саляма ^[23]. От Ибн ‘Умара сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Я увидел во сне, как чёрная женщина с растрёпанными волосами вышла из Медины и остановилась в селении Махйя’а, и истолковал этот сон как то, что туда была перенесена эпидемия чумы, которая прежде была в Медине»^[24]. От Ибн ‘Аббаса и Абу Хурайры сообщается, что один человек пришёл к Пророку ﷺ и попросил растолковать его сон. Абу Бакр с разрешения Пророка ﷺ растолковал сон этого человека, а потом сказал: «А теперь скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой отец выкупом за тебя, прав я был или ошибся?» Пророк ﷺ сказал: «В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся». Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, ты должен сказать мне, в чём я ошибся!» — на что Пророк ﷺ сказал: «Не клянись»^[25]^[26].

Методы толкования снов

Имам аль-Багави сказал: «Толкование снов подразделяется на категории. Сны могут быть истолкованы в свете Корана и Сунны, или согласно пословицам, известным среди людей, а также именами, метафорами и понятиями противоположностей»^[27]. Ниже приведены некоторые примеры^[11]:

Толкование снов в свете Корана

Верёвка означает союз, потому что Всевышний сказал: Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе. [3:1003].
Корабль следует толковать как спасение, ибо Всевышний Аллах говорит: …И Мы спасли его (Ноя) и тех, кто были на ковчеге… [29:15].
Древесину можно понимать как лицемерие в вере, так как Всевышний говорит: …они (лицемеры) подобны приставным столбам… [63:4].

Толкование снов в свете Сунны

Ворона олицетворяет нечестивца (фасик), потому что Пророк ﷺ назвал её так.
Ребро и стеклянные изделия символизируют женщин, со слов Пророка ﷺ «Женщина создана из ребра», и его слов своему сподвижнику: «Горе тебе, о Анджаша! Обходись со стеклянными сосудами (то есть женщинами) бережнее»^[14]^[15].
Рубаха, по словам Пророка ﷺ символизирует веру, религию: «Я увидел во сне людей, которые явились передо мной одетыми в рубахи, длина которых одним доходила до груди, а другим — ниже этого. Затем передо мной явился ‘Умар ибн аль-Хаттаб в рубахе, которую он волочил за собой». Сподвижники спросили: «Что же это означает, о Посланник Аллаха?» Он ответил им: «Веру».

Толкование снов согласно пословицам

Копание ямы означает коварство, как говорится у людей: «Тот, кто копает яму (другому), попадёт в неё сам».

Толкование снов с помощью имён

Если приснился человек, которого зовут Рашид («благоразумный»), — это толкуется благоразумием и правотой.
Если его имя Салим («безопасный», «благополучный») — это толкуется его безопасностью и благополучием.

Толкование снов понятиями противоположностей

Страх означает безопасность, потому что Всевышний сказал: …и (Он непременно) сменит их страх на безопасность [24:55].

Подробнее об этом можно узнать в специальных источниках, посвященных данной теме^[28].

Факторы, способствующие созерцанию правдивых снов

Искренний верующий может удостоиться возможности увидеть правдивый сон. В хадисе сказано: «Правдивость сна связана с правдивостью того, кто увидел его, и самый правдивый сон — у самых правдивых людей»^[29]. Согласно мусульманским источникам, тот, кто желает, чтобы его сновидения были правдивыми, должен говорить только правду, употреблять в пищу только дозволенное, следовать велениям шариата и остерегаться того, что запретили Аллах и Его Посланник. Также он должен ложиться спать, находясь в состоянии полного ритуального очищения, обратившись в сторону киблы и поминая Аллаха пока его не одолеет сон. Сновидения таких верующих почти всегда сбываются.

Самый правдивый сон, тот, который был увиден незадолго до наступления времени утренней молитвы (сухур), так как в это время милость и прощение становятся очень близкими, а шайтаны затихают. Ложные сны бывают, наоборот, при наступлении сумерек, когда распространяются шайтаны и дьявольские души^[30].

Положение того, кто рассказывает о том, чего на самом деле он во сне не видел

Передают со слов Ибн ‘Аббаса , что Пророк ﷺ сказал: «(В мире ином) на того, кто станет рассказывать о том, чего на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он никогда сделать не сможет; в День воскрешения ухо подслушивавшего разговоры людей, не желавших этого (или: убегавших от него), зальют расплавленным свинцом, а того, кто создавал изображения, подвергнут мучениям, обязав его вдохнуть в них (душу, чего он никогда не сможет сделать)».
Передают со слов Ибн ‘Умара , что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к (наихудшим видам) лжи (относятся рассказы человека) о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел»^[31].

Желательные действия для того, кто увидел благоприятный сон

В свете вышеупомянутых пророческих преданий можно констатировать, что тому, кто увидел хороший сон желательно совершить 4 вещи:

Восхвалить Всевышнего Аллаха за этот сон;
Радоваться и ожидать хорошего;
Рассказать сон тому, кого он любит и желает добра, но никак не тому, кого он не любит и кто желает ему зла;
Растолковать его правильно и хорошо, потому что сон сбывается так, как его растолкуют^[28].

Желательные действия для того, кто увидел неприятный сон

Тому, кто увидит плохой сон желательно соблюсти семь вещей; если он их совершит, то этот сон не принесёт ему вреда по воле Всевышнего Аллаха:

Попросить у Аллаха защиты от зла, привидевшегося в этом сне;
Трижды попросить у Аллаха защиты от шайтана;
Трижды поплевать в левую сторону;
Поменять положение, например, перевернуться с левого бока на правый;
Совершить молитву (намаз);
Не рассказывать его никому;
Не толковать его для себя^[28].

Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна

‘Урва ибн аз-Зубайр рассказывал: «Когда ‘Аиша собиралась спать, она произносила: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благом сновидении, которое будет правдивым, а не лживым, приносящим пользу, а не вред (اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ رُؤْياَ صَالِحَة صَادِقَة غَيْرَ كَاذِبَة نَافِعَة غَيْرَ ضَارَّة‎; Аллахумма, иннӣ ас’алюка ру’йа̄ с̣а̄лих̣а, с̣а̄дик̣а, гайра ка̄з̱иба, на̄фи‘а, гайра д̣а̄рра)“»^[32]^[33]. Когда она произносила эти слова, то люди знали, что она уже не будет разговаривать, пока не наступит рассвет или не проснётся ночью^[34]^[35].

Примечания

↑ تعريف و معنى رؤيا في معجم المعاني الجامع — معجم عربي عربي // Almaany.com. (ар.)
↑ ^2,0 ^2,1 Что тебе снится? Исламский взгляд на сны // Islam-Today.ru.
↑ L. Kinberg, 2001.
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 231. (ар.)
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6472. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4201. (ар.)
↑ ^8,0 ^8,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3292. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2261. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2263. (ар.)
↑ ^11,0 ^11,1 ^11,2 ^11,3 ^11,4 ^11,5 آداب الرؤى وتفسير الأحلام // IslamQA.info. (ар.)
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6499. (ар.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4200. (ар.)
↑ ^14,0 ^14,1 ^14,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
↑ ^15,0 ^15,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
↑ ^16,0 ^16,1 3 вида снов с точки зрения Ислама // Islam-Today.ru.
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2084. (ар.)
↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 12/352—354. (ар.)
↑ Рамазанов, А. А что будет, если во сне увидеть … ? // As-salam.ru.
↑ Ибн ‘Абд аль-Барр, ат-Тамхид. — 2/180. (ар.)
↑ Толкование снов в исламе // IslamTV.ru.
↑ Ибрахим аш-Шатиби, аль-И‘тисам. — 2/93. (ар.)
↑ Сны и их толкования // Islam.net.ua.
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 7038. (ар.)
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2091. (ар.)
↑ تفسير الرؤيا جائز // IslamWeb.net. (ар.)
↑ R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. — 12/220. (ар.)
↑ ^28,0 ^28,1 ^28,2 Пути толкования: методы и правила // Священный-коран.рф. (рус.)
↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4200. (ар.)
↑ Ibn Qayyim al-Jawziyya, Madārij al-Ṣālikīn. — 1/50-52. (ар.)
↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2089—2090. (ар.)
↑ أثر عائشة في إذا أرادت النوم بسؤالها الرؤيا // IslamWeb.net. (ар.)
↑ أذكار ما قبل النوم(للجوالات)(لا تنسى إضافة برنامج الورد الى جوالك) // AlMeshkat.net. (ар.)
↑ باب ما يقال عند الصباح وعند المساء // IslamPort.com. (ар.)
↑ Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Натаидж аль-афкар. — 204. (ар.)

Литература

Использованная литература

L. Kinberg, Dreams and Sleep // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 546. (англ.)

Первоисточники

Abū al-Layt̲h̲ al-Samarqandī, Tafsīr. (ар.)
M. al-Ālūsī, Rūḥ. (ар.)
R. al-Bag̲h̲awī, Maʿālim. (ар.)
Ibn ʿAṭiyya, Muḥarrar. (ар.)
Muqātil ibn Sulaymān, Tafsīr. (ар.)
M. al-Qurṭubī, Jāmiʿ. (ар.)
al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qushayriyya. — Beirut, 1987. (ар.)
F. al-Rāzī, Tafsīr. (ар.)
al-S̲h̲awkānī, Tafsīr. (ар.)
J. al-Suyūṭī, Durr. (ар.)
al-Wāḥidī, Wasīṭ. (ар.)

Дополнительная литература

М.Е. Резван, Герменевтика сновидения в контексте общемусульманской сновидческой реальности (на примере сновидений о Коране). — Центральная Азия: Традиция в условиях перемен. — СПб. : МАЭ РАН, 2009. — Вып. II. — 396 с.
M. Iqbal and Csaba Okvath, Dreams // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
L. Kinberg, Dreams // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2012. — Vol. XX. (англ.)

Информация о статье

Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
Библиографическая ссылка: Сновидения [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ruya
Дата первой публикации: 28 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / and their Interpretation Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV\|\|статья\|\|yıl=\|cilt=\|sayfa=}}

[--http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/رؤيا/--تعريف_و_معنى_رؤيا_في_معجم_المعاني_الجامع_—_معجم_عربي_عربي--Almaany.com-18.11.2016-almaany.com-1] تعريف و معنى رؤيا في معجم المعاني الجامع — معجم عربي عربي // Almaany.com. (ар.)

[today-2] 2,0 ^2,1 Что тебе снится? Исламский взгляд на сны // Islam-Today.ru.

[L._Kinberg—2001——-3] L. Kinberg, 2001.

[4] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3. (ар.)

[5] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 231. (ар.)

[6] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6472. (ар.)

[7] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4201. (ар.)

[Бухари-3292-8] 8,0 ^8,1 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 3292. (ар.)

[9] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2261. (ар.)

[10] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2263. (ар.)

[IslamQA-11] 11,0 ^11,1 ^11,2 ^11,3 ^11,4 ^11,5 آداب الرؤى وتفسير الأحلام // IslamQA.info. (ар.)

[12] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 6499. (ар.)

[13] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4200. (ар.)

[Бухари-14] 14,0 ^14,1 ^14,2 M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)

[Муслим-15] 15,0 ^15,1 Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)

[3-vida-16] 16,0 ^16,1 3 вида снов с точки зрения Ислама // Islam-Today.ru.

[17] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2084. (ар.)

[18] Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 12/352—354. (ар.)

[Рамазанов,_А.--http://as-salam.ru/content/story/3799--А_что_будет,_если_во_сне_увидеть_…_?--As-salam.ru-18.11.2016-Ассалам-19] Рамазанов, А. А что будет, если во сне увидеть … ? // As-salam.ru.

[20] Ибн ‘Абд аль-Барр, ат-Тамхид. — 2/180. (ар.)

[--http://islamtv.ru/pages-40.html--Толкование_снов_в_исламе--IslamTV.ru-18.11.2016-islamtv.ru-21] Толкование снов в исламе // IslamTV.ru.

[22] Ибрахим аш-Шатиби, аль-И‘тисам. — 2/93. (ар.)

[--http://islam.net.ua/stati/sny-i-ikh-tolkovaniia--Сны_и_их_толкования--Islam.net.ua-18.11.2016-Ислам_религия_Истины-23] Сны и их толкования // Islam.net.ua.

[24] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 7038. (ар.)

[25] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2091. (ар.)

[--http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4473--تفسير_الرؤيا_جائز--IslamWeb.net-18.11.2016-fatwa.islamweb.net-26] تفسير الرؤيا جائز // IslamWeb.net. (ар.)

[27] R. al-Bag̲h̲awī, Sharḥ al-Sunna. — 12/220. (ар.)

[Пути-28] 28,0 ^28,1 ^28,2 Пути толкования: методы и правила // Священный-коран.рф. (рус.)

[29] Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 4200. (ар.)

[30] Ibn Qayyim al-Jawziyya, Madārij al-Ṣālikīn. — 1/50-52. (ар.)

[31] M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2089—2090. (ар.)

[--http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=19142--أثر_عائشة_في_إذا_أرادت_النوم_بسؤالها_الرؤيا--IslamWeb.net-18.11.2016-fatwa.islamweb.net-32] أثر عائشة في إذا أرادت النوم بسؤالها الرؤيا // IslamWeb.net. (ар.)

[--http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=32145--أذكار_ما_قبل_النوم(للجوالات)(لا_تنسى_إضافة_برنامج_الورد_الى_جوالك)--AlMeshkat.net-18.11.2016-almeshkat.net-33] أذكار ما قبل النوم(للجوالات)(لا تنسى إضافة برنامج الورد الى جوالك) // AlMeshkat.net. (ар.)

[--http://islamport.com/d/1/akh/1/27/241.html--باب_ما_يقال_عند_الصباح_وعند_المساء--IslamPort.com-18.11.2016-islamport.com-34] باب ما يقال عند الصباح وعند المساء // IslamPort.com. (ар.)

[35] Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Натаидж аль-афкар. — 204. (ар.)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

Сновидения: различия между версиями

Текущая версия от 23:35, 6 июня 2023

Содержание

В Коране

В Сунне

Категории сновидений

Хадисы об отношении верующего к сновидениям

Суждение ислама о сновидениях

Толкование снов пророками и сподвижниками

Методы толкования снов

Факторы, способствующие созерцанию правдивых снов

Положение того, кто рассказывает о том, чего на самом деле он во сне не видел

Желательные действия для того, кто увидел благоприятный сон

Желательные действия для того, кто увидел неприятный сон

Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Автор статьи|MaxAK}}
+{{УК|общий
-'''Сновидение''' или сон ({{lang-ar|اَلرُّؤْيَا}} – ар-ру’йа) - это то, что видят во сне<ref>[http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/رؤيا/ www.almaany.com]</ref> или это ряд мыслей, образов или эмоций, происходящих во время сна<ref>[http://islam-today.ru/obsestvo/chto_tebe_snitsya_islamskij_vzglyad_na_sny/ islam-today.ru]</ref>. См. также [[Толкование снов]] и [[Кошмар]].
+ | название    =
-== Сновидения в Коране ==
+ | изображение =
-В Коране используется четыре различных выражения для обозначения сновидений:
+ | ссылка      =
-* «ру’йа́» (ар. رُؤْيا ) в Коране фигурирует шесть раз<ref>{{Коран|12|5}}</ref><ref>{{Коран|12|43}}</ref><ref>{{Коран|12|100}}</ref><ref>{{Коран|17|60}}</ref><ref>{{Коран|37|105}}</ref><ref>{{Коран|48|27}}</ref>;
+ | подпись     =
-* «мана́м»  (ар. مَنَام ) встречается четыре раза, дважды в значении «сна»<ref>{{Коран|30|23}}</ref><ref>{{Коран|39|42}}</ref> и дважды в значении «сновидения»<ref>{{Коран|8|43}}</ref><ref>{{Коран|37|102}}</ref>;
+ | по-арабски  = الرؤيا
-* «бушра́» (ар. بُشْرَى ), что означает «благие вести», в одном случае растолковано в значении «сновидения»<ref>{{Коран|10|64}}</ref>. Все эти три слова обозначают хорошие сновидения.
+ | в Коране    = {{hqa5|8:43|10:64}}; {{hqa9|12|5|12|43|100}}; {{hqa5|17:60|30:23}}; {{hqa9|37|102|105}}; {{hqa5|39:42|48:27}}
-* Для обозначения плохих снов в Коране используется слово «хульм» (ар. حُلْم). Это слово встречается дважды, и оба раза в словосочетании «адга́су ахля́м» (ар. أَضْغَاثُ أَحْلَام), что означает «бессвязные, запутанные сны»<ref>{{Коран|12|44}}</ref><ref>{{Коран|21|5}}</ref>.
+  | синонимы    = сон
-Из этих десяти упоминаний четыре связаны с пророком Йусуфом (Иосифом)<ref>{{Коран|12|5}}</ref><ref>{{Коран|12|43}}</ref><ref>{{Коран|12|44}}</ref><ref>{{Коран|12|100}}</ref>; два с пророком Ибрагимом (Авраамом)<ref>{{Коран|37|102}}</ref><ref>{{Коран|37|105}}</ref>; остальные ссылки относятся к вопросам, связанным с основами Ислама<ref>[https://ru.holyquran.wiki/w/%D0%9A%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B0:Encyclopaedia_of_the_Qur%27an/%D0%A1%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%B8_%D1%81%D0%BD%D1%8B ru.holyquran.wiki]</ref>.
+ | см. также   = [[Богоявление]], [[Худайбия]], [[сон]], [[видение]], [[откровение]], [[зрение и слепота]], [[гадание]], [[виноград]]
-* В исламе также существует термин «ру’йа са́дика» - правдивый (или вещий) сон пророков, предвещающий начало ниспослания божественных откровений<ref>[http://islam-today.ru/obsestvo/chto_tebe_snitsya_islamskij_vzglyad_na_sny/ islam-today.ru]</ref>, как сказано в Коране: «Воистину, Аллах показал Своему Посланнику правдивый сон…»<ref>{{Коран|48|27}}</ref>.
+}}
-== Хадисы о сновидениях ==
+'''Сновиде́ние''', '''сон''' ({{lang-ar|اَلرُّؤْيَا||ар-ру’йа}}) — это то, что видят во [[сон|сне]]{{Ссылка|url=http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/رؤيا/|title=تعريف و معنى رؤيا في معجم المعاني الجامع — معجم عربي عربي|site=Almaany.com |info= almaany.com |дата=18.11.2016|язык=ar}}; ряд мыслей, образов или [[Эмоции|эмоций]], происходящих во время сна{{Ссылка|url=http://islam-today.ru/obsestvo/chto_tebe_snitsya_islamskij_vzglyad_na_sny/| title=Что тебе снится? Исламский взгляд на сны|site=Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=18.11.2016|name="today"}}. В [[Коран]]е используются различные вы&shy;ра&shy;же&shy;ния для обозначения снов. В [[ислам]]е разрешено толкование снов в свете Корана и [[Сунна|Сунны]], а также согласно пословицам, именами, метафорами и понятиями противо&shy;по&shy;лож&shy;нос&shy;тей.{{Превью}}
-От Аиши, жены пророка, предается о том, что «Вахй» (Божественное откровение) начался с благих сновидений, и не бывало так, чтобы он (пророк) видел сон, который потом не становился бы явью, подобно утренней заре <ref>[[Аль-Бухари]], [[Муслим]]</ref>.
-В другом хадисе передается, что «Пророк заплакал после чтения Ибн Мас‘удом 41-го аята из суры ан-Ниса».
+== В Коране ==
+Для обозначения сновидений в Коране используется четыре различных выражения:
+* '''''ру’йа́''''' ({{ar|رُؤْيا}}) в Коране фигурирует шесть раз [{{hqa9|12|5|12|43|100}}; {{hqa5|17:60|37:105|48:27}}];
+* '''''мана́м''''' ({{ar|مَنَام}}) встречается четыре раза, дважды в значении «сна» {{hqa0|30:23|39:42}} и дважды в значении «сновидения» {{hqa0|8:43|37:102}};
+* '''''бушра́''''' ({{ar|بُشْرَى}}), что означает «[[Благая весть|благие вести]]», в одном случае растолковано в зна&shy;че&shy;нии «сновидения» {{hqa6|10|64}}. Все эти три слова обозначают хорошие сно&shy;ви&shy;де&shy;ния.
+* Для обозначения плохих снов в Коране используется слово '''''х̣ульм''''' ({{ar|حُلْم}}). Это сло&shy;во встречается дважды, и оба раза в словосочетании '''''ад̣га́с ах̣ля́м''''' ({{ar|أَضْغَاثُ أَحْلَام}}), что означает «бессвязные, запутанные сны» {{hqa0|12:44|21:5}}. Из этих десяти упо&shy;ми&shy;на&shy;ний четыре связаны с [[пророк]]ом [[Йусуф]]ом (Иосифом) {{ас}} [{{hqa9|12|5|43-44|100}}]; два с про&shy;ро&shy;ком [[Ибрахим]]ом (Авраамом) {{ас}} [{{hqa9|37|102|105}}]; остальные ссылки относятся к воп&shy;ро&shy;сам, связанным с основами Ислама{{sfn|L. Kinberg|2001}}.
+* В исламе также существует термин '''''ру’йа с̣а́дик̣а''''' — правдивый (или вещий) сон пророков, предвещающий начало ниспослания божественных [[откровение|откровений]]<ref name="today" />, как сказано в Коране: {{hqa10|Воистину, Аллах показал Своему Посланнику правдивый сон…|48|27}}.
-[[Усман ибн Аффан]], [[Ибн Мас‘уд]] и [[Убайй ибн Ка‘б]] сообщали, что «пророк Мухаммад обучал их десяти аятам и не обучал другим десяти аятам, пока не изучат их практические установления».
+== В Сунне ==
+От [[жёны пророка Мухаммада|жены]] Пророка [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}} предаётся о том, что Божественное откровение (''вах̣й'') начался с благих сно&shy;видений, и не бывало так, чтобы Пророк {{сас}} видел сон, который потом не становился бы явью, подобно утренней заре<ref>{{Аль-Бухари|№=3}}</ref><ref>{{Муслим|№=231}}</ref>.
-Сообщается также, что когда были ниспосланы аяты из суры Аль Имран слова Аллаха: «Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом. Которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: „Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне“»<ref>{{Коран|3|190|191}}</ref>, Пророк сказал: "Горе тому. Кто прочитал их и не размышлял над ними<ref>[[Ибн Хиббан]], [[Сахих Ибн Хиббана|Сахих]]</ref>.
+Пророк Мухаммад {{сас}} охарактеризовал правдивые сны как благую весть, которую Аллах посылает Своим рабам. В [[хадис]]е сказано: «''Сновидение верующего — одна из сорока шести частей пророчества''»<ref>{{аль-Бухари|№=6472}}</ref><ref>{{Муслим|№=4201}}</ref>. Некоторые ученые сказали, что продол&shy;жи&shy;тель&shy;ность пророчества длилась 23 года, а в первые полгода (т. е. 1/46) из них откровения приходили через сновиде&shy;ния, ко&shy;то&shy;рые Пророк {{сас}} видел в сне. В другом хадисе говорится: «''правдивый сон — от Аллаха''»<ref name="Бухари-3292" >{{аль-Бухари|№=3292}}</ref>. Что же до неприятных снов, то, со&shy;глас&shy;но словам Пророка {{сас}}, они исходят [[шайтан]]а. Пророк {{сас}} сказал: «''дурной сон [аль-хульм] — от шайтана''»<ref name="Бухари-3292" /><ref>{{Муслим|№=2261}}</ref>. Согласно вы&shy;ска&shy;зыванию Пророка {{сас}}, ближе к [[Судный день|Судному дню]] почти все сны мусульманина будут правдивыми<ref>{{Муслим|№=2263}}</ref>. Это объясняется от&shy;да&shy;лён&shy;ностью эпохи пророчества и её влияния. Частичной компенсацией для [[верующий|верующих]] станут сновидения, которые будут со&shy;дер&shy;жать в себе радостную [[весть]] или побуждение к [[терпение|терпению]] и стойкости в религии. Такое же значение для укрепления ве&shy;ры име&shy;ют чудесные явления (''карамат''), которые имеют место быть после эпохи [[сподвижники Пророка|сподвижников]]. Сподвижники не нужда&shy;лись в ка&shy;раматах и правдивых сновидениях, так как обладали глубокой [[вера|верой]], а у тех, кто жили после них, вера была сла&shy;бее{{Ссылка|url=https://islamqa.info/ar/6537|title=آداب الرؤى وتفسير الأحلام|site=IslamQA.info| info= islamqa.info|язык=ar|дата=18.11.2016|name="IslamQA"}}.
-== Высказывания богословов ==
+== Категории сновидений ==
-О важности изучении смыслов аятов и их правильной интерпретации говорили сподвижники пророка Мухаммада и ранние мусульманские богословы.
+Пророк {{сас}} сказал: «''Сновидений три: сновидение от Аллаха, сновидение от шайтана, имеющее целью огорчить человека и сно&shy;ви&shy;де&shy;ние, связанное с тем, что человек думает при бодрствовании, а затем видит это во сне''»<ref>{{аль-Бухари|№=6499}}</ref><ref>{{Муслим|№=4200}}</ref>. На основе этого хадиса му&shy;суль&shy;ман&shy;ские учёные делят сновидения на следующие категории:
+* '''''рах̣ма́ни''''' — божественный сон. Этот вид сновидений называют правдивыми. Такие сны представляют собой ис&shy;тин&shy;ные внушения, приходящие от Аллаха посредством ангелов. Пророк {{сас}} дал им название ''мубашшират'' («доб&shy;рые вест&shy;ники»). Он говорил, что хоть приход пророков и завершился, но остались ''мубашшират'', то есть правди&shy;вые сны му&shy;сульман<ref name="Бухари" /><ref name="Муслим" >{{Муслим|}}</ref>. Эти сны будут для людей указателями пути и осветят им дорогу.
+* '''''шайт̣а́ни''''' — сатанинский сон. Это лживые сновидения, рожденные в результате запугивания, [[обман]]а и искушения шай&shy;та&shy;на. Они толкают людей к совершению [[злодеяния|злодеяний]]. Такие сны не рекомендуется рассказывать другим и тол&shy;ко&shy;вать.
+* '''''нафса́ни''''' — сон, являющийся порождением тёмной стороны нашей души (''нафс''). Возникают такие сновидения под вли&shy;янием повседневных забот, страстей и пустых мечтаний, а также в результате испытуемых человеком во время сна внешних воздействий{{Ссылка|url=http://islam-today.ru/veroucenie/3-vida-snov-s-tocki-zrenia-islama/|title=3 вида снов с точки зрения Ислама|site=Islam-Today.ru|info=Ислам Сегодня|дата=|name="3-vida"}}<ref name="IslamQA" />
-* [[Абу Абдуррахман ас-Сулями]] сказал: «После того как мы заучивали десять аятов из Корана, не приступали к заучиванию следующих десяти аятов пока не узнавали всего, что содержится в этих аятах о халяле и хараме, о приказе и запрете».
+Имам [[Ибн Хаджар аль-Аскаляни]] сказал, что все сны делятся на два вида:
-* [[Абдуллах ибн Мас‘уд]] говорил: «Нам было сложно запомнить Коран, хотя было легко следовать ему, а тем, кто придет после нас будет легко запомнить его, но будет сложно следовать ему»<ref>[http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=348650 ahlalhdeeth.com]</ref>.
+* '''''ру’йа с̣а́дик̣а''''' — правдивые сновидения, присущие пророкам и тем, кто последовал за ними из числа [[праведник]]ов. Иног&shy;да такие сны могут увидеть другие люди (например, правдивый сон неверующего царя, который растолковал для него пророк Йусуф {{ас}}). Правдивыми называются сновидения, которые в реальности сбываются в со&shy;от&shy;вет&shy;ст&shy;вии с во сне увиденным. Одно из лучших благочестивых сновидений — это, когда верующий видит во сне проро&shy;ка [[Мухаммад|Му&shy;хам&shy;ма&shy;да]] {{сас}}. В хадисе сказано: «''Кто видит меня во сне, тот воистину меня увидел, шайтан не может явить&shy;ся в моём образе''»<ref name="Бухари">{{аль-Бухари}}</ref>. В другом предании сподвижник [[Абу Хурайра]] {{ра}} передал следующие слова Пророка {{сас}}: «''Уви&shy;дев&shy;ший меня во сне увидит меня и наяву, а шайтан не (может) принимать мой облик''»<ref>{{аль-Бухари|№=[http://www.islamnews.ru/hadith/?cat=36751 2084]}}</ref>.
-* Основатель мусульманской {{comment|экзегетики|толкования}} (''[[тафсир]]'') [[Ибн Аббас]] сказал: «Два ракаата с размышлением лучше выстаивания ночи в молитве без присутствия сердца».
+* '''''ад̣га́с''''' — сны, которые ничего не значат. Такие сновидения делятся на несколько типов:
-* Мухаммад ибн Ка‘б аль-Курази сказал: «Я предпочитаю провести ночь, читая только две суры — аз-зальзаля и аль-кари‘а, чем поспешно перечитать весь Коран за эту ночь».
+::# злая игра шайтана, целью которой является погружение человека в печаль. Например, человек видит во сне, что ему от&shy;рубили [[голова|голову]], и он направился за ней. Или его охватил [[страх]], от которого никто его не может избавить, и тому по&shy;доб&shy;ные сновидения.
-* Аль-Фудайль однажды сказал: «Коран ниспослан для следования ему, а люди превратили чтению следованию Корану». Когда его спросили: «А в чём выражается следование ему?» Он ответил: «Считать дозволенное в нём дозволенным, запрещенное — запретным, повиноваться его приказам, отказаться от того, что запрещает Коран и обращать внимание на его чудеса»<ref>[http://articles.islamweb.net/media/index.php?id=80241&lang=A&page=article articles.islamweb.net]</ref>.
+::# когда ангелы якобы велят человеку совершить запретное и тому подобные поступки, противоречащие здравомыслию.
-* Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Те, кто был до вас считали Коран посланием от их Господа, поэтому они ночью размышляли над ним, а днем следовали ему».
+::# когда человек видит во сне то, о чём думал во время бодрствования или мечтал о нём. Или ему снится то, что обыч&shy;но про&shy;исходит с ним при бодрствовании, или ему снится то, что совпадает с его преобладающим настроением. Сно&shy;ви&shy;де&shy;ния очень часто затрагивают будущее, во многих случаях — настоящее, и изредка — прошлое<ref>{{аль-Аскаляни|12/352—354}}</ref><ref name="IslamQA" />.
-Более поздние богословы также уделяли внимание размышлению над смыслами Корана.
+== Хадисы об отношении верующего к сновидениям ==
-* Праввед шафиитского мазхаба Ан-Навави в книге «ат-Тибйан» писал: «Когда человек приступает к чтению Корана, пусть проявит „хушу‘“ (смиренность) и „тадаббур“ (глубокое размышление)».
+* Имам [[аль-Бухари]] приводит хадис от Абу Са‘ида аль-Худри {{ра}}, что он слышал, как Пророк {{сас}} сказал: «''Если кто-либо из вас увидит благоприятный сон, то, поистине, он исходит от Аллаха, и пусть он воздаст хвалу Аллаху за него и рас&shy;ска&shy;жет о нём [[друзья]]м. А если увидит неблагоприятный сон, то он исходит от шайтана, и пусть он попросит у Ал&shy;ла&shy;ха за&shy;щиты от зла этого сна и не упоминает о нём никому, и тогда он не принесет ему [[вред]]''а».
-* Историк и толкователь Корана ат-Табари сказал: «Меня удивляет тот, кто читает Коран, не зная его толкования. Как же он может получать удовольствие от чтения?».
+* Имам ат-Тирмизи и другие привели хадис от Абу Хурайры {{ра}}, который передал, что Пророк {{сас}} сказал: «''Если кто-либо из вас увидит хороший сон, то пусть растолкует и расскажет его. А если увидит плохой сон, то пусть не ищет его тол&shy;ко&shy;ва&shy;ния и не рассказывает его''».
-* Философ и мыслитель аль-Газали сказал: «Коран часто призывает к размышлению, наблюдению и назиданию. Ведь размышление — ключ к свету, источник созерцания и „невод для ловли“ знаний и полезной информации. Многие люди знают о важности размышления, но не познали его сущность, плодов и источник».
+* Имамы аль-Бухари и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслим]] приводят от Абу Саляма {{ра}} хадис, в котором он говорит: «''Я видел сны, которые всегда вы&shy;зы&shy;вали во мне болезнь, пока я не услышал слова Пророка {{сас}}: „Хороший сон — от Аллаха, и если кто-либо из вас уви&shy;дит приятный сон, то пусть не рассказывает о нём никому, кроме того, кого он любит и кому хочет рассказать. Ес&shy;ли же увидит неприятный сон, то пусть попросит защиты у Аллаха от зла этого сна и зла шайтана, пусть поплюёт вле&shy;во 3 раза и никому не говорит о нём, ибо только тогда он не принесёт ему вреда''“», а хадисе от Муслима го&shy;во&shy;рит&shy;ся: «''…и если он увидит хороший сон, то пусть обрадуется ему, и не рассказывает его никому, кроме любимого че&shy;ло&shy;ве&shy;ка''».
-* Му‘тазилитский толкователь Корана аз-Замахшари сказал: «Тот, у кого нет знания, понимания, богобоязненности и размышления, не постиг наслаждения Кораном».
+* Муслим приводит от Джабира {{ра}} хадис, в котором Пророк {{сас}} говорит: «''Если кто-нибудь из вас увидит сон, который ему неприятен, то пусть 3 раза поплюёт влево и попросит у Аллаха за&shy;щиты от шайтана и затем перевернётся с одного бо&shy;ка на другой''».
-* Правовед ханбалитского мазхаба Ибн Таймийа сказал: «Тому, кто размышляет над Кораном, желая получения верного руководства, станет ясным прямой путь».
+* Муслим также приводит хадис от Абу Хурайры {{ра}}: «''Если кто-либо из вас увидит во сне то, что ему неприятно, то пусть встанет и, сделав [[омовение]], совершит молитву (намаз) и никому его не рассказывает''»{{Ссылка|автор= Рамазанов, А.|url=http://as-salam.ru/content/story/3799|title=А что будет, если во сне увидеть … ?|site=As-salam.ru|info=Ассалам|дата=18.11.2016}}.
-* Ученик Ибн Таймийи, Ибн аль-Каййим сказал: «Нет ничего более полезного для Божьего раба в обоих мирах и более важного для его спасения, чем глубокое размышление над Кораном и долгого осмысления его аятов»<ref>[http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=56820 almeshkat.net]</ref>.
-== Слова, близкие по смыслу к тадаббуру ==
+== Суждение ислама о сновидениях ==
-В Коране много слов и выражений, близких по значению к тадаббуру, и все они являются разновидностями призыва к изучению Священного Писания и осмыслению своих поступков и взвешенному подходу во всех делах. К этим фразам можно отнести: «тафаккур», «тазаккур», «тафаккух» и «[[фикх]]», а также «[[‘Акль|‘акль]]» (разум) и др.
+Мусульманские учёные единодушны в том, что сновидения пророков являются откровением, так как они защищены от шай&shy;та&shy;на. По этой причине пророк Ибрахим {{ас}} хотел выполнить приказ Аллаха, который он увидел во сне о необходимости при&shy;нес&shy;ти в жертву своего сына [[Исма‘ил]]я (Измаила) {{ас}}. Что же касается сновидений обычных людей, то их следует рас&shy;смат&shy;ри&shy;вать сквозь призму ясных откровений, если будут соответствовать им, иначе, их нельзя принимать во внимание. Это очень серьёзный вопрос, относительно которого заблуждаются многие [[ересь|еретики]]<ref name="IslamQA" />.
-* Тафаккур — мышление, размышление. Коран призывает мусульман размышлять о сущности мироздания, места человека в нём: «…тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: „Господи наш! Не создал ты это попусту“»<ref>{{Коран|3|191}}</ref>. Такое размышление помогает мусульманину достигнуть подлинной веры в Аллаха, лучше постигать религию, исповедовать её осмысленно, а не впадать в фанатизм и догматизм<ref name="Али-заде">Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь. — 1-е. — М.: Издательство Ансар, 2007. — 400 с. — ISBN 5-98443-025-8.</ref>. В Коране очень много аятов, в которых Всевышний Аллах призывает к размышлению (''тафаккур'')<ref>К ним относятся: аль-А‘раф: 176, 184, Йунус: 24, ар-Раад:3, ан-Нахль:11,44,69, ар-Рум:8, 21, аз-Зумар:42, аль-Джасийа:13, аль-Хашр:21, аль-Бакара: 219, 266, Аль ‘Имран:191, аль-Ан‘ам: 50, Саба’:46.</ref>.
+Однажды имама Малика спросили: ''«Толкует ли сны каждый подряд?''» Он ответил: «''Разве играют с тем, что имеет отношение к [[пророчество|пророчеству]]?! Никто не толкует сон, кроме того, кто разбирается в этом. Если человек увидел благое, пусть рассказывает об этом, а если увидел то, что ему не понравилось, то пусть говорит благое или молчит''»<ref>{{book-ar|Ибн ‘Абд аль-Барр|ат-Тамхид|2/180}}</ref>.
-* Тазаккур — это когда верующий внимает наставлениям Корана и прислушивается к ним; это запоминание аятов, чтобы помнить в своей повседневной жизни о том, к чему он призывает, и соответствующим образом строить свой образ жизни. Всевышний Аллах сказал: «Мы сделали Коран легким для запоминания. Есть ли такой, кто примет его своим сердцем?»<ref>{{Коран|54|17}}</ref><ref>[http://shamsi-qveis.tumblr.com/page/3 shamsi-qveis.tumblr.com]</ref>. В Коране встречается много аятов, в которых Аллах обращается к людям с призывом внять наставлениям Корана и глубоко осмыслить их<ref>К ним относятся: Ибрахим: 25, аль-Касас: 43, 46, аз-Зумар: 27, ад-Духан: 583, аль-Хашр:21, аль-Бакара: 40, 47, 63, 114, 122, 152, 198, 200, 203, 221, 231, 235, 239, 266, 269, аль-Имран:191, аль-Анаам: 50, Саба:46.</ref>.
+[[Ибн аль-Каййим]] сказал: «''Толкование снов и издание фатв — собратья. Муфтий, толкователь снов и [[врач]] одинаковы в этом, они имеют доступ к [[тайна]]м людей, чего нет у других. Поэтому они должны утаивать то, что не должно быть раскрыто''». Далее, тол&shy;кователи никогда не должны спешить в выводах, когда объясняют сны. Они должны учитывать опасность этого, так же как и искушение и бахвальство этим, которые это может вызвать. Они должны также принимать во внимание, что их си&shy;ту&shy;ация является более критической, нежели положение муфтиев и учёных. Ибн ‘Абд аль-Барр передал, что Хишам ибн Хас&shy;сан со&shy;об&shy;щил: «''Ибн Сирина спрашивали о сотнях снов, и он ничего не объяснял, прежде чем сказав: „Бойтесь Аллаха в сво&shy;ём бодр&shy;ст&shy;во&shy;вании, ибо то, что вы видите в своём сне, никогда не навредит вам“. А когда он растолковывал, он говорил: „Я рас&shy;тол&shy;ко&shy;вы&shy;ваю только из предположений, а предположения могут быть верны или неверны“''». Если это — высказывание лидера тол&shy;ко&shy;ва&shy;те&shy;лей снов его эпохи и более поздних поколений, что же тогда говорить о тех, кто пришёл после него. В настоящий мо&shy;мент са&shy;мой ав&shy;торитетной книгой по толкованию снов от учёного раннего ислама, в которой он собрал тысячи толкова&shy;ний снов из&shy;вес&shy;тна как «Тафсир снов Ибн Сирина»{{Ссылка|url=http://islamtv.ru/pages-40.html|title=Толкование снов в исламе|site=IslamTV.ru|info=islamtv.ru|дата= 18.11.2016}}. Однако, согласно некоторым источникам, многие из исследовате&shy;лей сом&shy;не&shy;ва&shy;ют&shy;ся в том, что книга ''Тафсир снов'' принадлежит Ибн Сирину. Поэтому, нет уверенности в том, что данная книга при&shy;над&shy;ле&shy;жит перу этого великого учёного<ref name="IslamQA" />.
-* [[‘Акль]] — важное понятие исламского богословия и права. Означая дословно «путы, связывающие ноги животного», акль переводится как «разум», «интеллект», «ум». Ассоциация с путами не случайна, ибо ‘акль является средством обуздания алчных и порочных порывов низменной души. Понятию «акль» посвящено немало аятов Корана, оно фигурирует в фикхе и в исламской богословской мысли<ref>К ним относятся: аль-Бакара: 44, 73, 164, 170, 171,, аль-Маида: 103, аль-:Анфаль: 22,  Йунус: 42, 100, ар-Раад: 4, ан-Нахль: 12, 67,  аль-Хадж: 46, аль-Фуркан:44, аль-‘Анкабут: 63, ар-Рум: 24, 28, Йасин: 68, аз-Зумар: 43, аль-Джасия: 5, аль-Худжурат: 4, аль-Хашр: 14.</ref>.
+Следует отметить, что в наши дни мы являемся свидетелями того, как некоторые люди превращают толкование снов в при&shy;быль&shy;ную профессию и вводят людей в заблуждение, вкось и вкрив толкуя сны. Нельзя доверять таким людям и верить то&shy;му, как они истолковали ваши сны. Стоит также отметить, что сновидения и толкования не дают точных знаний, кроме снов про&shy;роков и их же толкований. По этой причине будет неправильным устанавливать или отменять религиозные решения, опи&shy;ра&shy;ясь на сновидения, а также в соответствии с ними направлять свою жизнь. Как само сновидение, так и его толкование ка&shy;са&shy;ют&shy;ся только того человека, которому оно приснилось. Поэтому неприемлемо, чтобы другие люди на основе этого тол&shy;ко&shy;ва&shy;ния принимали какие-то решения<ref name="3-vida" />. Имам аш-Шатиби сказал: «''Польза от снов — это либо радость, либо предостереже&shy;ние, и не более этого. А что касается извлечения из них каких-то [[шари‘ат|шари‘атских]] законоположений, то это не делает&shy;ся''»<ref>{{book-ar|Ибрахим аш-Шатиби|аль-И‘тисам|2/93}}</ref>.
-* Фикх (знание, глубокое понимание)<ref name="Али-заде" /> и тафаккух (глубокое знание религии). В Коране слово «фикх» встречается около двадцати раз в глагольной форме «полностью и хорошо понимать что-либо, охватить его смысл, знать истинную сущность и постичь его умом»<ref>К ним относятся: ан-Ниса’: 78,  аль-Ан‘ам: 25, 68, 98, аль-:Араф: 179,  ат-Тауба: 81, 87,  127,  Худ: 91, аль-Кахф: 57, 93, аль-Фатх: 15,  аль-Мунафикун: 3, 7, аль-Хашр: 13,.аль-Исра’: 44, 46. </ref>. В одном аяте<ref>Ат-Тауба: 122.</ref> оно использовано в форме «тафаккух фид-дин» (обладание глубокими познаниями в религии)<ref>[http://islam-today.ru/blogi/kamil_xazrat_samigullin/istoria-fikha-i-hanafitskij-mazhab/ islam-today.ru]</ref>.
-* Улю-ль-альбаб. Фраза «улю-ль-альбаб» переводится как «обладающие разумом» и используется наряду с предыдущими терминами, призывающими к размышлению и использованию разума при чтении Корана. «Улю-ль-альбаб» в Коране упоминается многократно<ref>К ним относятся: аль-Бакара: 179, 197, 269, Аль-Имран: 7, 190, аль-:Маида: 100,  Йусуф: 111, ар-Ра‘д: 19, Ибрахим: 52, Сад: 29, 43, аз-Зумар: 9, аль-Джасия: 5, 18, Гафир: 54, ат-Талак: 10. </ref>.
+== Толкование снов пророками и сподвижниками ==
+Сны пророков, как было сказано выше, — это откровение от Аллаха. Например, в Коране передается об истории пророка Иб&shy;ра&shy;хима {{ас}}, который увидел во сне, что он приносит в [[жертвоприношение|жертву]] своего сына. Также известна история о пророке Йусуфе {{ас}}, пе&shy;ре&shy;дан&shy;ная в Коране. Он увидел во сне [[Солнце]], [[Луна|Луну]] и одиннадцать [[звёзды|звёзд]], совершающих [[земной поклон]] (''суджуд''). Через не&shy;ко&shy;то&shy;рые время стало известно толкование этого сна: его [[родители]] и [[брат]]ья сделали ему земной поклон в качестве при&shy;вет&shy;ст&shy;вия. По этому поводу сказано в суре [[Йусуф (сура)|Йусуф]], о том, что пророк Йусуф {{ас}} сказал: {{hqa10|О, отец мой! Это является тол&shy;ко&shy;ва&shy;ни&shy;ем то&shy;го сна, который я увидел. Аллах хотел, чтобы это было истиной.|12|100}}.
-* Улю-ль-абсар. Фраза «улю-ль-абсар» дословно переводится как «обладающие зрением», хотя под ней здесь подразумеваются разум и проницательность. В Коране данная фраза упоминается в трех сурах<ref>К ним относятся: Аль-Имран: 13, ан-Нур: 44, аль-Хашр: 2.</ref>.
+Известно, что пророк Мухаммад {{сас}} толковал некоторые свои сны и сны сподвижников. Так, передал аль-Бухари, что Про&shy;рок {{сас}} сказал: «''Однажды во сне мне принесли сосуд с [[молоко]]м. Я пил из него, пока не увидел, что жидкость начала вы&shy;ли&shy;вать&shy;ся из-под ногтей. Затем оставшееся я отдал [[‘Умар]]у''». Пророка {{сас}} спросили: «''О, Посланник Аллаха! Какое толкова&shy;ние это&shy;го сна?''» Он ответил: «''Это — [[знание]]''». Также имам аль-Бухари передал хадис, в котором Пророк {{сас}} толковал сон его спод&shy;виж&shy;ника ‘Аб&shy;дул&shy;ла&shy;ха ибн Саляма {{ра}}{{Ссылка|url= http://islam.net.ua/stati/sny-i-ikh-tolkovaniia|title=Сны и их толкования|site=Islam.net.ua|info=Ислам религия Истины|дата=18.11.2016}}. От [[Ибн ‘Умар]]а {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Я увидел во сне, как чёрная [[женщина|жен&shy;щи&shy;на]] с рас&shy;трё&shy;пан&shy;ными [[волос]]ами вышла из [[Медина|Медины]] и остановилась в селении Махйя’а, и истолковал этот сон как то, что ту&shy;да бы&shy;ла перенесе&shy;на эпи&shy;демия чумы, которая прежде была в Медине''»<ref>{{аль-Бухари|№=7038}}</ref>. От [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} и Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что один че&shy;ло&shy;век при&shy;шёл к Про&shy;року {{сас}} и попросил растолковать его сон. [[Абу Бакр]] {{ра}} с разрешения Про&shy;рока {{сас}} растол&shy;ко&shy;вал сон это&shy;го человека, а по&shy;том ска&shy;зал: «''А теперь скажи мне, о посланник Аллаха, да станет мой [[отец]] [[выкуп]]ом за тебя, прав я был или ошиб&shy;ся?''» Про&shy;рок {{сас}} ска&shy;зал: «''В чём-то ты был прав, а в чём-то ошибся''». Абу Бакр {{ра}} ска&shy;зал: «''Клянусь Аллахом, ты дол&shy;жен ска&shy;зать мне, в чём я ошиб&shy;ся!''» — на что Пророк {{сас}} сказал: «''Не клянись''»<ref>{{аль-Бухари|№=[http://www.islamnews.ru/hadith/?p=3830 2091]}}</ref>{{Ссылка|url=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=4473|title=تفسير الرؤيا جائز|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|дата=18.11.2016|язык=ar}}.
-== Классификация людей по отношению к Корану ==
+== Методы толкования снов ==
-Средневековый исламский богослов Ибн Каййим аль-Джаузия разделил людей по отношению к тадаббуру на три категории:
+Имам [[аль-Багави]] сказал: «''Толкование снов подразделяется на категории. Сны могут быть истолкованы в свете Корана и Сун&shy;ны, или согласно [[пословица]]м, известным среди людей, а также именами, [[метафора]]ми и понятиями противо&shy;по&shy;лож&shy;нос&shy;тей''»<ref>{{book-ar|al-Baghawī|Sharḥ al-Sunna|12/220}}</ref>. Ни&shy;же приведены некоторые примеры<ref name="IslamQA" />:
-# человек с мертвым сердцем, будто он лишился его — для него напоминание Корана никакой пользы не приносит.
-# человек с живым, но отвлеченным сердцем. Хотя он и может слушать аяты Корана, но не делает этого по причине постоянной занятости мирскими делами, поэтому он отвлечен от Корана и для него также нет пользы от его напоминаний.
-# человек с живым сердцем, способным слушать аяты Корана. Он слушает их, размышляет над ними и ничто не может отвлечь его от их осмысления, и только он извлекает пользу от напоминаний Корана<ref>[http://articles.islamweb.net/media/index.php?id=80241&lang=A&page=article articles.islamweb.net]</ref>.
-== Аспекты тадаббура ==
+;Толкование снов в свете Корана
-Мусульманские богословы указали на самые важные аспекты, на которые следует обращать внимание при чтении Корана с тадаббуром:
+* [[Верёвка]] означает союз, потому что Всевышний сказал: {{hqa10|Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе.|3|1003}}.
+* [[Корабль]] следует толковать как [[спасение]], ибо Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|…И Мы спасли его (Ноя) и тех, кто были на [[ковчег Нуха|ковчеге]]…|29|15}}.
+* [[Дерево|Древесину]] можно понимать как [[лицемерие]] в вере, так как Всевышний говорит: {{hqa10|…они (лицемеры) подобны прис&shy;тав&shy;ным столбам…|63|4}}.
-=== Размышление над Единобожием ===
+;Толкование снов в свете Сунны
-Утверждение размышления над Единобожием является одной из главных идей Корана. Аллах призывает к размышлению над аятами с призывом уверовать в него и отречься от многобожников и их идолов. Этот призыв часто сопровождается побуждением к сопоставлению и сравнению<ref>{{Коран|52|35}}</ref><ref>{{Коран|27|60|64}}</ref>. Например, в Коране сказано: «Он создал небеса без опор, как вы (это) видите, воздвиг на земле незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с вами, и расселил на ней всяких животных. Мы ниспослали с неба воду и взрастили там всякие благородные виды. Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что сотворили все остальные. О нет! Беззаконники находятся в очевидном заблуждении»<ref>{{Коран|31|10|11}}</ref>.
+* Ворона олицетворяет нечестивца (''фасик''), потому что Пророк {{сас}} назвал её так.
+* [[Ребро]] и стеклянные изделия символизируют [[женщина|женщин]], со слов Пророка {{сас}} «''Женщина создана из ребра''», и его слов сво&shy;ему сподвижнику: «''Горе тебе, о Анджаша! Обходись со стеклянными сосудами (то есть женщинами) бе&shy;реж&shy;нее''»<ref name="Бухари" /><ref name="Муслим" />.
+* [[Рубаха]], по словам Пророка {{сас}} символизирует [[вера|веру]], [[религия|религию]]: «''Я увидел во сне людей, которые явились передо мной одетыми в рубахи, длина которых одним доходила до [[груди]], а другим — ниже этого. Затем передо мной явился [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] в рубахе, которую он волочил за собой''». Сподвижники спросили: «''Что же это означает, о Пос&shy;лан&shy;ник Аллаха?''» Он ответил им: «''Веру''».
-=== Размышление над установлениями Аллаха в практических вопросах ===
+;Толкование снов согласно пословицам
-Аллах призывает верующих к размышлению над тем, что он узаконил или запретил в правовой плоскости. Все веления и запреты Аллаха направлены только на приобретения блага человеком и обереганию его от дурного. К примеру, в суре «Трапеза» запрет на опьяняющие напитки, азартные игры, жертвенники идолопоклонников и гадальные стрелы объясняется тем, что все это является мерзостью. «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же её, — быть может, вы преуспеете»<ref>{{Коран|5|90}}</ref>. В суре «аль-Бакара» Аллах призывает верующих поразмыслить о причине запрета спиртных напитков и азартных игр, путем сопоставления вреда и пользы в них. В Коране сказано: «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: „В них есть большой грех, но есть и польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы“. Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: „Излишек“. Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите»<ref>{{Коран|2|219}}</ref>.
+* Копание [[яма|ямы]] означает [[коварство]], как говорится у людей: «''Тот, кто копает яму (другому), попадёт в неё сам''».
-=== Осмысление морально-этических норм ===
+;Толкование снов с помощью имён
-Аллах призывает верующих обратить внимание на нравственные качества пророка Мухаммада, которого он посла в качестве примера для них<ref>{{Коран|68|4}}</ref><ref>{{Коран|62|2}}</ref>. Сам Пророк также был послан для улучшения нравов. Некоторые суры, такие как «ан-Нур» (Свет), «аль-Ахзаб» (Сонмы) и «аль-Худжурат» (Покои) чуть ли не полностью посвящены теме нравственности и морали.
+* Если приснился человек, которого [[имя|зовут]] Рашид («благоразумный»), — это толкуется благоразумием и правотой.
+* Если его имя Салим («безопасный», «благополучный») — это толкуется его безопасностью и благополучием.
-=== Размышление над чудесами Корана ===
+;Толкование снов понятиями противоположностей
-Согласно исламской догматики, Коран является чудом (''му‘джиза'') Аллаха по своему стилю и содержанию, по всем параметрам он является непревзойденным с момента его ниспослания и останется таким до Судного дня<ref>[http://www.almoslim.net/node/123667 almoslim.net]</ref>. Красноречие и неповторимый стиль изложения аятов и сур Корана приводили в изумление знатоков арабской литературы, поэзии и ораторского искусства. Коранические пророчества, научные и исторические факты на протяжении многих лет привлекают внимание ученых в разных областях наук. Коране говорит о себе: «Скажи: „Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы создать нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу“»<ref>{{Коран|17|88}}</ref>.
+* Страх означает безопасность, потому что Всевышний сказал: {{hqa10|…и (Он непременно) сменит их страх на бе&shy;зо&shy;пас&shy;ность|24|55}}.
-Факт того, что пророк Мухаммад рассказывал о сокровенных знаниях, заставляет человека поразмыслить над тем, что Коран — не результат человеческого творчества, а Божественное Писание, ниспосланное Пророку для указания на истинный путь. Аллах в Коране говорит: «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным»<ref>{{Коран|11|49}}</ref>.
+Подробнее об этом можно узнать в специальных источниках, посвященных данной теме{{Ссылка|url=http://священный-коран.рф/puti-tolkovaniya-metody-i-pravila.html|title=Пути толкования: методы и правила|site=Священный-коран.рф|info=Священный Коран|дата=18.11.2016|name="Пути"|lang=ru}}.
-== Разница между тадаббуром и тафсиром ==
+== Факторы, способствующие созерцанию правдивых снов ==
-'''Тадаббур''' приветствуется от всех людей, вне зависимости от их веры и уровня знаний об исламе, так как Коран призывает к размышлению верующих и неверующих. В Коране сказано: "Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий"<ref>{{Коран|4|82}}</ref>. Также в нем сказано: "Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли среди вас вспоминающие?"<ref>{{Коран|54|17}}</ref>. Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Аллах облегчил Коран, разъяснил его и детально изложил для тех, кто захочет поминания, назидания и наставления. Так есть ли среди вас те, кто внемлет этому?».
+Искренний [[верующий]] может удостоиться возможности увидеть правдивый сон. В хадисе сказано: «''Правдивость сна свя&shy;за&shy;на с правдивостью того, кто увидел его, и самый правдивый сон — у самых правдивых людей''»<ref>{{Муслим|№=4200}}</ref>. Согласно му&shy;суль&shy;ман&shy;ским источникам, тот, кто желает, чтобы его сновидения были правдивыми, должен говорить только правду, употреб&shy;лять в пищу только дозволенное, следовать велениям шариата и остерегаться того, что запретили Аллах и Его Посланник. Также он дол&shy;жен ложиться спать, находясь в состоянии полного ритуального [[очищение|очищения]], обратившись в сторону [[кибла|киблы]] и [[поминание Аллаха|поминая]] Ал&shy;ла&shy;ха пока его не одолеет сон. Сновидения таких верующих почти всегда сбываются.
-А что касается '''тафсира''', то для него требуется наличие знаний о принципах толкования аятов и науках арабского языка, умение различать обобщенное и ограниченное в Коране, прямое и косвенное указания в нем, однозначное и неоднозначное, отменяющее и отмененное, знание о причинах ниспослания аятов, а также хадисах и преданиях праведных предшественников, связанных с толкованием аята. Поэтому тафсиром занимаются только специалисты по толкованию Корана<ref>[http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9387 fatwa.islamweb.net]</ref>.
+Самый правдивый сон, тот, который был увиден незадолго до наступления времени утренней молитвы (''сухур''), так как в это вре&shy;мя милость и прощение становятся очень близкими, а шайтаны затихают. Ложные сны бывают, наоборот, при нас&shy;туп&shy;ле&shy;нии сумерек, когда распространяются шайтаны и дьявольские души<ref>{{book-ar|Ibn Qayyim al-Jawziyya|Madārij al-Ṣālikīn|1/50-52}}</ref>.
-Таким образом, для '''тафсира''' требуется наличие глубоких религиозных знаний, в то время как для '''тадаббура''' достаточно наличия искреннего намерения и понимания общего смысла аята, над которым размышляет человек. И учитывая то, что Всевышний Аллах призывает к тадаббуру, праведные предшественники старались постоянно размышлять о Коране, в то время как многие из них воздерживались от тафсира, зная об ответственности за толкование аятов Корана. Ведь не зря говорят, что «отказ от тадаббура является порицаемым, а от тафсира - нет».
+== Положение того, кто рассказывает о том, чего на самом деле он во сне не видел ==
+* Передают со слов Ибн ‘Аббаса {{ра}}, что Пророк {{сас}} сказал: «''(В [[Последняя жизнь|мире ином]]) на того, кто станет рассказывать о том, че&shy;го на самом деле он во сне не видел, будет возложена обязанность связать узлом два ячменных зерна, чего он ни&shy;ког&shy;да сделать не сможет; в [[День воскрешения]] [[ухо]] подслушивавшего разговоры людей, не желавших этого (или: убе&shy;гав&shy;ших от него), зальют расплавленным свинцом, а того, кто создавал [[изображения]], подвергнут [[мучения]]м, обязав его вдох&shy;нуть в них ([[душа|душу]], чего он никогда не сможет сделать)''».
+* Передают со слов Ибн ‘Умара {{ра}}, что посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, к (наихудшим видам) [[ложь|лжи]] (относятся рас&shy;ска&shy;зы человека) о том, что он видел во сне то, чего на самом деле не видел''»<ref>{{аль-Бухари|№=[http://www.islamnews.ru/hadith/?cat=36791 2089—2090]}}</ref>.
-'''Тафсир''' аятов совершается в свете других аятов Корана, хадисов Пророка, высказываний сподвижников, а также преданий от последователей сподвижников, в то время как для '''тадаббура''' таких строгих ограничений не имеется<ref>[http://midad.com/article/219370/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1 midad.com]</ref>. Поэтому выводы, основанные на тадаббуре нельзя называть тафсиром, если они не опираются на вышеупомянутые источники знаний.
+== Желательные действия для того, кто увидел благоприятный сон ==
+В свете вышеупомянутых пророческих преданий можно констатировать, что тому, кто увидел хороший сон желательно совершить 4 вещи:
-'''Тафсир''' требуется в тех случаях, когда возникает в нем необходимость, а '''тадаббур''' важен всегда<ref>[http://www.mathandsci.org/vb/thread3613.html. mathandsci.org]</ref>.
+* [[Восхваление Бога|Восхвалить]] Всевышнего Аллаха за этот сон;
+* [[Радость|Радоваться]] и ожидать хорошего;
-'''Тафсир''' служит средством для проверки правильности '''тадаббура'''. Поэтому тадаббур может стать причиной для изучения тафсира, чтобы верующий смог сверить свое понимание с выводами толкователей Корана.
+* Рассказать сон тому, кого он [[любовь|любит]] и желает [[добро|добра]], но никак не тому, кого он не любит и кто желает ему [[зло|зла]];
+* Растолковать его правильно и хорошо, потому что сон сбывается так, как его растолкуют<ref name="Пути" />.
-'''Тафсир''' представляет собой научную ценность и относится к  теоретическим знаниям о Коране, а '''тадаббур''' предполагает получение знаний об аяте с целью укрепления веры и следования ему на практике, так как главной целью для мусульманина является не сам тафсир, а тадаббур, побуждающий к следованию Корану<ref>[http://vb.tafsir.net/tafsir12029/#.V4dzyPmLSM8 vb.tafsir.net]</ref>.
+== Желательные действия для того, кто увидел неприятный сон ==
+Тому, кто увидит плохой сон желательно соблюсти семь вещей; если он их совершит, то этот сон не принесёт ему вреда по воле Всевышнего Аллаха:
+* Попросить у Аллаха защиты от зла, привидевшегося в этом сне;
+* Трижды попросить у Аллаха защиты от шайтана;
+* Трижды поплевать в [[левая сторона|левую сторону]];
+* Поменять положение, например, перевернуться с левого бока на правый;
+* Совершить молитву (намаз);
+* Не рассказывать его никому;
+* Не толковать его для себя<ref name="Пути" />.
-К рекомендуемой литературе по сопоставлению тадаббура и тафсира относятся:
+== Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна ==
+‘Урва ибн аз-Зубайр {{ра}} рассказывал: «''Когда ‘Аиша {{рау}} собиралась спать, она произносила: „О Аллах, поистине, я прошу Тебя о бла&shy;гом сновидении, которое будет правдивым, а не лживым, приносящим пользу, а не вред'' ({{ar|اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ رُؤْياَ صَالِحَة صَادِقَة غَيْرَ كَاذِبَة نَافِعَة غَيْرَ ضَارَّة}}; ''Аллахумма, иннӣ ас’алюка ру’йа̄ с̣а̄лих̣а, с̣а̄дик̣а, гайра ка̄з̱иба, на̄фи‘а, гайра д̣а̄рра'')“»{{Ссылка|url= http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=19142|title=أثر عائشة في إذا أرادت النوم بسؤالها الرؤيا|site=IslamWeb.net|info=fatwa.islamweb.net|дата=18.11.2016|lang=ar}}{{Ссылка|url= http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=32145|title= أذكار ما قبل النوم(للجوالات)(لا تنسى إضافة برنامج الورد الى جوالك)|site= AlMeshkat.net |info=almeshkat.net|дата=18.11.2016|lang=ar}}. Когда она произносила эти слова, то люди знали, что она уже не будет разговаривать, пока не наступит [[рассвет]] или не проснётся ночью{{Ссылка|url= http://islamport.com/d/1/akh/1/27/241.html |title=باب ما يقال عند الصباح وعند المساء|site= IslamPort.com|info=islamport.com|дата=18.11.2016|lang=ar}}<ref>{{китаб|Ибн Хаджар аль-Аскаляни|Натаидж аль-афкар|204}}</ref>.
+<!--
+Что такое сновидение в исламе?
+Какие слова в Коране используются для обозначения снов?
+С чего начинались откровения пророку Мухаммаду ﷺ?
+Какую часть пророчества составляют сноведения?
+Какие категории сновидений существуют?
+Что такое правдивые сны?
+Сколько видов снов, которые ничего не значат существует?
+Что говорится в Сунне о снах?
+Являются ли сновидения пророков являются откровением?
+Кто может толковать сны?
+Нужно ли спешить с толкованием снов?
+Дают ли толкования сновидений точных знаний?
+Кто в Коране толковал сны?
+Толковал ли сны пророк Мухаммад ﷺ?
+На какие категории подразделяется толкование снов?
+Какие факторы способствуют созерцанию правдивых снов?
+Какой сон самый правдивый?
+Каково положение того, кто солгал об увиденном сне?
+Какие действия желательны для того, кто увидел благоприятный сон?
+Какие действия желательны для того, кто увидел неприятный сон?
+Какую мольба надо произнести тому, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна?
+-->
+{{Литература}}
+* {{ЭКорана|L. Kinberg|Dreams and Sleep|EQCOM_00050|том=1|стр=546}}
+{{Литература1}}
+* {{book-ar|Abū l-Layth al-Samarqandī|Tafsīr||}}
+* {{book-ar|Ālūsī|Rūḥ||}}
+* {{book-ar|Baghawī|Maʿālim||}}
+* {{book-ar|Ibn ʿAṭiyya|Muḥarrar||}}
+* {{book-ar|Muqātil|Tafsīr||}}
+* {{book-ar|Qurṭubī|Jāmiʿ||}}
+* {{book-ar|Qushayrī|al-Risāla al-Qushayriyya|Beirut, 1987|}}
+* {{book-ar|Rāzī|Tafsīr||}}
+* {{book-ar|Shawkānī|Tafsīr||}}
+* {{book-ar|Suyūṭī|Durr||}}
+* {{book-ar|Wāḥidī|Wasīṭ||}}
+{{Литература2}}
+* {{публикация|книга|автор=М.Е. Резван|часть= |заглавие= Герменевтика сновидения в контексте общемусульманской сновидческой реальности (на примере сновидений о Коране)|ссылка=http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-884314-159-6/978-5-884314-159-6_02.pdf|ответственный= <!-- Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван-->|выпуск= II|место= СПб.|издание=Центральная Азия: Традиция в условиях перемен|издательство= МАЭ РАН|год=2009|страниц=396|ref= }}
+* {{IEQ|M. Iqbal and Csaba Okvath|Dreams|№=86}}
+* {{Энис/3|L. Kinberg|Dreams|COM_26091|год=2012-3|стр=}}
-* книга Абдуррахмана аль-Майдани "Кава‘ид ат-тадаббур аль-амсаль ликитаби Ллах"<ref>[http://midad.com/article/219370/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1 midad.com]</ref>.
+{{Инфо10|автор = MaxAK
+|сортировка =|ссылка = ruya
+|публикация = 2017-07-28|обновление =
+|ИЭК = Dreams and their Interpretation|ЭК =
+|ЭИ3 =COM_26091 |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0945
+|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =
+|Цитатник = |Википедия=
+|уровень =  3|важность = средняя
+|язык = проверить |шариат = проверить
+|мета= }}
-* книга Муса‘ида ибн Сулеймана ибн Насыра ат-Таййара "Мафхум ат-тафсир уа ат-та’виль уа ль-истинбат уа ат-тадаббур уа аль-муфассир"
+{{Категория
+|Отдых и развлечения
-* книга Са‘ида ибн Али ибн Вахф аль-Кахтани "‘Азамат аль-Кур’ан уа та‘зимух фи дав’ аль-Китаб уа ас-сунна: мафхум уа ‘азама уа асар уа тадаббур уа фадаиль уа ильм уа ‘амаль уа та‘ахуд уа адаб уа ахляк"<ref>[http://shamela.ws/index.php/search/word/%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1 shamela.ws]</ref>.
+|Зрение и слух
+}}
-== Виды чтения Корана ==
-Исламские богословы делят чтение Корана на два вида:
-* Обычное чтение в качестве поклонения (''кираат та‘аббуд'')<ref name="nabulsi" /> — данный вид предполагает обычное чтение Корана, когда чтеца интересует получение награды за каждую прочитанную букву Корана.
-* Чтение с размышлением (''кираат тадаббур'')<ref name="nabulsi" /> — данный вид чтения подразумевает стремление чтеца понять смысл каждого слова в аяте, связь этих слов друг с другом, а также общий смысл каждого аята и каждой суры.
-Второй вид чтения требует большей отдачи, соответственно и награды (''аджр'') за него обещано больше, так как обычный чтец получает награду только за процесс прочтения аятов, а размышляющий чтец получает вознаграждение не только за прочтение, но и за стремление к получению глубоких знаний о своей религии.
-Чтение с размышлением делится на два вида:
-* порядковый (''тадаббур тасальсули'') — размышление над сурами и аятами Корана согласно порядку расположения сур в Коране.
-* тематический (''тадаббур мавду‘и'') — в этом случае выбирают определенный слово или вопрос из Корана и анализируют его со всех сторон — комплексно и подробно.
-Мусульманские богословы выделяют несколько причин, по которым чтение с размышлением превосходит чтение без него.
-* Тадаббур даёт духовную пользу, так как он укрепляет веру и увеличивает набожность читающего. Аллах в Коране сравнивает тех, кто не размышляет над Кораном людьми, чьи сердца закрыты на замки: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?»<ref>{{Коран|47|24}}</ref>.
-* Тадаббур способствует правильному пониманию учения Корана, что в свою очередь приводит к правильному пониманию религии и смысла жизни в целом. Аллах в Коране говорит: «Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда»<ref>{{Коран|17|9}}</ref>.
-* Читающий Коран с тадаббуром легко находит ответы на сложные вопросы, особенно когда речь идет о спорных темах и необычных ситуациях. Эти ответы могут быть важными как для отдельной личности, так и для всего общества. Как же важно найти нужные ответы в то время, когда другие не могут этого сделать, а ты можешь принести им пользу. Аллах в Коране говорит: «О люди! К вам от вашего Господа явилось наставление и исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» <ref>{{Коран|10|57}}</ref>.
-* Тадаббур — единственный путь к узаконенному следованию практическим нормам Корана. Ведь без постижения сути сур и аятов никто не имеет права говорить об установлениях Корана. Тот, кто не заботится о чтении с тадаббуром, упускает многое из установлений Аллаха и его наставлений, изложенных в Коране<ref>[http://www.holyquran.net/tadabur/ATadaburFeeAl-Quran/5.html holyquran.net]</ref>. Аллах в Коране говорит: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман»<ref>{{Коран|16|89}}</ref>.
-== Примечания ==
-{{примечания|3}}
-== Литература ==
-* {{ЭКорана|автор= |статья=Dreams and Sleep |перевод= Сновидения и сны|ссылка= |том=1 |стр=546 |ref= |en= }}
-* {{IEQ|автор=|часть=Dreams and their Interpretation|перевод=Сновидения и их толкования|том=|en=}}
-{{Инфо
+{{Интервики
- |автор    = MaxAK
+|ar=الرؤيا
- |дата     = 2016-11-16
+|az=Yuxugörmə
- |ссылка   = Сновидение
+|en=Dream
- |уровень  = 2
+|tr=Rüya
- |важность = высокая
- |язык     = проверить
- |шариат   = проверено
 }}
-[[Категория:Сон]]
-[[ar:رؤية]]
-[[en:Dream]]

Сновидения: различия между версиями

Текущая версия от 23:35, 6 июня 2023

В Коране

В Сунне

Категории сновидений

Хадисы об отношении верующего к сновидениям

Суждение ислама о сновидениях

Толкование снов пророками и сподвижниками

Методы толкования снов

Факторы, способствующие созерцанию правдивых снов

Положение того, кто рассказывает о том, чего на самом деле он во сне не видел

Желательные действия для того, кто увидел благоприятный сон

Желательные действия для того, кто увидел неприятный сон

Мольба того, кто желает увидеть благой сон и не видеть плохого сна

Примечания

Литература

Информация о статье

Сотрудничество

Навигация

Поиск