Мухаммад: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правка
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показана 121 промежуточная версия этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{заготовка}}
{{УК|персона
'''Мухаммад''' ({{lang-ar|مُحَمَّدْ||}}) — исламский [[пророк]] (''наби'') и [[посланник]] (''расуль'').{{Превью}}
| название    =
| изображение =
| ссылка      =
| подпись    =
| по-арабски  =
| оригинал    =
| имя        = محمد
| прозвище    = Мустафа
| рождение    = ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
| смерть      = 632; Медина, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
| активность  =
| страна      =
| отец        = {{вп|Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб|‘Абдуллах}}
| мать        = {{вп|Амина бинт Вахб|Амина}}
| супруги    = [[Хадиджа]] {{рау}}, [[Са‘уда]] {{рау}}, [[‘Аиша]] {{рау}}, [[Хафса]] {{рау}}, [[Зайнаб бинт Хузайма]] {{рау}}, [[Зайнаб бинт Джахш]] {{рау}}, [[Джувайрия]] {{рау}}, [[Рамля]] {{рау}}, [[Умм Саляма]] {{рау}}, [[Райхана]] {{рау}}, [[Сафийа]] {{рау}}, [[Маймуна]] {{рау}}, [[Мария аль-Кибтийа]] {{рау}}
| дети        = аль-Касим, ‘Абдуллах, Фатима {{рау}}, Умм Кульсум {{рау}}, Зайнаб {{рау}}, Рукаййа {{рау}}, Ибрахим
| профессия  =
| направление =
| должность  =
| работа      =
| учителя    = [[Джибриль]]
| ученики    =
| религия    = [[ислам]]
| сражения    = [[Бадр]], [[Хунайн]]
| место      =
| в Библии    = [[Мухаммад в Библии]]
| в Коране    = 4 раза: {{hqa5|3:144|33:40|47:2|48:29}}; {{hqa5|61:6}} (Ахмад)
| синонимы    = Мухаммед, Магомед
| см. также  = [[Имена Пророка]] {{сас}}, [[Биография пророка Мухаммада|Биография Пророка]] {{сас}},  [[Ибрахим]] {{ас}}, [[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}
}}


== Место Мухаммада в исламе ==
'''Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х''' ({{lang-ar|مُحَمَّدْ}}; ок. 570—632) — последний [[пророк]] [набийй] и [[посланник]] [расуль], посланный всему человечеству {{hqa0|3:144|48:29}}, после которого не будет других посланников до Судного дня. Через него Бог (Аллах) ниспослал людям ислам, а также Коран — последнее божественное откровение. Помимо Корана, среди мусульман особо почитаются рассказы о различных событиях из жизни Мухаммада.{{Превью}}
С точки зрения ислама, Мухаммад {{сас}} является последним пророком и посланником Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству {{hqa2|3|144}}, {{hqa2|48|29}}. После него не будет посланников до Судного дня. Через Мухаммада Аллах ниспослал всем народам исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — [[Коран]]. Различные слова пророка Мухаммада {{сас}}, его действия и эпизоды из его жизни составили [[сунна|сунну]] Пророка {{сас}}.


== Жизнь до начала пророчества ==
== Мекканский период ==
До прихода в мир пророка Мухаммада {{сас}} большинство народов исповедовало [[язычество]]. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть [[Эпоха невежества|Эпохой невежества]] (''джах̣илиййа''). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) {{ас}} и Исма‘илем (Измаил) {{ас}} для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму {{ас}}. Среди ханифов был и пророк Мухаммад {{сас}}.
=== Мухаммад ﷺ до начала пророческой миссии ===
Мухаммад родился в Мекке, согласно некоторым преданиям, в девятый день месяца Раби-аль-Авваль в год [[Слон]]а, или в 40-й год правления персидского царя Ануширвана. Эта дата приблизительно соответствует 570 году григорианского календаря. По другим данным он родился 19 (или 22) апреля 571 года{{Ссылка|url=https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/MUHAMMAD.html|title=Мухаммад|site= Krugosvet.ru|info= Кругосвет |date=03.12.2024|archive=|archive date=|author=И. Кривушин|name=krugosvet|lang=ru}}. Мусульманская традиция рассказывает о чудесах, сопровождавших рождение Мухаммада: в царстве персидских шахов обрушилось четырнадцать террас, погас огонь, которому на протяжении веков поклонялись огнепоклонники, высохло озеро Сава, и разрушились церкви на его берегах{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Пророк Мухаммад {{сас}} родился в 570 году в Мекка (Хиджаз). Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона. Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад {{сас}} происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму {{ас}} и его сыну Исма‘илю {{ас}}. Родословная Пророка {{сас}} от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, [[Абд аль-Мутталиб]], Абдуллах. Отец пророка Мухаммада {{сас}} Абдуллах умер в Медине незадолго до рождения Мухаммада {{сас}}, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Имя ''Мух̣аммад'' (восхваляемый) ему дал его дед Абд аль-Мутталиб.
Мухаммад происходил из влиятельного мекканского рода хашим племени курайш, чьи корни уходят к пророкам Ибрахиму {{ас}} и его сыну Исма‘илю {{ас}}. Семья Мухаммада была небогатой, но была в родстве с местной знатью. Отец Мухаммада ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб умер незадолго до рождения сына либо же спустя несколько месяцев после его рождения. Матерью Мухаммада была Амина бинт Вахб, дочь старейшины рода бану зухра<ref name="krugosvet" />. Имя Мухаммад (букв. «восхваляемый», «достойный похвалы») ему дал дед по отцовской линии ‘Абд аль-Мутталиб{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад {{сас}} был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада {{сас}} его матери Амине.<!-- "Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? " (Коран; 94: 1).--> Когда Мухаммаду {{сас}} исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на [[воспитание ребёнка|воспитание]] его дед [[Абд аль-Мутталиб]], который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя [[Абу Талиб]], сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад {{сас}} помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада {{сас}} с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее.


В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад {{сас}} подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название ''аль-фиджар'' («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «[[запретный месяц|запретных месяцев]]» (''ашхур аль-хурум''). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад {{сас}} присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (''Хильф аль-фудуль'').
По местному обычаю, вскоре после рождения Мухаммада отправили жить среди кочевых арабских племён. Он провёл четыре года в племени бану са‘д под присмотром кормилицы по имени Халима. В четырёхлетнем возрасте мальчик вернулся в Мекку к своей матери<ref name="krugosvet" />. Когда Мухаммаду исполнилось шесть лет, он отправился вместе с матерью в Медину, к могиле отца. Но на обратном пути мать серьёзно заболела и скончалась{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Оставшегося сиротой Мухаммада забрал к себе дед ‘Абд аль-Мутталиб. После смерти деда опекунство перешло к дяде по отцу Абу Талибу, который возглавлял род хашимитов. Из-за того, что семья Абу Талиба жила небогато, Мухаммад начал работать пастухом, чтобы зарабатывать деньги для своей семьи<ref name="krugosvet" />. Позже помогал ему вести торговые дела{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Спустя ещё несколько лет Мухаммад {{сас}} стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени [[Хадиджа бинт Хувайлид]] наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад {{сас}} успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже {{рау}} невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада {{сас}}, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу {{рау}} обратиться через посредников к Мухаммаду {{сас}} с предложением [[брак|жениться]] на ней. Мухаммад {{сас}} принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду {{сас}} было приблизительно 25, а Хадидже {{рау}} 40 лет.
С юных лет Мухаммад принимал участие в караванной торговле, совершая торговые экспедиции. Однажды Абу Талиб решил взять Мухаммада с собой в торговую поездку в Сирию. Им встретился христианский монах Бахира, который предсказал мальчику великое будущее, сказав, что Бог выбрал его своим Посланником, и посоветовал вернуть Мухаммада домой, чтобы избежать возможных угроз. Абу Талиб отправил Мухаммада назад в Мекку в сопровождении своих слуг{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В двадцатилетнем возрасте Мухаммад принимал участие в так называемой «Беззаконной войне» между курайшитами и их соседями. Позже он занялся торговлей и приобрёл репутацию честного купца, получив прозвище Амин, что значит «верный»<ref name="krugosvet" />.


При жизни Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} [[Жёны Пророка|женился]] на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей {{рау}} у Мухаммада {{сас}} родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима, Умм Кульсум, Зайнаб и Рукаййа. От других жён у пророка Мухаммада {{сас}} у него детей не было, за исключением сына Марии Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада {{сас}} умерли при его жизни, и лишь Фатима пережила его на 6 месяцев.
Через несколько лет Мухаммад вёл торговые дела богатой и влиятельной вдовы Хадиджи бинт Хувайлид. Мухаммад смог добиться для неё огромной прибыли, и, оценив его честность и правдивость, Хадиджа предложила Мухаммаду выйти замуж за неё. Мухаммад согласился, и брак оказался успешным. В момент свадьбы Мухаммаду было около 25 лет, а Хадидже — 40. Пока жила Хадиджа, Мухаммад не брал себе других жен. Только после её смерти, когда он стал не только проповедником новой религии, но и политическим лидером, Мухаммад начал заключать другие браки, в том числе династические{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
В ворасте 35 лет Мухаммад {{сас}} участвовал в перестройке Каабы (''Ка‘ба''). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом {{ас}}. В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад {{сас}}. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад {{сас}} собственноручно установил его на место.  


До начала пророческой миссии Мухаммад {{сас}} отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он  испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи.
От брака с Хадиджей у Мухаммада родились сыновья аль-Касим и ‘Абдуллах, которые умерли в младенчестве, а также дочери Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб и Фатима{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=178}}. От других женщин у Мухаммада не было детей, кроме сына Ибрахима, рождённого наложницей Мариам (Марии), который тоже умер в младенческом возрасте. Из всех дочерей Мухаммада только Фатима пережила его на шесть месяцев, а остальные умерли при его жизни{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. По имени аль-Касима Мухаммада называли Абу аль-Касимом.


== Начало пророческой миссии ==
В возрасте 35 лет Мухаммад разрешил спор курайшитов, восстанавливавших Каабу, в вопросе о том, какой род должен установить Чёрный камень на прежнее место{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
К 40 годам Мухаммад {{сас}} постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные [[видение|видения]] во [[сновидение|сне]]. В месяце Рамадан пророк Мухаммад {{сас}} уединялся в [[пещера|пещере]] на горе [[Хира]], которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду {{сас}}, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: {{ЦК|Читай с именем Господа твоего, Который сотворил {{аят}} сотворил человека из сгустка! {{аят}} Читай, а Господь твой – Щедрейший|96|1|3}}. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду {{сас}}. Пророк {{сас}} запомнил эти слова и повторил их.  


Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка {{сас}}. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: {{ЦК|О, завернувшийся! {{аят}} Встань и увещевай! {{аят}} И Господа своего возвеличивай! {{аят}} И свои одежды очищай! {{аят}} И скверны сторонись!|74|1|5}}. После этого Пророк {{сас}} непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни.
{{Подробнее|Мухаммад до начала пророчества}}
Все поступки и действия пророка Мухаммада {{сас}} были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад {{сас}} его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку {{сас}} в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк {{сас}} слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (''ми‘радж'') Пророка {{сас}} откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела).


Первое время Пророк {{сас}} не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа {{рау}}, затем его вольноотпущенник [[Зейд ибн Хариса]] {{ра}}. После этого ислам принял [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также [[Абу Бакр]] {{ра}}. В числе первых мусульман были также [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Зубайр ибн Аввам {{ра}}, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф {{ра}}, Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} и Тальха ибн ‘Убайдуллах {{ра}}. В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах {{ра}}, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах {{ра}}, Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие.  
=== Начало ниспослания откровений ===
К сорока годам Мухаммад начал предпочитать уединение и часто уходил в горы возле Мекки для размышлений и молитв. Он вёл аскетичный образ жизни: воздерживался от употребления вина, избегал развлечений и стремился к уединению. Начиная с тридцати семи лет, каждый год в течение месяца Рамадан он уходил для молитв в пещеру на горе Хира, находящейся примерно в двух километрах от Мекки. После этого он всегда совершал ритуальный обход Каабы. К этому времени его стали часто посещать видения во сне<ref name="krugosvet" />.


После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада {{сас}} и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: {{ЦК|И предостерегай твою ближайшую родню. {{аят}} И опусти свое крыло пред тем, кто следует за тобой из верующих. {{аят}} Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Поистине, я не причастен к тому, что вы делаете!»|26|214|216}}; {{ЦК|Провозгласи же то, что тебе приказано, и отвернись от многобожников!|15|94}}. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад {{сас}} собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были [[Абу Талиб]], [[‘Аббас]] {{ра}}, [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]] {{ра}} и [[Абу Ляхаб]]. Пророк {{сас}} сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его.  
Однажды, в месяц Рамадан 610 года (ок. 10 августа 611 года), сорокалетний Мухаммад удалился в пещеру на горе Хира, чтобы поразмышлять и помолиться. Там к нему явился ангел Джибриль (Гавриил) и трижды повторил: {{hqa11|Читай во имя Господа твоего, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой — Щедрейший!|96:1-3}}. Эти слова стали первыми откровениями, переданными Мухаммаду от Аллаха. Испуганный этим событием, Мухаммад обратился за поддержкой к своей жене Хадидже, которая привела его к своему двоюродному брату христианину Вараке ибн Науфалю. Выслушав рассказ Мухаммада, Варака подтвердил, что это был тот же ангел, который приходил к пророку Мусе (Моисею) {{ас}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Обращаясь к жителям Мекки, Пророк {{сас}} призывал их уверовать в Бога, признать его пророческую миссию и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Против Мухаммада {{сас}} выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, [[Абу Суфйан]] {{сас}}, Умаййа ибн Халяф, и др. Проповедь Мухаммада {{сас}} о равенстве всех перед Богом вызвала недовольство мекканской знати, увидевшей в ней опасность для своего положения. Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду {{сас}}. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду {{сас}} и спросил его мнение. Но, Пророк {{сас}} ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей [[смерть|смерти]] будет защищать его.  
Затем ниспослание Откровений прекратилось на некоторое время, но вскоре возобновилось. Мухаммад вспоминал: «И когда я шёл [по дороге], я вдруг услышал голос с неба, и оказалось, что это тот самый ангел, который явился ко мне на [гору] Хира. Он восседал на троне, после чего я пришел домой и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ — и они укутали меня, а потом Аллах Всевышний ниспослал [аяты]: „О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…“» {{hqa0|74:1-5}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. После этого Мухаммад стал получать Откровения от Господа на протяжении всей своей жизни.


Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада {{сас}} и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка {{сас}} распространяли в его адрес клевету, намеренно [[наджм|искажали]] содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и репрессий мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком {{сас}} и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама.  
Поначалу Мухаммад делился учением лишь с близкими людьми. Первыми последователями стали его жена Хадиджа, друг Абу Бакр ас-Сиддик, двоюродный брат ‘Али ибн Абу Талиб и вольноотпущенник Зайд ибн Хариса. Постепенно, благодаря скрытому обращению людей в новую веру, ислам начал распространяться среди жителей Мекки. За первые три года количество сторонников новой религии — ислама (букв. «покорность» [Аллаху]), увеличилось до 130 человек. Эти люди называли себя мусульманами (т. е. «достигающими спасения»). В тот период Мухаммад мусульманам не были вменены строгие правила, но была установлена особая форма поклонения Аллаху — намаз (молитва), которую следовало начинать с ритуального омовения<ref name="krugosvet" />.  


Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад {{сас}} принял решение переселить  небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк {{сас}} впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара {{ра}}, Хамзы {{ра}} и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную [[молитва|молитву]].  
В 614 году Мухаммад перешёл к открытой проповеди ислама в Мекке и публично заявил о своём статусе посланника единого Аллаха. Мухаммад со своими сторонниками открыто призвали своих соплеменников следовать новой религии {{hqa0|26:214-216|15:94}}. Первые коранические откровения содержали утверждения о величии Единого Бога, отрицали широко распространённое в Аравии многобожие, предсказывали будущее воскресение мёртвых, Судный день и вечные мучения в Аду для всех, кто не верит в Аллаха. Формула «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Его» стала основой веры<ref name="krugosvet" />.


Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом {{сас}} нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада {{сас}}. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка {{сас}} вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада {{сас}}. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов.
{{Подробнее|Начало ниспослания откровений}}


Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом.<!-- 
=== Гонения мусульман ===
Не все жители Мекки приняли новое учение, включая родственников самого Мухаммада. Это привело к религиозному расколу и враждебности со стороны старейшин племени курейшитов. Противники Мухаммада пытались опорочить его, называя его колдуном, слугой сатаны или сумасшедшим поэтом, мешали его проповедям, бросали в него камни и оскорбляли. Тем не менее, они не решались применить к нему жёсткие меры, поскольку он находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба. В ответ на требование предоставить сверхъестественные доказательства своей миссии, Мухаммад утверждал, что является одним из ряда предыдущих пророков, таких как Адам, Нух (Ной), Муса (Моисей) и Иса (Иисус)<ref name="krugosvet" />.


Ещё одна тяжелая утрата постигла Мухаммада спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа, с которой он жил почти четверть века. Она всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку и делила с ним все тяготы его жизни. Хадиджа была первым человеком, которая приняла Ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. После смерти Абу Талиба и Хадиджи жизнь Мухаммада в Мекке значительно осложнилась и он стал объектом ещё более ожесточенных нападок курайшитов. Сам пророк назвал этот период «годом скорби».  
Проповеди Мухаммада вызвали насмешки среди мекканцев, но постепенно вокруг него сформировалась группа приверженцев, включающая представителей знатных семейств и простых людей{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=178}}. Когда попытки остановить распространение ислама оказались безуспешными, лидеры курейшитов начали преследовать и угнетать мусульман. Верующие были вынуждены проводить свои богослужения втайне, а в 615 году часть из них вынуждена была бежать в Эфиопию. Язычники также предпринимали несколько попыток физически устранить Мухаммада<ref name="krugosvet" />.


Тогда он впервые решил начать проповедь Ислама вне Мекки. С этой целью он поехал вместе Зейдом в Таиф, в надежде на то, что его жители поддержат его, дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако таифцы отказались слушать Мухаммада, а затем начали издеваться над ним и забрасывать его камнями. В результате Мухаммад был ранен в ногу. Чтобы не допустить избиения пророка, Зейд прикрывал Мухаммада от града камней своим телом. Спасаясь, они нашли убежище в одном из садов Таифа, который принадлежал братьям Утбе и Шейбе. После неудачи, которая постигла его в Таифе, в месяце зулькада десятого года после начала своей пророческой миссии пророк Мухаммад вернулся в Мекку и стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки, хотя определённую работу в этом направлении он проделал и до этого. Для этого он стал использовать сезон хаджа, когда с целью паломничества и торговли в Мекку прибывали различные арабские племена.  
Многие мусульмане, спасаясь от гонений, покинули Мекку и нашли убежище в Эфиопии. В этот период Мухаммад акцентировал внимание на всемогуществе Аллаха, часто называя его Милосердным (Рахманом), подчеркивая его величие и абсолютную зависимость человека от воли Аллаха. Он ссылался на известные слушателям истории о прошлых пророках и исчезнувших древних народах, демонстрируя, что его пророческая миссия вписывается в общий контекст и что непокорность пророкам всегда приводила к наказанию неверующих{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=178}}.


Известно, что Мухаммад имел встречи с представителями племен Ханифа, Амир, Кальб, однако по разным причинам они отказались принять Ислам. Но все же некоторые люди откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были йасрибцы Сувайд ибн Самит, Ийаз ибн Муаз, Абу Зарр аль-Гифари; йеменцы Туфайль ибн Амр ад-Дауси, Думад аль-Азди и некоторые другие. Как показали последующие события, самыми успешными и судьбоносными оказались проповеди пророка Мухаммада в среде йасрибцев, которые также приехали в Мекку в сезон хаджа. Мухаммад встретился в одиннадцатом году после начала своей пророческой миссии с небольшой группой йасрибцев, которые разнесли весть о нём по всему Йасрибу. До хиджры в Медине, которая тогда называлась Йасрибом, проживали арабы и иудеи, которые имели в городе большое влияние. Арабы были представлены двумя племенами Аус и Хазрадж. Они были язычниками и часто воевали друг с другом. Последним крупным столкновением между этими племенами была битва Буас, после которой оба племени значительно ослабли и нуждались в помощи извне для улучшения отношений между собой. Поэтому в сезон хаджа в Мекку для встречи с пророком Мухаммадом прибыла группа мединцев. Они встретились с ним возле холма Акаба. Это произошло спустя 12 лет после начала пророческой деятельности Мухаммада. Мединцы были представлены десятью хазраджитами и двумя ауситами. Они обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Кроме этого, они дали пророку Мухаммаду клятву верности и признали его власть. Спустя год на паломничество приехало 500 мединских паломников, среди которых было 75 мусульман. Они встретились с пророком Мухаммадом и поклялись защищать его и его приближенных так же, как самих себя. После этого началось переселение мусульман из Мекки в Медину.
Мухаммад резко осуждал идолопоклонство и боролся с традиционными устоями. Маленькая группа мусульман Мекки, вдохновлённая Богом через Посланника, становилась носителем новых, прогрессивных идей. Курайшиты, враждебно настроенные к Мухаммаду, начали оскорблять и высмеивать мусульман. Противники Мухаммада распространяли ложь о нём и сознательно искажали полученные им Откровения{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В конце мекканского периода жизни пророка Мухаммада состоялось одно из главных чудес в его жизни, когда он, в сопровождении ангела Джибрила, совершил ночное путешествие из Мекки в Медину, а оттуда вознесся на небеса, где встретился с древними пророками, увидел картины рая и ада и, наконец, вошел в обитель Аллаха (Подробнее см. Исра и Мирадж). Согласно одним данным это событие произошло за три года до хиджры, а по другим — за полтора. Мединский период жизни пророка. Начало мусульманской государственности. Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад провозгласил братство всех людей, независимо от племенной, национальной или расовой принадлежности. Он не только положил конец распрям между мединскими племенами, но и добился их единства с переехавшими из Мекки мусульманами. С этого времени переселившихся в Медину мекканцев стали называть мухаджирами, а мединских мусульман — ансарами. Затем было объявлено о верховенстве Божьих законов, которыми отныне должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. Отношения с иудеями же были построены на основе договоренностей с мусульманской общиной. В соответствии с этими договоренностями они сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. После этих событий мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство.
Через четыре года после начала пророческой деятельности начались гонения на мусульман. Некоторые из них были подвергнуты пыткам и даже убиты. Чтобы избежать преследований, многие мусульмане по решению Мухаммада переселились в Эфиопию{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


Мекканские язычники, изгнавшие мусульман из города и завладевшие всем их имуществом, продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить язычников. Во 2 году хиджры возле колодцев в местечке Бадр, находящемся в нескольких десятках километров от Медины, произошло первое крупное сражение между мекканскими язычниками и мусульманами. Там небольшой отряд мусульман из 300 человек нанес поражение численно превосходящей их армии мекканцев. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман, которые впервые после многих лет гонений и издевательств сумели встретиться со своими мучителями в открытом сражении и победить их. Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, расположенной неподалеку от Медины, но на этот раз успех сопутствовал мекканцам. Однако это поражение не изменило расклада сил в регионе, и мусульмане сумели сохранить почти все свои позиции. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудейским племенем Надир. Они нарушили ряд договоренностей с мусульманами и замыслили покушение на пророка Мухаммада. В результате возникшего конфликта пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Спустя два года после битвы при Ухуде мекканские язычники и их союзники, собрав десятитысячную армию, двинулись на Медину. Однако мусульмане, не обладавшие такими крупными силами (их было около 3000), применили новую для Аравии тактику, вырыв вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Развернувшиеся вокруг рва сражения вошли в историю под названием «битва у рва» (Хандак). Положение мусульман стало ещё тяжелее, когда иудейское племя Курайза, находящееся у них в тылу, нарушив договор с мусульманами, заключило союз с наступавшими на город язычниками. Однако мусульманам удалось успешно защитить город, и осада затянулась. Язычники не были готовы к такому повороту событий, и среди них начались конфликты и распри. Благодаря дипломатическим действиям пророка Мухаммада мусульманам удалось испортить отношения язычников с курайзитами. Вдобавок к этому, на измотанных язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанес им большой урон. В конце концов, мекканцы и их союзники были вынуждены отступить от города, так и не добившись никаких результатов. После этого мусульмане выступили против курайзитов для того, чтобы наказать их за предательство, и осадили их крепости. В разгоревшемся сражении мусульмане одержали верх, и курайзиты были вынуждены сдать свои позиции. Однако они заявили о том, что сдадутся только в том случае, если они будут судимы тем человеком, которого они выберут сами. Фактически, они отказались от суда самого пророка Мухаммада, и он предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи. Тогда курайзиты потребовали, чтобы их судил их бывший союзник, один из вождей мединского племени Аус, Саад ибн Муаз, который получил тяжелое ранение в битве у рва. Мухаммад уступил требованиям курайзитов и публично обещал, что он приведет в исполнение любой приговор, который вынесет Саад ибн Муаз. Он приказал привести его, и, поскольку его состояние было тяжелым, его привезли на носилках. Накануне суда мусульмане, в особенности ауситы, упрашивали Саада ибн Муаза вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам. Несмотря на это, Саад ибн Муаз неожиданно вынес суровый приговор о казни всех тех, кто сражался с оружием в руках против мусульман. Этих бойцов со стороны иудеев было несколько сотен. Согласно приговору Саада, их имущество, жены и дети перешли в собственность мусульман. Когда приговор был объявлен, пророк сказал, что это — приговор Бога. Он уже не мог изменить что-либо, так как прежде он обязался исполнить любой приговор, вынесенный Саадом ибн Муазом, которого выбрали для суда над собой сами иудеи-курайзиты, отказавшиеся от суда Мухаммада. Этот приговор был приведен в исполнение.  
К 616 году мусульманская община настолько окрепла, что Мухаммад смог войти в Каабу в сопровождении ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}, Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба {{ра}} и других сподвижников, и совершить там коллективную молитву. Мусульмане заявили о себе как о значимой общественной силе. Угроза физической расправы над Мухаммадом возросла. Его дядя Абу Талиб и представители хашимитов в соответствии с арабскими обычаями взяли на себя защиту Мухаммада{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Остальные мекканские кланы в 617 году объявили бойкот мусульманам и тех, кто их поддерживал. Бойкот включал отказ от любых контактов, заключение браков и торговых сделок. Последователи Мухаммада покинули свои дома и организовали лагерь около дома Абу Талиба. Язычники блокировали лагерь; осада продолжалась до 619 года<ref name="krugosvet" />.


В 6 году хиджры, впервые за все время противостояния, пророк Мухаммад вместе с 1400 мусульманами неожиданно отправился в Мекку для совершения паломничества. В связи с тем, что они намеревались совершить религиозный ритуал, он запретил им вооружаться. Таким образом, мусульманские паломники подошли к местности Худайбия, расположенной в 17 км от Мекки. Узнав об этом, мекканцы выехали к ним навстречу и перекрыли им путь. Там, в 6 году хиджры был подписан мирный договор между пророком Мухаммадом и представителем курайшитов Сухайлем ибн Амром. В соответствии с условиями договора, мусульмане были обязаны вернуться обратно. Совершить паломничество им было позволено только в следующем году, и они должны были прибыть в Мекку безоружными. Самым тяжелым для мусульман было требование курайшитов о том, чтобы мусульмане возвращали им, по их требованию, своих единоверцев, которые прибывали к ним из Мекки. Против этого пункта выступили некоторые сподвижники пророка. Но пророк Мухаммад принял все условия курайшитов и заключил с ними мирный договор сроком на 10 лет. Как показали последующие события, он проявил дальновидность и политический талант. Именно благодаря этому миру, пусть даже на не совсем приемлемых для мусульман условиях, мусульманское государство сумело укрепиться и распространить свою власть почти на весь Аравийский полуостров. После заключения этого мира пророк Мухаммад усилил дипломатическую деятельность. Он отправил послания к главам всех близлежащих государств с предложением принять Ислам. В это же время он принял делегацию христиан из Наджрана. Тем временем иудеи, которые имели ряд хорошо укрепленных крепостей в оазисе Хайбар, находящимся между Мединой и Сирией, вынашивали планы нападения на Медину. В этом оазисе осела часть иудеев, выселенных в свое время из Медины. Узнав об их планах, пророк Мухаммад послал к ним Абдуллу ибн Раваху для переговоров. Однако иудеи отвергли все предложения пророка и заключили с арабским племенем Гатафан союз против мусульман. Тогда около 1600 мусульманских добровольцев отправились из Медины в Хайбар и спустя 3 дня подошли к этому оазису. Там между сторонами произошли ожесточенные сражения. Мусульманам удалось сломить сопротивление иудеев, и те запросили мира. В этих сражениях особо отличился Али ибн Абу Талиб. В результате, одна часть иудеев покинула оазис, но другая осталась там. Вслед за этой победой свою покорность мусульманам выразили иудеи Фадака (к востоку от Хайбара) и Теймы. В месяце Зулькада 7 года хиджры, в соответствии с договором с мекканцами, пророк Мухаммад вместе с двумя тысячами мусульманских паломников выехал в Мекку. Курайшиты создали условия для посещения ими святых мест, а сами отошли к горам вокруг Мекки, откуда они могли наблюдать за ними. После этого события из Мекки в Медину прибыли два влиятельных лидера курайшитов — Халид ибн аль-Валид и Амр ибн аль-Ас. Они объявили о принятии Ислама. Халид был талантливым полководцем. Благодаря его тактическим маневрам в свое время курайшитам удалось нанести мусульманам поражение в битве при Ухуде. После принятия Ислама он поставил свой талант на службу молодому мусульманскому государству и внес большой вклад в блестящие победы мусульманских армий на различных фронтах. За его боевые заслуги пророк Мухаммад дал ему прозвище Сайфулла (меч Аллаха).
Около 619 года пророк Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, откуда поднялся на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, а также вошёл в обитель Аллаха{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.


В 8 году хиджры христиане Сирии жестоко обошлись с послом мусульман аль-Харисом ибн Умайром, убив его. В ответ на это пророк Мухаммад распорядился отправить на север трехтысячную армию. Эту армию возглавлял его вольноотпущенник Зейд ибн Хариса. Перед выступлением этой армии пророк предупредил бойцов о том, чтобы они вели войну только с вооруженными силами противника, не трогали мирное население, проявляли гуманность к пленным и не занимались вандализмом. Он делал это перед каждым походом мусульманских войск. Когда армия подошла к Маану, выяснилось, что дальнейший путь им преградила стотысячная армия Византии, вассалами которых были арабы-христиане, проживавшие в этом регионе. Однако мусульманская армия не побоялась вступить в бой с многократно превосходящими их силами противника и подошла к Муте — местечку, расположенному к северу от Маана. Там произошло сражение, в котором мусульмане понесли значительные потери. Геройской смертью пал Зейд ибн Хариса, а также другие командиры — Джафар ибн Абу Талиб, Абдулла ибн Раваха, Сабит ибн Аркам. Командование войском взял на себя Халид ибн аль-Валид, который, перегруппировав силы, сумел дать отпор византийцам и обеспечил организованное отступление мусульман. К 8 году хиджры в результате активной проповеднической деятельности мусульман, Ислам начал стремительно распространяться среди многих племен Аравии. В результате деятельности пророка Мухаммада мусульманское государство постепенно усиливалось. В месяце Шабан 8 года вооруженные отряды племени Бакр, которые были союзниками курайшитов, напали на племя Хузаа, которое было союзником мусульман. В результате этого нападения было убито много людей, и курайшиты оказали им поддержку в этом деле. Таким образом, они нарушили условия Худайбийского мирного договора. Впоследствии они пожалели об этом и даже отправили на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна, одного из мекканских вождей, однако его миссия окончилась безрезультатно. После этого по приказу пророка Мухаммада десятитысячная мусульманская армия выступила на Мекку. Мекканцы уже не могли оказать им сопротивление. Абу Суфьян обговорил с мусульманами условия сдачи города, и в месяце Рамадан 8 года мусульманская армия вошла в Мекку. После этой победы пророк Мухаммад вошел в мекканский храм Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Затем он обратился к народу с речью, в которой ещё раз призвал людей уверовать в единого Бога и разъяснил основы религии. Там же он объявил о помиловании почти всех своих врагов. В результате этих событий все вожди Мекки приняли Ислам. Несмотря на эту победу, пророк Мухаммад не обосновался там, и столицей государства осталась Медина. После взятия Мекки отряды мусульман были отправлены для разрушения языческих святилищ в других регионах Аравии. В частности, были разрушены святилища Уззы, Лат, Манат.
{{Подробнее|Гонения мусульман в Мекке}}


После победы над курайшитами лидеры арабских племен Хавазин, Сакиф и некоторых других заключили военный союз против мусульман, так как опасались дальнейшего усиления мусульманского государства. Они собрали в Афтасе двадцатитысячную армию во главе с Маликом ибн Ауфом. Оттуда они направились в местечко Хунайн, которое находилось поблизости, и заняли там боевые позиции. Это произошло в месяце Шавваль 8 года. Узнав об этом, двенадцатитысячная мусульманская армия во главе с пророком Мухаммадом тоже подошла туда. Стороны сошлись в сражении, в котором успех первоначально сопутствовал союзникам. Однако затем мусульмане перехватили инициативу и разгромили их. Малик ибн Ауф со своими бойцами бежали в крепость Таиф, к которой подошли преследующие их мусульмане. Но взять крепость они так и не сумели и отступили. Спустя некоторое время к пророку Мухаммаду прибыла делегация хавазинцев во главе с Зухайром ибн Сурадом. Они объявили о принятии Ислама и попросили освободить их соотечественников, плененных мусульманами. Их просьба была удовлетворена. Тем временем на севере активизировались византийцы, которые с их союзниками — арабами-христианами — были обеспокоены постепенным усилением молодого мусульманского государства. До мусульман дошли тревожные известия о том, что византийский император Ираклий собирает большую армию для вторжения в Аравию. В месяце Раджаб 9 года хиджры тридцатитысячная армия мусульман выступила против византийцев и подошла к Табуку. Но сражение так и не состоялось. Узнав о приближении мусульман, византийцы отступили, после чего мусульмане вернулись обратно. На протяжении 9 года хиджры мусульманское государство ещё больше окрепло, и к пророку Мухаммаду стали прибывать делегации разных племен для переговоров и выражения своей покорности ему. К концу своей жизни ему удалось создать сильное государство, которое контролировало почти весь Аравийский полуостров. Для управления государством пророк Мухаммад назначил наместников в разные регионы. Пророк Мухаммад умер в 11 году хиджры, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал благодаря Божественному откровению, оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации. Он вел скромный образ жизни, довольствовался только самыми необходимыми для жизнедеятельности вещами. Ему были свойственны многие добродетельные качества. Он был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым человеком, отличался несравненной щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Мухаммад также отличался своим бесстрашием и отвагой. Все эти идеальные качества были даны ему Аллахом, последним посланником которого он являлся. Позднее мусульманские историки писали книги посвященные жизни и деятельности пророка Мухаммада, его совершенной морали и прочих высоких качествах. Эти книги стали называть Сийарами.
== Хиджра ==
-->
В 620 году, известном как Год скорби, умерли Абу Талиб и Хадиджа {{рау}}. Смерть Абу Талиба лишила Мухаммада значительной поддержки и защиты. Ситуация Мухаммада в Мекке серьёзно осложнилась, так как новым главой рода хашимитов стал Абу Ляхаб, который был ярым противником ислама<ref name="krugosvet" />. В поисках убежища и поддержки Мухаммад отправился в город Таиф, расположенный к юго-востоку от Мекки, однако жители города отказались слушать его и забросали камнями. Пророк был вынужден вернуться обратно и искать других сторонников за пределами Мекки{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
 
После неудачной поездки в Таиф Аллах укрепил отчаявшегося Мухаммада и отправил ему на помощь ангела, поручая защитить мусульман от неверующих. Когда неверующие мекканцы требуют от Пророка знамения, Всевышний раскалывает луну на две половины и соединяет их обратно. Проповедуемые Мухаммедом истины распространились не только на мир людей, но на мир джиннов: во время пребывания в Нахле его речь услышали несколько джиннов, которые, вернувшись к своим сородичам, распространили среди них исламскую веру<ref name="krugosvet" />.
 
Кульминацией взаимодействия Мухаммада с сверхъестественным миром стало Ночное путешествие: Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля отправился на Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда они поднялись на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, и, наконец, дошёл до Лотоса крайнего предела {{hqa0|53:13-18}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Аллах предписал мусульманам совершать пятьдесят ежедневных молитв, но по просьбе Мухаммада сократил это число до пяти<ref name="krugosvet" />.
 
После возвращения из Таифа Мухаммад начал проповедовать новую религию среди различных арабских племён, которые пребывают в Мекку для совершения  паломничества (хаджжа) и торговли{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Проповедническая деятельность Мухаммада привлекла внимание арабов из племён хазрадж и аус, живших в Ясрибе (будущая Медина)— большого земледельческого оазиса, расположенного примерно в 400 километрах к северу от Мекки. В Ясрибе проживали арабские племена, исповедующие язычество и иудаизм, которые находились в состоянии затяжных междоусобиц. Во время двух встреч с Мухаммадом при аль-‘Акабе в 621 и 622 годах представители племён хазрадж и аус дали клятву почитать одного Аллаха, защищать и подчиняться его пророку<ref name="krugosvet" />. Ясрибцы надеялись разрешить внутренние конфликты с помощью авторитетного и нейтрального посредника, в роли которого выступил Мухаммад, признавая его пророческую миссию как основу его авторитета{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
В связи с этим курейшиты решили избавиться от Пророка. Сначала большая часть мекканских мусульман переселилась в Ясриб. Опасаясь за свою жизнь, в сентябре 622 года Мухаммад вместе со своим ближайшим сподвижником Абу Бакром спрятался в пещере на горе Саур, а 13 сентября отправился в Ясриб, где его торжественно встретили жители города<ref name="krugosvet" />. С первого месяца (мухаррама) этого года мусульмане (во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба {{ра}}) начали отсчёт новой эры по хиджре, то есть по году переселения Мухаммада из Мекки в Ясриб. Сам Ясриб впоследствии стал называться Мадинат ан-Наби («Город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина){{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
{{Подробнее|Хиджра}}
 
== Мединский период ==
=== Становление мусульманского государства ===
Переселившись в Медину, Мухаммад провозгласил равенство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он положил конец вражде между местными племенами и добился их единства с переселенцами-мусульманами из Мекки. Переселившихся называли мухаджирами («переселенцами»), а местных мусульман — ансарами («помощниками» [Пророка]). Было объявлено о верховенстве Божьих Законов, которыми теперь следовало руководствоваться всем мусульманам в личной и общественной жизни. Таким образом, мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине возникло первое в истории мусульманское теократическое государство{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
 
После переселения в Медину Мухаммад женился на Сауде бинт Зам‘е.
 
Мухаммад из обычного проповедника превратился в политического руководителя общины, которая первоначально состояла не только из мусульман. Став фактически единовластным правителем Медины, он начал превращать её в независимое теократическое исламское государство. Однако изначально старался избегать конфликтов с представителями других конфессий, прежде всего с иудеями. Были разработаны принципы взаимодействия между членами ансарами и мухаджирами<ref name="krugosvet" />.
 
В марте 623 года Мухаммад женился на дочери Абу Бакра {{ра}} Аише {{рау}}<ref name="krugosvet" />.
 
Основу его поддержки составляли мусульмане, переселившиеся с ним из Мекки, — мухаджиры, а также местные мусульмане — ансары. Мухаммад рассчитывал получить религиозную и политическую поддержку от иудеев Ясриба, и даже сделал Иерусалим направлением молитвы (киблой). Однако они не признали в нём мессию, не являющегося евреем, и, более того, высмеивали пророка Аллаха, а некоторые даже установили связи с врагами Мухаммада — мекканцами. К иудеям присоединились и некоторые жители Ясриба из числа язычников, иудеев и христиан, которые изначально приняли ислам, но затем выступили против Мухаммада. Эта внутренняя оппозиция, получившая название  «лицемеры» (мунафикун), неоднократно осуждается в Коране{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
Мухаммад всё яснее говорил о важной роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков», иудеи и христиане обвинялись в недостаточной вере, а ислам представлялся как исправление искажений воли Аллаха, допущенных ими. Вместо субботы был введён особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявлена святость Каабы и особая значимость паломничества к ней. Кааба стала главной святыней ислама, и именно ей стали обращаться молящиеся во время своих молитв (кибла){{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
В Медине были построены мечеть и дом Мухаммада, заложены основы мусульманского ритуала — правила совершения молитвы, омовения, соблюдения поста, призыва к молитве, сбора средств на благотворительные цели и многое другое. В проповедях Мухаммада закреплялись нормы жизни общины — принципы наследования, распределения имущества, брака. Были введены запреты на употребление вина, свинины, азартные игры. Таким образом, в Медине были определены ключевые положения религиозного учения, ритуалов и организации общины. Эти принципы отражались в аятах Корана и частично — в высказываниях, решениях и поступках самого Мухаммада{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
{{Подробнее|Становление мусульманского государства в Медине}}
 
=== Походы и сражения ===
Агрессивные действия жителей Мекки (запрет мусульманам паломничества к Каабе, провоцирование межплеменных и религиозных конфликтов в Медине) привели к началу открытой войны. Объявив идолопоклонство бо́льшим грехом, чем убийство, и заключив соглашения о нейтралитете или взаимопомощи с несколькими соседними племенами, Мухаммад направил отряды для нападения на торговые караваны курайшитов. 17 числа месяца Рамадан второго года Хиджры (13 марта 624 года) при Бадре мусульмане под командованием Мухаммада одержали победу над богатым мекканским караваном и сопровождавшим его войском. Этот день получил название Дня Различия (в этот момент вера оказалась важнее кровных уз)<ref name="krugosvet" />.
 
Отношения Мухаммада с мединскими иудеями начали постепенно ухудшаться. Символическим шагом, подчёркивающим разрыв ислама с иудаизмом, стало решение изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку. После конфликта на рынке между мусульманами и членами племени иудейского бану кайнука, Мухаммад изгнал последних из города. По его приказу был убит ярый противник пророка и иудейский поэт Ка‘б ибн аль-Ашраф<ref name="krugosvet" />.
 
На третьем году Хиджры мусульмане захватили мекканский караван возле источника аль-Карада. Войска курайшитов под предводительством Абу Суфйана подошли к Медине, и 17-го числа месяца шавваль (2 апреля 625 года) в сражении им удалось нанести поражение Мухаммаду, который был ранен. Только благодаря мужеству своих сподвижников ему удалось вместе с небольшой группой людей вырваться из окружения. Это поражение серьёзно ослабило позиции мусульман, и они подверглись атакам со стороны соседних племен. В июле-августе 625 года в местах ар-Раджи‘а и Бир Ма‘ун были убиты исламские проповедники. Внутри самой Медины члены иудейского племени бану надир организовали заговор с целью убийства Пророка {{сас}}, однако план был раскрыт, и всё племя было изгнано из города<ref name="krugosvet" />.
 
На пятый год Хиджры бывшие жители Медины, поселившиеся в Хайбаре, объединились с различными арабскими племенами, включая курайшитов и гатафанцев, для создания коалиции против мусульман. Они организовали совместный поход на Медину. После неудачной попытки захватить город сразу, они начали осаду, в ходе которой к ним присоединилось иудейское племя бану курайза. Благодаря усилиям агентов Мухаммада {{сас}} среди осаждающих возникли разногласия, а ухудшение погодных условий, вызванных песчаной бурей, заставило их снять осаду в месяце зуль-каада (март 627 года)<ref name="krugosvet" />.
 
После того как антиисламская коалиция потерпела неудачу под Мединой, она распалась, и преимущество перешло к мусульманам. Они организовали карательный поход против племени бану курайза, убивая всех мужчин и обращая в рабство женщин и детей. В шестом году Хиджры Мухаммад собрал отряд из 1400 человек и отправился в Мекку для проведения малого паломничества (‘умры). В Худайбии он заключил с курайшитами мирное соглашение сроком на десять лет: со следующего года ему было разрешено посещать Каабу; арабские племена могли заключать союзы с Мухаммадом; в свою очередь Мухаммад дал обещание возвращать курайшитам тех, кто сбежал из Мекки. Позже Пророк {{сас}} нарушил соглашение, отказавшись выдать укрывшихся в Медине мусульманок из Мекки; вместе с тем он запретил браки мусульман с неверующими<ref name="krugosvet" />.
 
После того как Мухаммаду была предоставлена возможность свободно контактировать с различными арабскими племенами и вести среди них проповеднической деятельности, он существенно увеличил количество своих последователей; некоторые влиятельные представители племени курайшитов приняли ислам. Мухаммад отправил письма с приглашением принять ислам правителям соседних государств – византийскому императору Ираклию, персидскому шаху Хосрову II, эфиопскому негусу Асхаму, византийским наместникам Египта и Сирии, а также арабскому правителю Бостры, князьям Бахрейна, Омана и Йемена; лишь эфиопский негус и правители Бахрейна и Омана приняли ислам<ref name="krugosvet" />.
 
Используя перемирие с курайшитами, Мухаммад атаковал арабские племена, исповедующие иудаизм: в седьмом году хиджры (628–629 гг.) он захватил их поселения в оазисах Хайбар, Фадак и Вади-аль-Кура, что открыло путь для распространения ислама на севере Аравийского полуострова; некоторые жители были оставлены на этой земле при условии выплаты подушного налога или половины урожая<ref name="krugosvet" />.
 
В месяце джум‘ада аль-авваль восьмого года по Хиджре (сентябрь 629 года) Мухаммад направил трёхтысячное войско против союзного с Византией гассанидского правителя Шарахбиля, который убил его посла по дороге в Бостру. Это войско столкнулось у Муты (к востоку от Мёртвого моря) с мощной арабо-византийской армией и, несмотря на отважное сопротивление, потерпело поражение. Тем не менее, в следующем месяце, джум‘ада аль-ахир (октябрь 629), мусульмане успешно провели кампанию против сирийских арабов, одержав победу над ними при Зат ас-Салясиле<ref name="krugosvet" />.
 
После того как союзное мекканцам племя Бану Бакр совершило нападение на союзное с Мединой племя Бану Хузаа, Мухаммад расторг договор о перемирии с курайшитами и в месяц Рамадан восьмого года по Хиджре (январь 630 г.) начал наступление на Мекку. Курайшиты практически не оказывали сопротивления; их предводитель Абу Суфьян принял ислам. Мухаммад захватил город, простив жителей Мекки, казнив только несколько самых непримиримых своих противников, лично разрушил идолов арабских богов возле Каабы и распорядился стереть все изображения внутри храма. Он начал масштабную кампанию по ликвидации языческих святынь по всей Аравии (например, храм аль-Узза в Нахле). Мухаммад осудил резню, устроенную его Халидом ибн аль-Валидом в племени Бану Джазима, за отказ принять ислам. В конце января – феврале 630 года Мухаммад одержал победу в трудной битве при вади Хунайн над сильным племенем хавазинов и заставил их покориться. Тем не менее, ему не удалось взять под контроль стратегически важный Таиф<ref name="krugosvet" />.
 
Чтобы привлечь к исламу арабскую знать, Мухаммад раздавал ей подарки из военной добычи, что вызвало недовольство среди ансаров. Для того чтобы утихомирить их, он отказался сделать Мекку своей резиденцией и вернулся в Медину. В мухарраме девятого года по хиджре (май 630 г.) ему удалось подчинить и обратить в ислам племя бану тамим, а в раби‘ ас-сани (июль 630 г.) – племя Бану Тайй. Во время похода на северо-запад Аравии в районе оазиса Табук в месяце раджаб (октябрь 630 г.) Мухаммад захватил ключевые стратегические точки на пути к Южной Палестине и Синайскому полуострову – Думат аль-Джандаль, Айла, аль-Джарба, Азрух и Макна. После возвращения в Медину через активные переговоры с представителями более семидесяти арабских племён он добился признания ими его власти и принятия ислама. Этот год в исламской традиции называется Годом делегаций<ref name="krugosvet" />.
 
В результате его военных и дипломатических действий образовалось мощное мусульманское государство, которое простиралось от Красного моря до Персидского залива и от южной границы Палестины до границ Омана и Йемена. Власть Мухаммеда была абсолютной и основывалась не только на его религиозном авторитете, но и на созданной им системе управления: в подчинённые регионы он назначал наместников, судей и сборщиков налога. Мухаммад боролся с широко распространённой в Аравии практикой предсказаний по полёту птиц и на песке, осуждая обращение мусульман к прорицателям. Язычникам было запрещено совершать паломничество в Мекку. Он чётко разграничивал ислам и христианство, отрицая учение о Иисусе Христе (Исе) как сыне Бога<ref name="krugosvet" />.
 
В 630–631 годах многие йеменские племена обратились в ислам и признали власть Мухаммада; его наместники установили контроль над большей частью территории. Однако в начале 632 года вспыхнуло восстание во главе с местным лжепророком аль-Асвадом аль-Анси; повстанцам удалось захватить Сану. Только к июню 632 года мусульманским отрядам удалось вернуть контроль над Йеменом<ref name="krugosvet" />.
 
В месяце зуль-хиджа десятого года по Хиджре (март 632 года) Мухаммад совершил своё последнее паломничество в Мекку. Ритуалы, совершенные им там, стали обязательными для всех мусульман. Таким образом, пророк завершил формирование обрядовой системы ислама. Кроме того, он строго запретил кровную месть и ростовщичество<ref name="krugosvet" />.
 
После возвращения в Медину он решил начать военные действия против Византийской империи и направила в Палестину отряд под командованием Усамы ибн Зайд. Предчувствуя близкую смерть, предупреждал мусульман об опасности внутренних раздоров «из-за мирских дел». В последний понедельник месяца сафар (24 мая 632 года) он сильно заболел. На следующий день он обратился к своим последователям с прощальной речью, запретив им превращать его могилу в объект почитания и приказав изгнать всех евреев, христиан и язычников за пределы Аравийского полуострова. В первый день месяца раби‘ аль-авваль (27 мая) он потерял сознание во время молитвы. Он передал свои полномочия имама в молитве Абу Бакру. Освободил своих рабов, раздал деньги и оружие нуждающимся. Скончался 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль (8 июня 632 года) в Мечети Пророка. Похоронен в могиле, выкопанной на месте его смерти<ref name="krugosvet" />.
 
<!-- Мекканские язычники, изгнавшие мусульман и захватившие их имущество, продолжали преследовать сторонников Мухаммада. В ответ мусульмане начали перехватывать торговые караваны, пытаясь ослабить курайшитов{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Конфликт перерос в открытые военные столкновения. В 623 году мусульмане начали нападать на мекканские караваны, а в 624 году при Бадре они одержали победу над мекканским отрядом, возглавляемым Мухаммадом. Эта победа была воспринята как доказательство того, что Аллах — на стороне мусульман{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.-->
 
В 625 году мекканцы приблизились к Медине и столкнулись с мусульманским войском вблизи горы Ухуд. Во время боя Мухаммад получил лёгкое ранение в голову, мусульмане понесли значительные потери, но мекканцы не смогли развить свой успех и отступили. На следующий год они снова подошли к Медине, но были остановлены оборонительными сооружениями мусульман у специально вырытого рва{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
Тесные связи внутренней мекканцев с мединской оппозиции, ее попытки покушения на жизнь Мухаммада и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука‘ и бану надир. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
В {{изхи|6|628}} году большое войско мусульман, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось на самой границе священной территории Мекки в местечке [[Худайбия]]{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}. Между курайшитами и мединскими мусульманами был подписан мирный договор сроком на десять лет. Несмотря на то, что условия соглашения были невыгодны для мусульман, этот мир позволил молодому государству укрепить свои позиции и расширить своё влияние практически на весь Аравийский полуостров{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.<!-- После подписания мирного договора Мухаммад направил письма правителям соседних стран с приглашением принять ислам и принял делегацию христиан из Наджрана{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.-->
 
Через год Мухаммад и его сподвижники совершили в соответствии с Худайбийским договором малое паломничество (‘умра). Мединская община значительно укрепила свои позиции. <!-- Были захвачены богатые оазисы Северной Аравии, такие как Хайбар и Фадак, и к Мухаммаду стали присоединяться новые племена.--> На фоне этих событий продолжались тайные переговоры мекканцев с Мухаммадом, и многие из них начали принимать ислам, как открыто, так и тайно{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
В месяце шабане {{изхи|8|630}} года вооружённые отряды племени бакр, союзники курайшитов, напали на племя хуза‘а, союзника мусульман, тем самым нарушив условия Худайбийского договора. По приказу Мухаммада мусульманская армия отправилась на Мекку и в месяце рамадан беспрепятственно вошла в город. После победы Мухаммад вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Затем он обратился к людям с речью, вновь призвав их уверовать в Единого Бога и объяснив основы религии. Там же он объявил о всеобщем помиловании почти всех врагов{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. Тем не менее, Мухаммад продолжал жить в Медине, лишь однажды, в 632 году, совершив прощальное паломничество (хиджжат аль-вада‘){{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
Победа над Меккой повысила политический и религиозный статус Мухаммада в Аравии. Мусульманские отряды продолжали захватывать новые территории. В битве при Хунайне в 630 году мусульмане успешно защитили Мекку от кочевников. В последние годы жизни Мухаммад планировал расширение исламской власти на север и готовил военную кампанию в Сирию{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=179}}.
 
{{Подробнее|Походы и сражения во времена пророка Мухаммада}}
 
=== Последние год жизни пророка Мухаммада ﷺ ===
Мухаммад проявлял себя как искусный дипломат, решая конфликтные ситуации с арабскими и иудейскими племенами. В течение {{изхи|9|}} года мусульманское государство ещё больше усилилось, и к Мухаммаду стали приезжать делегации различных племён для переговоров и выражения покорности. К моменту завершения своей земной жизни Мухаммад создал мощное государство, контролировавшее большую часть Аравийского полуострова. Для управления государством он назначал наместников в разные регионы{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
 
Мухаммад умер в июне/июле 632 года (11 г. х.). Похоронен в комнате ‘Аиши {{рау}}.
 
{{Подробнее|Последние год жизни пророка Мухаммада}}
 
== Семья ==
После смерти Хадиджи Мухаммад заключал множество браков, укрепляя связи с различными родо-племенными группами. У него было 11 официальных жён, из которых 9 были живы на момент его смерти. Любимой женой была дочь Абу Бакра {{ра}} ‘Аиша {{рау}}. Дочь Фатима вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба. От их детей, аль-Хасана и аль-Хусейна, происходят современные потомки, известные как саййиды и шарифы{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=180}}.
 
{{Подробнее|Семья пророка Мухаммада}}
 
== Наследие ==
Мухаммад оставил после себя огромное наследие. После его смерти управление общиной перешло к халифам, заместителям Пророка, первым из которых стал Абу Бакр ас-Сиддик {{ра}}{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=180}}.
 
Мусульмане в целом не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными свойствами. В Коране подчёркивается, что он является обычным человеком, как и все остальные. На протяжении всей истории ислама фигура Мухаммада пользовалась глубоким почитанием{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=180}}. При произнесении его имени мусульмане возносят ему благословения.
 
Исламская религия, принципы которой он сформулировал посредством божественного Откровения, оказала значительное влияние на мировую цивилизацию. Мухаммад вёл простую жизнь, довольствуясь малым, был справедлив, добр, терпелив, отличался невероятной щедростью и великодушием, всегда выполнял данные обещания, при этом проявляя мужество и смелость. Впоследствии мусульманские историки написали множество книг о жизни и деяниях Мухаммада, его безупречной морали и выдающихся личных качествах. Эти труды получили название ''сира''{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}.
 
В теологии Мухаммад стал образцом «совершенного человека». Одним из ключевых аспектов исламского учения является Сунна, которая представляет собой пример жизни Пророка и служит ориентиром для поведении будущих поколений мусульман. Образы Мухаммада и ранней мусульманской общины существенно влияют на различные современные направления ислама. Как реформаторы, так и консерваторы, утверждают, что они стремятся вернуться к простоте, чистоте, строгости и справедливости, характерным для времени Mухаммада. Образ Mухаммада как справедливого правителя сегодня широко представлен в религиозной и общественно-политической литературе, что делает его примером для подражания для нынешних правителей{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=180}}.
 
В европейской культуре образ Мухаммада изначально подвергался критике и обвинениям в хитрости, жестокости и разврате. Возникали и волшебные легенды, привлекавшие христианских завоевателей, например, история о висящем в воздухе гробе Мухаммада. Иногда он становился предметом тайного почитания, особенно среди тамплиеров. Просветители считали его обманщиком, использовавшим религию для собственной выгоды. Европейские учёные и публицисты видели в нём революционера, реформатора, энергичного лидера и вдохновенного пророка, а также ученика иудейских раввинов или христианских монахов{{sfn|М.Б. Пиотровский|1991|с=180}}.
 
{{Подробнее|Личность пророка Мухаммада}}
<!--
== Имена и эпитеты ==
* [[Имена пророка Мухаммада]]
== Современники ==
* [[Современники пророка Мухаммада]]
=== Семья ===
* [[Семья пророка Мухаммада]]
** [[Жёны пророка Мухаммада]]
=== Сподвижники ===
* [[Сподвижники пророка Мухаммада]]
** [[Ансары‎]]
** [[Мухаджиры‎]]
*** [[Обитатели навеса]]
** [[Знатоки Корана среди сподвижников пророка Мухаммада]]
*** [[Секретари пророка Мухаммада‎]]
**** [[Кодификация Корана‎]]
*** [[Толкование Корана сподвижников пророка Мухаммада]]
 
== Неверующие ==
* [[Неверующие]]
** [[Оппозиция пророку Мухаммаду]]
** [[Вызов неверующим]]
== Пророчество ==
* [[Пророчество Мухаммада]]
** [[Пророческий опыт во время получения откровений]]
** [[Чудеса пророка Мухаммада]]
== Биография ==
* [[Биография пророка Мухаммада]]
** [[Мухаммад в Мекке]]
*** [[Мухаммад до начала пророчества]]
*** [[Начало ниспослания откровений]]
*** [[Гонения мусульман в Мекке]]
*** [[Хиджра]]
* [[Мухаммад в Медине]]
*** [[Становление мусульманского государства в Медине]]
*** [[Походы и сражения во времена пророка Мухаммада]]
** [[Сира]]
== Личность ==
* [[Личность пророка Мухаммада]]
** [[Благословение пророка Мухаммада]]
** [[Сунна]]
** [[Повиновение пророку Мухаммаду]]-->


== Имена и эпитеты в Коране ==
Пророк Мухаммад {{сас}} ххх назван по имени в Коране. Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку {{сас}}.
* Ахмад — достойный похвалы, восхваляемый {{hqa2|61|6}}.
* Мубашшир — Благовествующий {{hqa2|48|8}}.
<!-- Муджтаба — Избранный, Ценный.
Мустафа — Избранный.-->
* Рауф — Кроткий {{hqa2|9|128}}.
*Рахматан лиль-Алямин — посланный как милость к мирам {{hqa2|21|107}}.
<!-- Хабибуллах — Друг и любимец Аллаха.-->
*Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать {{hqa2|7|157|158}}.
{{Литература}}
{{Литература}}
* ''Зиганшин Э.'' [http://lifeislam.org/quran/yavlyaetsya-li-muhammad-avtorom-qurana.html Является ли Мухаммад автором Корана?] LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины.
* {{Энис/2|F. Buhl, A.T. Welch, A. Schimmel, A. Noth, T. Ehlert|Muḥammad|COM_0780|том=|стр=|ref=Buhl, Welch et al.}}
* {{ЭКорана|Rubin, Uri|Muḥammad|EQCOM_00126|том=|стр=}}
* {{ЭКорана|U. Rubin|Muḥammad|EQCOM_00126|том=|стр=}}
;Дополнительная литература
* {{ВТ-ИЭС|Мухаммад}}
* {{ИЭС2007|580|Мухаммад}}
* {{ИЭС1991|МП|Мух̣аммад|178-182|353_piotrovsky}}
* {{ИЭС1991|МП|Мухаммад|178-182}}
<!-- {{Литература2}}
* {{Энис/2|Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude|Muḥammad|COM_0780|том=|стр=}}
* {{IEQ||Muḥammad}}-->
* {{IEQ|автор=|часть=Muḥammad}}


{{Инфо10|автор =  
{{Инфо10|автор =  
|сортировка =|ссылка = Muhammad
|сортировка =|ссылка = Muhammad
|публикация = <!-- 2017-08-16-->|обновление =
|публикация = 2024-12-03|обновление =
|ИЭК = Muḥammad|ЭК =  
|ИЭК = Muḥammad|ЭК =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0780
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0780
|Исламика = |ИЭС1991 =178|ИЭС2007 = 580
|Исламика = |ИЭС1991 =353_piotrovsky|ИЭС2007 =  
|Цитатник = |Википедия= Мухаммед
|Цитатник = |Википедия= Мухаммед
|уровень = 5|важность = высшая
|уровень = 1|важность = высшая
|язык = проверить |шариат = проверить
|язык = проверить |шариат = проверить
|мета= }}
|мета= }}


{{Персонажи Корана}}
{{Именованные лица}}
{{Пророки}}
{{Пророки}}


[[Категория:Персонажи Корана по алфавиту]]
{{Категория
[[Категория:Пророки]]
|Мухаммад
[[Категория:Мухаммад]]
|Правители
}}
 
{{Интервики
|ar=محمد
|az=Məhəmməd
|en=Muhammad
|tr=Muhammad
}}


[[ar:محمد]]
 
[[az:Məhəmməd]]
<!--
[[en:Muhammad]]
* Хира
[[tr:Muhammad]]
* иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха.
* исключения для М. из некоторых запретов
* фундаментализм
* политик- справедливый правитель
* смерть сына Ибрахима
* Мощным фактором в жизни Мухаммеда и существенным ключом к его необыкновенному успеху была его непоколебимая вера от начала и до конца, что он был призван Богом.
* умми / язык другой 16:102-103
* волосы пророка
* брак зайнаб-зейд
* покушение дом ААйюба
-->

Текущая версия от 07:25, 12 декабря 2024

Мухаммад
имя: محمد
прозвище: Мустафа
рождение: ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
смерть: 632; Медина, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
отец: ‘Абдуллах
мать: Амина
супруги: Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), Са‘уда (да будет доволен ею Аллах), ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), Хафса (да будет доволен ею Аллах), Зайнаб бинт Хузайма (да будет доволен ею Аллах), Зайнаб бинт Джахш (да будет доволен ею Аллах), Джувайрия (да будет доволен ею Аллах), Рамля (да будет доволен ею Аллах), Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), Райхана (да будет доволен ею Аллах), Сафийа (да будет доволен ею Аллах), Маймуна (да будет доволен ею Аллах), Мария аль-Кибтийа (да будет доволен ею Аллах)
дети: аль-Касим, ‘Абдуллах, Фатима (да будет доволен ею Аллах), Умм Кульсум (да будет доволен ею Аллах), Зайнаб (да будет доволен ею Аллах), Рукаййа (да будет доволен ею Аллах), Ибрахим
учителя: Джибриль
сражения: Бадр, Хунайн
религия: ислам
в Библии: Мухаммад в Библии
в Коране: 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29; 61:6 (Ахмад)
теги: -
ключевые слова: Мухаммед, Магомед
см. также: Имена Пророка ﷺ, Биография Пророка ﷺ, Ибрахим (мир ему), Муса (мир ему), ‘Иса (мир ему)

Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ‎; ок. 570—632) — последний пророк [набийй] и посланник [расуль], посланный всему человечеству [3:144; 48:29], после которого не будет других посланников до Судного дня. Через него Бог (Аллах) ниспослал людям ислам, а также Коран — последнее божественное откровение. Помимо Корана, среди мусульман особо почитаются рассказы о различных событиях из жизни Мухаммада.

Мекканский период

Мухаммад ﷺ до начала пророческой миссии

Мухаммад родился в Мекке, согласно некоторым преданиям, в девятый день месяца Раби-аль-Авваль в год Слона, или в 40-й год правления персидского царя Ануширвана. Эта дата приблизительно соответствует 570 году григорианского календаря. По другим данным он родился 19 (или 22) апреля 571 года[1]. Мусульманская традиция рассказывает о чудесах, сопровождавших рождение Мухаммада: в царстве персидских шахов обрушилось четырнадцать террас, погас огонь, которому на протяжении веков поклонялись огнепоклонники, высохло озеро Сава, и разрушились церкви на его берегах[2].

Мухаммад происходил из влиятельного мекканского рода хашим племени курайш, чьи корни уходят к пророкам Ибрахиму (мир ему) и его сыну Исма‘илю (мир ему). Семья Мухаммада была небогатой, но была в родстве с местной знатью. Отец Мухаммада ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб умер незадолго до рождения сына либо же спустя несколько месяцев после его рождения. Матерью Мухаммада была Амина бинт Вахб, дочь старейшины рода бану зухра[1]. Имя Мухаммад (букв. «восхваляемый», «достойный похвалы») ему дал дед по отцовской линии ‘Абд аль-Мутталиб[2].

По местному обычаю, вскоре после рождения Мухаммада отправили жить среди кочевых арабских племён. Он провёл четыре года в племени бану са‘д под присмотром кормилицы по имени Халима. В четырёхлетнем возрасте мальчик вернулся в Мекку к своей матери[1]. Когда Мухаммаду исполнилось шесть лет, он отправился вместе с матерью в Медину, к могиле отца. Но на обратном пути мать серьёзно заболела и скончалась[2]. Оставшегося сиротой Мухаммада забрал к себе дед ‘Абд аль-Мутталиб. После смерти деда опекунство перешло к дяде по отцу Абу Талибу, который возглавлял род хашимитов. Из-за того, что семья Абу Талиба жила небогато, Мухаммад начал работать пастухом, чтобы зарабатывать деньги для своей семьи[1]. Позже помогал ему вести торговые дела[2].

С юных лет Мухаммад принимал участие в караванной торговле, совершая торговые экспедиции. Однажды Абу Талиб решил взять Мухаммада с собой в торговую поездку в Сирию. Им встретился христианский монах Бахира, который предсказал мальчику великое будущее, сказав, что Бог выбрал его своим Посланником, и посоветовал вернуть Мухаммада домой, чтобы избежать возможных угроз. Абу Талиб отправил Мухаммада назад в Мекку в сопровождении своих слуг[2]. В двадцатилетнем возрасте Мухаммад принимал участие в так называемой «Беззаконной войне» между курайшитами и их соседями. Позже он занялся торговлей и приобрёл репутацию честного купца, получив прозвище Амин, что значит «верный»[1].

Через несколько лет Мухаммад вёл торговые дела богатой и влиятельной вдовы Хадиджи бинт Хувайлид. Мухаммад смог добиться для неё огромной прибыли, и, оценив его честность и правдивость, Хадиджа предложила Мухаммаду выйти замуж за неё. Мухаммад согласился, и брак оказался успешным. В момент свадьбы Мухаммаду было около 25 лет, а Хадидже — 40. Пока жила Хадиджа, Мухаммад не брал себе других жен. Только после её смерти, когда он стал не только проповедником новой религии, но и политическим лидером, Мухаммад начал заключать другие браки, в том числе династические[2].

От брака с Хадиджей у Мухаммада родились сыновья аль-Касим и ‘Абдуллах, которые умерли в младенчестве, а также дочери Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб и Фатима[3]. От других женщин у Мухаммада не было детей, кроме сына Ибрахима, рождённого наложницей Мариам (Марии), который тоже умер в младенческом возрасте. Из всех дочерей Мухаммада только Фатима пережила его на шесть месяцев, а остальные умерли при его жизни[2]. По имени аль-Касима Мухаммада называли Абу аль-Касимом.

В возрасте 35 лет Мухаммад разрешил спор курайшитов, восстанавливавших Каабу, в вопросе о том, какой род должен установить Чёрный камень на прежнее место[2].

Подробнее: Мухаммад до начала пророчества

Начало ниспослания откровений

К сорока годам Мухаммад начал предпочитать уединение и часто уходил в горы возле Мекки для размышлений и молитв. Он вёл аскетичный образ жизни: воздерживался от употребления вина, избегал развлечений и стремился к уединению. Начиная с тридцати семи лет, каждый год в течение месяца Рамадан он уходил для молитв в пещеру на горе Хира, находящейся примерно в двух километрах от Мекки. После этого он всегда совершал ритуальный обход Каабы. К этому времени его стали часто посещать видения во сне[1].

Однажды, в месяц Рамадан 610 года (ок. 10 августа 611 года), сорокалетний Мухаммад удалился в пещеру на горе Хира, чтобы поразмышлять и помолиться. Там к нему явился ангел Джибриль (Гавриил) и трижды повторил: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил [все сущее], сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь Господь твой — Щедрейший!» [96:1-3]. Эти слова стали первыми откровениями, переданными Мухаммаду от Аллаха. Испуганный этим событием, Мухаммад обратился за поддержкой к своей жене Хадидже, которая привела его к своему двоюродному брату христианину Вараке ибн Науфалю. Выслушав рассказ Мухаммада, Варака подтвердил, что это был тот же ангел, который приходил к пророку Мусе (Моисею) (мир ему)[2].

Затем ниспослание Откровений прекратилось на некоторое время, но вскоре возобновилось. Мухаммад вспоминал: «И когда я шёл [по дороге], я вдруг услышал голос с неба, и оказалось, что это тот самый ангел, который явился ко мне на [гору] Хира. Он восседал на троне, после чего я пришел домой и сказал: „Укройте меня, укройте меня!“ — и они укутали меня, а потом Аллах Всевышний ниспослал [аяты]: „О завернувшийся! Встань и увещевай, и Господа своего возвеличивай, и одежды свои очисть, и скверны избегай…“» [74:1-5][2]. После этого Мухаммад стал получать Откровения от Господа на протяжении всей своей жизни.

Поначалу Мухаммад делился учением лишь с близкими людьми. Первыми последователями стали его жена Хадиджа, друг Абу Бакр ас-Сиддик, двоюродный брат ‘Али ибн Абу Талиб и вольноотпущенник Зайд ибн Хариса. Постепенно, благодаря скрытому обращению людей в новую веру, ислам начал распространяться среди жителей Мекки. За первые три года количество сторонников новой религии — ислама (букв. «покорность» [Аллаху]), увеличилось до 130 человек. Эти люди называли себя мусульманами (т. е. «достигающими спасения»). В тот период Мухаммад мусульманам не были вменены строгие правила, но была установлена особая форма поклонения Аллаху — намаз (молитва), которую следовало начинать с ритуального омовения[1].

В 614 году Мухаммад перешёл к открытой проповеди ислама в Мекке и публично заявил о своём статусе посланника единого Аллаха. Мухаммад со своими сторонниками открыто призвали своих соплеменников следовать новой религии [26:214-216; 15:94]. Первые коранические откровения содержали утверждения о величии Единого Бога, отрицали широко распространённое в Аравии многобожие, предсказывали будущее воскресение мёртвых, Судный день и вечные мучения в Аду для всех, кто не верит в Аллаха. Формула «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Его» стала основой веры[1].

Подробнее: Начало ниспослания откровений

Гонения мусульман

Не все жители Мекки приняли новое учение, включая родственников самого Мухаммада. Это привело к религиозному расколу и враждебности со стороны старейшин племени курейшитов. Противники Мухаммада пытались опорочить его, называя его колдуном, слугой сатаны или сумасшедшим поэтом, мешали его проповедям, бросали в него камни и оскорбляли. Тем не менее, они не решались применить к нему жёсткие меры, поскольку он находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба. В ответ на требование предоставить сверхъестественные доказательства своей миссии, Мухаммад утверждал, что является одним из ряда предыдущих пророков, таких как Адам, Нух (Ной), Муса (Моисей) и Иса (Иисус)[1].

Проповеди Мухаммада вызвали насмешки среди мекканцев, но постепенно вокруг него сформировалась группа приверженцев, включающая представителей знатных семейств и простых людей[3]. Когда попытки остановить распространение ислама оказались безуспешными, лидеры курейшитов начали преследовать и угнетать мусульман. Верующие были вынуждены проводить свои богослужения втайне, а в 615 году часть из них вынуждена была бежать в Эфиопию. Язычники также предпринимали несколько попыток физически устранить Мухаммада[1].

Многие мусульмане, спасаясь от гонений, покинули Мекку и нашли убежище в Эфиопии. В этот период Мухаммад акцентировал внимание на всемогуществе Аллаха, часто называя его Милосердным (Рахманом), подчеркивая его величие и абсолютную зависимость человека от воли Аллаха. Он ссылался на известные слушателям истории о прошлых пророках и исчезнувших древних народах, демонстрируя, что его пророческая миссия вписывается в общий контекст и что непокорность пророкам всегда приводила к наказанию неверующих[3].

Мухаммад резко осуждал идолопоклонство и боролся с традиционными устоями. Маленькая группа мусульман Мекки, вдохновлённая Богом через Посланника, становилась носителем новых, прогрессивных идей. Курайшиты, враждебно настроенные к Мухаммаду, начали оскорблять и высмеивать мусульман. Противники Мухаммада распространяли ложь о нём и сознательно искажали полученные им Откровения[2].

Через четыре года после начала пророческой деятельности начались гонения на мусульман. Некоторые из них были подвергнуты пыткам и даже убиты. Чтобы избежать преследований, многие мусульмане по решению Мухаммада переселились в Эфиопию[2].

К 616 году мусульманская община настолько окрепла, что Мухаммад смог войти в Каабу в сопровождении ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), Хамзы ибн ‘Абд аль-Мутталиба (да будет доволен им Аллах) и других сподвижников, и совершить там коллективную молитву. Мусульмане заявили о себе как о значимой общественной силе. Угроза физической расправы над Мухаммадом возросла. Его дядя Абу Талиб и представители хашимитов в соответствии с арабскими обычаями взяли на себя защиту Мухаммада[2]. Остальные мекканские кланы в 617 году объявили бойкот мусульманам и тех, кто их поддерживал. Бойкот включал отказ от любых контактов, заключение браков и торговых сделок. Последователи Мухаммада покинули свои дома и организовали лагерь около дома Абу Талиба. Язычники блокировали лагерь; осада продолжалась до 619 года[1].

Около 619 года пророк Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля совершил ночное путешествие из Мекки в Иерусалим, откуда поднялся на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, а также вошёл в обитель Аллаха[2].

Подробнее: Гонения мусульман в Мекке

Хиджра

В 620 году, известном как Год скорби, умерли Абу Талиб и Хадиджа (да будет доволен ею Аллах). Смерть Абу Талиба лишила Мухаммада значительной поддержки и защиты. Ситуация Мухаммада в Мекке серьёзно осложнилась, так как новым главой рода хашимитов стал Абу Ляхаб, который был ярым противником ислама[1]. В поисках убежища и поддержки Мухаммад отправился в город Таиф, расположенный к юго-востоку от Мекки, однако жители города отказались слушать его и забросали камнями. Пророк был вынужден вернуться обратно и искать других сторонников за пределами Мекки[2].

После неудачной поездки в Таиф Аллах укрепил отчаявшегося Мухаммада и отправил ему на помощь ангела, поручая защитить мусульман от неверующих. Когда неверующие мекканцы требуют от Пророка знамения, Всевышний раскалывает луну на две половины и соединяет их обратно. Проповедуемые Мухаммедом истины распространились не только на мир людей, но на мир джиннов: во время пребывания в Нахле его речь услышали несколько джиннов, которые, вернувшись к своим сородичам, распространили среди них исламскую веру[1].

Кульминацией взаимодействия Мухаммада с сверхъестественным миром стало Ночное путешествие: Мухаммад в сопровождении ангела Джибриля отправился на Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда они поднялись на небеса. Там он встретил древних пророков, увидел Рай и Ад, и, наконец, дошёл до Лотоса крайнего предела [53:13-18][2]. Аллах предписал мусульманам совершать пятьдесят ежедневных молитв, но по просьбе Мухаммада сократил это число до пяти[1].

После возвращения из Таифа Мухаммад начал проповедовать новую религию среди различных арабских племён, которые пребывают в Мекку для совершения паломничества (хаджжа) и торговли[2]. Проповедническая деятельность Мухаммада привлекла внимание арабов из племён хазрадж и аус, живших в Ясрибе (будущая Медина)— большого земледельческого оазиса, расположенного примерно в 400 километрах к северу от Мекки. В Ясрибе проживали арабские племена, исповедующие язычество и иудаизм, которые находились в состоянии затяжных междоусобиц. Во время двух встреч с Мухаммадом при аль-‘Акабе в 621 и 622 годах представители племён хазрадж и аус дали клятву почитать одного Аллаха, защищать и подчиняться его пророку[1]. Ясрибцы надеялись разрешить внутренние конфликты с помощью авторитетного и нейтрального посредника, в роли которого выступил Мухаммад, признавая его пророческую миссию как основу его авторитета[4].

В связи с этим курейшиты решили избавиться от Пророка. Сначала большая часть мекканских мусульман переселилась в Ясриб. Опасаясь за свою жизнь, в сентябре 622 года Мухаммад вместе со своим ближайшим сподвижником Абу Бакром спрятался в пещере на горе Саур, а 13 сентября отправился в Ясриб, где его торжественно встретили жители города[1]. С первого месяца (мухаррама) этого года мусульмане (во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах)) начали отсчёт новой эры по хиджре, то есть по году переселения Мухаммада из Мекки в Ясриб. Сам Ясриб впоследствии стал называться Мадинат ан-Наби («Город Пророка») или просто аль-Мадина (Медина)[4].

Подробнее: Хиджра

Мединский период

Становление мусульманского государства

Переселившись в Медину, Мухаммад провозгласил равенство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он положил конец вражде между местными племенами и добился их единства с переселенцами-мусульманами из Мекки. Переселившихся называли мухаджирами («переселенцами»), а местных мусульман — ансарами («помощниками» [Пророка]). Было объявлено о верховенстве Божьих Законов, которыми теперь следовало руководствоваться всем мусульманам в личной и общественной жизни. Таким образом, мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине возникло первое в истории мусульманское теократическое государство[2].

После переселения в Медину Мухаммад женился на Сауде бинт Зам‘е.

Мухаммад из обычного проповедника превратился в политического руководителя общины, которая первоначально состояла не только из мусульман. Став фактически единовластным правителем Медины, он начал превращать её в независимое теократическое исламское государство. Однако изначально старался избегать конфликтов с представителями других конфессий, прежде всего с иудеями. Были разработаны принципы взаимодействия между членами ансарами и мухаджирами[1].

В марте 623 года Мухаммад женился на дочери Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) Аише (да будет доволен ею Аллах)[1].

Основу его поддержки составляли мусульмане, переселившиеся с ним из Мекки, — мухаджиры, а также местные мусульмане — ансары. Мухаммад рассчитывал получить религиозную и политическую поддержку от иудеев Ясриба, и даже сделал Иерусалим направлением молитвы (киблой). Однако они не признали в нём мессию, не являющегося евреем, и, более того, высмеивали пророка Аллаха, а некоторые даже установили связи с врагами Мухаммада — мекканцами. К иудеям присоединились и некоторые жители Ясриба из числа язычников, иудеев и христиан, которые изначально приняли ислам, но затем выступили против Мухаммада. Эта внутренняя оппозиция, получившая название «лицемеры» (мунафикун), неоднократно осуждается в Коране[4].

Мухаммад всё яснее говорил о важной роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков», иудеи и христиане обвинялись в недостаточной вере, а ислам представлялся как исправление искажений воли Аллаха, допущенных ими. Вместо субботы был введён особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявлена святость Каабы и особая значимость паломничества к ней. Кааба стала главной святыней ислама, и именно ей стали обращаться молящиеся во время своих молитв (кибла)[4].

В Медине были построены мечеть и дом Мухаммада, заложены основы мусульманского ритуала — правила совершения молитвы, омовения, соблюдения поста, призыва к молитве, сбора средств на благотворительные цели и многое другое. В проповедях Мухаммада закреплялись нормы жизни общины — принципы наследования, распределения имущества, брака. Были введены запреты на употребление вина, свинины, азартные игры. Таким образом, в Медине были определены ключевые положения религиозного учения, ритуалов и организации общины. Эти принципы отражались в аятах Корана и частично — в высказываниях, решениях и поступках самого Мухаммада[4].

Подробнее: Становление мусульманского государства в Медине

Походы и сражения

Агрессивные действия жителей Мекки (запрет мусульманам паломничества к Каабе, провоцирование межплеменных и религиозных конфликтов в Медине) привели к началу открытой войны. Объявив идолопоклонство бо́льшим грехом, чем убийство, и заключив соглашения о нейтралитете или взаимопомощи с несколькими соседними племенами, Мухаммад направил отряды для нападения на торговые караваны курайшитов. 17 числа месяца Рамадан второго года Хиджры (13 марта 624 года) при Бадре мусульмане под командованием Мухаммада одержали победу над богатым мекканским караваном и сопровождавшим его войском. Этот день получил название Дня Различия (в этот момент вера оказалась важнее кровных уз)[1].

Отношения Мухаммада с мединскими иудеями начали постепенно ухудшаться. Символическим шагом, подчёркивающим разрыв ислама с иудаизмом, стало решение изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку. После конфликта на рынке между мусульманами и членами племени иудейского бану кайнука, Мухаммад изгнал последних из города. По его приказу был убит ярый противник пророка и иудейский поэт Ка‘б ибн аль-Ашраф[1].

На третьем году Хиджры мусульмане захватили мекканский караван возле источника аль-Карада. Войска курайшитов под предводительством Абу Суфйана подошли к Медине, и 17-го числа месяца шавваль (2 апреля 625 года) в сражении им удалось нанести поражение Мухаммаду, который был ранен. Только благодаря мужеству своих сподвижников ему удалось вместе с небольшой группой людей вырваться из окружения. Это поражение серьёзно ослабило позиции мусульман, и они подверглись атакам со стороны соседних племен. В июле-августе 625 года в местах ар-Раджи‘а и Бир Ма‘ун были убиты исламские проповедники. Внутри самой Медины члены иудейского племени бану надир организовали заговор с целью убийства Пророка ﷺ, однако план был раскрыт, и всё племя было изгнано из города[1].

На пятый год Хиджры бывшие жители Медины, поселившиеся в Хайбаре, объединились с различными арабскими племенами, включая курайшитов и гатафанцев, для создания коалиции против мусульман. Они организовали совместный поход на Медину. После неудачной попытки захватить город сразу, они начали осаду, в ходе которой к ним присоединилось иудейское племя бану курайза. Благодаря усилиям агентов Мухаммада ﷺ среди осаждающих возникли разногласия, а ухудшение погодных условий, вызванных песчаной бурей, заставило их снять осаду в месяце зуль-каада (март 627 года)[1].

После того как антиисламская коалиция потерпела неудачу под Мединой, она распалась, и преимущество перешло к мусульманам. Они организовали карательный поход против племени бану курайза, убивая всех мужчин и обращая в рабство женщин и детей. В шестом году Хиджры Мухаммад собрал отряд из 1400 человек и отправился в Мекку для проведения малого паломничества (‘умры). В Худайбии он заключил с курайшитами мирное соглашение сроком на десять лет: со следующего года ему было разрешено посещать Каабу; арабские племена могли заключать союзы с Мухаммадом; в свою очередь Мухаммад дал обещание возвращать курайшитам тех, кто сбежал из Мекки. Позже Пророк ﷺ нарушил соглашение, отказавшись выдать укрывшихся в Медине мусульманок из Мекки; вместе с тем он запретил браки мусульман с неверующими[1].

После того как Мухаммаду была предоставлена возможность свободно контактировать с различными арабскими племенами и вести среди них проповеднической деятельности, он существенно увеличил количество своих последователей; некоторые влиятельные представители племени курайшитов приняли ислам. Мухаммад отправил письма с приглашением принять ислам правителям соседних государств – византийскому императору Ираклию, персидскому шаху Хосрову II, эфиопскому негусу Асхаму, византийским наместникам Египта и Сирии, а также арабскому правителю Бостры, князьям Бахрейна, Омана и Йемена; лишь эфиопский негус и правители Бахрейна и Омана приняли ислам[1].

Используя перемирие с курайшитами, Мухаммад атаковал арабские племена, исповедующие иудаизм: в седьмом году хиджры (628–629 гг.) он захватил их поселения в оазисах Хайбар, Фадак и Вади-аль-Кура, что открыло путь для распространения ислама на севере Аравийского полуострова; некоторые жители были оставлены на этой земле при условии выплаты подушного налога или половины урожая[1].

В месяце джум‘ада аль-авваль восьмого года по Хиджре (сентябрь 629 года) Мухаммад направил трёхтысячное войско против союзного с Византией гассанидского правителя Шарахбиля, который убил его посла по дороге в Бостру. Это войско столкнулось у Муты (к востоку от Мёртвого моря) с мощной арабо-византийской армией и, несмотря на отважное сопротивление, потерпело поражение. Тем не менее, в следующем месяце, джум‘ада аль-ахир (октябрь 629), мусульмане успешно провели кампанию против сирийских арабов, одержав победу над ними при Зат ас-Салясиле[1].

После того как союзное мекканцам племя Бану Бакр совершило нападение на союзное с Мединой племя Бану Хузаа, Мухаммад расторг договор о перемирии с курайшитами и в месяц Рамадан восьмого года по Хиджре (январь 630 г.) начал наступление на Мекку. Курайшиты практически не оказывали сопротивления; их предводитель Абу Суфьян принял ислам. Мухаммад захватил город, простив жителей Мекки, казнив только несколько самых непримиримых своих противников, лично разрушил идолов арабских богов возле Каабы и распорядился стереть все изображения внутри храма. Он начал масштабную кампанию по ликвидации языческих святынь по всей Аравии (например, храм аль-Узза в Нахле). Мухаммад осудил резню, устроенную его Халидом ибн аль-Валидом в племени Бану Джазима, за отказ принять ислам. В конце января – феврале 630 года Мухаммад одержал победу в трудной битве при вади Хунайн над сильным племенем хавазинов и заставил их покориться. Тем не менее, ему не удалось взять под контроль стратегически важный Таиф[1].

Чтобы привлечь к исламу арабскую знать, Мухаммад раздавал ей подарки из военной добычи, что вызвало недовольство среди ансаров. Для того чтобы утихомирить их, он отказался сделать Мекку своей резиденцией и вернулся в Медину. В мухарраме девятого года по хиджре (май 630 г.) ему удалось подчинить и обратить в ислам племя бану тамим, а в раби‘ ас-сани (июль 630 г.) – племя Бану Тайй. Во время похода на северо-запад Аравии в районе оазиса Табук в месяце раджаб (октябрь 630 г.) Мухаммад захватил ключевые стратегические точки на пути к Южной Палестине и Синайскому полуострову – Думат аль-Джандаль, Айла, аль-Джарба, Азрух и Макна. После возвращения в Медину через активные переговоры с представителями более семидесяти арабских племён он добился признания ими его власти и принятия ислама. Этот год в исламской традиции называется Годом делегаций[1].

В результате его военных и дипломатических действий образовалось мощное мусульманское государство, которое простиралось от Красного моря до Персидского залива и от южной границы Палестины до границ Омана и Йемена. Власть Мухаммеда была абсолютной и основывалась не только на его религиозном авторитете, но и на созданной им системе управления: в подчинённые регионы он назначал наместников, судей и сборщиков налога. Мухаммад боролся с широко распространённой в Аравии практикой предсказаний по полёту птиц и на песке, осуждая обращение мусульман к прорицателям. Язычникам было запрещено совершать паломничество в Мекку. Он чётко разграничивал ислам и христианство, отрицая учение о Иисусе Христе (Исе) как сыне Бога[1].

В 630–631 годах многие йеменские племена обратились в ислам и признали власть Мухаммада; его наместники установили контроль над большей частью территории. Однако в начале 632 года вспыхнуло восстание во главе с местным лжепророком аль-Асвадом аль-Анси; повстанцам удалось захватить Сану. Только к июню 632 года мусульманским отрядам удалось вернуть контроль над Йеменом[1].

В месяце зуль-хиджа десятого года по Хиджре (март 632 года) Мухаммад совершил своё последнее паломничество в Мекку. Ритуалы, совершенные им там, стали обязательными для всех мусульман. Таким образом, пророк завершил формирование обрядовой системы ислама. Кроме того, он строго запретил кровную месть и ростовщичество[1].

После возвращения в Медину он решил начать военные действия против Византийской империи и направила в Палестину отряд под командованием Усамы ибн Зайд. Предчувствуя близкую смерть, предупреждал мусульман об опасности внутренних раздоров «из-за мирских дел». В последний понедельник месяца сафар (24 мая 632 года) он сильно заболел. На следующий день он обратился к своим последователям с прощальной речью, запретив им превращать его могилу в объект почитания и приказав изгнать всех евреев, христиан и язычников за пределы Аравийского полуострова. В первый день месяца раби‘ аль-авваль (27 мая) он потерял сознание во время молитвы. Он передал свои полномочия имама в молитве Абу Бакру. Освободил своих рабов, раздал деньги и оружие нуждающимся. Скончался 12-го числа месяца раби‘ аль-авваль (8 июня 632 года) в Мечети Пророка. Похоронен в могиле, выкопанной на месте его смерти[1].


В 625 году мекканцы приблизились к Медине и столкнулись с мусульманским войском вблизи горы Ухуд. Во время боя Мухаммад получил лёгкое ранение в голову, мусульмане понесли значительные потери, но мекканцы не смогли развить свой успех и отступили. На следующий год они снова подошли к Медине, но были остановлены оборонительными сооружениями мусульман у специально вырытого рва[4].

Тесные связи внутренней мекканцев с мединской оппозиции, ее попытки покушения на жизнь Мухаммада и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука‘ и бану надир. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой[4].

В 628 году большое войско мусульман, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось на самой границе священной территории Мекки в местечке Худайбия[4]. Между курайшитами и мединскими мусульманами был подписан мирный договор сроком на десять лет. Несмотря на то, что условия соглашения были невыгодны для мусульман, этот мир позволил молодому государству укрепить свои позиции и расширить своё влияние практически на весь Аравийский полуостров[2].

Через год Мухаммад и его сподвижники совершили в соответствии с Худайбийским договором малое паломничество (‘умра). Мединская община значительно укрепила свои позиции. На фоне этих событий продолжались тайные переговоры мекканцев с Мухаммадом, и многие из них начали принимать ислам, как открыто, так и тайно[4].

В месяце шабане 630 года вооружённые отряды племени бакр, союзники курайшитов, напали на племя хуза‘а, союзника мусульман, тем самым нарушив условия Худайбийского договора. По приказу Мухаммада мусульманская армия отправилась на Мекку и в месяце рамадан беспрепятственно вошла в город. После победы Мухаммад вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Затем он обратился к людям с речью, вновь призвав их уверовать в Единого Бога и объяснив основы религии. Там же он объявил о всеобщем помиловании почти всех врагов[2]. Тем не менее, Мухаммад продолжал жить в Медине, лишь однажды, в 632 году, совершив прощальное паломничество (хиджжат аль-вада‘)[4].

Победа над Меккой повысила политический и религиозный статус Мухаммада в Аравии. Мусульманские отряды продолжали захватывать новые территории. В битве при Хунайне в 630 году мусульмане успешно защитили Мекку от кочевников. В последние годы жизни Мухаммад планировал расширение исламской власти на север и готовил военную кампанию в Сирию[4].

Подробнее: Походы и сражения во времена пророка Мухаммада

Последние год жизни пророка Мухаммада ﷺ

Мухаммад проявлял себя как искусный дипломат, решая конфликтные ситуации с арабскими и иудейскими племенами. В течение 630 года мусульманское государство ещё больше усилилось, и к Мухаммаду стали приезжать делегации различных племён для переговоров и выражения покорности. К моменту завершения своей земной жизни Мухаммад создал мощное государство, контролировавшее большую часть Аравийского полуострова. Для управления государством он назначал наместников в разные регионы[2].

Мухаммад умер в июне/июле 632 года (11 г. х.). Похоронен в комнате ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах).

Подробнее: Последние год жизни пророка Мухаммада

Семья

После смерти Хадиджи Мухаммад заключал множество браков, укрепляя связи с различными родо-племенными группами. У него было 11 официальных жён, из которых 9 были живы на момент его смерти. Любимой женой была дочь Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах). Дочь Фатима вышла замуж за ‘Али ибн Абу Талиба. От их детей, аль-Хасана и аль-Хусейна, происходят современные потомки, известные как саййиды и шарифы[5].

Подробнее: Семья пророка Мухаммада

Наследие

Мухаммад оставил после себя огромное наследие. После его смерти управление общиной перешло к халифам, заместителям Пророка, первым из которых стал Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах)[5].

Мусульмане в целом не наделяет Мухаммада никакими сверхъестественными свойствами. В Коране подчёркивается, что он является обычным человеком, как и все остальные. На протяжении всей истории ислама фигура Мухаммада пользовалась глубоким почитанием[5]. При произнесении его имени мусульмане возносят ему благословения.

Исламская религия, принципы которой он сформулировал посредством божественного Откровения, оказала значительное влияние на мировую цивилизацию. Мухаммад вёл простую жизнь, довольствуясь малым, был справедлив, добр, терпелив, отличался невероятной щедростью и великодушием, всегда выполнял данные обещания, при этом проявляя мужество и смелость. Впоследствии мусульманские историки написали множество книг о жизни и деяниях Мухаммада, его безупречной морали и выдающихся личных качествах. Эти труды получили название сира[2].

В теологии Мухаммад стал образцом «совершенного человека». Одним из ключевых аспектов исламского учения является Сунна, которая представляет собой пример жизни Пророка и служит ориентиром для поведении будущих поколений мусульман. Образы Мухаммада и ранней мусульманской общины существенно влияют на различные современные направления ислама. Как реформаторы, так и консерваторы, утверждают, что они стремятся вернуться к простоте, чистоте, строгости и справедливости, характерным для времени Mухаммада. Образ Mухаммада как справедливого правителя сегодня широко представлен в религиозной и общественно-политической литературе, что делает его примером для подражания для нынешних правителей[5].

В европейской культуре образ Мухаммада изначально подвергался критике и обвинениям в хитрости, жестокости и разврате. Возникали и волшебные легенды, привлекавшие христианских завоевателей, например, история о висящем в воздухе гробе Мухаммада. Иногда он становился предметом тайного почитания, особенно среди тамплиеров. Просветители считали его обманщиком, использовавшим религию для собственной выгоды. Европейские учёные и публицисты видели в нём революционера, реформатора, энергичного лидера и вдохновенного пророка, а также ученика иудейских раввинов или христианских монахов[5].

Подробнее: Личность пророка Мухаммада

Примечания

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 1,30 1,31 И. Кривушин Мухаммад // Krugosvet.ru. (рус.)
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 А.А. Али-заде, 2007.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 М.Б. Пиотровский, 1991, с. 178.
  4. ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 М.Б. Пиотровский, 1991, с. 179.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 М.Б. Пиотровский, 1991, с. 180.

Литература

Использованная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2024 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
  • Дата первой публикации: 3 декабря 2024 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Именованные персонажи Корана
Абу Ляхаб • Адам • Азар • Аййуб • аль-Йаса‘ • Давуд • Джалут • Зайд ибн Хариса • Закариййа • Зу аль-Карнайн • Зу аль-Кифль • Ибрахим • Идрис • Илйас • ‘Имран • ‘Иса • Исма‘иль • Исхак • Карун (Корей) • Йа‘куб • Йахйа • Йунус • Йусуф • Йуша‘ • Лукман • Лут • Марйам • Муса • Мухаммад • Нух • Салих • Сулейман • Талут • ‘Узайр • Фираун • Хаман • Харун • Худ • Шу‘айб
 Просмотр этого шаблона Пророки
Расуль Адам • Нух (Ной) • Ибрахим (Авраам) • Муса (Моисей) • Иса (Иисус) • Мухаммад
Наби Идрис (Енох) • Шис (Сиф) • Худ (Евер) • Салих • Лут (Лот) • Исмаил (Измаил) • Исхак (Исаак) • Якуб (Иаков) • Юсуф (Иосиф) • Айюб (Иов) • Шуайб (Иофор) • Харун (Аарон) • Юша ибн Нун (Иисус Навин) • Ильяс (Илия) • аль-Йаса‘ (Елисей) • Зу аль-Кифль (Иезекииль) • Аша‘йа (Исаия) • Ишмаил (Самуил) • Юнус (Иона) • Давуд (Давид) • Сулейман (Соломон) • Закария (Захария) • Яхья (Иоанн)


Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Мухаммад&oldid=840