Йусуф: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| см. также = [[Бинйамин]], [[Зулейха]], [[Египетский вельможа]] | | см. также = [[Бинйамин]], [[Зулейха]], [[Египетский вельможа]] | ||
}} | }} | ||
'''Йу́суф''' ({{lang-ar|يُوسُفُ||Йӯсуф}}) — пророк, в [[иудаизм]]е — '''Йосеф''', в [[христианство|христианстве]] — '''Иосиф''', был [[сын]]ом пророка [[Йа‘куб]]а (Яков) {{ас}}, внуком пророка [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}} и правнуком пророка [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}. Его матерью была Рахиль, дочь Лавана<!--<ref name="Сеохарви" />-->. В Коране Йусуф {{ас}} назван Божьим изб­ран­ником, одарённым [[совершенство|совершенной]] [[милость]]ю {{hqa6|12|6}}, направленным на [[прямой путь]] {{hqa6|6|84}}. Йу­суф {{ас}} удостоился того, что в [[Коран]]е существует [[сура]] (глава), названная его именем — [[Йусуф (сура)|Йусуф]]. В ней подробно рассказывается о жизни Пророка. История жизни пророка Йусуфа {{ас}} сочетает в се­бе [[наставления]] и [[испытания]], [[терпение]] при неблагоприятных ситуациях и стойкость, [[покорность|покор­ность]] Бо­гу, Божью [[справедливость]] и милость, человеческие [[ошибки]] и их последствия, мораль и др. Этот рас­сказ назван лучшим из [[Повествования|повествований]]{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Сеохарви"}} или самым прекрасным рассказом {{hqa6|12|3}}.{{Превью}} | '''Йу́суф''' ({{lang-ar|يُوسُفُ||Йӯсуф}}) — пророк, в [[иудаизм]]е — '''Йосеф''', в [[христианство|христианстве]] — '''Иосиф''', был [[сын]]ом пророка [[Йа‘куб]]а (Яков) {{ас}}, внуком пророка [[Исхак]]а (Исаак) {{ас}} и правнуком пророка [[Ибрахим]]а (Авраам) {{ас}}. Его матерью была Рахиль, дочь Лавана<!--<ref name="Сеохарви" />-->. В Коране Йусуф {{ас}} назван Божьим изб­ран­ником, одарённым [[совершенство|совершенной]] [[милость]]ю {{hqa6|12|6}}, направленным на [[прямой путь]] {{hqa6|6|84}}. Про­рок Йу­суф {{ас}} удостоился того, что в [[Коран]]е существует [[сура]] (глава), названная его именем — [[Йусуф (сура)|Йусуф]]. В ней подробно рассказывается о жизни Пророка. История жизни пророка Йусуфа {{ас}} сочетает в се­бе [[наставления]] и [[испытания]], [[терпение]] при неблагоприятных ситуациях и стойкость, [[покорность|покор­ность]] Бо­гу, Божью [[справедливость]] и милость, человеческие [[ошибки]] и их последствия, мораль и др. Этот рас­сказ назван лучшим из [[Повествования|повествований]]{{sfn|Х. Сеохарви|2015|name="Сеохарви"}} или самым прекрасным рассказом {{hqa6|12|3}}.{{Превью}} | ||
== Детство == | == Детство == | ||
| Строка 34: | Строка 34: | ||
Взяв с собой Йусуфа {{ас}} под предлогом прогулки и [[игра|игры]], братья спустили его в колодец {{hqa6|12|15}}<ref name="Сеохарви" />. Перед отцом они решили оправда­ть­ся тем, что якобы во время игры [[волк]] напав на Йусуфа {{ас}}, съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную [[рубаха|рубаху]] Йусуфа {{ас}}, хотя, согласно некоторым источникам, на ней была не его [[кровь]], поскольку они за­ре­за­ли [[овца|ягнёнка]] и выпачкали его кровью рубаху брата, чтобы обмануть отца {{hqa6|12|16-18}}<ref name="Касир" />. По мне­нию не­которых авторов, Йа‘куб {{ас}} заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не по­ве­рил им<ref name="Сеохарви" />. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое присни­лось Йу­су­фу {{ас}}. Все это давало ему основания не верить словам сыновей<ref name="Ас-Са‘ди" />. | Взяв с собой Йусуфа {{ас}} под предлогом прогулки и [[игра|игры]], братья спустили его в колодец {{hqa6|12|15}}<ref name="Сеохарви" />. Перед отцом они решили оправда­ть­ся тем, что якобы во время игры [[волк]] напав на Йусуфа {{ас}}, съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную [[рубаха|рубаху]] Йусуфа {{ас}}, хотя, согласно некоторым источникам, на ней была не его [[кровь]], поскольку они за­ре­за­ли [[овца|ягнёнка]] и выпачкали его кровью рубаху брата, чтобы обмануть отца {{hqa6|12|16-18}}<ref name="Касир" />. По мне­нию не­которых авторов, Йа‘куб {{ас}} заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не по­ве­рил им<ref name="Сеохарви" />. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое присни­лось Йу­су­фу {{ас}}. Все это давало ему основания не верить словам сыновей<ref name="Ас-Са‘ди" />. | ||
Йусуф {{ас}} оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошёл [[караван]], отправляющийся в [[Египет]]. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шёл впереди каравана, искал в | Йусуф {{ас}} оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошёл [[караван]], отправляющийся в [[Египет]]. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шёл впереди каравана, искал в тем­но­те колодцы, определял их глубину и делал необходимые приготовле­ния. Он бросил в ко­ло­дец ведро, за которое зацепился Йусуф {{ас}}. Когда же водонос вытянул ведро из колодца, то уви­дел [[мальчик|ма­ль­чика]] и воскликнул<ref name="Ас-Са‘ди" />: {{hqa10|Вот радость! Это же — мальчик!|12|19}}. Братья Йусуфа {{ас}} находи­лись по­бли­зости, и караванщики [[покупка|купили]] у них мальчика за нич­тожную цену, заплатив за него все­го нес­ко­лько [[дирхем]]ов. Братья не потребовали за него большую плату, потому что их единст­вен­ной целью было разлучить Йусуфа {{ас}} с отцом: {{hqa10|Они продали его за нич­тожную цену — все­го за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его.|12|20}}. Согласно другому мнению, речь в дан­ном аяте идёт не о братьях Йусуфа {{ас}}, а о купцах, которые привезли Йусуфа {{ас}} в Египет и и за нич­тожную цену продали его одному царедворцу<ref>{{Ибн Касир|12|20}}</ref>, по имени Потифару (или Пентефрию). Жи­вя в Египте, среди язычников, Йусуф {{ас}} твердо хранил [[вера|веру]] в истинного Бога, своему господину служил честно. Потифар полю­бил его и сделал управляющим в своём доме<!--<ref>[http://www.sedmitza.ru/lib/text/432042/ История Иосифа Прекрасного] sedmitza.ru (14.07.2016)</ref>-->. Высокая нравственность, добродушие и [[честность]] Йусуфа {{ас}} принесли ему уважение и поч­те­ние в этом доме. Домочадцы полюбили его. Царедворец сказал своей жене: {{hqa10|Относись к нему хорошо. Быть может, он при­не­сёт нам пользу, или же мы [[усыновление|усыновим]] его.|12|21}}. | ||
== Жена визиря == | == Жена визиря == | ||
Йусуф {{ас}} вырос [[праведник|праведным]] юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного превосходило испытание, которому подвергли Йусуфа {{ас}} его братья {{hqa6|12|22}}<ref name="Ас-Са‘ди" />. Он был молод и отличался очень [[красота|красивой]] внешностью. При этом он обладал вы­со­кими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в одном человеке. Видя такого человека в своём до­ме, же­на царедворца (в исламском предании — [[Зулейха]]), влюбилась в него и пыталась его соблазнить<ref name="Сеохарви" />. Несмотря на то, что Йусуф {{ас}} по су­ти был [[раб]]ом и находился во власти своей госпожи, которая грозилась заточить его в [[тюрьма|тюрьму]] или подвергнуть мучительному [[наказание|наказа­нию]] в случае отказа выполнять её желание, он, опасаясь Божьего [[гнев]]а и благодаря знамению показанному ему Господом, удер­жал се­бя от совершения [[прелюбодеяние|прелюбодеяния]] с женой визиря. | Йусуф {{ас}} вырос [[праведник|праведным]] юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного превосходило испытание, которому подвергли Йусуфа {{ас}} его братья {{hqa6|12|22}}<ref name="Ас-Са‘ди" />. Он был молод и отличался очень [[красота|красивой]] внешностью. При этом он обладал вы­со­кими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в одном человеке. Видя такого человека в своём до­ме, же­на царедворца (в исламском предании — [[Зулейха]]), влюбилась в него и пыталась его соблазнить<ref name="Сеохарви" />. Несмотря на то, что Йусуф {{ас}} по су­ти был [[раб]]ом и находился во власти своей госпожи, которая грозилась заточить его в [[тюрьма|тюрьму]] или подвергнуть мучительному [[наказание|наказа­нию]] в случае отказа выполнять её желание, он, опасаясь Божьего [[гнев]]а и благодаря знамению показанному ему Господом, удер­жал се­бя от совершения [[прелюбодеяние|прелюбодеяния]] с женой визиря. | ||
В Коране подробно описывается этот сюжет, включая [[диалог]], состоявшийся между Йусуфом {{ас}}, визирем, его [[жена|женой]] и одним из её [[родственник|род­ственников]]. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа {{ас}} со спины) пришёл к выводу, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}. Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йусуфа {{ас}} же он попросил никому не | В Коране подробно описывается этот сюжет, включая [[диалог]], состоявшийся между Йусуфом {{ас}}, визирем, его [[жена|женой]] и одним из её [[родственник|род­ственников]]. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа {{ас}} со спины) пришёл к выводу, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}. Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йусуфа {{ас}} же он попросил никому не рас­сказывать и забыть про этот случай. Однако по городу распространилась молва о попытке жены визиря соблазнить своего раба. Гла­вны­ми действующими лицами стали женщины, порицавшие жену визиря за этот поступок, не понимая, что подтолкнуло знатную жен­щи­ну к соблазну своего раба. | ||
Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных жен­щин к себе домой на пир. Она ве­ле­ла приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные [[блюдо|блю­да]]. Среди угощений, которые были по­да­ны гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать [[нож]]ом. И поэтому перед каждой гостьей лежал нож, ко­то­рым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу {{ас}} нарядиться и выйти к гостям. Когда они увидели его, то на­ча­ли его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подобной красоты. Они были так поражены, что не заметили, как поре­за­ли себе руки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Свое изумление они выразили следующим словами: {{hqa10|Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как бла­го­родный [[ангел]].|12|31}}. Она рассказала им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}, но он отказался выполнить её желание. В при­сут­ст­вии знатных жен­щин города она пригрозила Йусуфу {{ас}}, что заточит его в темницу, если он отвергнет её [[любовь]]. Это застави­ло Йу­суфа {{ас}} обратиться Господу с просьбой отвратить от него эти [[козни]]. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что | Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных жен­щин к себе домой на пир. Она ве­ле­ла приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные [[блюдо|блю­да]]. Среди угощений, которые были по­да­ны гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать [[нож]]ом. И поэтому перед каждой гостьей лежал нож, ко­то­рым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу {{ас}} нарядиться и выйти к гостям. Когда они увидели его, то на­ча­ли его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подобной красоты. Они были так поражены, что не заметили, как поре­за­ли себе руки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Свое изумление они выразили следующим словами: {{hqa10|Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как бла­го­родный [[ангел]].|12|31}}. Она рассказала им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа {{ас}}, но он отказался выполнить её желание. В при­сут­ст­вии знатных жен­щин города она пригрозила Йусуфу {{ас}}, что заточит его в темницу, если он отвергнет её [[любовь]]. Это застави­ло Йу­суфа {{ас}} обратиться Господу с просьбой отвратить от него эти [[козни]]. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что вель­мо­жи зна­ли о невиновности Йусуфа {{ас}}, они решили заточить его в темницу надеясь, таким образом, остановить распро­страня­ющи­еся слу­хи об этом случае {{hqa6|23|35}}. | ||
== Тюрьма == | == Тюрьма == | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
Йусуф {{ас}} распорядился отмерить по одному [[верблюд|верблюжьему]] вьюку для каждого брата, в том числе для Бинйамина, а затем положил в тюк своего младшего брата [[чаша|чашу]], которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже соб­ра­лись уходить, глашатай обвинил их в [[вор]]овстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не совершали никаких пре­ступ­ле­ний. Всех их привели к Йусуфу {{ас}} и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них обнаружит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йусуф {{ас}} лично провёл обыск и нашел чашу у Бин­йа­мина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его братьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оста­вить вместо Бинйамина любого из них, Йусуф {{ас}} не согласился с ними. Тогда старший их брат заявил, что не вернется обратно к от­цу. Он наказал остальным братьям вернуться и рассказать эту историю Йа‘кубу {{ас}}{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о слу­чив­шемся, его охватила ещё большая [[печаль]]. Он был настолько удручен [[горе]]м, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: {{hqa10|Он сказал: «О нет! Это ваши [[души]] ввели вас в [[соблазн]], и лучше проявить терпение. Возможно, Аллах воз­вра­тит мне всех вместе. Воистину, Он — Знающий, Мудрый.|12|83}}. Он отвернулся от них и сказал: «''Как жаль Йусуфа!''» И его глаза по­крылись бельмами от печали, которую он сдерживал {{hqa6|12|84}}. Йа‘куб {{ас}} призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа {{ас}} и Бин­йа­ми­на. | Йусуф {{ас}} распорядился отмерить по одному [[верблюд|верблюжьему]] вьюку для каждого брата, в том числе для Бинйамина, а затем положил в тюк своего младшего брата [[чаша|чашу]], которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже соб­ра­лись уходить, глашатай обвинил их в [[вор]]овстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не совершали никаких пре­ступ­ле­ний. Всех их привели к Йусуфу {{ас}} и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них обнаружит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йусуф {{ас}} лично провёл обыск и нашел чашу у Бин­йа­мина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его братьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оста­вить вместо Бинйамина любого из них, Йусуф {{ас}} не согласился с ними. Тогда старший их брат заявил, что не вернется обратно к от­цу. Он наказал остальным братьям вернуться и рассказать эту историю Йа‘кубу {{ас}}{{sfn|А. Али-заде|2007|name="Али-заде"}}. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о слу­чив­шемся, его охватила ещё большая [[печаль]]. Он был настолько удручен [[горе]]м, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: {{hqa10|Он сказал: «О нет! Это ваши [[души]] ввели вас в [[соблазн]], и лучше проявить терпение. Возможно, Аллах воз­вра­тит мне всех вместе. Воистину, Он — Знающий, Мудрый.|12|83}}. Он отвернулся от них и сказал: «''Как жаль Йусуфа!''» И его глаза по­крылись бельмами от печали, которую он сдерживал {{hqa6|12|84}}. Йа‘куб {{ас}} призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа {{ас}} и Бин­йа­ми­на. | ||
Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа {{ас}} дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Бинйамина. Увидев, в каком положении оказались его братья, Йусуф {{ас}} сжалился над ними и признался им в том, что является их бра­том. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз подходили к Йусуфу {{ас}}, не уз­на­вая его и говоря<ref name="Касир" />: {{hqa10|Неужели ты — Йусуф?|12|90}}. Братья сказали: {{hqa10|Клянёмся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были [[грешник|гре­шни­ками]].|12|91}}. Йусуф {{ас}} не стал укорять братьев за их поступок по отношению к нему. Он сказал им отправиться к отцу и наки­нуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба {{ас}} накинули рубаху Йусуфа {{ас}} он сразу же [[слепота|прозрел]] {{hqa6|12|96}}. Сыновья признались в со­вер­шённом грехе и попросил отца обратиться к Господу с мольбой об их прощении. Йа‘куб {{ас}} собрал всех своих детей и до­мо­чад­цев и от­правился на встречу с Йусуфом {{ас}} в Египет, где они [[намерение|намеревались]] остаться. Когда они вошли к Йусуфу {{ас}}, он прижал к себе [[родители|ро­ди­те­лей]] и тем самым подчеркнул их особое положение. Он сказал всей своей семье: {{hqa10|Входите в Египет без опаски, если этого поже­ла­ет Аллах.|12|99}}. Йусуф {{ас}} поднял своих родителей на царский [[трон]], и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак [[уважение|ува­же­ния]] и признания. Увидев это, он сказал: {{hqa10|Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он | Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа {{ас}} дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Бинйамина. Увидев, в каком положении оказались его братья, Йусуф {{ас}} сжалился над ними и признался им в том, что является их бра­том. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз подходили к Йусуфу {{ас}}, не уз­на­вая его и говоря<ref name="Касир" />: {{hqa10|Неужели ты — Йусуф?|12|90}}. Братья сказали: {{hqa10|Клянёмся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были [[грешник|гре­шни­ками]].|12|91}}. Йусуф {{ас}} не стал укорять братьев за их поступок по отношению к нему. Он сказал им отправиться к отцу и наки­нуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба {{ас}} накинули рубаху Йусуфа {{ас}} он сразу же [[слепота|прозрел]] {{hqa6|12|96}}. Сыновья признались в со­вер­шённом грехе и попросил отца обратиться к Господу с мольбой об их прощении. Йа‘куб {{ас}} собрал всех своих детей и до­мо­чад­цев и от­правился на встречу с Йусуфом {{ас}} в Египет, где они [[намерение|намеревались]] остаться. Когда они вошли к Йусуфу {{ас}}, он прижал к себе [[родители|ро­ди­те­лей]] и тем самым подчеркнул их особое положение. Он сказал всей своей семье: {{hqa10|Входите в Египет без опаски, если этого поже­ла­ет Аллах.|12|99}}. Йусуф {{ас}} поднял своих родителей на царский [[трон]], и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак [[уважение|ува­же­ния]] и признания. Увидев это, он сказал: {{hqa10|Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он об­ла­го­де­те­ль­ствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как [[дьявол]] посеял вражду между мною и мои­ми бра­ть­ями. Воистину, мой Господь [[добро|добр]], к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый. {{аят|100}} Господи! Ты даровал мне власть и нау­чил толковать сновидения. [[Творец]] небес и земли! Ты — мой [[Покровитель]] в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня [[мусульманин|му­су­ль­ма­ни­ном]] и присоедини меня к праведникам.|12|100-101}}. | ||
<!-- | <!-- | ||
Кто такой Йусуф? | Кто такой Йусуф? | ||
Версия от 11:03, 30 ноября 2020
| Йусуф |
 |
| по-арабски: يوسف |
| смерть: Египет |
отец:
Йа‘куб  |
| мать: Рахиль |
| религия: ислам |
| в Библии: Иосиф |
| в Коране: 6:84; 12:4, 7-11, 17, 21, 29, 46, 51, 56, 58; 40:34 |
| теги: - |
| ключевые слова: Юсуф, Юсуп |
| см. также: Бинйамин, Зулейха, Египетский вельможа |
Йу́суф (ар. يُوسُفُ [Йӯсуф]) — пророк, в иудаизме — Йосеф, в христианстве — Иосиф, был сыном пророка Йа‘куба (Яков) , внуком пророка Исхака (Исаак) и правнуком пророка Ибрахима (Авраам) . Его матерью была Рахиль, дочь Лавана. В Коране Йусуф назван Божьим избранником, одарённым совершенной милостью [12:6], направленным на прямой путь [6:84]. Пророк Йусуф удостоился того, что в Коране существует сура (глава), названная его именем — Йусуф. В ней подробно рассказывается о жизни Пророка. История жизни пророка Йусуфа сочетает в себе наставления и испытания, терпение при неблагоприятных ситуациях и стойкость, покорность Богу, Божью справедливость и милость, человеческие ошибки и их последствия, мораль и др. Этот рассказ назван лучшим из повествований[1] или самым прекрасным рассказом [12:3].
Детство
Детство Йусуфа знаменуется событиями, которые, во-первых, явились явными признаками его будущего пророчества, во-вторых стали, впоследствии причинами высокого статуса, приобретённого Йусуфом . Он был самым любимым из всех двенадцати сыновей Йа‘куба . Эта стало причиной зависти со стороны его братьев, которые были готовы пойти на крайнюю меру в отношении Йусуфа . О зависти братьев хорошо было известно и Йа‘кубу , который, когда Йусуф рассказал отцу о своем сне об одиннадцати звёздах, солнце и луне и что они поклонились ему, предостерегал сына от того, чтобы он рассказывал об этом братьям, которые могут причинить ему вред [12:4-5]. После того как Йусуф рассказал отцу о своем сновидении, Йа‘куб поведал ему о том, что он станет Божьим избранником, и что Господь научит его толковать сны и разъяснять их [12:6].
Как и предупреждал отец, братья Йусуфа питали к нему зависть, которая вылилась в их замысел убить будущего пророка, чтобы, тем самым, получить расположение своего отца [12:8-9]. Один из братьев призвал не убивать Йусуфа , а бросить его в колодец, и таким образом, избавиться от него [12:10]. Они задумали это, чтобы отец стал любить только их, решив, что впоследствии принесут покаяние[2]. С этой целью они попросили отца отпустить Йусуфа с ними поиграть, при этом, заверив его в том, что будут оберегать. Несмотря на все свои опасения, Йа‘куб отпустил Йусуфа вместе с братьями, которые убедили отца в том, что прогулка по пустыне принесёт ему пользу и не причинит ему никакого вреда [12:13-14][3].
Взяв с собой Йусуфа под предлогом прогулки и игры, братья спустили его в колодец [12:15][1]. Перед отцом они решили оправдаться тем, что якобы во время игры волк напав на Йусуфа , съел его. В качестве доказательства своей лживой истории они показали окровавленную рубаху Йусуфа , хотя, согласно некоторым источникам, на ней была не его кровь, поскольку они зарезали ягнёнка и выпачкали его кровью рубаху брата, чтобы обмануть отца [12:16-18][2]. По мнению некоторых авторов, Йа‘куб заметил, что окровавленная рубашка нигде не порвана, и не поверил им[1]. Он видел взаимоотношения между братьями и знал о видении, которое приснилось Йусуфу . Все это давало ему основания не верить словам сыновей[3].
Йусуф оставался в колодце до тех пор, пока к колодцу не подошёл караван, отправляющийся в Египет. Люди отправили к колодцу водоноса, который обычно шёл впереди каравана, искал в темноте колодцы, определял их глубину и делал необходимые приготовления. Он бросил в колодец ведро, за которое зацепился Йусуф . Когда же водонос вытянул ведро из колодца, то увидел мальчика и воскликнул[3]: 
Вот радость! Это же — мальчик!
[12:19]. Братья Йусуфа находились поблизости, и караванщики купили у них мальчика за ничтожную цену, заплатив за него всего несколько дирхемов. Братья не потребовали за него большую плату, потому что их единственной целью было разлучить Йусуфа с отцом: Они продали его за ничтожную цену — всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его. [12:20]. Согласно другому мнению, речь в данном аяте идёт не о братьях Йусуфа , а о купцах, которые привезли Йусуфа в Египет и и за ничтожную цену продали его одному царедворцу[4], по имени Потифару (или Пентефрию). Живя в Египте, среди язычников, Йусуф твердо хранил веру в истинного Бога, своему господину служил честно. Потифар полюбил его и сделал управляющим в своём доме. Высокая нравственность, добродушие и честность Йусуфа принесли ему уважение и почтение в этом доме. Домочадцы полюбили его. Царедворец сказал своей жене: Относись к нему хорошо. Быть может, он принесёт нам пользу, или же мы усыновим его. [12:21].
Жена визиря
Йусуф вырос праведным юношей, после чего Господь почтил его умением справедливо рассудить тяжущихся, огромным знанием и пророческой миссией. А затем Господь подверг его великому испытанию, которое по своей тяжести намного превосходило испытание, которому подвергли Йусуфа его братья [12:22][3]. Он был молод и отличался очень красивой внешностью. При этом он обладал высокими нравственными качествами, моральной красотой. Все это соединилось в одном человеке. Видя такого человека в своём доме, жена царедворца (в исламском предании — Зулейха), влюбилась в него и пыталась его соблазнить[1]. Несмотря на то, что Йусуф по сути был рабом и находился во власти своей госпожи, которая грозилась заточить его в тюрьму или подвергнуть мучительному наказанию в случае отказа выполнять её желание, он, опасаясь Божьего гнева и благодаря знамению показанному ему Господом, удержал себя от совершения прелюбодеяния с женой визиря.
В Коране подробно описывается этот сюжет, включая диалог, состоявшийся между Йусуфом , визирем, его женой и одним из её родственников. Последний разобрав детали произошедшего (разорванная рубаха Йусуфа со спины) пришёл к выводу, что именно жена визиря пыталась соблазнить Йусуфа . Этот аргумент убедил визиря в виновности супруги. Йусуфа же он попросил никому не рассказывать и забыть про этот случай. Однако по городу распространилась молва о попытке жены визиря соблазнить своего раба. Главными действующими лицами стали женщины, порицавшие жену визиря за этот поступок, не понимая, что подтолкнуло знатную женщину к соблазну своего раба.
Когда жена визиря узнала о молве, которая распространилась по городу, она пригласила знатных женщин к себе домой на пир. Она велела приготовить для них зал, обложенный подушками и матрацами, и подать им изысканные блюда. Среди угощений, которые были поданы гостям, были лимоны или другие фрукты, которые следует разрезать ножом. И поэтому перед каждой гостьей лежал нож, которым она могла разрезать угощение. А затем жена визиря велела Йусуфу нарядиться и выйти к гостям. Когда они увидели его, то начали его превозносить. Никогда ранее они не видели мужчину подобной красоты. Они были так поражены, что не заметили, как порезали себе руки[3]. Свое изумление они выразили следующим словами: Упаси Аллах! Да ведь это — не человек. Он — не кто иной, как благородный ангел. [12:31]. Она рассказала им о том, что пыталась соблазнить Йусуфа , но он отказался выполнить её желание. В присутствии знатных женщин города она пригрозила Йусуфу , что заточит его в темницу, если он отвергнет её любовь. Это заставило Йусуфа обратиться Господу с просьбой отвратить от него эти козни. Господь ответил на его мольбу. Несмотря на то, что вельможи знали о невиновности Йусуфа , они решили заточить его в темницу надеясь, таким образом, остановить распространяющиеся слухи об этом случае [23:35].
Тюрьма
В результате своей мольбы Йусуф оказался заточенным в темнице. В той же тюрьме сидели двое юношей. Один из них был виночерпием царя, а другой — хлебодаром. Однажды они попросили Йусуфа растолковать приснившиеся им сны. Виночерпий увидел виноградную лозу с тремя ветвями, покрытую листьями и спелыми гроздьями винограда, которые он взял и, выжав из них сок в чашу царя, напоил его. Хлебодар же увидел, что на его голове находятся три корзины с хлебом, и хищные птицы клюют хлеб из верхней корзины[2]. Считая Йусуфа одним из праведников они попросили растолковать эти сновидения.
Перед тем так рассказать о толковании этих снов, Йусуф поделился с юношами о своем Божьем даре толковать сны. При этом, он подчеркнуто сказал о том, что удостоился такой великой милости за то, что отрёкся от религии народа, который отвергает своего Господа и отказывается уверовать в Последнюю жизнь. Он рассказал о принципе единобожия, упомянув о сути религии пророков Ибрахима , Исхака и Йа‘куб . Йусуф призывал двух юношей, оказавшихся в темнице поклоняться и служить только Единому Богу [12:36-40]. Йусуф предсказал, что один из юношей выйдет на волю и будет подавать вино своему господину, а второй будет распят. Он истолковал лепёшку на голове юноши как мясо, сало и мозги, которые будут клевать птицы, и сообщил, что юноша будет распят и его тело будет не погребено в земле, а брошено на растерзание птицам[3]. Виночерпия, которому была предсказана освобождение, Йусуф попросил упомянуть о нём визирю. Однако, согласно Корану: …Дьявол побудил его позабыть напомнить это его господину, и он пробыл в темнице несколько лет. [12:42].
Сон визиря
Однажды, когда пророк Йусуф ещё находился в тюрьме, визирь увидел во сне семь упитанных и семь тощих коров, причём тощие поедали упитанных. Он также видел во сне, как семь сухих колосьев съедают семь зелёных. Царь был обеспокоен увиденным[1]. Он не мог истолковать сон и, поэтому обратился к своей знати. Однако знать отнесла это к категории бессвязных снов, признала, что не умеет толковать сны [12:44]. После этого тот из двух узников, который спасся, вспомнил, что Йусуф просил упомянуть о нём в присутствии его господина. Вельможи отправили его в темницу, и когда он явился к Йусуфу , тот не стал бранить его за забывчивость. Он выслушал его просьбу и ответил на его вопросы. Йусуф истолковал семь тучных коров и семь зелёных колосьев как семь урожайных лет, а семь тощих коров и семь высохших колосьев — как семь засушливых лет[3].
Когда царь понял, что Йусуф обладает совершенным знанием и отличается здравомыслием, он велел привести его к себе. Царь хотел сделать его одним из своих приближённых, но когда посланец сообщил об этом Йусуфу , тот не пожелал покидать темницу до тех пор, пока каждому не станет ясно, что он подвергся заключению несправедливо и выдвинутые против него обвинения ложны. Йусуф сказал: Что вы скажете о том, как вы пытались соблазнить Йусуфа? [12:51]. Женщины подтвердили невиновность Йусуфа , а жена визиря призналась в том, что она пыталась его соблазнить [12:51-53]. После этого царь сказал привести Йусуфа и побеседовав с ним был настолько восторжен, что решил доверить ему государственные дела. Согласно Корану, Всевышний Аллах наделил Йусуфа властью. Он стал управляющим хранилищ [12:54-56].
Встречи с братьями и отцом
Как сообщается в Коране, братья Йусуфа приехали в Египет, чтобы запастись продовольствием. Причиной их приезда послужило наступление череды неурожайных лет, когда голод поразил все страны, а Йусуф управлял делами Египта. Когда братья вошли к нему, в отличии от них он их узнал[2]. Он поинтересовался об их делах, и они рассказали ему о брате Бинйамине, который остался вместе с отцом. Йусуф попросил их в следующий раз привести с собой младшего брата, напомнив им об оказанном гостеприимстве и желая пробудить в них желание ещё раз посетить Египет. Он поставил им условие, что если они не привезут с собой брата, то он не станет отмеривать им зерно [12:59-60].
Братья обещали уговорить отца отпустить с ним в следующий раз Бинйамина. Когда они уже собрались в обратный путь, Йусуф велел своим подчинённым положить их деньги во вьюки и тем самым вдохновить их на скорое возвращение в Египет [12:61-62][1][3]. После возвращения домой братья начали уговаривать отца отпустить с ним Бинйамина. Однако, Йа‘куб , помня о случае с пророком Йусуфом отказывался доверить им Бинйамина. В качестве аргумента братья привели благородство управляющего хранилищами, который вернул им их деньги, за оплаченное зерно.
Йа‘куб вскоре решил отпустить Бинйамина с остальными братьями при условии, что они принесут клятву и вернутся с ним обратно, если не произойдет ничего, того, что им не удастся избежать [12:63-66]. Отправляя сыновей в поездку Йа‘куб сказал: Сыновья мои! Не входите через одни ворота, а войдите через разные. Я ничем не смогу помочь вам вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают уповающие. [12:67]. Прибыв в Египет, сыновья вошли в город так, как повелел отец. Когда сыновья Йа‘куба пришли с Бинйамином, Йусуф обнял своего родного брата, тайно поведал ему о том, что они являются братьями. При этом Йусуф велел ему ничего не рассказывать остальным братьям[2]. Он также сообщил ему о своих планах и хитрости, которую он придумал для того, чтобы Бинйамин остался рядом с ним[3].
Йусуф распорядился отмерить по одному верблюжьему вьюку для каждого брата, в том числе для Бинйамина, а затем положил в тюк своего младшего брата чашу, которую используют для питья или отмеривания зерна. Когда братья завязали свои тюки и уже собрались уходить, глашатай обвинил их в воровстве. Когда их настигли, они стали клясться, что они не совершали никаких преступлений. Всех их привели к Йусуфу и он договорился с ними, что если он у кого-нибудь из них обнаружит чашу, то арестует только его, а других отпустит. Братья согласились с этим. Согласно некоторым источникам, Йусуф лично провёл обыск и нашел чашу у Бинйамина. После этого он распорядился задержать его, а остальных его братьев отпустить. Несмотря на то, что они предложили оставить вместо Бинйамина любого из них, Йусуф не согласился с ними. Тогда старший их брат заявил, что не вернется обратно к отцу. Он наказал остальным братьям вернуться и рассказать эту историю Йа‘кубу [5]. Когда они вернулись к отцу и рассказали ему о случившемся, его охватила ещё большая печаль. Он был настолько удручен горем, что обвинил своих сыновей в случившемся так, как он это сделал в первый раз: Он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Возможно, Аллах возвратит мне всех вместе. Воистину, Он — Знающий, Мудрый. [12:83]. Он отвернулся от них и сказал: «Как жаль Йусуфа!» И его глаза покрылись бельмами от печали, которую он сдерживал [12:84]. Йа‘куб призвал сыновей отправиться на поиска Йусуфа и Бинйамина.
Когда братья вернулись в Египет они попросили Йусуфа дать им зерна ввиду неурожая и трудного положения, и вернуть их брата Бинйамина. Увидев, в каком положении оказались его братья, Йусуф сжалился над ними и признался им в том, что является их братом. Он показал им родинку на лбу, о которой им было известно. Братья были поражены и много раз подходили к Йусуфу , не узнавая его и говоря[2]: Неужели ты — Йусуф? [12:90]. Братья сказали: Клянёмся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками. [12:91]. Йусуф не стал укорять братьев за их поступок по отношению к нему. Он сказал им отправиться к отцу и накинуть на его лицо свою рубаху. Когда на Йа‘куба накинули рубаху Йусуфа он сразу же прозрел [12:96]. Сыновья признались в совершённом грехе и попросил отца обратиться к Господу с мольбой об их прощении. Йа‘куб собрал всех своих детей и домочадцев и отправился на встречу с Йусуфом в Египет, где они намеревались остаться. Когда они вошли к Йусуфу , он прижал к себе родителей и тем самым подчеркнул их особое положение. Он сказал всей своей семье: Входите в Египет без опаски, если этого пожелает Аллах. [12:99]. Йусуф поднял своих родителей на царский трон, и тогда его отец, мать и все братья поклонились ему в знак уважения и признания. Увидев это, он сказал: Отец мой! Это — толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он — Знающий, Мудрый. Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам. [12:100-101].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Йусуф // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Ибн Касир, Рассказы о пророках / Пер. с ар. А. Нирша. — 2-е изд., испр. — М. : Умма, 2012. — С. 403-453. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — Т. 2. — С. 97-117. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- М.Б. Пиотровский, Йӯсуф // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 121, 122. (рус.)
- R. Firestone, Yūsuf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. XI (V—Z). (англ.)
- S. Goldman, Joseph // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 570. (англ.)
- Yūsuf // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. VI (Sp—Z). (англ.)
Информация о статье
- Автор: канд. полит. наук Эжиев, И. Б.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Йусуф [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Yusuf
- Дата первой публикации: 28 июня 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Иса. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
