Аль-‘Аср: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = аль-‘Аср | | название = аль-‘Аср | ||
| изображение = | | изображение = Al-Asr-name.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
| см. также = | | см. также = | ||
}} | }} | ||
'''аль-‘Аср''' ({{lang-ar| | '''аль-‘Аср''' ({{lang-ar|الْعَصْرُ|букв. «предвечернее время»|аль-‘ас̣р}}) — 103-я [[сура]] [[Коран|Ко­ра­на]]. От­но­сит­ся к трём наиболее коротким сурам, состоит из трёх аятов. Сура [[Ниспослание Корана|ниспослана]] [[Мекканская сура|в Мекке]] в начале [[Пророчество|пророческой]] миссии [[Мухаммад|Му­хам­ма­да]] {{сас}}, когда шло становление [[религии]] и [[Пророк]] {{сас}} говорил об основах [[Вера|веры]], о правильных [[Вероубеждение|убеждениях]]. В суре говорится о том, что нужно делать, чтобы не прожить свою [[жизнь]] впустую. В начале суры Всевышний [[Аллах]] [[Клятва|кля­нёт­ся]] [[Время|временем]] {{hqa0|103:1}}, что все люди терпят [[убыток]] {{hqa0|103:2}}. Затем пере­чис­ляет четыре условия спасения от убытка. Исклю­че­ни­ем яв­ляются те, кто уверо­вал в Аллаха, придер­живался [[Истина|истины]], совершал [[благие дела]] и побуждал других к этому, при­зывая и [[Наставление|настав­ляя]] {{hqa0|103:3}}.{{Превью}} | ||
== Общие сведения == | == Общие сведения == | ||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
[[Толкователь|Толкователь]] Корана [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. [[Багдад]]ский [[торговец]] обращался к людям: «''Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает''». Лёд таял на [[солнце]]. Про­хо­див­ший мимо [[Джунайд аль-Багдади]] (ум. 910), услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объ­яс­нил: «''Я [[Зрение|увидел]], как тает не лёд, а моя жизнь''». | [[Толкователь|Толкователь]] Корана [[Фахр ад-дин ар-Рази]] (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. [[Багдад]]ский [[торговец]] обращался к людям: «''Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает''». Лёд таял на [[солнце]]. Про­хо­див­ший мимо [[Джунайд аль-Багдади]] (ум. 910), услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объ­яс­нил: «''Я [[Зрение|увидел]], как тает не лёд, а моя жизнь''». | ||
[[Файл:Al-Asr.jpg|thumb|]] | |||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь (предвечерним) временем!|103:1}}. Аллах начинает суру с [[клятвы]]. Он | {{hqa11|Клянусь (предвечерним) временем!|103:1}}. Аллах начинает суру с [[клятвы]]. Он соз­дал [[время]] и только Он может поклясться им. Во времени великое [[знамение]] для [[Человечество|че­ло­ве­чес­тва]]. Человек тратит своё время на совершение [[Деяния|деяний]], за которые будет [[Отчёт|от­чи­ты­вать­ся]] перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведённое время — вре­мя от­но­сится к [[Амана|аманату]] (доверенному), самому ценному капиталу, [[дар]]ованному Аллахом. Относительно значения слова ''‘ас̣р'' у комментаторов возникли разногласия. [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} говорит, что подразумевается время в общем смысле. [[Катада ибн Ди‘ама|Катада]] (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце [[День|дня]], или время пред­вечерней мо­лит­вы (‘аср). Также существует мнение, что ''‘ас̣р'' — эпоха пророка Мухаммада {{сас}}, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «''Время — одно из основных [[Блага|благ]], поэтому Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и [[ночь]] — ценности, впустую растрачиваемые человеком''»<ref>{{ар-Рази|32/84-85}}</ref>{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}. | ||
{{hqa11|Воистину, каждый человек в убытке|103:2}}, то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе [[Награда|награды]] в [[Вечная жизнь|Вечной жизни]]. Аллах говорит обо всех людях — они пог­ряз­ли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или [[грех]]овные поступки, че­ло­век приумножает своё [[неверие]] и [[Наказание Аллаха|наказание]] в Вечной жизни. Убытком в Послед­ней жизни является [[Ад]], который будет показан каждому человеку: {{hqa11|А ведь вы | {{hqa11|Воистину, каждый человек в убытке|103:2}}, то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе [[Награда|награды]] в [[Вечная жизнь|Вечной жизни]]. Аллах говорит обо всех людях — они пог­ряз­ли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или [[грех]]овные поступки, че­ло­век приумножает своё [[неверие]] и [[Наказание Аллаха|наказание]] в Вечной жизни. Убытком в Послед­ней жизни является [[Ад]], который будет показан каждому человеку: {{hqa11|А ведь вы неп­ре­мен­но увидите Ад. Вы увидите его своими [[глаз]]ами доподлинно|102:6-7}}<!-- , подразумевая всех людей — все туда войдут, но праведники потом спасутся, а грешники останутся там навсегда-->. Всевышний Аллах также говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в Вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убыт­ке, {{hqa11|кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг дру­гу истину и заповедали друг другу [[Терпение|тер­пе­ние]]!|103:2-3}}. Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою [[Земная жизнь|Земную жизнь]]. Тогда чело­век станет счастливым как в Этой жизни, так и в Следующей. Аллах в Коране говорит о том, как правильно следует жить чело­веку, он обучает мудрости и путям к [[Довольство|довольству]] Аллаха. Ценные [[Совет|советы]] Корана помогают человеку встать на Правильный путь и содержат Прямое руководство для жизни. | ||
Во-первых, обязательным условием является [[вера]] в Аллаха, первый из столпов веры (имана). Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдёт в [[Рай]]. В суре {{№|47}} Аллах сказал: {{hqa11|Знай же, что нет [[Бог|божества]], достойного [[поклонения]], кроме Аллаха|47:19}}. По поводу этого аята [[имам]] [[аль-Бухари]] (ум. 870) назвал одну из глав в своём сборнике [[хадис]]ов ''Главой о том, что зна­ния преж­де [[Слова|слов]] и деяний''. Сначала необходимо получить правильное зна­ние, чтобы потом совершать праведное деяние<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. В суре {{№|31}} Аллах сказал: {{hqa11|Кто подчинил свой [[Лицо|лик]] Ал­ла­ху, творя [[добро]], тот ухватился за надёжную [[рукоять]]|31:22}}. | Во-первых, обязательным условием является [[вера]] в Аллаха, первый из столпов веры (имана). Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдёт в [[Рай]]. В суре {{№|47}} Аллах сказал: {{hqa11|Знай же, что нет [[Бог|божества]], достойного [[поклонения]], кроме Аллаха|47:19}}. По поводу этого аята [[имам]] [[аль-Бухари]] (ум. 870) назвал одну из глав в своём сборнике [[хадис]]ов ''Главой о том, что зна­ния преж­де [[Слова|слов]] и деяний''. Сначала необходимо получить правильное зна­ние, чтобы потом совершать праведное деяние<ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. В суре {{№|31}} Аллах сказал: {{hqa11|Кто подчинил свой [[Лицо|лик]] Ал­ла­ху, творя [[добро]], тот ухватился за надёжную [[рукоять]]|31:22}}. Так­же в суре {{№|98}} Аллах ска­зал: {{hqa11|А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как [[ханиф|ханифы]], совершать молитву ([[намаз]]) и вы­пла­чи­вать милостыню ([[закят]]). Это — правая вера|98:5}}. В суре {{№|3}} Аллах сказал: {{hqa11|Во­ис­ти­ну, истинной религией у Аллаха является [[Ислам]]|3:19}}, а также: {{hqa11|От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон|3:85}}. Веря в Аллаха и боясь [[Божья кара|Его наказания]], человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить [[Трудность|трудности]]. Посланник Аллаха сказал: «''Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто [[Радость|радостное]], он [[Благодарность|благодарит]] Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает [[горе]], он проявляет [[терпение]], и это тоже становится для него благом''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и [[Упование на Бога|уповает только на Него]], произнося мольбу (ду‘а) пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}}: «''Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший [[Аль-Вакиль|Покровитель]]<!-- حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ-->''»<ref>{{book-ar|J. al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr|№ 7}}</ref>. Когда же верующий хочет [[Возвеличивание Бога|возвеличить]] Всевышнего Аллаха и [[Восхваление Бога|восхвалить]] Его за Его действия, он говорит: «Нет [[сила|силы]] и мощи ни у кого, кроме Аллаха», подтверждая, что [[Раб Бога|раб]] сам не может ни принести себе [[Польза|пользу]], ни отвести от себя [[вред]]. Раб не может ничего сделать или изменить, если не пожелает Всевышний Аллах. Раб не способен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Аллаху<ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}. | ||
Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом пер­вого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он [[Повеление Аллаха|повелел]] и отказ от того, что Он [[Запрет|запретил]]. Праведные дея­ния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесёт пользы. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: ''«Вслед за [[Злодеяния|дурным делом]] соверши благое, которое сотрёт собой дурное''»<ref>{{ат-Тирмизи|№ 1987}}</ref>. Благое дело может совершить только [[верующий]] человек. Соответственно, вера в Аллаха является [[Обязательное|обязательным]] условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним [[намерение]]м ради Аллаха и только в соответствии с [[Сунна|Сунной]] пророка Мухаммада {{сас}}. Однажды в [[дом]]е Посланника Аллаха {{сас}} зарезали [[Овца|овцу]]. После раздачи [[Мясо|мяса]] людям он [[Вопрос|спросил]], осталось ли мясо в доме. [[‘Аиша бинт Абу Бакр]] {{рам}} сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха {{сас}} ответил: «О, ‘Аиша, лучше скажи: „Всё, кроме этой лопатки, стало нашим“», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась [[награда]] от Аллаха, а ту часть, которую они [[Еда|съедят]], не принесёт им никакого блага<ref>{{Тирмизи|al-Qiyāma, № 33}}</ref>. Из этого примера видно, что Посланник Аллах {{сас}}, совершая благие дела, также [[Наставление|наставлял]] других и показывал совершение благодеяний на своём примере, призывая и [[Обучение|обучая]] их{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}. | Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом пер­вого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он [[Повеление Аллаха|повелел]] и отказ от того, что Он [[Запрет|запретил]]. Праведные дея­ния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесёт пользы. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: ''«Вслед за [[Злодеяния|дурным делом]] соверши благое, которое сотрёт собой дурное''»<ref>{{ат-Тирмизи|№ 1987}}</ref>. Благое дело может совершить только [[верующий]] человек. Соответственно, вера в Аллаха является [[Обязательное|обязательным]] условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним [[намерение]]м ради Аллаха и только в соответствии с [[Сунна|Сунной]] пророка Мухаммада {{сас}}. Однажды в [[дом]]е Посланника Аллаха {{сас}} зарезали [[Овца|овцу]]. После раздачи [[Мясо|мяса]] людям он [[Вопрос|спросил]], осталось ли мясо в доме. [[‘Аиша бинт Абу Бакр]] {{рам}} сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха {{сас}} ответил: «О, ‘Аиша, лучше скажи: „Всё, кроме этой лопатки, стало нашим“», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась [[награда]] от Аллаха, а ту часть, которую они [[Еда|съедят]], не принесёт им никакого блага<ref>{{Тирмизи|al-Qiyāma, № 33}}</ref>. Из этого примера видно, что Посланник Аллах {{сас}}, совершая благие дела, также [[Наставление|наставлял]] других и показывал совершение благодеяний на своём примере, призывая и [[Обучение|обучая]] их{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}. | ||
В-третьих, нужно призывать других людей на Путь истины и помогать им следовать этим Путём и не отклоняться. Обя­зан­нос­тью мусульманина является [[Призыв к Аллаху|призыв]] к исламской религии. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}. В суре {{№|42}} Аллах сказал: {{hqa11|Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их [[хранитель|хранителем]]. На тебя возложена только [[передача откровения]]|42:48}}. | В-третьих, нужно призывать других людей на Путь истины и помогать им следовать этим Путём и не отклоняться. Обя­зан­нос­тью мусульманина является [[Призыв к Аллаху|призыв]] к исламской религии. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает{{sfn|Б.К. Гафуров|2016|с=}}. В суре {{№|42}} Аллах сказал: {{hqa11|Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их [[хранитель|хранителем]]. На тебя возложена только [[передача откровения]]|42:48}}. Так­же в суре {{№|88}} Аллах сказал: {{hqa11|Наставляй же, ведь ты — [[наставник]], и ты не [[Власть|властен]] над ними|88:21-22}}. Во времена пророка Мухаммада {{сас}} сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их [[Братство по вере|братья по вере]] не отклонились от истины. Их заботило [[духовное]] состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они об­ра­ща­лись к Посланнику Аллаха {{сас}}. В суре {{№|5}} Аллах сказал: {{hqa11|[[Помощь|Помогайте]] друг другу в благочестии и бого­бояз­нен­ности, но не помогайте друг другу в грехе и [[Вражда|вражде]]. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании|5:2}}. Под [[Бирр|благочестием]] [бирр] понимаются все деяния, которые [[Божья любовь|Аллах любит]] и которыми Он доволен, совершаемые [[Душа|душой]] и [[Тело|телом]] и касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед людьми. Под [[Богобоязненность|богобоязненностью]] [так̣в̌а̄] подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под враждой (посягательством) — [[несправедливость]], посягательство на жизнь, [[Имущество|иму­щес­тво]] или [[честь]] других людей{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}<ref>{{Ибн Касир|}}</ref>. Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Помогай своему [[брат]]у — угнетателю или уг­не­тён­но­му''». У него спросили: «''О, Посланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетённому, а что же насчёт помощи угнетателю?''» Он ответил: «''Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость. Это и есть помощь ему''»<ref>{{Ахмад|}}</ref><ref>{{Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
Исламская религия учит не только [[Спасение|спасению]] конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает му­суль­ма­ни­на исправлять [[Общество|общество]], в котором он живёт. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг се­бя. Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Если кто-то из вас увидит [[порицаемое]], пусть изменит это своей [[Рука|рукой]]. А если не может сде­лать это­го ру­кой, то тогда [[язык]]ом. А если не может и языком, то [[сердце]]м, и это будет самым слабым проявлением веры (има­на)''»<ref>{{Ахмад|3/№№ 29, 40, 53}}</ref><ref>{{Муслим|№ 49}}</ref><ref>{{Абу Дауд|№№ 1140, 4340}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 2172}}</ref><ref>{{ан-Насаи|8/№№ 111, 112}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|№ 1275, 4013}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|№ 307}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|3/№ 296}}</ref>. Со знания также существует обязательный налог (закят). Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими — в этом он идет путём [[посланник]]ов. В суре {{№|6}} Аллах сказал: {{hqa11|До тебя посланников также считали [[лжец]]ами, но они терпели то, что их так называли и [[Страание|обижали]], пока не явилась к ним Наша помощь|6:34}}. Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на своём примере показывать, насколько лучше станет жизнь в исламе. Он должен стать примером богобоязненности, [[Покорность|покорности]], терпения, мудрости. Посланника Аллаха {{сас}} сказал: «''Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро''»<ref>{{Муслим|№ 1893}}</ref>. Также Посланника Аллаха {{сас}} сказал: «''Призывающий к Правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к [[Заблуждение|заблуждению]], будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов''»<ref>{{Муслим|2/306}}</ref><ref>{{Ахмад|№ 9149}}</ref>. | Исламская религия учит не только [[Спасение|спасению]] конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает му­суль­ма­ни­на исправлять [[Общество|общество]], в котором он живёт. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг се­бя. Пос­лан­ник Аллаха {{сас}} сказал: «''Если кто-то из вас увидит [[порицаемое]], пусть изменит это своей [[Рука|рукой]]. А если не может сде­лать это­го ру­кой, то тогда [[язык]]ом. А если не может и языком, то [[сердце]]м, и это будет самым слабым проявлением веры (има­на)''»<ref>{{Ахмад|3/№№ 29, 40, 53}}</ref><ref>{{Муслим|№ 49}}</ref><ref>{{Абу Дауд|№№ 1140, 4340}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 2172}}</ref><ref>{{ан-Насаи|8/№№ 111, 112}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|№ 1275, 4013}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|№ 307}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|3/№ 296}}</ref>. Со знания также существует обязательный налог (закят). Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими — в этом он идет путём [[посланник]]ов. В суре {{№|6}} Аллах сказал: {{hqa11|До тебя посланников также считали [[лжец]]ами, но они терпели то, что их так называли и [[Страание|обижали]], пока не явилась к ним Наша помощь|6:34}}. Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на своём примере показывать, насколько лучше станет жизнь в исламе. Он должен стать примером богобоязненности, [[Покорность|покорности]], терпения, мудрости. Посланника Аллаха {{сас}} сказал: «''Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро''»<ref>{{Муслим|№ 1893}}</ref>. Также Посланника Аллаха {{сас}} сказал: «''Призывающий к Правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к [[Заблуждение|заблуждению]], будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов''»<ref>{{Муслим|2/306}}</ref><ref>{{Ахмад|№ 9149}}</ref>. | ||
В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник {{сас}} говорили о терпении во мно­жес­тве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей [[милости]], вознаградит в [[Судный день]]. [[Учёные]] делят тер­пе­ние на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; тер­пе­ние при бедах и [[Испытания|испытаниях]]. В суре {{№|2}} Аллах сказал: {{hqa11|О те, которые уверовали! Обратитесь за по­мо­щью к терпению и молитве (намазу). Воистину, Аллах с терпеливыми|2:153}}. | В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник {{сас}} говорили о терпении во мно­жес­тве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей [[милости]], вознаградит в [[Судный день]]. [[Учёные]] делят тер­пе­ние на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; тер­пе­ние при бедах и [[Испытания|испытаниях]]. В суре {{№|2}} Аллах сказал: {{hqa11|О те, которые уверовали! Обратитесь за по­мо­щью к терпению и молитве (намазу). Воистину, Аллах с терпеливыми|2:153}}. Так­же в суре {{№|39}} Аллах сказал: {{hqa11|Ска­жи Моим рабам, которые уверовали: „Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в Этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта“|39:10}}{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2012|с=}}. Каждый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре условия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два — помогают человеку воспитывать других{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=}}. | ||
{{литература}} | {{литература}} | ||
Версия от 16:08, 6 сентября 2023
| аль-‘Аср |
 |
| по-арабски: العصر |
| значение: Предвечернее время |
| номер: 103 |
| предыдущая: ат-Такасур |
| следующая: аль-Хумаза |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 13 |
| ниспослана предыдущей: аш-Шарх |
| ниспослана следующей: аль-‘Адийат |
| количество аятов: 3 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 14 |
| количество букв: 68 |
| теги: - |
аль-‘Аср (ар. الْعَصْرُ [аль-‘ас̣р] — букв. «предвечернее время») — 103-я сура Корана. Относится к трём наиболее коротким сурам, состоит из трёх аятов. Сура ниспослана в Мекке в начале пророческой миссии Мухаммада ﷺ, когда шло становление религии и Пророк ﷺ говорил об основах веры, о правильных убеждениях. В суре говорится о том, что нужно делать, чтобы не прожить свою жизнь впустую. В начале суры Всевышний Аллах клянётся временем [103:1], что все люди терпят убыток [103:2]. Затем перечисляет четыре условия спасения от убытка. Исключением являются те, кто уверовал в Аллаха, придерживался истины, совершал благие дела и побуждал других к этому, призывая и наставляя [103:3].
Общие сведения
Название суры происходит из первого аята, в котором Бог (Аллах) клянётся временем. Слово ‘ас̣р в более широком смысле означает «время», «эра», «век», «эпоха». В более узком смысле аль-‘ас̣р — это название предвечерней молитвы и времени, в которое она совершается.
Сура ниспослана в мекканский период между сурами аш-Шарх̣ (94, «Раскрытие») и аль-‘А̄дийа̄т (100, «Скачущие»). Аяты оканчиваются на букву ра (ر).
Абу Мадина ад-Дарими 
передаёт: «Когда двое из числа сподвижников Пророка ﷺ встречали друг друга, то они не расставались, пока не читали суру аль-‘Аср, а затем здоровались друг с другом»[1][2][3].
Имам аш-Шафи‘и (ум. 820) сказал: «Поистине, если бы была ниспослана людям только эта сура, этого было бы достаточно», а также: «Если бы люди размышляли как следует над этой сурой, её бы хватило им»[4]. Несмотря на небольшой объём, сура охватывает все знания, заключённые в Коране, и обладает огромной мудростью. В одном её аяте заключены характеристики верующего человека, облик мусульманина.
Толкователь Корана Фахр ад-дин ар-Рази (ум. 1210) говорил, что постиг смысл суры аль-‘Аср благодаря торговцу льдом. Багдадский торговец обращался к людям: «Купите лёд! Помогите человеку, чей основной капитал утекает». Лёд таял на солнце. Проходивший мимо Джунайд аль-Багдади (ум. 910), услышав это, потерял сознание. Очнувшись, он объяснил: «Я увидел, как тает не лёд, а моя жизнь».
Содержание
Клянусь (предвечерним) временем!
[103:1]. Аллах начинает суру с клятвы. Он создал время и только Он может поклясться им. Во времени великое знамение для человечества. Человек тратит своё время на совершение деяний, за которые будет отчитываться перед Аллахом. Человек будет отчитываться за проведённое время — время относится к аманату (доверенному), самому ценному капиталу, дарованному Аллахом. Относительно значения слова ‘ас̣р у комментаторов возникли разногласия. Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
говорит, что подразумевается время в общем смысле. Катада (ум. 735) говорит, что имеется в виду последний отрезок времени в конце дня, или время предвечерней молитвы (‘аср). Также существует мнение, что ‘ас̣р — эпоха пророка Мухаммада ﷺ, время его пророчества. Фахр ад-дин ар-Рази сказал: «Время — одно из основных благ, поэтому Аллах и клянётся временем, указывая на то, что день и ночь — ценности, впустую растрачиваемые человеком»[5][6][7].
Воистину, каждый человек в убытке [103:2], то есть тратит свои силы попусту, не зарабатывая себе награды в Вечной жизни. Аллах говорит обо всех людях — они погрязли в пустом времяпровождении. Совершая бездумные или греховные поступки, человек приумножает своё неверие и наказание в Вечной жизни. Убытком в Последней жизни является Ад, который будет показан каждому человеку: А ведь вы непременно увидите Ад. Вы увидите его своими глазами доподлинно [102:6-7]. Всевышний Аллах также говорит об исключении — о тех, кто не потерпит убыток в Вечной жизни, а окажется преуспевшим. Все в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! [103:2-3]. Аллах говорит о четырёх принципах, согласно которым следует проживать свою Земную жизнь. Тогда человек станет счастливым как в Этой жизни, так и в Следующей. Аллах в Коране говорит о том, как правильно следует жить человеку, он обучает мудрости и путям к довольству Аллаха. Ценные советы Корана помогают человеку встать на Правильный путь и содержат Прямое руководство для жизни.
Во-первых, обязательным условием является вера в Аллаха, первый из столпов веры (имана). Без веры в Аллаха ни одно благое деяние не принимается и человек не войдёт в Рай. В суре Мух̣аммад (47, «Мухаммад») Аллах сказал: Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха [47:19]. По поводу этого аята имам аль-Бухари (ум. 870) назвал одну из глав в своём сборнике хадисов Главой о том, что знания прежде слов и деяний. Сначала необходимо получить правильное знание, чтобы потом совершать праведное деяние[8]. В суре Лук̣ма̄н (31, «Лукман») Аллах сказал: Кто подчинил свой лик Аллаху, творя добро, тот ухватился за надёжную рукоять [31:22]. Также в суре аль-Баййинат̈ (98, «Ясное знамение») Аллах сказал: А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как ханифы, совершать молитву (намаз) и выплачивать милостыню (закят). Это — правая вера [98:5]. В суре А̄ль ‘Имра̄н (3, «Семейство ‘Имрана») Аллах сказал: Воистину, истинной религией у Аллаха является Ислам [3:19], а также: От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди понесших урон [3:85]. Веря в Аллаха и боясь Его наказания, человек будет остерегаться дурных поступков. Веря в Аллаха, человек будет спокойнее переносить трудности. Посланник Аллаха сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и не дано никому это, кроме верующего. Если постигает его нечто радостное, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[9]. Верующий в Аллаха знает, что Всевышний поможет ему в преодолении любых трудностей и уповает только на Него, произнося мольбу (ду‘а) пророка Ибрахима (Авраама) 
: «Достаточно мне Аллаха, и Он — наилучший Покровитель»[10]. Когда же верующий хочет возвеличить Всевышнего Аллаха и восхвалить Его за Его действия, он говорит: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», подтверждая, что раб сам не может ни принести себе пользу, ни отвести от себя вред. Раб не может ничего сделать или изменить, если не пожелает Всевышний Аллах. Раб не способен ни на что и вся сила и мощь принадлежат только Аллаху[11][12][7][6].
Во-вторых, человеку следует совершать праведные деяния и сторониться греховных. Этот принцип является результатом первого. Вера в Аллаха подразумевает выполнение всего, что Он повелел и отказ от того, что Он запретил. Праведные деяния необходимо совершать в соответствии со знанием. Когда человек узнал, что именно запретил и повелел Аллах, тогда ему необходимо начать претворять это в жизнь, так как знание без дела не принесёт пользы. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное»[13]. Благое дело может совершить только верующий человек. Соответственно, вера в Аллаха является обязательным условием принятия благих дел. Принимается только такое дело, которое совершено с искренним намерением ради Аллаха и только в соответствии с Сунной пророка Мухаммада ﷺ. Однажды в доме Посланника Аллаха ﷺ зарезали овцу. После раздачи мяса людям он спросил, осталось ли мясо в доме. ‘Аиша бинт Абу Бакр сказала, что осталась только одна лопатка. Посланник Аллаха ﷺ ответил: «О, ‘Аиша, лучше скажи: „Всё, кроме этой лопатки, стало нашим“», имея в виду, что за каждый кусочек мяса как милостыни, им полагалась награда от Аллаха, а ту часть, которую они съедят, не принесёт им никакого блага[14]. Из этого примера видно, что Посланник Аллах ﷺ, совершая благие дела, также наставлял других и показывал совершение благодеяний на своём примере, призывая и обучая их[12].
В-третьих, нужно призывать других людей на Путь истины и помогать им следовать этим Путём и не отклоняться. Обязанностью мусульманина является призыв к исламской религии. Человек, зная истину, должен донести её до других, но примут ли они эту истину от него не зависит и человек за это не отвечает[7]. В суре аш-Шӯра̄ (42, «Совет») Аллах сказал: Если же они отвернутся, то ведь Мы не посылали тебя их хранителем. На тебя возложена только передача откровения [42:48]. Также в суре аль-Га̄шийат̈ (88, «Покрывающее») Аллах сказал: Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Во времена пророка Мухаммада ﷺ сподвижники тщательно следили за тем, чтобы их братья по вере не отклонились от истины. Их заботило духовное состояние друг друга. С малейшими вопросами и сомнениями они обращались к Посланнику Аллаха ﷺ. В суре аль-Ма̄’идат̈ (5, «Трапеза») Аллах сказал: Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании [5:2]. Под благочестием [бирр] понимаются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом и касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед людьми. Под богобоязненностью [так̣в̌а̄] подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой и телом, которые ненавистны Аллаху. Под грехом понимается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под враждой (посягательством) — несправедливость, посягательство на жизнь, имущество или честь других людей[6][15]. Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Помогай своему брату — угнетателю или угнетённому». У него спросили: «О, Посланник Аллаха. Понятно по поводу помощи угнетённому, а что же насчёт помощи угнетателю?» Он ответил: «Ты должен препятствовать и запрещать ему совершать несправедливость. Это и есть помощь ему»[16][17][18].
Исламская религия учит не только спасению конкретной личности, которая следует Корану. Ислам побуждает мусульманина исправлять общество, в котором он живёт. Исправлять, если может, то неверие, которое он видит вокруг себя. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением веры (имана)»[19][20][21][22][23][24][25][26]. Со знания также существует обязательный налог (закят). Если мусульманин узнал какую-то информацию, он обязан поделиться этой информацией с другими — в этом он идет путём посланников. В суре аль-Ан‘а̄м (6, «Скот») Аллах сказал: До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не явилась к ним Наша помощь [6:34]. Распространение знаний о религии помогает сделать общество чище и донести религию до большего количества людей. Для того, чтобы люди следовали за тем, кто их призывает, мусульманин должен на своём примере показывать, насколько лучше станет жизнь в исламе. Он должен стать примером богобоязненности, покорности, терпения, мудрости. Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто указал на добро, будет награда, подобная той, что даётся совершающему это добро»[27]. Также Посланника Аллаха ﷺ сказал: «Призывающий к Правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал к заблуждению, будет бремя греха, равное по тяжести бремени тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит тяжести их собственных грехов»[28][29].
В-четвертых, нужно проявлять терпение на каждом из этих этапов. Аллах и Его Посланник ﷺ говорили о терпении во множестве аятов и хадисов. Терпение — это то, за что Аллах, по Своей милости, вознаградит в Судный день. Учёные делят терпение на три вида: терпение при выполнении того, что повелел Аллах; терпение при отказе от того, что Он запретил; терпение при бедах и испытаниях. В суре аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова») Аллах сказал: О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве (намазу). Воистину, Аллах с терпеливыми [2:153]. Также в суре аз-Зумар (39, «Толпы») Аллах сказал: Скажи Моим рабам, которые уверовали: „Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в Этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью без счёта“ [39:10][12]. Каждый принцип следует за другим, продолжая его, и для успеха в Последней жизни необходимо выполнять все четыре условия. Первые два принципа воспитывают человека, а последние два — помогают человеку воспитывать других[6].
Примечания
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — al-Zuhd, 417. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am al-awsaṭ. — 5/215. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, S̲h̲uʿb al-Īmān. — 6/501. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 4/675. (ар.)
- ↑ al-Rāzī, Mafātīḥ al-g̲h̲ayb. — 32/84-85. (ар.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Б.К. Гафуров, 2016.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. — № 7. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 12,0 12,1 12,2 М.С. Мухаммад Юсуф, 2012.
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 1987. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — al-Qiyāma, № 33. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 3/№№ 29, 40, 53. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 49. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — №№ 1140, 4340. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 2172. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. — 8/№№ 111, 112. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — № 1275, 4013. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — № 307. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, Sunan. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 1893. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 2/306. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 9149. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 3/566-567, 1980. (ар.)
- Б.К. Гафуров, Мунтахабат. Толкование избранных сур и аятов. — Уфа : Изд-во БГПУ, 2016. (рус.)
- М.С. Мухаммад Юсуф, Тафсир Хилал. — Диля, 2012. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Дополнительная литература
- M. Eroğlu, Asr sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 3. s. 502. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-‘Аср [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Asr
- Дата первой публикации: 5 сентября 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Ат-Такасур | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Хумаза | ||||
| ||||||