Талисманы

Ruqya.png

по-арабски: رقية

теги: -

ключевые слова: амулет

см. также: ангелы-хранители, гадание, защита, колдовство, помощь, покровительство, суеверие

Что такое талисман?

Талисма́н (ар. رُقْيَةٌ [рук̣йат̈] — «заклинание», «заговор»‎) — предмет, ко­то­рый носится с це­лью защиты его владельца от бедствий, нес­час­тья, болезней, злых чар, «сглаза» и т. п. Мусуль­манские учёные-правоведы единодушны в запретности амулетов, талис­манов и других предметов, не связанных с Кораном или Именами Аллаха. Относи­тель­но талисманов с кораническими аятами или с Божественными Именами среди пра­во­ве­дов есть разногласия. Одни считает их нежелательными или запретными, а дру­гие — до­зво­лен­ными. В данной статье речь пойдёт об истории талисманов в му­суль­ман­ском мире и использовании талисманов с аятами из Корана.

История

В доисламской поэзии и другой литературе сообщается об ис­поль­зо­вании талисманов среди арабов. Упоминается, например, что талисма­ны [та­ма̄’им, та‘а̄в̌ӣз̱] вешали на шеи детей, для защиты от дурного глаза. Несмотря на то, что ислам запретил подоб­ного рода талисманы, традиция их ношения не была полностью искоренена. Торговля та­лисманами приносила доход нищим и странникам (дервишам). Абу Дуляф аль-Хаз­ра­джи (10 в.) упоминает нищих, которые писали талисманные заклинания [х̣арраза] и про­да­ва­ли доверчивым ши‘итам глиняные таб­лички, предположительно сделанные из зем­ли, взя­той с гробницы аль-Хусейна ибн ‘Али в Кербеле. В более поздние време­на для обо­зна­чения термина «талисман» наиболее часто использовались такие словами, как х̣урз (в Магрибе), х̣иджа̄б (в Египте), х̣има̄ля, х̣а̄физ̱, ‘ӯз̱а (среди восточных арабов), йафта, нусх̮а, х̣и­ма̄­ля (среди турков), тилисм (среди персов) и т. д.

Талисманы часто носились в мешочках, медальонах или кошельках. Их одевали на шею или при­креп­ляли к руке или тюр­ба­ну. В качестве талисманов могла использоваться скорлупу, кусок кости и т. д. У девушек-бедуинок есть талисман, кото­рый они называют х̣урз — это небольшая книжка с молитвами размерами 7 на 4-5 см, заключённая в золотой или серебря­ный ящичек, которая носится как брошь. На талисманах могли быть написаны Божественные Имена, имена ангелов, аяты из Ко­ра­на, астрологические символы, каббалистические буквы, магические квадраты, фигуры животных и людей [джадваль]. Со­глас­но мусульманской традиции, у Бога есть 99 Имён, среди которых такие имена как аль-‘Азим («Великий»), аль-Хаким («Муд­рый»), аль-‘Алим («Знающий»), ар-Рахман («Милостивый») и др.

Имена ангелов также многочисленны. Наиболее известны ангелы Микаиль (Михаил), Джибриль (Гав­ри­ил), Ангел смерти (‘Аз­ра­иль), Ис­ра­филь (Рафаил), а также ангелы Харут и Марут. Помимо ангелов, на талисманах могли изобра­жать­ся пер­со­на­жи Ко­рана, например, «семеро спящих» [ас̣х̣а̄б аль-кахф], или фи­гуры животных. Талисманы с образами людей и жи­вот­ных чаще встречались на Востоке в связи с влиянием персидского искусства. Один из популярных символов — чело­ве­чес­кая рука (х̮амса). Его обычно называют «рукой Фатимы » и носят на шее для защиты от дурного глаза. Ши‘иты интер­пре­ти­ру­ют пять пальцев как пять «святых»: Мухаммад ﷺ, ‘Али , Фатима , аль-Хасан и аль-Хусейн .

Можно сказать, что большинство талисманов, за исключением тех, которые содержат аяты из Корана, восходят к гнос­ти­чес­ким или талмудическим источникам. В арабском фольклоре существуют легенды о том, что сын Адама ‘Анак ук­рал у спящей Хаввы (Евы) талисман, который она использовала для заклинания духов, но он использовал его со злым умыс­лом. Кольцо пророка Сулеймана (Соломона) играет большую роль в талмудических легендах и арабских сказках. Джинн, ко­торый появляется в рас­сказе о рыбаке в 1000 и одной ночи, был заключён в вазу, которая была запечатана коль­цом Су­лей­ма­на.

Использование

Мусульмане использовали талисманы [рук̣а̄, рук̣йа] чаще всего для лечения душевного или пси­хи­чес­кого состояния, вклю­чая безумие, овладение злым духом и сглаза. Коран может произно­сить­ся в виде мольбы-заклинания [ду‘а] или носиться в пись­мен­ной форме [тилясм] на человеке или в доме. Некото­рые используют практику, известную как «стирание» [мах̣в̌], во вре­мя ко­торой записываются избранные аяты или весь Коран и на бумагу выливается вода. Затем эта вода выпивается. Некоторые читают аяты Корана над водой и используют эту воду для купания [нушра]. Некоторые читают последние две суры Корана [му‘ав̌в̌из̱ата̄н] и другие аяты и Имёна Аллаха, во время которых плюют на руки, дуют на четыре стороны и гла­дят лицо или другие части тела. Помимо последних двух сур (113, 114) среди мусульман популярны суры Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»), аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аят Престола (аль-курсийй) [2:256], аят Трона (аль-‘арш) [9:129] и другие аяты, ис­поль­зуе­мые в особых обстоятельствах. Помимо аятов из Корана некоторые наносят на талисманы молитвы, числа и геомет­ри­чес­кие сим­волы, например, магические квадраты [в̌афк̣]. Магические квадраты обычно состоят из 9 или 16 частей. Обыч­но та­лис­ма­ны за­ворачиваются в кожу или ткань и прошиваются в форме прямоугольников или треугольников.

В качестве доказательства дозволенности использования Корана в талисманах для передачи бо­жест­венного благо­сло­ве­ния [барака] текста приводится аят, в котором Всевышний Аллах называет пос­лед­нее Писание «исцелением и милосер­ди­ем» [шифа̄‘ун в̌а-рах̣матун; 17:82], а также некоторые хадисы пророка Мухаммада ﷺ. В главе о медицине (Кита̄б ат̣-Т̣ибб) в ас̣-С̣а­х̣ӣх̣е аль-Бухари (ум. 870) содержится ряд ха­ди­сов о правильном использовании талисманов с аятами из Корана. В сбор­ни­ках хадисов также упоминается использование записей Корана для исцеления, в том числе талисманы, которые при­креп­ля­лись к одежде или животным или находились в домах. Относительно ношения талисманов, содержащих от­рыв­ки из Ко­ра­на есть разногласия среди учёных-правоведов. Часть правоведов считает, что но­ше­ние талисмана не мо­жет быть ак­том не­верия (куфра), если этот процесс приносит пользу, а сам талисман содержит аяты из Корана.

В Средние века талисманы создавались на основе так называемые «книг, проверенные опытом» [муджарраба̄т] Ахмада ад-Дай­раби и Абу ‘Абдуллаха Мухаммада ас-Сануси (ум. 1486), а также книг Шамс аль-ма‘а̄риф аль-Буни (ум. 1225), ад-Дурр ан-наз̣ӣм фӣ х̮ав̌а̄с̣с̣ аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм аль-Йафи‘и (ум. 1367) и Шумӯс аль-анв̌а̄р в̌а-кунӯз аль-асра̄р Ибн Хаджжа ат-Ти­лим­сани (ум. 1336). Эти работы дополнялись различными сборниками хадисов и медицинским сводами, по­свя­щён­ны­ми «про­ро­чес­кой медицине» [ат̣-т̣ибб ан-набав̌ӣ], т. е. медицинской практике пророка Мухаммада ﷺ. Среди ра­бот по про­роческой ме­ди­ци­не можно отметить труды Абу Ну‘айма аль-Исфахани (ум. 1038), аз-Захаби (ум. 1348), Ибн Кай­йима аль-Джаузиййа (ум. 1350) и ас-Суйути (ум. 1505). У ши‘итов существуют также тексты, известные как «медицина има­мов» [т̣ибб аль-а’имма], от ‘Аб­дул­ла­ха ибн Бисхама и его брата аль-Хусейна (9/10 в.), которые собирали сообщения о медицин­ских практиках ши­‘ит­ских има­мов.

В последующем появилось немало текстов по народному религиозному исцелению с использованием талисманов, которые обыч­но на­зы­вались «коллекцией лекарств» [маджма‘ аль-адв̌ийа]. Среди них: Люк̣ат аль-ама̄н фӣ ат̣-т̣ибб Ибн аль-Джаузи (ум. 1200) и Кита̄б Тасхиль аль-мана̄фи‘ фӣ ат̣-т̣ибб Ибрахима аль-Азрака (ум. 1412). Это может быть свиде­тель­ст­вом рас­про­странения попу­лярности использования талисманов. Подобные практические руководства стали основой для мест­ных ру­кописей. Публиковались специ­альные издания Корана с обозначением аятов для за­кли­на­ний или та­лисманов. Пособия по та­лисманам традиционно клас­сифици­руют аяты на различные классы, например, аяты для защиты [а̄йа̄т аль-х̣ифз̱], для ис­це­ле­ния [а̄йа̄т аш-шифа̄’], для победы [футӯх̣ аль-К̣ур’а̄н]. Эти аяты, Имена Аллаха и коранические формулы, такие как бас­ма­ла («Во имя Бога Милостивого, Милосердного») и повторение формул поиска убежища [иста‘а̄з̱а] стали основой для со­зда­те­лей талисманов. Вера в коранические талисманы и их использование продолжается во всём современном мусуль­ман­ском ми­ре, особенно на Ближнем Востоке, в Африке, Южной и Юго-Восточной Азии. Чаще всего к ним прибегают для исце­ле­ния де­тей. Талисманы носятся человеком, их вешают в домах, транспортных средствах или в коммерческих пред­при­яти­ях.

Литература

Использованная литература

• K.M. O'Connor, Amulets // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 77—79. (англ.)
• J. Ruska, B. Carra de Vaux and C.E. Bosworth, Tilsam // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). — P. 500—502. (англ.)

Первоисточники

• al-Ḥusayn and ʿAbdallāh b. Bisṭām, Ṭibb al-aʾimma. — Beirut, 1994.
• Ibn Qayyim al-Jawziyya, al-Ṭibb al-nabawī. — Cairo, 1978.
• J. al-Suyūṭī, al-Ṭibb al-nabawī. — Beirut, 1986.

Дополнительная литература

• М.Е. Резван, Коран в системе мусульманских магических практик. — СПб. : Наука, 2011.
• J.R. Bowen, Muslims through discourse. Religion and ritual in Gayo society. — Princeton, 1993.
• J.C. Bürgel, The feather of Simurgh. The “licit magic” of the arts in medieval Islam. — New York, 1988.
• J. Campo, The other side of paradise. — Columbia, SC 1991.
• H. Grandqvist, Birth and childhood among the Arabs. — Helsinki, 1947.
• V. Hoffman, Sufism, mystics, and saints in modern Egypt. — Columbia, SC 1995.
• S. Matton, La magie arabe traditionelle. — Paris, 1977.
• K. Opitz, Die Medizin im Koran. — Stuttgart, 1905.

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Талисманы [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ruqya
• Дата первой публикации: 4 марта 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}