Порядок расположения сур

Порядок расположения сур

по-арабски: ترتيب السور

теги: -

ключевые слова: тартиб ас-сувар

см. также: композиция Корана: ни­с­по­с­ла­ние частями, общие при­нци­пы, цело­ст­ность; установление по­рядка сур, по­ря­док нис­пос­ла­ния

Коранические суры рас­по­ла­га­ются не в порядке ниспослания сур, в порядке примерно убы­ваю­ще­го объёма — от самой длинной второй суры (286 аятов) до самых коротких сур, состоящих из трёх-ше­сти аятов. Согласно традиции, по мере ниспослания Корана пророк Мухаммад ﷺ ука­зы­вал своим сек­ре­та­рям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Относи­те­ль­но порядка расположения сур (ар. ترتيب السور [тартӣб ас-сувар]‎) мусуль­ман­ские бо­гословы (улемы) разошлись во мнениях от­но­си­тель­но того, был он определён при жиз­ни Му­хаммада ﷺ или нет. Часть улемов считает, что по­ря­док сур в Коране установлен в со­от­ветствии с ука­заниями Пророка ﷺ. Другая груп­па бо­го­словов считает, что порядок сур в Кора­не ус­та­новлен сподвижниками на основании са­мо­сто­яте­ль­ного суждения — иджтихада.

Порядок расположения аятов в суре

Согласно традиции, по мере ниспослания откровений пророк Мухаммад ﷺ указывал своим се­кретарям и чтецам, в какую суру и на какое место следует поместить новые аяты. Он самосто­я­те­льно обучал их Корану и регулярно перечитывал суры во время молитв и проповедей. По­это­му между богословами нет разногласий относительно того, что последовательность аятов во всех сурах была ус­та­нов­ле­на самим Пророком ﷺ и что читать аяты Корана в ином порядке не­пра­ви­ль­но. Некоторые даже считают, что несоблюдение хро­но­ло­ги­чес­кой последовательности есть указание на то, что смысл аятов не ограничивается причинами их ниспослания и что кора­ни­чес­кие за­коны справедливы во все времена и для любых обществ.

В Сахихе аль-Бухари приводится рассказ о том, как ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана , почему они за­пи­са­ли аят Если кто-либо из вас скончается и оставит после се­бя жён, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в те­че­ние года и не прогоняли [2:240], который считается отменённым. В ответ ‘Усман сказал: «Послушай, племянник, я не вношу никаких из­ме­не­ний». При жизни Пророка ﷺ ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр был ещё слишком молод. Очевидно, он полагал, что все от­ме­нён­ные аяты были исключены из окончательного текста Корана. Од­на­ко ‘Усман объяснил, что назначенная им комиссия не вносит в текст ни­ка­ких изменений, а лишь переписывает его в том виде, в ко­то­ром он был сохранён при жизни Му­хам­ма­да ﷺ. Иными словами, в му­су­ль­ман­ской среде порядок аятов в Коране не был пред­ме­том дис­кус­сий и обсуждений ни в пери­од ко­ди­фикации священного текста при Праведных халифах, ни в последующие века.

Установление порядка расположения сур

Мусульманские богословы расходятся во мнениях относительно того, был ли порядок расположения сур определён при жизни пророка Мухаммада ﷺ, или это произошло позже. Некоторые богословы приводили ряд аргументов в пользу того, что Пророк ﷺ сам при­ка­зал рас­положить суры в том порядке, в котором он существует сегодня. Среди этих аргументов то, что ранние мусуль­ма­не еди­но­душ­но признали порядок сур, установленный в кодексе ‘Усмана , и уничтожили остальные списки. Не возражали про­тив тако­го по­рядка даже те, в чьих списках суры находились в иной последовательности.

По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других, порядок сур в мусхафе-имаме установлен в соответ­ствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произ­нёс во время последнего предъявления в рамадане. Однако этот утверж­де­ние не­льзя на­звать бесспорным, поскольку не исключено, что во время предъявления Корана аяты читались в порядке их ниспо­сла­ния. Ещё одним аргументом в пользу данного мнения служит рас­по­ложение некоторых сур, которое трудно логически объяснить.

Согласно ас-Суйути, большинство мусульманских теологов придерживалось мнения о том, что порядок сур в Коране установлен спо­движ­никами на основании самостоятельного суждения (идж­тихада). В пользу этого свидетельствуют два обстоятельства. Известно, что расположение сур в списках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе ‘Усмана ﷺ. Оно опирается на рас­хож­де­ния в порядке расположения сур, существовавшие между ранними списками Корана. Нет никаких сомнений в том, что в мус­ха­фе-има­ме су­ры расположились не в том порядке, в котором они были получены Мухаммадом ﷺ

В то же время в списке Ибн Мас‘уда сура ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») находится перед сурой А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), суры аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») расположены в обратном порядке, а сура Йӯ­нус (10, «Иона») — перед сурой аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»). Последовательность сур в списке Убаййа ибн Ка‘ба была следующей: аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»), А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»), аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»), Йӯ­нус (10, «Иона») и т. д. По некоторым све­де­ни­ям, в списке ‘Али ибн Абу Талиба суры располагались в порядке их нис­пос­ла­ния: аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»), затем аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»), затем аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро»), затем аль-Муз­зам­миль (73, «За­ку­тав­ший­ся»), затем аль-Ма­сад (111, «Паль­мо­вые во­лок­на») и т. д. Приведённый довод является спорным, по­ско­ль­ку сподвижники составляли собственные списки для частного пользования и не пре­тен­довали на их канонизацию. Очевидно, имен­но поэтому халиф ‘Усман не опирался на них при переписывании мусхафов.

Ибн ‘Атиййа (ум. 1148) считал, что Пророк ﷺ установил порядок расположения для боль­шин­ства, но не для всех сур, а оставшиеся суры сподвижники расположили самостоятельно. По мнению аль-Байхаки (ум. 1066) и ас-Су­йу­ти, сподвижники не по­лу­чи­ли со­от­вет­ст­вующих указаний только относительно сур аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча») и ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»). Их позиция основыва­ет­ся на сло­вах ха­лифа ‘Усмана , который из-за сходства между содержанием этих откровений считал их одной сурой.

Подробнее: Установление порядка расположения сур

Заключение

Исследования мусульманских преданий также показывают, что тради­ци­он­ный порядок сур соблюдается в подавляющем большинстве хадисов о том, как пророк Мухаммад ﷺ читал Коран во время мо­литв и других ритуалов. Вместе с тем мы не можем категорично ут­верждать, что соответствующий порядок был определён для все­го Корана. Следует отметить, что богословы не придавали значения вышеописанным разногласиям, поскольку они не имеют большой прак­ти­чес­кой значимости. Андалусский богослов Ибн аз-Зубайр аль-Гирнати (ум. 1308) пишет: «Если порядок сур был установлен Пророком ﷺ, то этот вопрос не обсуждается; если же он воз­ло­жил его решение на своих последователей, то каждый из сподвижников при­ло­жил все силы для этого. Они прекрасно знали этот во­прос, и тому, как они понимали его, можно доверять». Более того, по­ско­ль­ку поря­док сур в мусхафе-имаме получил всеобщее при­зна­ние сподвижников при халифе ‘Усмане , богословы считают обяза­тель­ным соблюдение его во всех изданиях Ко­ра­на.

Некоторые законоведы счи­та­ют желательным соблюдение установ­лен­но­го в нём по­ряд­ка и при чтении сур во время молитв и т. д. Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в на­ма­зе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру „Пещера“ до суры „Корова“, а суру „Паломничество“ до су­ры „Пещера“. Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим под­ра­зу­ме­ва­ет­ся чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче за­учить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом».

Список сур

Порядок расположения сур

№№	Название суры
1	аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»)
2	аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»)
3	А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»)
4	ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»)
5	аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»)
6	аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»)
7	аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»)
8	аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»)
9	ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»)
10	Йӯ­нус (10, «Иона»)
11	Хӯд (11, «Худ»)
12	Йӯ­суф (12, «Иосиф»)
13	ар-Ра‘д (13, «Гром»)
14	Иб­ра̄­хӣм (14, «Ав­ра­ам»)
15	аль-Х̣иджр (15, «Ма­да­ин-Са­лих»)
16	ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»)
17	аль-Ис­ра̄’ (17, «Ноч­ной пе­ре­нос»)
18	аль-Кахф (18, «Пе­ще­ра»)
19	Мар­йам (19, «Ма­рия»)
20	Т̣а̄ Ха̄ (20, «Та Ха»)
21	аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки»)
22	аль-Х̣аджж (22, «Па­лом­ни­че­ст­во»)
23	аль-Му’­ми­нӯн (23, «Ве­рую­щие»)
24	ан-Нӯр (24, «Свет»)
25	аль-Фур­к̣а̄н (25, «Раз­ли­че­ние»)
26	аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты»)
27	ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»)
28	аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние»)
29	аль-‘Ан­ка­бӯт (29, «Па­ук»)
30	ар-Рӯм (30, «Pу­мы»)
31	Лук̣­ма̄н (31, «Лук­ман»)
32	ас-Садж­дат̈ (32, «Пок­лон»)
33	аль-Ах̣­за̄б (33, «Сон­мы»)
34	Са­ба’ (34, «Са­ва»)
35	Фа̄­т̣ир (35, «Тво­рец»)
36	Йа̄ Сӣн (36, «Йа Син»)
37	ас̣-С̣а̄ф­фа̄т (37, «Выс­тро­ив­шие­ся в ря­ды»)
38	С̣а̄д (38, «Сад»)
39	аз-Зу­мар (39, «Тол­пы»)
40	Га̄­фир (40, «Про­щаю­щий»)
41	Фус̣­с̣и­лят (41, «Разъ­яс­не­ны»)
42	аш-Шӯ­ра̄ (42, «Со­вет»)
43	аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)
44	ад-Ду­х̮а̄н (44, «Дым»)
45	аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)
46	аль-Ах̣­к̣а̄ф (46, «Бар­ха­ны»)
47	Му­х̣ам­мад (47, «Му­хам­мад»)
48	аль-Фатх̣ (48, «По­бе­да»)
49	аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои»)
50	К̣а̄ф (50, «Каф»)
51	аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т (51, «Рас­сеи­ваю­щие»)
52	ат̣-Т̣ӯр (52, «Го­ра»)
53	ан-Наджм (53, «Звез­да»)
54	аль-К̣а­мар (54, «Ме­сяц»)
55	ар-Рах̣­ма̄н (55, «Ми­ло­серд­ный»)
56	аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие»)
57	аль-Х̣а­дӣд (57, «Же­ле­зо»)
58	аль-Му­джа̄­ди­лят̈ (58, «Пре­пи­раю­щая­ся»)
59	аль-Х̣ашр (59, «Соб­ра­ние»)
60	аль-Мум­та­х̣а­нат̈ (60, «Ис­пы­туе­мая»)
61	ас̣-С̣афф (61, «Ря­ды»)
62	аль-Джу­му­‘ат̈ (62, «День пят­нич­ной мо­лит­вы»)
63	аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн (63, «Ли­це­ме­ры»)
64	ат-Та­га̄­бун (64, «Рас­кры­тие са­мо­об­ма­на»)
65	ат̣-Т̣а­ля̄к̣ (65, «Раз­вод»)
66	ат-Тах̣­рӣм (66, «Зап­ре­ще­ние»)
67	аль-Мульк (67, «Власть»)
68	аль-К̣а­лям (68, «Трост­ни­ко­вое пе­ро»)
69	аль-Х̣а̄к̣­к̣ат̈ (69, «Суд­ный день»)
70	аль-Ма­‘а̄­ридж (70, «Сту­пе­ни»)
71	Нӯх̣ (71, «Ной»)
72	аль-Джинн (72, «Джин­ны»)
73	аль-Муз­зам­миль (73, «За­ку­тав­ший­ся»)
74	аль-Муд­дас̱­с̱ир (74, «За­вер­нув­ший­ся»)
75	аль-К̣и­йа̄­мат̈ (75, «Вос­кре­се­ние»)
76	аль-Ин­са̄н (76, «Че­ло­век»)
77	аль-Мур­са­ля̄т (77, «По­сы­лае­мые»)
78	ан-На­ба’ (78, «Весть»)
79	ан-На̄­зи­‘а̄т (79, «Вы­ры­ваю­щие»)
80	‘Аба­са (80, «На­хму­рил­ся»)
81	ат-Так­в̌ӣр (81, «Скру­чи­ва­ние»)
82	аль-Ин­фи­т̣а̄р (82, «Рас­ка­лы­ва­ние»)
83	аль-Му­т̣аф­фи­фӯн (83, «Об­ве­ши­ваю­щие»)
84	аль-Ин­ши­к̣а̄к̣ (84, «Раз­верз­нёт­ся»)
85	аль-Бу­рӯдж (85, «Соз­вез­дия»)
86	ат̣-Т̣а̄­рик̣ (86, «Ноч­ной пут­ник»)
87	аль-А‘­ля̄ (87, «Вы­со­чай­ший»)
88	аль-Га̄­ши­йат̈ (88, «По­кры­ваю­щее»)
89	аль-Фаджр (89, «За­ря»)
90	аль-Ба­ляд (90, «Го­род»)
91	аш-Шамс (91, «Солн­це»)
92	аль-Ляйль (92, «Ночь»)
93	ад̣-Д̣у­х̣а̄ (93, «Ут­ро»)
94	аш-Шарх̣ (94, «Рас­кры­тие»)
95	ат-Тӣн (95, «Смо­ков­ни­ца»)
96	аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»)
97	аль-К̣адр (97, «Пре­до­пре­де­ле­ние»)
98	аль-Бай­йи­нат̈ (98, «Яс­ное зна­ме­ние»)
99	аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние»)
100	аль-‘А̄­ди­йа̄т (100, «Ска­чу­щие»)
101	аль-К̣а̄­ри­‘ат̈ (101, «Со­кру­шаю­щая бе­да»)
102	ат-Та­ка̄­с̱ур (102, «При­ум­но­же­ние»)
103	аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя»)
104	аль-Ху­ма­зат̈ (104, «Ху­ли­тель»)
105	аль-Фӣль (105, «Слон»)
106	К̣у­райш (106, «Ку­paй­ши­ты»)
107	аль-Ма̄­‘ӯн (107, «Ми­лос­ты­ня»)
108	аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»)
109	аль-Ка̄­фи­рӯн (109, «Не­ве­рую­щие»)
110	ан-Нас̣р (110, «По­мощь»)
111	аль-Ма­сад (111, «Паль­мо­вые во­лок­на»)
112	аль-Их̮­ля̄с̣ (112, «Очи­ще­ние ве­ры»)
113	аль-Фа­ляк̣ (113, «Рас­свет»)
114	ан-На̄с (114, «Лю­ди»)

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Порядок ниспослания и расположения сур и аятов // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 46-50. (рус.; сотр.)
• Э.Р. Кулиев, Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• Order of Sūras // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Порядок расположения сур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Порядок_расположения_сур
• Дата первой публикации: 20 марта 2021 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}