Начало ниспослания откровений: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
Выстраивая [[хронология Корана|хронологический ряд]] [[Коран]]а, [[ислам|мусульманские]] авторы высказывают мнения и относительно первых и последних по времени произнесения [[аят]]ов. Большинство [[комментатор]]ов Ко­рана считает, что первым кораническим [[откровение]]м, полученным [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, были первые пять аятов [[суры]] {{№|96}}. Ещё большие сложности возникают при установлении последних по времени аята и суры. Со слов [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} приводятся разные сообщения о том, что последним был ниспослан аят {{hqa5|2:281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщичестве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Установление линейного порядка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых сведений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа [[лексика|лексики]] Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной [[история|истории]] ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического [[закон]]одательства.{{Превью}} | Выстраивая [[хронология Корана|хронологический ряд]] [[Коран]]а, [[ислам|мусульманские]] авторы высказывают мнения и относительно первых и последних по времени произнесения [[аят]]ов. Большинство [[комментатор]]ов Ко­рана считает, что первым кораническим [[откровение]]м, полученным [[пророк]]ом [[Мухаммад]]ом {{сас}}, были первые пять аятов [[суры]] {{№|96}}. Ещё большие сложности возникают при установлении последних по времени аята и суры. Со слов [[Ибн ‘Аббас]]а {{ра}} приводятся разные сообщения о том, что последним был ниспослан аят {{hqa5|2:281}}, «аят о [[ростовщичество|ростовщичестве]]» {{hqa6|2|278}} и «аят о [[долг]]е» {{hqa6|2|282}}. Установление линейного порядка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых сведений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа [[лексика|лексики]] Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной [[история|истории]] ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического [[закон]]одательства.{{Превью}} | ||
== | == Видения и встреча ангела в пещере Хира == | ||
Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, полученным пророком [[Мухаммад]]ом {{сас}}, были первые пять аятов [[суры]] {{№|96}}. Сог­ла­сно традиции, они были [[ниспослание Корана|ниспосланы]], когда Пророк {{сас}} уединился для [[размышление|размышлений]] в [[пещера|пе­ще­ре]] [[Хира]]. Наиболее авторитетным преданием на эту тему является рассказ [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}}, вошед­ший в ''Сахихи'' [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-74|с={{страница|hse|74}}}}. | Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, полученным пророком [[Мухаммад]]ом {{сас}}, были первые пять аятов [[суры]] {{№|96}}. Сог­ла­сно традиции, они были [[ниспослание Корана|ниспосланы]], когда Пророк {{сас}} уединился для [[размышление|размышлений]] в [[пещера|пе­ще­ре]] [[Хира]]. Наиболее авторитетным преданием на эту тему является рассказ [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}}, вошед­ший в ''Сахихи'' [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-74|с={{страница|hse|74}}}}. | ||
Однако в | ‘Аиша бинт Абу Бакр {{рау}} рассказывала, что ниспослание откровений началось с благих видений во сне, и когда пророк Мухаммад {{сас}} видел их, они приходили подобно утренней заре. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, зани­ма­ясь там благочестивыми делами, что выражалось в поклонении Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые припасы, а потом возвращался к Хадидже бинт Хувайлид {{рау}} и снова брал всё, что ему было нужно, для очередного уединения. Наконец, когда он находился в пещере Хира, к нему явился ангел и сказал: «''Читай!''» Он ответил: «''Я не умею читать!''» Тогда ангел схватил Мухаммада {{сас}} и сжал так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил его и снова сказал: «''Читай!''» Пророк {{сас}} сказал: «''Я не умею читать!''» Тогда он во второй раз сжал его так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил Мухаммада {{сас}} и сказал: «''Читай!''» Пророк {{сас}} снова сказал: «''Я не умею читать!''» Тогда он сжал его в третий раз, а затем отпустил и сказал: {{hqa11|Читай во имя твоего Господа, Который сотворил — сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный|96:1-5}}. | ||
Мухаммад {{сас}} вернулся к Хадидже {{рау}} и сказал: «''Укройте меня! Укройте меня!''» Его укрыли, а когда страх его прошёл, он рассказал ей обо всём и сказал: «''Я боюсь за себя!''» Хадиджа сказала: «''Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не опозорит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь нести бремя слабым, оделяешь неимущих, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь переносить тяготы судьбы!''» После этого Хадиджа {{рау}} вышла вместе с ним из дома и привела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, который в Эпоху невежества принял христианство и, пользуясь письменностью иудеев, выписывал из Евангелия (Инджиля) то, что было угодно Аллаху. Он был уже глубоким слепым старцем. Посланник Аллаха {{сас}} сообщил ему о том, что он видел. Тогда Варака сказал: «''Это хранитель тайн (намус), которого Аллах отправил к Мусе! О, если бы я был молод и дожил до того времени, когда твой народ прогонит тебя!''» Мухаммад {{сас}} спросил: «''А разве они прогонят меня?''» Варака ответил: «''Да, ибо, когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до того дня, то буду помогать тебе, как только смогу!''» Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились<ref>{{Бухари||}}</ref>. | |||
Из этого сообщения следует, что самые первые откровения пророк Мухаммад {{сас}} получал во сне, а первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры {{№|96}}. Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибриля. После этого ниспослание откровений временно прекратилось на три года. [[Аль-Байхаки]] сообщил, что благие сновидения продолжались в течение шести месяцев. Из этого следует, что пророческие сновидения у Посланника Аллаха {{сас}} начались в месяце раби‘ аль-авваль. Это произошло после того, как ему исполнилось сорок лет. А ниспослание откровений наяву началось в рамадане. Однако прекращение откровений на три года между ниспосланием суры {{№|96}} и суры {{№|74}} означает, что было прекращено ниспослание Корана, хотя Джибриль продолжал являться к нему<ref>{{book-ar|аль-‘Аскаляни|Фатх аль-Бари|1/37}}</ref>. | |||
== Альтернативные мнения == | |||
В сборниках аль-Бухари и Муслима также приводятся слова другого [[сподвижник]]а [[Джабир ибн ‘Абдуллах|Джабира ибн ‘Абдуллаха]] {{ра}} о том, что раньше других была ниспослана сура {{№|74}}. Из кон­тек­ста этого предания очевидно, что Джабир {{ра}} опирается на собственное умозаключение, и по­это­му сообщение ‘Аиши {{рау}} внушает большее доверие. Кроме того, слова Джабира {{ра}} могут оз­на­чать, что ниспослание суры {{№|74}} завершилось раньше, чем бы­ло по­лу­че­но окончание суры {{№|96}}. Этому объяснению отдал предпочте­ние [[ас-Суйути]]<ref name="Муртазин-74" />. | |||
Согласно третьему мнению, первой была ниспослана сура {{№|1}}. Как пишет [[аз-Замахшари]] (ум. 1144) в сво­ём [[тафсир]]е, так считало большинство мусульманских учёных-богословов ([[улем]]ов). Очевидно, аз-Замахшари ошибался, поскольку данного суждения придерживались лишь немногие из тех кто жил до него. Из поздних авторов этого мнения придерживался [[египет|еги­пет­ский]] [[реформатор]] 20 века [[Мухаммад ‘Абдух]]. Мы не располагаем надёжными [[свидетельство|свидетельствами]] того, что сура {{№|1}} была низведена первой. В ряде источников приводится рассказ [[‘Амр ибн Шурахбиль|‘Амра ибн Шурахбиля]] о том, что в начале пророчества Му­хам­мад {{сас}} услышал чей-то [[зов]] из-за [[спины]]<ref name="Муртазин-74" />. Вокруг никого не было, что сильно [[испуг|напугало]] Мухаммада {{сас}} и заставило убежать по­да­ль­ше. Когда он рассказал о случившемся своей [[жена|жене]] [[Хадиджа|Хадидже]] {{рау}}, та привела его к своему двоюродному [[брат]]у [[Варака ибн Навфаль|Вараке ибн Нав­фа­лю]]. Вы­слушав рассказ Мухаммада {{сас}}, Варака велел ему в следующий раз внимательно прислушаться к тому, что ему говорили. И тог­да он получил аяты {{hqa10|[[Имена Аллаха|Именем]] [[Аллах]]а, [[Милостивый|Милостивого]], [[Милосердный|Милосердного]]! [[Восхваление Аллаха|Хвала Аллаху]], [[Господь|Господу]] [[миры|миров]]…}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-75|с={{страница|hse|75}}}}. | Согласно третьему мнению, первой была ниспослана сура {{№|1}}. Как пишет [[аз-Замахшари]] (ум. 1144) в сво­ём [[тафсир]]е, так считало большинство мусульманских учёных-богословов ([[улем]]ов). Очевидно, аз-Замахшари ошибался, поскольку данного суждения придерживались лишь немногие из тех кто жил до него. Из поздних авторов этого мнения придерживался [[египет|еги­пет­ский]] [[реформатор]] 20 века [[Мухаммад ‘Абдух]]. Мы не располагаем надёжными [[свидетельство|свидетельствами]] того, что сура {{№|1}} была низведена первой. В ряде источников приводится рассказ [[‘Амр ибн Шурахбиль|‘Амра ибн Шурахбиля]] о том, что в начале пророчества Му­хам­мад {{сас}} услышал чей-то [[зов]] из-за [[спины]]<ref name="Муртазин-74" />. Вокруг никого не было, что сильно [[испуг|напугало]] Мухаммада {{сас}} и заставило убежать по­да­ль­ше. Когда он рассказал о случившемся своей [[жена|жене]] [[Хадиджа|Хадидже]] {{рау}}, та привела его к своему двоюродному [[брат]]у [[Варака ибн Навфаль|Вараке ибн Нав­фа­лю]]. Вы­слушав рассказ Мухаммада {{сас}}, Варака велел ему в следующий раз внимательно прислушаться к тому, что ему говорили. И тог­да он получил аяты {{hqa10|[[Имена Аллаха|Именем]] [[Аллах]]а, [[Милостивый|Милостивого]], [[Милосердный|Милосердного]]! [[Восхваление Аллаха|Хвала Аллаху]], [[Господь|Господу]] [[миры|миров]]…}}{{sfn|Муртазин|2010|name=Муртазин-75|с={{страница|hse|75}}}}. | ||
| Строка 25: | Строка 32: | ||
Таким образом, улемы высказывали четыре мнения относительно первых по времени аятов. Согласно наиболее распространённому из них, [[мекканские суры]] Корана открываются начальными аятами из суры {{№|96}}<ref name="Муртазин-75" />. | Таким образом, улемы высказывали четыре мнения относительно первых по времени аятов. Согласно наиболее распространённому из них, [[мекканские суры]] Корана открываются начальными аятами из суры {{№|96}}<ref name="Муртазин-75" />. | ||
== Первые суры, ниспосланные в Медине == | |||
Что касается первой суры после [[хиджра|хиджры]], то традиционно считается, что это сура {{№|2}}. Интересен тот факт, что в начале её даётся краткая характеристика четырём [[категории людей|группам людей]], среди которых Мухаммад {{сас}} проповедовал в [[Медина|Медине]]: [[мусульмане|мусульманам]], [[неверующие|неверующим]], [[лицемер]]ам и «[[люди Писания|людям Писания]]». Имам [[аль-Байхаки]] открывал [[мединские суры|мединский список]] сурой {{№|83}}, однако это очевидная ошибка. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} и другие авторитеты относили эту суру к числу мекканских, и соответствующие предания подтверждаются её текстуальными особенностями. Большинство [[корановед]]ов полагает, что сура {{№|83}} была последней ниспосланной в [[Мекка|Мекке]]. Возможно, она была получена Мухаммадом {{сас}} накануне хиджры или во время её, потому что именно в Ясрибе (Медине) [[купцы]] были известны наклонностью к [[мошенничеству]]<ref name="Муртазин-75" />. | Что касается первой суры после [[хиджра|хиджры]], то традиционно считается, что это сура {{№|2}}. Интересен тот факт, что в начале её даётся краткая характеристика четырём [[категории людей|группам людей]], среди которых Мухаммад {{сас}} проповедовал в [[Медина|Медине]]: [[мусульмане|мусульманам]], [[неверующие|неверующим]], [[лицемер]]ам и «[[люди Писания|людям Писания]]». Имам [[аль-Байхаки]] открывал [[мединские суры|мединский список]] сурой {{№|83}}, однако это очевидная ошибка. [[Ибн Мас‘уд]] {{ра}} и другие авторитеты относили эту суру к числу мекканских, и соответствующие предания подтверждаются её текстуальными особенностями. Большинство [[корановед]]ов полагает, что сура {{№|83}} была последней ниспосланной в [[Мекка|Мекке]]. Возможно, она была получена Мухаммадом {{сас}} накануне хиджры или во время её, потому что именно в Ясрибе (Медине) [[купцы]] были известны наклонностью к [[мошенничеству]]<ref name="Муртазин-75" />. | ||
Версия от 17:58, 18 января 2021
| Начало ниспослания откровений |
| теги: - |
| ключевые слова: первые ниспосланные аяты Корана |
| см. также: ниспослание последних откровений |
Выстраивая хронологический ряд Корана, мусульманские авторы высказывают мнения и относительно первых и последних по времени произнесения аятов. Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, полученным пророком Мухаммадом ﷺ, были первые пять аятов суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»). Ещё большие сложности возникают при установлении последних по времени аята и суры. Со слов Ибн ‘Аббаса 
приводятся разные сообщения о том, что последним был ниспослан аят 2:281, «аят о ростовщичестве» [2:278] и «аят о долге» [2:282]. Установление линейного порядка произнесения сур на основании одной лишь традиции представляет большую сложность. Поэтому создание научно обоснованной хронологии Корана возможно путём сопоставления различных, порой противоречивых сведений, полученных из мусульманских преданий, с результатами контекстуального и диахронного анализа лексики Корана. Результаты подобных исследований могут пролить свет на «тёмные места» в истории сложения Корана и начальной истории ислама, помочь в реконструкции картины становления коранического законодательства.
Видения и встреча ангела в пещере Хира
Большинство комментаторов Корана считает, что первым кораническим откровением, полученным пророком Мухаммадом ﷺ, были первые пять аятов суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»). Согласно традиции, они были ниспосланы, когда Пророк ﷺ уединился для размышлений в пещере Хира. Наиболее авторитетным преданием на эту тему является рассказ ‘Аиши , вошедший в Сахихи аль-Бухари и Муслима[1].
‘Аиша бинт Абу Бакр рассказывала, что ниспослание откровений началось с благих видений во сне, и когда пророк Мухаммад ﷺ видел их, они приходили подобно утренней заре. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто уединяться в пещере на горе Хира, занимаясь там благочестивыми делами, что выражалось в поклонении Аллаху в течение многих ночей, пока у него не возникало желание вернуться к семье. Обычно он брал с собой все необходимые припасы, а потом возвращался к Хадидже бинт Хувайлид и снова брал всё, что ему было нужно, для очередного уединения. Наконец, когда он находился в пещере Хира, к нему явился ангел и сказал: «Читай!» Он ответил: «Я не умею читать!» Тогда ангел схватил Мухаммада ﷺ и сжал так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил его и снова сказал: «Читай!» Пророк ﷺ сказал: «Я не умею читать!» Тогда он во второй раз сжал его так, что он напрягся до предела, а затем он отпустил Мухаммада ﷺ и сказал: «Читай!» Пророк ﷺ снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда он сжал его в третий раз, а затем отпустил и сказал: 
Читай во имя твоего Господа, Который сотворил — сотворил человека из сгустка крови. Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный
[96:1-5].
Мухаммад ﷺ вернулся к Хадидже и сказал: «Укройте меня! Укройте меня!» Его укрыли, а когда страх его прошёл, он рассказал ей обо всём и сказал: «Я боюсь за себя!» Хадиджа сказала: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не опозорит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь нести бремя слабым, оделяешь неимущих, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь переносить тяготы судьбы!» После этого Хадиджа вышла вместе с ним из дома и привела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, который в Эпоху невежества принял христианство и, пользуясь письменностью иудеев, выписывал из Евангелия (Инджиля) то, что было угодно Аллаху. Он был уже глубоким слепым старцем. Посланник Аллаха ﷺ сообщил ему о том, что он видел. Тогда Варака сказал: «Это хранитель тайн (намус), которого Аллах отправил к Мусе! О, если бы я был молод и дожил до того времени, когда твой народ прогонит тебя!» Мухаммад ﷺ спросил: «А разве они прогонят меня?» Варака ответил: «Да, ибо, когда бы ни являлся человек с чем-либо подобным тому, что принёс ты, с ним всегда враждовали, но если я доживу до того дня, то буду помогать тебе, как только смогу!» Однако Варака вскоре умер, а откровения временно прекратились[2].
Из этого сообщения следует, что самые первые откровения пророк Мухаммад ﷺ получал во сне, а первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»). Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибриля. После этого ниспослание откровений временно прекратилось на три года. Аль-Байхаки сообщил, что благие сновидения продолжались в течение шести месяцев. Из этого следует, что пророческие сновидения у Посланника Аллаха ﷺ начались в месяце раби‘ аль-авваль. Это произошло после того, как ему исполнилось сорок лет. А ниспослание откровений наяву началось в рамадане. Однако прекращение откровений на три года между ниспосланием суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток») и суры аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся») означает, что было прекращено ниспослание Корана, хотя Джибриль продолжал являться к нему[3].
Альтернативные мнения
В сборниках аль-Бухари и Муслима также приводятся слова другого сподвижника Джабира ибн ‘Абдуллаха о том, что раньше других была ниспослана сура аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»). Из контекста этого предания очевидно, что Джабир опирается на собственное умозаключение, и поэтому сообщение ‘Аиши внушает большее доверие. Кроме того, слова Джабира могут означать, что ниспослание суры аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся») завершилось раньше, чем было получено окончание суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»). Этому объяснению отдал предпочтение ас-Суйути[1].
Согласно третьему мнению, первой была ниспослана сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»). Как пишет аз-Замахшари (ум. 1144) в своём тафсире, так считало большинство мусульманских учёных-богословов (улемов). Очевидно, аз-Замахшари ошибался, поскольку данного суждения придерживались лишь немногие из тех кто жил до него. Из поздних авторов этого мнения придерживался египетский реформатор 20 века Мухаммад ‘Абдух. Мы не располагаем надёжными свидетельствами того, что сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая») была низведена первой. В ряде источников приводится рассказ ‘Амра ибн Шурахбиля о том, что в начале пророчества Мухаммад ﷺ услышал чей-то зов из-за спины[1]. Вокруг никого не было, что сильно напугало Мухаммада ﷺ и заставило убежать подальше. Когда он рассказал о случившемся своей жене Хадидже , та привела его к своему двоюродному брату Вараке ибн Навфалю. Выслушав рассказ Мухаммада ﷺ, Варака велел ему в следующий раз внимательно прислушаться к тому, что ему говорили. И тогда он получил аяты Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров…[4].
Передатчик этого хадиса ‘Амр ибн Шурахбиль был известным богомольцем и знатоком преданий, но относился к поколению таби‘инов. Он не видел пророка Мухаммада ﷺ но не назвал сподвижника, рассказавшего ему данную историю, и поэтому данный хадис не считается надёжным аргументом. Более того, в нём нет ясных указаний на то, что данная сура была низведена первой, а на основании других хадисов можно утверждать, что это произошло уже после ниспослания первых аятов из суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток») и, возможно, после ниспослания суры аль-Муддас̱с̱ир (74, «Завернувшийся»). Вместе с тем сура аль-Фа̄тих̣ат̈ (1, «Открывающая»), бесспорно, относится к числу ранних откровений[4].
Наконец, согласно четвёртому мнению, первым по времени аятом была басмала. На эту тему есть высказывание Ибн ‘Аббаса , приведённое в тафсире ат-Табари. По мнению ас-Суйути, данное утверждение справедливо и не противоречит хадису ‘Аиши , поскольку басмала предшествовала ниспосланию каждой суры. Однако не все исследователи соглашались с этим, поскольку достоверные хадисы указывают на ниспослание басмалы по завершении каждой суры, а не в её начале[4].
Таким образом, улемы высказывали четыре мнения относительно первых по времени аятов. Согласно наиболее распространённому из них, мекканские суры Корана открываются начальными аятами из суры аль-‘Аляк̣ (96, «Сгусток»)[4].
Первые суры, ниспосланные в Медине
Что касается первой суры после хиджры, то традиционно считается, что это сура аль-Бак̣арат̈ (2, «Корова»). Интересен тот факт, что в начале её даётся краткая характеристика четырём группам людей, среди которых Мухаммад ﷺ проповедовал в Медине: мусульманам, неверующим, лицемерам и «людям Писания». Имам аль-Байхаки открывал мединский список сурой аль-Мут̣аффифӯн (83, «Обвешивающие»), однако это очевидная ошибка. Ибн Мас‘уд и другие авторитеты относили эту суру к числу мекканских, и соответствующие предания подтверждаются её текстуальными особенностями. Большинство корановедов полагает, что сура аль-Мут̣аффифӯн (83, «Обвешивающие») была последней ниспосланной в Мекке. Возможно, она была получена Мухаммадом ﷺ накануне хиджры или во время её, потому что именно в Ясрибе (Медине) купцы были известны наклонностью к мошенничеству[4].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Муртазин, 2010, с. 74.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ аль-‘Аскаляни, Фатх аль-Бари. — 1/37. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Муртазин, 2010, с. 75.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Суждения относительно первых и последних откровений // Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 74-77. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- Böwering, Gerhard, Chronology and the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). — P. 316-335. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Начало ниспослания откровений [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2019 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Начало_ниспослания_откровений
- Дата первой публикации: 15 декабря 2019 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |