Ад-Духан: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 55: Строка 55:
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Ха мим. {{аят}} Клянусь ясной [[Книга|Книгой]]! {{аят}} Поистине, Мы ниспослали его в [[ночь]] [[благословение|благословенную]]; поистине, Мы [[увещевание|увещеваем]]! {{аят}} В течение неё разделяется каждое мудрое [[повеление]] {{аят}} по [[повеление Аллаха|повелению от Нас]]; поистине, Мы являемся посылающими {{аят}} по [[милосердие|милосердию]] от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – {{аят}} Господа и [[небеса|небес]], и [[земля|земли]], и того, что между ними, если вы [[убеждённность|убеждены]]. {{аят}} Нет бога, кроме Него; Он [[жизнь|оживляет]] и [[смерть|умерщвляет]], Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. {{аят}} Нет, они в сомнении, [[забава|забавляются]]!|44|1-9}}. Сура начинается с [[разрозненные буквы|разрозненных букв]] — [[Ха (6 буква)|х̣а]] и [[мим]]. Всевышний Аллах [[клятва|клянётся]] [[Коран]]ом. Он послал Коран в благословенную ночь [[Ночь аль-Кадр|аль-Кадр]] месяца [[Рамадан]]{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=133}}. Аллах предостерегает [[Раб Аллаха|Своих рабов]] от [[вред]]а, посылая к ним [[посланник]]ов и ниспосылая им [[Священные писания]]. В ночь аль-Кадр из [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение [[год]]а. Эти писцы записывают [[судьбы]] всех [[творение|творений]]. Все события, происходящие во всех [[миры|мирах]] происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его [[знание|знанию]]. Аллах отправлял посланников к людям, дабы они призывали людей к [[единобожие|единобожию]], исполнению велений Аллаха и т. д.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Ха мим. {{аят}} Клянусь ясной [[Книга|Книгой]]! {{аят}} Поистине, Мы ниспослали его в [[ночь]] [[благословение|благословенную]]; поистине, Мы [[увещевание|увещеваем]]! {{аят}} В течение неё разделяется каждое мудрое [[повеление]] {{аят}} по [[повеление Аллаха|повелению от Нас]]; поистине, Мы являемся посылающими {{аят}} по [[милосердие|милосердию]] от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – {{аят}} Господа и [[небеса|небес]], и [[земля|земли]], и того, что между ними, если вы [[убеждённность|убеждены]]. {{аят}} Нет бога, кроме Него; Он [[жизнь|оживляет]] и [[смерть|умерщвляет]], Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. {{аят}} Нет, они в сомнении, [[забава|забавляются]]!|44|1-9}}. Сура начинается с [[разрозненные буквы|разрозненных букв]] — [[Ха (6 буква)|х̣а]] и [[мим]]. Всевышний Аллах [[клятва|клянётся]] [[Коран]]ом. Он послал Коран в благословенную ночь [[Ночь аль-Кадр|аль-Кадр]] месяца [[Рамадан]]{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=133}}. Аллах предостерегает [[Раб Аллаха|Своих рабов]] от [[вред]]а, посылая к ним [[посланник]]ов и ниспосылая им [[Священные писания]]. В ночь аль-Кадр из [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение [[год]]а. Эти писцы записывают [[судьбы]] всех [[творение|творений]]. Все события, происходящие во всех [[миры|мирах]] происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его [[знание|знанию]]. Аллах отправлял посланников к людям, дабы они призывали людей к [[единобожие|единобожию]], исполнению велений Аллаха и т. д.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Так жди же дня, когда [[небо]] принесёт очевидный [[дым]], {{аят}} который покроет [[люди|людей]]. Это будут мучительные [[Божья кара|наказания]]! {{аят}} Они скажут: «[[Господь]] наш! Отврати от нас наказание, ведь мы [[вера|уверуем]]». {{аят}} Но как они могут помянуть такое [[увещание]], когда уже приходил к ним разъясняющий [[посланник]]. {{аят}} Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, [[одержимый]]». {{аят}} Поистине, Мы отвращаем вас от наказания на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). {{аят}} В тот [[день]], когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы [[месть|отомстим]].|44|10-16}}. Относительно «дыма» есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда [[курайшиты]] [[упрямство|упрямо]] отказывались принимать [[ислам]], [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} обратился с мольбой к [[Аллах]]у, чтобы Он послал им такие же тяжелые [[год]]ы, как те, которые пережили [[египтяне]] во времена пророка [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}}. [[Мекка]]нцы были настолько истощены и претерпевали такой [[голод]], что [[еда|ели]] [[кости]] и [[мертвечина|мертвечину]]<ref>{{Ибн Касир|44|10}}</ref>. Аллах послал на них дым, который был настолько густым, что язычники испугались и стали кашлять от удушья{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=133}}. Согласно второму толкованию, в аяте упоминается дым, который окутает людей в [[День воскрешения]], когда [[Ад]] вплотную приблизится к [[грешник]]ам{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|11|trans=АС}}}}. Относительно «отвращения наказания» также есть два основных мнения. Согласно одному из них, смысл аята: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на [[земля|землю]], то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, смысл аята: «Мы предоставляем вам ненадолго [[отсрочка|отсрочку]] от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем [[беззаконие|беззаконии]] и [[заблуждение|заблуждении]]. Не избежать им наказания, когда оно придёт к ним». Слова об отсрочке с подобным смыслом имеется в истории пророка [[Йунус]]а (Ионы) {{ас}} {{hqa6|10|98}} и [[Шу‘айб]]а {{ас}} {{hqa6|7|88-89}}. Под «днём» [yawm] чаще понимается День воскресения, однако по мнению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} это день [[битвы]] при [[Бадр]]е<ref>{{Ибн Касир|44|16}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Так жди же дня, когда [[небо]] принесёт очевидный [[дым]], {{аят}} который покроет [[люди|людей]]. Это будут мучительные [[Божья кара|наказания]]! {{аят}} Они скажут: «[[Господь]] наш! Отврати от нас наказание, ведь мы [[вера|уверуем]]». {{аят}} Но как они могут помянуть такое [[увещание]], когда уже приходил к ним разъясняющий [[посланник]]. {{аят}} Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, [[одержимый]]». {{аят}} Поистине, Мы отвращаем вас от наказания на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). {{аят}} В тот [[день]], когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы [[месть|отомстим]].|44|10-16}}. Относительно «дыма» есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда [[курайшиты]] [[упрямство|упрямо]] отказывались принимать [[ислам]], [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} обратился с мольбой к [[Аллах]]у, чтобы Он послал им такие же тяжелые [[год]]ы, как те, которые пережили [[египтяне]] во времена пророка [[Йусуф]]а (Иосифа) {{ас}}. [[Мекка]]нцы были настолько истощены и претерпевали такой [[голод]], что [[еда|ели]] [[кости]] и [[мертвечина|мертвечину]]<ref>{{Ибн Касир|44|10}}</ref>. Аллах послал на них дым, который был настолько густым, что язычники испугались и стали кашлять от удушья{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=133}}. Согласно второму толкованию, в аяте упоминается дым, который окутает людей в [[День воскрешения]], когда [[Ад]] вплотную приблизится к [[грешник]]ам{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|11|trans=АС}}}}. Относительно «отвращения наказания» также есть два основных мнения. Согласно одному из них, смысл аята: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на [[земля|землю]], то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, смысл аята: «Мы предоставляем вам ненадолго [[отсрочка|отсрочку]] от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем [[беззаконие|беззаконии]] и [[заблуждение|заблуждении]]. Не избежать им наказания, когда оно придёт к ним». Слова об отсрочке с подобным смыслом имеется в истории пророка [[Йунус]]а (Ионы) {{ас}} {{hqa6|10|98}} и [[Шу‘айб]]а {{ас}} {{hqa6|7|88-89}}. Под «днём» [yawm] чаще понимается День воскрешения, однако по мнению [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}} это день [[битвы]] при [[Бадр]]е<ref>{{Ибн Касир|44|16}}</ref>.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И прежде Мы уже испытали народ [[Фараон]]а, и к ним явился благородный [[посланник]]. {{аят}} Он сказал: «Верните мне [[раб Аллаха|рабов Аллаха]]. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. {{аят}} И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным [[доказательство]]м. {{аят}} И поистине я обратился за [[защита|защитой]] к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не [[Побивание камнями|забили меня камнями]]. {{аят}} А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». {{аят}} И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». {{аят}} (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами [[ночь]]ю. Воистину, вас будут [[преследование|преследовать]]. {{аят}} Оставь [[море]] в покое – их [[воинство]] будет [[потопление|потоплено]]». {{аят}} Сколько они оставили [[сад]]ов, [[источник]]ов, {{аят}} [[посев]]ов, благородных мест {{аят}} и блаженства, в котором они [[наслаждение|наслаждались]]! {{аят}} Вот так! Мы позволили [[наследство|унаследовать]] это другому народу. {{аят}} Ни небо, ни земля не [[плач|оплакивали]] их, и им не была предоставлена [[отсрочка]].|44|17-29}}. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника [[Муса|Мусу]] (Моисея) {{ас}}, с целью их [[испытания]]. Пророк {{ас}} потребовал отпустить [[израильтяне|израильтян]] и прекратить причинять им [[страдания]]<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|47}}.</ref>. Пророк Муса {{ас}} принёс Фараону ясные [[знамения]] и неопровержимые доказательства, которые дал ему Аллах<ref>{{Ибн Касир|44|19}}</ref>. Относительно «забивания камнями» [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть [[оскорбления]]. [[Катада]] сказал, что здесь имеется в виду «причинение [[зло|зла]] [[слова]]ми и [[действия]]ми»<ref>{{Ибн Касир|44|20}}</ref>. Пророк Муса {{ас}} пришёл с целью призыва к [[единобожие|единобожию]] и [[поклонение|поклонению]] к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказываются последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|21|trans=АС}}}}. Пророк {{ас}} воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона<ref>{{Ибн Касир|44|21}}</ref>. Аллах приказал Мусе {{ас}} покинуть [[Египет]] скрытно ночью<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|77}}.</ref> и предупредил, что [[враг]] будет преследовать его. Когда Муса {{ас}} достиг моря, Аллах приказал ему ударить [[посох]]ом по [[вода|воде]], и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных [[стена]]ми из воды. Муса {{ас}} и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его [[войско]]. Когда они вошли в образовавшиеся проходы, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал [[богатства]]ми, славой и [[власть]]ю, однако в одночасье все было потеряно<ref>{{Ибн Касир|44|27}}</ref>. Таким образом, Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|26|59}}.</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И прежде Мы уже испытали народ [[Фараон]]а, и к ним явился благородный [[посланник]]. {{аят}} Он сказал: «Верните мне [[раб Аллаха|рабов Аллаха]]. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. {{аят}} И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным [[доказательство]]м. {{аят}} И поистине я обратился за [[защита|защитой]] к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не [[Побивание камнями|забили меня камнями]]. {{аят}} А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». {{аят}} И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». {{аят}} (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами [[ночь]]ю. Воистину, вас будут [[преследование|преследовать]]. {{аят}} Оставь [[море]] в покое – их [[воинство]] будет [[потопление|потоплено]]». {{аят}} Сколько они оставили [[сад]]ов, [[источник]]ов, {{аят}} [[посев]]ов, благородных мест {{аят}} и блаженства, в котором они [[наслаждение|наслаждались]]! {{аят}} Вот так! Мы позволили [[наследство|унаследовать]] это другому народу. {{аят}} Ни небо, ни земля не [[плач|оплакивали]] их, и им не была предоставлена [[отсрочка]].|44|17-29}}. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника [[Муса|Мусу]] (Моисея) {{ас}}, с целью их [[испытания]]. Пророк {{ас}} потребовал отпустить [[израильтяне|израильтян]] и прекратить причинять им [[страдания]]<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|47}}.</ref>. Пророк Муса {{ас}} принёс Фараону ясные [[знамения]] и неопровержимые доказательства, которые дал ему Аллах<ref>{{Ибн Касир|44|19}}</ref>. Относительно «забивания камнями» [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть [[оскорбления]]. [[Катада]] сказал, что здесь имеется в виду «причинение [[зло|зла]] [[слова]]ми и [[действия]]ми»<ref>{{Ибн Касир|44|20}}</ref>. Пророк Муса {{ас}} пришёл с целью призыва к [[единобожие|единобожию]] и [[поклонение|поклонению]] к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказываются последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|21|trans=АС}}}}. Пророк {{ас}} воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона<ref>{{Ибн Касир|44|21}}</ref>. Аллах приказал Мусе {{ас}} покинуть [[Египет]] скрытно ночью<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|77}}.</ref> и предупредил, что [[враг]] будет преследовать его. Когда Муса {{ас}} достиг моря, Аллах приказал ему ударить [[посох]]ом по [[вода|воде]], и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных [[стена]]ми из воды. Муса {{ас}} и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его [[войско]]. Когда они вошли в образовавшиеся проходы, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал [[богатства]]ми, славой и [[власть]]ю, однако в одночасье все было потеряно<ref>{{Ибн Касир|44|27}}</ref>. Таким образом, Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|26|59}}.</ref>.
Строка 61: Строка 61:
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И Мы [[спасение|спасли]] [[сыны Исраила|сынов Исраила]] (Израиля) от унизительного наказания – {{аят}} от Фараона. Воистину, он был [[высокомерие|высокомерным]] и из числа излишествующих. {{аят}} Мы избрали их и возвысили их над [[миры|мирами]] на основании [[знания]]. {{аят}} Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. {{аят}} Воистину, они ([[многобожник]]и) непременно скажут: {{аят}} «Для нас есть только первая [[смерть]], и мы не будем [[воскрешение|воскрешены]]. {{аят}} Приведите же наших [[отец|отцов]] (предков), если вы говорите [[правда|правду]]». {{аят}} Они (многобожники) лучше или же [[народ]] [[Тубба‘]] и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.|44|30-37}}. Аллах [[милость|смилостивился]] над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из [[раб]]ства. Фараон был высокомерным<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|46|28|4}}.</ref>, [[деспот]]ичным и [[упрямство|упрямым]]. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил он до крайности во всём и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась [[община]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|32|trans=АС}}}}. Аллах спас их от врагов, устроил над ними [[облака]] в [[жара|жаркой]] [[пустыня|пустыне]], послал им [[манна|манну]] и [[перепел]]ов, вывел из [[камень|камней]] источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешение людей из мёртвых, не верили в существование [[Рай|Рая]] и [[Ад]]а, пытаясь тем самым показать [[бессилие]] Пророка {{сас}}, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерёг их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им [[язычник]]ов, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба‘ ([[сабейцы]]), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле<ref>{{Ибн Касир|44|37}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И Мы [[спасение|спасли]] [[сыны Исраила|сынов Исраила]] (Израиля) от унизительного наказания – {{аят}} от Фараона. Воистину, он был [[высокомерие|высокомерным]] и из числа излишествующих. {{аят}} Мы избрали их и возвысили их над [[миры|мирами]] на основании [[знания]]. {{аят}} Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. {{аят}} Воистину, они ([[многобожник]]и) непременно скажут: {{аят}} «Для нас есть только первая [[смерть]], и мы не будем [[воскрешение|воскрешены]]. {{аят}} Приведите же наших [[отец|отцов]] (предков), если вы говорите [[правда|правду]]». {{аят}} Они (многобожники) лучше или же [[народ]] [[Тубба‘]] и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.|44|30-37}}. Аллах [[милость|смилостивился]] над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из [[раб]]ства. Фараон был высокомерным<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|46|28|4}}.</ref>, [[деспот]]ичным и [[упрямство|упрямым]]. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил он до крайности во всём и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась [[община]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|32|trans=АС}}}}. Аллах спас их от врагов, устроил над ними [[облака]] в [[жара|жаркой]] [[пустыня|пустыне]], послал им [[манна|манну]] и [[перепел]]ов, вывел из [[камень|камней]] источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешение людей из мёртвых, не верили в существование [[Рай|Рая]] и [[Ад]]а, пытаясь тем самым показать [[бессилие]] Пророка {{сас}}, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерёг их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им [[язычник]]ов, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба‘ ([[сабейцы]]), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле<ref>{{Ибн Касир|44|37}}</ref>.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Мы не [[сотворение|сотворили]] небеса, землю и то, что между ними, [[забава|забавляясь]]. {{аят}} Мы сотворили их по [[истина|истине]], но большинство их не знают. {{аят}} Поистине, День [[различение|различения]] – это [[срок]] для всех. {{аят}} Это будет день, когда близкий ничем не [[помощь|поможет]] своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, {{аят}} кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – [[Могущественный]], [[Милосердный]].|44|38-42}}. Всевышний Аллах является [[Творец|Творцом]] всего сущего. Он превыше забав, развлечений и [[ложь|лжи]]<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|115|38|27}}.</ref>. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не [[размышление|размышляют]] о сотворении небес и земли. В День воскресения Аллах соберёт всех людей от первого до последнего [[поколения]] и [[суд|рассудит]] Свои творения, накажет [[неверующий|неверующих]] и наградит [[верующий|верующих]]<ref>{{Ибн Касир|44|40}}</ref>. В этот день близкий [[родственник]] (или [[друг]]) не [[вопрос|спросит]] своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|101|70|10-11}}.</ref>. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь [[праведность|праведные]] рабы по милости Всевышнего обретут в этот день [[счастье]] и [[покой]], в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали [[добродеяния]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|42|trans=АС}}}}.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Мы не [[сотворение|сотворили]] небеса, землю и то, что между ними, [[забава|забавляясь]]. {{аят}} Мы сотворили их по [[истина|истине]], но большинство их не знают. {{аят}} Поистине, День [[различение|различения]] – это [[срок]] для всех. {{аят}} Это будет день, когда близкий ничем не [[помощь|поможет]] своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, {{аят}} кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – [[Могущественный]], [[Милосердный]].|44|38-42}}. Всевышний Аллах является [[Творец|Творцом]] всего сущего. Он превыше забав, развлечений и [[ложь|лжи]]<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|115|38|27}}.</ref>. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не [[размышление|размышляют]] о сотворении небес и земли. В День воскрешения Аллах соберёт всех людей от первого до последнего [[поколения]] и [[суд|рассудит]] Свои творения, накажет [[неверующий|неверующих]] и наградит [[верующий|верующих]]<ref>{{Ибн Касир|44|40}}</ref>. В этот день близкий [[родственник]] (или [[друг]]) не [[вопрос|спросит]] своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|101|70|10-11}}.</ref>. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь [[праведность|праведные]] рабы по милости Всевышнего обретут в этот день [[счастье]] и [[покой]], в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали [[добродеяния]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|42|trans=АС}}}}.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Поистине, [[дерево]] [[заккум]] будет {{аят}} пищей грешника. {{аят}} Подобно осадку [[масло|масла]] (или расплавленной меди), оно будет кипеть в [[живот]]ах так, {{аят}} как кипит [[кипяток]]. {{аят}} Схватите его и волоките до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на [[голова|голову]] наказание кипятком. {{аят}} [[Вкушение|Вкушай]], ведь ты – могущественный, благородный! {{аят}} Вот то, в чем вы сомневались! |44|43-50}}. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. [[Муджахид ибн Джабр]] сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле<ref>{{Ибн Касир|44|44}}</ref>. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с [[сила|силой]] потащат его на его [[спина|спине]] в центр Ада<ref>{{Ибн Касир|44|47}}</ref>. Затем [[ангел]] ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальёт ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|22|19-20}}.</ref>. Сообщается, что посланник Аллаха {{сас}} встретил [[Абу Джахль|Абу Джахля]] и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: „[[Горе]] тебе, горе тебе и ещё раз горе тебе!“». Абу Джахль облачил свою [[рука|руку]] и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был [[убийство|убит]] в день битвы при Бадре, был ниспослан этот [[аят]]: {{hqa10|Вкушай, ведь ты — «могущественный», «благородный»!|44|49}}«»<ref>{{Ибн Касир|44|49}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Поистине, [[дерево]] [[заккум]] будет {{аят}} пищей грешника. {{аят}} Подобно осадку [[масло|масла]] (или расплавленной меди), оно будет кипеть в [[живот]]ах так, {{аят}} как кипит [[кипяток]]. {{аят}} Схватите его и волоките до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на [[голова|голову]] наказание кипятком. {{аят}} [[Вкушение|Вкушай]], ведь ты – могущественный, благородный! {{аят}} Вот то, в чем вы сомневались! |44|43-50}}. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. [[Муджахид ибн Джабр]] сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле<ref>{{Ибн Касир|44|44}}</ref>. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с [[сила|силой]] потащат его на его [[спина|спине]] в центр Ада<ref>{{Ибн Касир|44|47}}</ref>. Затем [[ангел]] ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальёт ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|22|19-20}}.</ref>. Сообщается, что посланник Аллаха {{сас}} встретил [[Абу Джахль|Абу Джахля]] и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: „[[Горе]] тебе, горе тебе и ещё раз горе тебе!“». Абу Джахль облачил свою [[рука|руку]] и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был [[убийство|убит]] в день битвы при Бадре, был ниспослан этот [[аят]]: {{hqa10|Вкушай, ведь ты — «могущественный», «благородный»!|44|49}}«»<ref>{{Ибн Касир|44|49}}</ref>.

Версия от 00:31, 11 августа 2022

ад-Духан
по-арабски
الدخان
значение Дым
категория сура
место Мекка
порядок 64
номер
сура 44
джуз 25
хизб 50
предыдущая аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)
следующая аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)
количество
руку‘ 3
аятов 59
слов 346
букв 1431
см. также     аль-А‘раф, аль-Касас,
аль-Ма‘аридж, аль-Муминун, Йунус, ар-Рахман, Сад, Та Ха, аш-Шу‘ара, аль-Хаджж

Ад-Духа́н (ар. الدخان [ад-дух̮а̄н] — «дым»‎) — сорок четвёртая глава (сура) Корана.

О суре

Состоит из пятидесяти девяти стихов (аятов). Относится к меккан­ским сурам. Сура ниспослана шестьдесят четвёртой до суры аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные») и после ниспос­лания суры аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)[1].

Название происходит от слова дух̮а̄н («дым»), упомянутого в десятом аяте суры: «Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым [би-дух̮а̄н]» [44:10]. Согласно толкованиям, мекканские язычники отказались принять Мухаммада ﷺ в качестве пророка, за что Аллах наслал на них засуху, голод, страх и дым. Оказавшись в плачевном состоянии, многобожники обратились к Мухаммаду ﷺ, чтобы попросил Аллаха простить их. После мольбы Пророка ﷺ Аллах прекратил своё наказание[1].

Согласно пророческому преданию, слово ад-дух̮а̄н не мог произнести мединский лжепророк Сафи ибн Саййад. В Муснаде Баззара сообщается от Зайда ибн Хариса (да будет доволен им Аллах), что пророк Мухаммад ﷺ сказал Ибн Саййаду: «Я загадал для тебя нечто (в уме. Отгадай что это)». Ибн Саййад ответил: «Это ад-дух̮…». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!»[2]. Пророк ﷺ имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясный дым» [44:10]. Здесь использовано слово «дым» [ад-дух̮а̄н], которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. Хадис с подобным смыслом имеется в сборнике хадисов аль-Бухари[3] и ат-Табарани[4][5].

Основные темы, упомянутые в суре ад-Духан:

Содержание

Всевышний Аллах говорит: «Ха мим. ۝ Клянусь ясной Книгой! ۝ Поистине, Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы увещеваем! ۝ В течение неё разделяется каждое мудрое повеление ۝ по повелению от Нас; поистине, Мы являемся посылающими ۝ по милосердию от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – ۝ Господа и небес, и земли, и того, что между ними, если вы убеждены. ۝ Нет бога, кроме Него; Он оживляет и умерщвляет, Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. ۝ Нет, они в сомнении, забавляются!» [44:1-9]. Сура начинается с разрозненных букв — х̣а и мим. Всевышний Аллах клянётся Кораном. Он послал Коран в благословенную ночь аль-Кадр месяца Рамадан[6]. Аллах предостерегает Своих рабов от вреда, посылая к ним посланников и ниспосылая им Священные писания. В ночь аль-Кадр из Хранимой скрижали писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают судьбы всех творений. Все события, происходящие во всех мирах происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию. Аллах отправлял посланников к людям, дабы они призывали людей к единобожию, исполнению велений Аллаха и т. д.

Всевышний Аллах говорит: «Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым, ۝ который покроет людей. Это будут мучительные наказания! ۝ Они скажут: «Господь наш! Отврати от нас наказание, ведь мы уверуем». ۝ Но как они могут помянуть такое увещание, когда уже приходил к ним разъясняющий посланник. ۝ Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, одержимый». ۝ Поистине, Мы отвращаем вас от наказания на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). ۝ В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы отомстим.» [44:10-16]. Относительно «дыма» есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда курайшиты упрямо отказывались принимать ислам, пророк Мухаммад ﷺ обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, которые пережили египтяне во времена пророка Йусуфа (Иосифа) (мир ему). Мекканцы были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину[7]. Аллах послал на них дым, который был настолько густым, что язычники испугались и стали кашлять от удушья[6]. Согласно второму толкованию, в аяте упоминается дым, который окутает людей в День воскрешения, когда Ад вплотную приблизится к грешникам[8]. Относительно «отвращения наказания» также есть два основных мнения. Согласно одному из них, смысл аята: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, смысл аята: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избежать им наказания, когда оно придёт к ним». Слова об отсрочке с подобным смыслом имеется в истории пророка Йунуса (Ионы) (мир ему) [10:98] и Шу‘айба (мир ему) [7:88-89]. Под «днём» [yawm] чаще понимается День воскрешения, однако по мнению Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) это день битвы при Бадре[9].

Всевышний Аллах говорит: «И прежде Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. ۝ Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. ۝ И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным доказательством. ۝ И поистине я обратился за защитой к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не забили меня камнями. ۝ А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». ۝ И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». ۝ (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. ۝ Оставь море в покое – их воинство будет потоплено». ۝ Сколько они оставили садов, источников, ۝ посевов, благородных мест ۝ и блаженства, в котором они наслаждались! ۝ Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. ۝ Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка.» [44:17-29]. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника Мусу (Моисея) (мир ему), с целью их испытания. Пророк (мир ему) потребовал отпустить израильтян и прекратить причинять им страдания[10]. Пророк Муса (мир ему) принёс Фараону ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые дал ему Аллах[11]. Относительно «забивания камнями» Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть оскорбления. Катада сказал, что здесь имеется в виду «причинение зла словами и действиями»[12]. Пророк Муса (мир ему) пришёл с целью призыва к единобожию и поклонению к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказываются последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян[13]. Пророк (мир ему) воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона[14]. Аллах приказал Мусе (мир ему) покинуть Египет скрытно ночью[15] и предупредил, что враг будет преследовать его. Когда Муса (мир ему) достиг моря, Аллах приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных стенами из воды. Муса (мир ему) и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его войско. Когда они вошли в образовавшиеся проходы, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал богатствами, славой и властью, однако в одночасье все было потеряно[16]. Таким образом, Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян[17].

Всевышний Аллах говорит: «И Мы спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительного наказания – ۝ от Фараона. Воистину, он был высокомерным и из числа излишествующих. ۝ Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. ۝ Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. ۝ Воистину, они (многобожники) непременно скажут: ۝ «Для нас есть только первая смерть, и мы не будем воскрешены. ۝ Приведите же наших отцов (предков), если вы говорите правду». ۝ Они (многобожники) лучше или же народ Тубба‘ и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.» [44:30-37]. Аллах смилостивился над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из рабства. Фараон был высокомерным[18], деспотичным и упрямым. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил он до крайности во всём и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась община пророка Мухаммада ﷺ[19]. Аллах спас их от врагов, устроил над ними облака в жаркой пустыне, послал им манну и перепелов, вывел из камней источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешение людей из мёртвых, не верили в существование Рая и Ада, пытаясь тем самым показать бессилие Пророка ﷺ, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерёг их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им язычников, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба‘ (сабейцы), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле[20].

Всевышний Аллах говорит: «Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. ۝ Мы сотворили их по истине, но большинство их не знают. ۝ Поистине, День различения – это срок для всех. ۝ Это будет день, когда близкий ничем не поможет своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, ۝ кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – Могущественный, Милосердный.» [44:38-42]. Всевышний Аллах является Творцом всего сущего. Он превыше забав, развлечений и лжи[21]. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не размышляют о сотворении небес и земли. В День воскрешения Аллах соберёт всех людей от первого до последнего поколения и рассудит Свои творения, накажет неверующих и наградит верующих[22]. В этот день близкий родственник (или друг) не спросит своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему[23]. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь праведные рабы по милости Всевышнего обретут в этот день счастье и покой, в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали добродеяния[24].

Всевышний Аллах говорит: «Поистине, дерево заккум будет ۝ пищей грешника. ۝ Подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах так, ۝ как кипит кипяток. ۝ Схватите его и волоките до самой середины Ада. ۝ Затем налейте ему на голову наказание кипятком. ۝ Вкушай, ведь ты – могущественный, благородный! ۝ Вот то, в чем вы сомневались!» [44:43-50]. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. Муджахид ибн Джабр сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле[25]. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с силой потащат его на его спине в центр Ада[26]. Затем ангел ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальёт ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят[27]. Сообщается, что посланник Аллаха ﷺ встретил Абу Джахля и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: „Горе тебе, горе тебе и ещё раз горе тебе!“». Абу Джахль облачил свою руку и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был убит в день битвы при Бадре, был ниспослан этот аят: «Вкушай, ведь ты — «могущественный», «благородный»!» [44:49]«»[28].

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, ۝ в Садах и (среди) источников. ۝ Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. ۝ Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми (райскими гуриями). ۝ Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. ۝ Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду ۝ по милости от твоего Господа. Это и есть великий успех. ۝ Мы облегчили его на твоём языке, чтобы они внимали. ۝ Подожди же, ведь они тоже ждут.» [44:51-59]. После того как Всевышний Аллах упомянул об участи несчастных в Последнем мире, Он сообщил о том, что ожидает там счастливых. Те, кто в земной жизни страшились гнева и наказания Аллаха, остерегались грехов и совершали добрые дела, станут обитателями Рая. Там они будут спасены от беспокойства, усталости и тягот и от всех остальных несчастий. Они пребудут в тени густых зарослей райского Сада, в которых будут течь прекрасные ручьи. Там они найдут самые изысканные услады и прелести, и ничто не омрачит там их радости[29]. Они будут одеты в рубашки из тканей высшего качества из нежнейшего шёлка, а их верхние одеяния будут из «парчи» [istabraq], украшенной светящимися нитями[30]. Они будут восседать друг против друга, их души обретут покой. Вдобавок к прекрасным супругам подарком им будут гурии, с которыми «прежде не имели близости ни человек, ни джинн» [55:56], которые подобны «рубинам и кораллам» [55:58]. Какой бы плод они ни попросили, он будет принесён им, и они не будут тревожиться, что они закончатся либо испортятся. Наряду с этим вечным и великим блаженством Всевышний Аллах спас их от мучительных страданий в низовьях Ада. Аллах сделали лёгким Коран, который ниспослан на ясном арабском языке, чтобы они поняли его и действовали на основе этого. Однако, есть те, кто не верят и упрямо сопротивляются ему. Верующие ожидают счастья в обоих мирах, в то время как грешников ожидает несчастья на земле и наказания после смерти[31].

Заключение

Сура ад-Духан учит следующему:

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Ахмад Сакр, 2007, с. 132.
  2. ↑ al-Bazzār, Musnad. — 3399. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1355. (ар.)
  4. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 4666. (ар.)
  5. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:1. (рус.)
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Ахмад Сакр, 2007, с. 133.
  7. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:10. (рус.)
  8. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:11.
  9. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:16. (рус.)
  10. ↑ ср. Коран: 20:47.
  11. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:19. (рус.)
  12. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:20. (рус.)
  13. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:21.
  14. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:21. (рус.)
  15. ↑ ср. Коран: 20:77.
  16. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:27. (рус.)
  17. ↑ ср. Коран: 26:59.
  18. ↑ ср. Коран: 23:46; 28:4.
  19. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:32.
  20. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:37. (рус.)
  21. ↑ ср. Коран: 23:115; 38:27.
  22. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:40. (рус.)
  23. ↑ ср. Коран: 23:101; 70:10-11.
  24. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:42.
  25. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:44. (рус.)
  26. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:47. (рус.)
  27. ↑ ср. Коран: 22:19-20.
  28. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:49. (рус.)
  29. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:52.
  30. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:53. (рус.)
  31. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:59.
  32. ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 134.

Литература

Использованная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духан [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Dukhan
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аз-Зухруф Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Джасия
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духан&oldid=7018