Мухаммад: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 42: | Строка 42: | ||
Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом.<!-- | Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом.<!-- | ||
Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада {{сас}} постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа {{ра}}, которая всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку. Она была первым человеком, которая приняла ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. Сам Пророк {{сас}} назвал этот период «годом скорби». | |||
После смерти Абу Талиба и Хадиджи {{ра}} жизнь Пророка {{сас}} в Мекке значительно осложнилась. Он стал объектом ещё более ожесточенных нападок со стороны курайшитов. Решив начать проповедь ислама вне Мекки, он поехал вместе [[Зайд ибн Хариса|Зайдом]] {{ра}} в Таиф, надеясь на то, что его жители дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако жители Таифа отказались слушать Мухаммада {{сас}} и стали забрасывать его камнями. | |||
Вернувшись в Мекку Мухаммад {{сас}} стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (''хаджж'') для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена. Спустя 12 лет после начала своей пророческой деятельности Мухаммад {{сас}} встретился с небольшой группой мединцев возле холма [[аль-Акаба]]. Они дали пророку Мухаммаду {{сас}} клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя. После этого началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину. | |||
В конце мекканского периода жизни | В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил ночное путешествие (''исра’'') из Мекки в Медину, а оттуда вознесся (''ми‘радж'') на [[небеса]]. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «[[Лотос крайнего предела|Лотоса крайнего предела]]» (''Сидрат аль-мунтаха''), где говорил напрямую с Аллахом. | ||
<!-- | |||
== Мединский период жизни Пророка == | |||
Начало мусульманской государственности. Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад провозгласил братство всех людей, независимо от племенной, национальной или расовой принадлежности. Он не только положил конец распрям между мединскими племенами, но и добился их единства с переехавшими из Мекки мусульманами. С этого времени переселившихся в Медину мекканцев стали называть мухаджирами, а мединских мусульман — ансарами. Затем было объявлено о верховенстве Божьих законов, которыми отныне должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. Отношения с иудеями же были построены на основе договоренностей с мусульманской общиной. В соответствии с этими договоренностями они сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. После этих событий мусульманская община заявила о себе как о новой политической силе в Аравии. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. | |||
Мекканские язычники, изгнавшие мусульман из города и завладевшие всем их имуществом, продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить язычников. Во 2 году хиджры возле колодцев в местечке Бадр, находящемся в нескольких десятках километров от Медины, произошло первое крупное сражение между мекканскими язычниками и мусульманами. Там небольшой отряд мусульман из 300 человек нанес поражение численно превосходящей их армии мекканцев. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман, которые впервые после многих лет гонений и издевательств сумели встретиться со своими мучителями в открытом сражении и победить их. Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, расположенной неподалеку от Медины, но на этот раз успех сопутствовал мекканцам. Однако это поражение не изменило расклада сил в регионе, и мусульмане сумели сохранить почти все свои позиции. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудейским племенем Надир. Они нарушили ряд договоренностей с мусульманами и замыслили покушение на пророка Мухаммада. В результате возникшего конфликта пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Спустя два года после битвы при Ухуде мекканские язычники и их союзники, собрав десятитысячную армию, двинулись на Медину. Однако мусульмане, не обладавшие такими крупными силами (их было около 3000), применили новую для Аравии тактику, вырыв вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Развернувшиеся вокруг рва сражения вошли в историю под названием «битва у рва» (Хандак). Положение мусульман стало ещё тяжелее, когда иудейское племя Курайза, находящееся у них в тылу, нарушив договор с мусульманами, заключило союз с наступавшими на город язычниками. Однако мусульманам удалось успешно защитить город, и осада затянулась. Язычники не были готовы к такому повороту событий, и среди них начались конфликты и распри. Благодаря дипломатическим действиям пророка Мухаммада мусульманам удалось испортить отношения язычников с курайзитами. Вдобавок к этому, на измотанных язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанес им большой урон. В конце концов, мекканцы и их союзники были вынуждены отступить от города, так и не добившись никаких результатов. После этого мусульмане выступили против курайзитов для того, чтобы наказать их за предательство, и осадили их крепости. В разгоревшемся сражении мусульмане одержали верх, и курайзиты были вынуждены сдать свои позиции. Однако они заявили о том, что сдадутся только в том случае, если они будут судимы тем человеком, которого они выберут сами. Фактически, они отказались от суда самого пророка Мухаммада, и он предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи. Тогда курайзиты потребовали, чтобы их судил их бывший союзник, один из вождей мединского племени Аус, Саад ибн Муаз, который получил тяжелое ранение в битве у рва. Мухаммад уступил требованиям курайзитов и публично обещал, что он приведет в исполнение любой приговор, который вынесет Саад ибн Муаз. Он приказал привести его, и, поскольку его состояние было тяжелым, его привезли на носилках. Накануне суда мусульмане, в особенности ауситы, упрашивали Саада ибн Муаза вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам. Несмотря на это, Саад ибн Муаз неожиданно вынес суровый приговор о казни всех тех, кто сражался с оружием в руках против мусульман. Этих бойцов со стороны иудеев было несколько сотен. Согласно приговору Саада, их имущество, жены и дети перешли в собственность мусульман. Когда приговор был объявлен, пророк сказал, что это — приговор Бога. Он уже не мог изменить что-либо, так как прежде он обязался исполнить любой приговор, вынесенный Саадом ибн Муазом, которого выбрали для суда над собой сами иудеи-курайзиты, отказавшиеся от суда Мухаммада. Этот приговор был приведен в исполнение. | Мекканские язычники, изгнавшие мусульман из города и завладевшие всем их имуществом, продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить язычников. Во 2 году хиджры возле колодцев в местечке Бадр, находящемся в нескольких десятках километров от Медины, произошло первое крупное сражение между мекканскими язычниками и мусульманами. Там небольшой отряд мусульман из 300 человек нанес поражение численно превосходящей их армии мекканцев. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман, которые впервые после многих лет гонений и издевательств сумели встретиться со своими мучителями в открытом сражении и победить их. Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, расположенной неподалеку от Медины, но на этот раз успех сопутствовал мекканцам. Однако это поражение не изменило расклада сил в регионе, и мусульмане сумели сохранить почти все свои позиции. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудейским племенем Надир. Они нарушили ряд договоренностей с мусульманами и замыслили покушение на пророка Мухаммада. В результате возникшего конфликта пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Спустя два года после битвы при Ухуде мекканские язычники и их союзники, собрав десятитысячную армию, двинулись на Медину. Однако мусульмане, не обладавшие такими крупными силами (их было около 3000), применили новую для Аравии тактику, вырыв вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Развернувшиеся вокруг рва сражения вошли в историю под названием «битва у рва» (Хандак). Положение мусульман стало ещё тяжелее, когда иудейское племя Курайза, находящееся у них в тылу, нарушив договор с мусульманами, заключило союз с наступавшими на город язычниками. Однако мусульманам удалось успешно защитить город, и осада затянулась. Язычники не были готовы к такому повороту событий, и среди них начались конфликты и распри. Благодаря дипломатическим действиям пророка Мухаммада мусульманам удалось испортить отношения язычников с курайзитами. Вдобавок к этому, на измотанных язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанес им большой урон. В конце концов, мекканцы и их союзники были вынуждены отступить от города, так и не добившись никаких результатов. После этого мусульмане выступили против курайзитов для того, чтобы наказать их за предательство, и осадили их крепости. В разгоревшемся сражении мусульмане одержали верх, и курайзиты были вынуждены сдать свои позиции. Однако они заявили о том, что сдадутся только в том случае, если они будут судимы тем человеком, которого они выберут сами. Фактически, они отказались от суда самого пророка Мухаммада, и он предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи. Тогда курайзиты потребовали, чтобы их судил их бывший союзник, один из вождей мединского племени Аус, Саад ибн Муаз, который получил тяжелое ранение в битве у рва. Мухаммад уступил требованиям курайзитов и публично обещал, что он приведет в исполнение любой приговор, который вынесет Саад ибн Муаз. Он приказал привести его, и, поскольку его состояние было тяжелым, его привезли на носилках. Накануне суда мусульмане, в особенности ауситы, упрашивали Саада ибн Муаза вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам. Несмотря на это, Саад ибн Муаз неожиданно вынес суровый приговор о казни всех тех, кто сражался с оружием в руках против мусульман. Этих бойцов со стороны иудеев было несколько сотен. Согласно приговору Саада, их имущество, жены и дети перешли в собственность мусульман. Когда приговор был объявлен, пророк сказал, что это — приговор Бога. Он уже не мог изменить что-либо, так как прежде он обязался исполнить любой приговор, вынесенный Саадом ибн Муазом, которого выбрали для суда над собой сами иудеи-курайзиты, отказавшиеся от суда Мухаммада. Этот приговор был приведен в исполнение. | ||
Версия от 12:04, 19 января 2018
 Эта статья очень короткая (60 156 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)
|
Мухаммад (ар. مُحَمَّدْ) — исламский пророк (наби) и посланник (расуль).
Место Мухаммада в исламе
С точки зрения ислама, Мухаммад ﷺ является последним пророком и посланником Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2. После него не будет посланников до Судного дня. Через Мухаммада Аллах ниспослал всем народам исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — Коран. Различные слова пророка Мухаммада ﷺ, его действия и эпизоды из его жизни составили сунну Пророка ﷺ.
Жизнь до начала пророчества
До прихода в мир пророка Мухаммада ﷺ большинство народов исповедовало язычество. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть Эпохой невежества (джах̣илиййа). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) 
и Исма‘илем (Измаил) для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму . Среди ханифов был и пророк Мухаммад ﷺ.
Пророк Мухаммад ﷺ родился в 570 году в Мекка (Хиджаз). Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона. Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад ﷺ происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму и его сыну Исма‘илю . Родословная Пророка ﷺ от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, Абд аль-Мутталиб, Абдуллах. Отец пророка Мухаммада ﷺ Абдуллах умер в Медине незадолго до рождения Мухаммада ﷺ, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Имя Мух̣аммад (восхваляемый) ему дал его дед Абд аль-Мутталиб.
В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад ﷺ был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада ﷺ его матери Амине. Когда Мухаммаду ﷺ исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на воспитание его дед Абд аль-Мутталиб, который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя Абу Талиб, сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад ﷺ помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада ﷺ с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее.
В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад ﷺ подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название аль-фиджар («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «запретных месяцев» (ашхур аль-хурум). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад ﷺ присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (Хильф аль-фудуль).
Спустя ещё несколько лет Мухаммад ﷺ стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени Хадиджа бинт Хувайлид наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад ﷺ успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже 
невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада ﷺ, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу обратиться через посредников к Мухаммаду ﷺ с предложением жениться на ней. Мухаммад ﷺ принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду ﷺ было приблизительно 25, а Хадидже 40 лет.
При жизни Хадиджи Мухаммад ﷺ не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи Мухаммад ﷺ женился на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей у Мухаммада ﷺ родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима, Умм Кульсум, Зайнаб и Рукаййа. От других жён у пророка Мухаммада ﷺ у него детей не было, за исключением сына Марии Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада ﷺ умерли при его жизни, и лишь Фатима пережила его на 6 месяцев.
В ворасте 35 лет Мухаммад ﷺ участвовал в перестройке Каабы (Ка‘ба). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом . В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад ﷺ. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад ﷺ собственноручно установил его на место.
До начала пророческой миссии Мухаммад ﷺ отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи.
Начало пророческой миссии
К 40 годам Мухаммад ﷺ постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные видения во сне. В месяце Рамадан пророк Мухаммад ﷺ уединялся в пещере на горе Хира, которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду ﷺ, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: Шаблон:ЦК. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду ﷺ. Пророк ﷺ запомнил эти слова и повторил их.
Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка ﷺ. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: Шаблон:ЦК. После этого Пророк ﷺ непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни.
Все поступки и действия пророка Мухаммада ﷺ были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад ﷺ его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку ﷺ в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк ﷺ слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (ми‘радж) Пророка ﷺ откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела).
Первое время Пророк ﷺ не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа , затем его вольноотпущенник Зейд ибн Хариса . После этого ислам принял ‘Али ибн Абу Талиб , а также Абу Бакр . В числе первых мусульман были также ‘Усман ибн ‘Аффан , Зубайр ибн Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф , Са‘д ибн Абу Ваккас и Тальха ибн ‘Убайдуллах . В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах , Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах , Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие.
После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада ﷺ и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад ﷺ собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были Абу Талиб, ‘Аббас , Хамза и Абу Ляхаб. Пророк ﷺ сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его.
Обращаясь к жителям Мекки, Пророк ﷺ призывал их уверовать в Бога, признать его пророческую миссию и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Против Мухаммада ﷺ выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, Абу Суфйан ﷺ, Умаййа ибн Халяф, и др. Проповедь Мухаммада ﷺ о равенстве всех перед Богом вызвала недовольство мекканской знати, увидевшей в ней опасность для своего положения. Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду ﷺ. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду ﷺ и спросил его мнение. Но, Пророк ﷺ ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей смерти будет защищать его.
Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада ﷺ и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка ﷺ распространяли в его адрес клевету, намеренно искажали содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и репрессий мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком ﷺ и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама.
Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад ﷺ принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк ﷺ впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара , Хамзы и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную молитву.
Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом ﷺ нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада ﷺ. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка ﷺ вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада ﷺ. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов.
Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада ﷺ, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк ﷺ упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог заступиться за него в Судный день перед Аллахом.
Имена и эпитеты в Коране
Пророк Мухаммад ﷺ ххх назван по имени в Коране. Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку ﷺ.
- Ахмад — достойный похвалы, восхваляемый Шаблон:Hqa2.
- Мубашшир — Благовествующий Шаблон:Hqa2.
- Рауф — Кроткий Шаблон:Hqa2.
- Рахматан лиль-Алямин — посланный как милость к мирам Шаблон:Hqa2.
- Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать Шаблон:Hqa2.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Зиганшин Э. Является ли Мухаммад автором Корана? LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины.
- Rubin, Uri, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)
- Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Muḥammad // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
- Дата первой публикации:
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
