Мухаммад: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {| class="wikitable" style="float:right; margin-left:2em; width: 310px;" | ||
''' | |colspan="2" |<center>'''Мухаммад'''</center><!-- | ||
|- | |||
|colspan="2" |<center>[[Файл:Логотип АК.jpg|315px]]</center>--> | |||
|- | |||
|''{{s|по-арабски}}''||<center>محمد</center> | |||
|- | |||
|''категория''||пророк | |||
|- | |||
|''рождение''||ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия | |||
|- | |||
|''смерть''||632; Медина, ''там же'' | |||
|- | |||
|''отец''||‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб | |||
|- | |||
|''мать''||Амина бинт Вахб | |||
|- | |||
|''супруги''||Хадиджа, Са‘уда, ‘Аиша, | |||
|- | |||
|''дети''||Касим, ‘Абдуллах, Фатима {{ра}}, Умм Кульсум {{ра}}, Зайнаб {{ра}}, Рукаййа {{ра}}, Ибрахим | |||
|- | |||
|''в Коране''||4 раза: {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|47|2}}; {{hqa|48|29}}. | |||
|- | |||
|''см. также''||[[Адам]] {{ас}}, [[Нух]] {{ас}}, [[Ибрахим]] {{ас}}, [[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}} | |||
|} | |||
'''Абу аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х''' ({{lang-ar|مُحَمَّدْ|Мух̣аммад|}}; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский [[пророк]] (''наби'') и [[посланник]] (''расуль''), через которого людям был передан текст Корана.{{Превью}} | |||
== Место Мухаммада в исламе == | == Место Мухаммада в исламе == | ||
С точки зрения ислама, Мухаммад {{сас}} является последним пророком и посланником Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству {{hqa2|3|144}}, {{hqa2|48|29}}. После него не будет посланников до Судного дня. Через Мухаммада Аллах ниспослал всем народам исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — [[Коран]]. Различные слова пророка Мухаммада {{сас}}, его действия и эпизоды из его жизни составили [[сунна|сунну]] Пророка {{сас}}. | С точки зрения ислама, Мухаммад {{сас}} является последним пророком и посланником Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству {{hqa2|3|144}}, {{hqa2|48|29}}. После него не будет посланников до Судного дня. Через Мухаммада Аллах ниспослал всем народам исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — [[Коран]]. Различные слова пророка Мухаммада {{сас}}, его действия и эпизоды из его жизни составили [[сунна|сунну]] Пророка {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
== Жизнь до начала пророчества == | == Жизнь до начала пророчества == | ||
До прихода в мир пророка Мухаммада {{сас}} большинство народов исповедовало [[язычество]]. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть [[Эпоха невежества|Эпохой невежества]] (''джах̣илиййа''). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) {{ас}} и Исма‘илем (Измаил) {{ас}} для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму {{ас}}. Среди ханифов был и пророк Мухаммад {{сас}}. | До прихода в мир пророка Мухаммада {{сас}} большинство народов исповедовало [[язычество]]. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть [[Эпоха невежества|Эпохой невежества]] (''джах̣илиййа''). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) {{ас}} и Исма‘илем (Измаил) {{ас}} для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму {{ас}}. Среди ханифов был и пророк Мухаммад {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Пророк Мухаммад {{сас}} родился | Пророк Мухаммад {{сас}} родился ок. 570 года в Мекка (Хиджаз) в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье{{sfn|М. Пиотровский|1991}}. Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона. Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад {{сас}} происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму {{ас}} и его сыну Исма‘илю {{ас}}. Родословная Пророка {{сас}} от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, [[Абд аль-Мутталиб]], Абдуллах. Отец пророка Мухаммада {{сас}} Абдуллах умер во время торговой поездки в Медине незадолго до рождения Мухаммада {{сас}}, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Имя ''Мух̣аммад'' (восхваляемый) ему дал его дед Абд аль-Мутталиб{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад {{сас}} был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада {{сас}} его матери Амине.<!-- "Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? " (Коран; 94: 1).--> Когда Мухаммаду {{сас}} исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на [[воспитание ребёнка|воспитание]] его дед [[Абд аль-Мутталиб]], который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя [[Абу Талиб]], сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад {{сас}} помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада {{сас}} с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее. | В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад {{сас}} был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада {{сас}} его матери Амине.<!-- "Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? " (Коран; 94: 1).--> Когда Мухаммаду {{сас}} исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на [[воспитание ребёнка|воспитание]] его дед [[Абд аль-Мутталиб]], который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя [[Абу Талиб]], сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад {{сас}} помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада {{сас}} с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад {{сас}} подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название ''аль-фиджар'' («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «[[запретный месяц|запретных месяцев]]» (''ашхур аль-хурум''). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад {{сас}} присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (''Хильф аль-фудуль''). | В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад {{сас}} подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название ''аль-фиджар'' («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «[[запретный месяц|запретных месяцев]]» (''ашхур аль-хурум''). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад {{сас}} присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (''Хильф аль-фудуль''){{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Спустя ещё несколько лет Мухаммад {{сас}} стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени [[Хадиджа бинт Хувайлид]] наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад {{сас}} успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже {{рау}} невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада {{сас}}, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу {{рау}} обратиться через посредников к Мухаммаду {{сас}} с предложением [[брак|жениться]] на ней. Мухаммад {{сас}} принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду {{сас}} было приблизительно 25, а Хадидже {{рау}} 40 лет. | Спустя ещё несколько лет Мухаммад {{сас}} стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени [[Хадиджа бинт Хувайлид]] {{рау}} наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад {{сас}} успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже {{рау}} невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада {{сас}}, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу {{рау}} обратиться через посредников к Мухаммаду {{сас}} с предложением [[брак|жениться]] на ней. Мухаммад {{сас}} принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду {{сас}} было приблизительно 25, а Хадидже {{рау}} 40 лет{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
При жизни Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} [[Жёны Пророка|женился]] на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей {{рау}} у Мухаммада {{сас}} родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима, Умм Кульсум, Зайнаб и Рукаййа. От других жён у пророка Мухаммада {{сас}} у него детей не было, за исключением сына Марии Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада {{сас}} умерли при его жизни, и лишь Фатима пережила его на 6 месяцев | При жизни Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} [[Жёны Пророка|женился]] на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей {{рау}} у Мухаммада {{сас}} родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима {{рау}}, Умм Кульсум {{рау}}, Зайнаб {{рау}} и Рукаййа {{рау}}{{sfn|М. Пиотровский|1991}}. От других жён у пророка Мухаммада {{сас}} у него детей не было, за исключением сына Марии {{рау}} Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада {{сас}} умерли при его жизни, и лишь Фатима {{рау}} пережила его на 6 месяцев{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
До начала пророческой миссии Мухаммад {{сас}} отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи. | В ворасте 35 лет Мухаммад {{сас}} участвовал в перестройке Каабы (''Ка‘ба''). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом {{ас}}. В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад {{сас}}. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад {{сас}} собственноручно установил его на место{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
До начала пророческой миссии Мухаммад {{сас}} отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
== Начало пророческой миссии == | == Начало пророческой миссии == | ||
К 40 годам Мухаммад {{сас}} постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные [[видение|видения]] во [[сновидение|сне]]. В месяце Рамадан пророк Мухаммад {{сас}} уединялся в [[пещера|пещере]] на горе [[Хира]], которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду {{сас}}, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: {{ЦК|Читай с именем Господа твоего, Который сотворил {{аят}} сотворил человека из сгустка! {{аят}} Читай, а Господь твой – Щедрейший|96|1|3}}. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду {{сас}}. Пророк {{сас}} запомнил эти слова и повторил их. | К 40 годам Мухаммад {{сас}} постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные [[видение|видения]] во [[сновидение|сне]]. В месяце Рамадан пророк Мухаммад {{сас}} уединялся в [[пещера|пещере]] на горе [[Хира]], которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался благочестивым размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду {{сас}}, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: {{ЦК|Читай с именем Господа твоего, Который сотворил {{аят}} сотворил человека из сгустка! {{аят}} Читай, а Господь твой – Щедрейший|96|1|3}}. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду {{сас}}. Пророк {{сас}} запомнил эти слова и повторил их{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка {{сас}}. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: {{ЦК|О, завернувшийся! {{аят}} Встань и увещевай! {{аят}} И Господа своего возвеличивай! {{аят}} И свои одежды очищай! {{аят}} И скверны сторонись!|74|1|5}}. После этого Пророк {{сас}} непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни. | Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка {{сас}}. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: {{ЦК|О, завернувшийся! {{аят}} Встань и увещевай! {{аят}} И Господа своего возвеличивай! {{аят}} И свои одежды очищай! {{аят}} И скверны сторонись!|74|1|5}}. После этого Пророк {{сас}} непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Все поступки и действия пророка Мухаммада {{сас}} были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад {{сас}} его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку {{сас}} в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк {{сас}} слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (''ми‘радж'') Пророка {{сас}} откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела). | Все поступки и действия пророка Мухаммада {{сас}} были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад {{сас}} его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку {{сас}} в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк {{сас}} слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (''ми‘радж'') Пророка {{сас}} откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела){{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Первое время Пророк {{сас}} не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа {{рау}}, затем его вольноотпущенник [[Зейд ибн Хариса]] {{ра}}. После этого ислам принял [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также [[Абу Бакр]] {{ра}}. В числе первых мусульман были также [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Зубайр ибн Аввам {{ра}}, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф {{ра}}, Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} и Тальха ибн ‘Убайдуллах {{ра}}. В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах {{ра}}, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах {{ра}}, Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие. | Первое время Пророк {{сас}} не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа {{рау}}, затем его вольноотпущенник [[Зейд ибн Хариса]] {{ра}}. После этого ислам принял [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также [[Абу Бакр]] {{ра}}. В числе первых мусульман были также [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Зубайр ибн Аввам {{ра}}, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф {{ра}}, Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} и Тальха ибн ‘Убайдуллах {{ра}}. В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах {{ра}}, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах {{ра}}, Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада {{сас}} и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: {{ЦК|И предостерегай твою ближайшую родню. {{аят}} И опусти свое крыло пред тем, кто следует за тобой из верующих. {{аят}} Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Поистине, я не причастен к тому, что вы делаете!»|26|214|216}}; {{ЦК|Провозгласи же то, что тебе приказано, и отвернись от многобожников!|15|94}}. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад {{сас}} собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были [[Абу Талиб]], [[‘Аббас]] {{ра}}, [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]] {{ра}} и [[Абу Ляхаб]]. Пророк {{сас}} сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его. | После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада {{сас}} и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: {{ЦК|И предостерегай твою ближайшую родню. {{аят}} И опусти свое крыло пред тем, кто следует за тобой из верующих. {{аят}} Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Поистине, я не причастен к тому, что вы делаете!»|26|214|216}}; {{ЦК|Провозгласи же то, что тебе приказано, и отвернись от многобожников!|15|94}}. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад {{сас}} собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были [[Абу Талиб]], [[‘Аббас]] {{ра}}, [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]] {{ра}} и [[Абу Ляхаб]]. Пророк {{сас}} сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Обращаясь к жителям Мекки, Пророк {{сас}} призывал их уверовать в Бога, признать его пророческую миссию и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Против Мухаммада {{сас}} выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, [[Абу Суфйан]] {{ | Обращаясь к жителям Мекки, Пророк {{сас}} призывал их уверовать в Бога, признать его пророческую миссию и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Против Мухаммада {{сас}} выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, [[Абу Суфйан]] {{ра}}, Умаййа ибн Халяф, и др. Проповедь Мухаммада {{сас}} о равенстве всех перед Богом вызвала недовольство мекканской знати, увидевшей в ней опасность для своего положения. Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду {{сас}}. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду {{сас}} и спросил его мнение. Но, Пророк {{сас}} ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей [[смерть|смерти]] будет защищать его{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада {{сас}} и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка {{сас}} распространяли в его адрес клевету, намеренно [[наджм|искажали]] содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и репрессий мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком {{сас}} и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама. | Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада {{сас}} и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка {{сас}} распространяли в его адрес клевету, намеренно [[наджм|искажали]] содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и репрессий мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком {{сас}} и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад {{сас}} принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк {{сас}} впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара {{ра}}, Хамзы {{ра}} и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную [[молитва|молитву]]. | Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад {{сас}} принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк {{сас}} впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара {{ра}}, Хамзы {{ра}} и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную [[молитва|молитву]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом {{сас}} нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада {{сас}}. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка {{сас}} вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада {{сас}}. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов. | Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом {{сас}} нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада {{сас}}. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка {{сас}} вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада {{сас}}. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом. | Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада {{сас}} постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа {{ | Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада {{сас}} постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа {{рау}}, которая всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку. Она была первым человеком, которая приняла ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. Сам Пророк {{сас}} назвал этот период «годом скорби»{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
После смерти Абу Талиба и Хадиджи {{ | После смерти Абу Талиба и Хадиджи {{рау}} жизнь Пророка {{сас}} в Мекке значительно осложнилась. Он стал объектом ещё более ожесточенных нападок со стороны курайшитов. Решив начать проповедь ислама вне Мекки, он поехал вместе [[Зайд ибн Хариса|Зайдом]] {{ра}} в Таиф, надеясь на то, что его жители дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако жители Таифа отказались слушать Мухаммада {{сас}} и стали забрасывать его камнями{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Вернувшись в Мекку Мухаммад {{сас}} стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (''хаджж'') для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена. Спустя 12 лет после начала своей пророческой деятельности Мухаммад {{сас}} встретился с небольшой группой мединцев возле холма [[аль-Акаба]]. Они дали пророку Мухаммаду {{сас}} клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя. После этого началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину. | Вернувшись в Мекку Мухаммад {{сас}} стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (''хаджж'') для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена. Спустя 12 лет после начала своей пророческой деятельности Мухаммад {{сас}} встретился с небольшой группой мединцев возле холма [[аль-Акаба]]. Они дали пророку Мухаммаду {{сас}} клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя. После этого началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил ночное путешествие (''исра’'') из Мекки в Медину, а оттуда вознесся (''ми‘радж'') на [[небеса]]. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «[[Лотос крайнего предела|Лотоса крайнего предела]]» (''Сидрат аль-мунтаха''), где говорил напрямую с Аллахом. | В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил ночное путешествие (''исра’'') из Мекки в Медину, а оттуда вознесся (''ми‘радж'') на [[небеса]]. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «[[Лотос крайнего предела|Лотоса крайнего предела]]» (''Сидрат аль-мунтаха''), где говорил напрямую с Аллахом{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
== Мединский период жизни Пророка == | == Мединский период жизни Пророка == | ||
Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад {{сас}} провозгласил братство всех людей, независимо от их происхождения. Он добился единства мединских мусульман (ансаров) с переехавшими из Мекки мусульманами (мухаджирами). Мухаммад {{сас}} объявил о верховенстве Божьих законов, которыми отныне все мусульмане должны были руководствоваться в своей личной и общественной жизни. В соответствии с договоренностями мусульманской общины с иудеями последние сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. Таким образом в Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. | Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад {{сас}} провозгласил братство всех людей, независимо от их происхождения. Он добился единства мединских мусульман (ансаров) с переехавшими из Мекки мусульманами (мухаджирами). Мухаммад {{сас}} объявил о верховенстве Божьих законов, которыми отныне все мусульмане должны были руководствоваться в своей личной и общественной жизни. В соответствии с договоренностями мусульманской общины с иудеями последние сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. Таким образом в Медине было образовано первое в истории мусульманское государство{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Мекканские язычники завладевшие всем имуществом мусульман и продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить курайшитов. Во 2 году хиджры в нескольких десятках километров от Медины возле местечка с названием Бадр произошло первое крупное сражение между мединскими мусульманами и мекканскими язычниками. Небольшой отряд мусульман численностью 300 человек нанёс поражение численно превосходящей их армии курайшитов. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман и считается одним из важных событий мусульманской истории{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, которая располагалась неподалёку от Медины. В этом сражении успех сопутствовал мекканцам. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудеями из племенем бану Надир, которые нарушили ряд договоренностей с мусульманами. Пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Спустя два года после битвы при Ухуде курайшиты и их союзники собрали 10 000 армию и двинулись на Медину. Мусульмане вырыли вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Это сражение вошло в историю под названием «битва у рва» (''Хандак''). Во время этой битвы иудейское племя бану Курайза, находящееся в тылу у мусульман, заключило союз с наступавшими на город язычниками, нарушив договор с мусульманами. Мусульманам удалось успешно защитить город, а среди представителей племени бану Курайза начались конфликты и распри. Вдобавок к этому, на измотанных долгой осадой язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанёс им большой урон. В конце концов, курайшиты и их союзники отступили от города, так и не добившись никаких результатов{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
После окончания битвы у рва мусульмане выступили против бану Курайза для того, чтобы наказать их за предательство. Мусульмане осадили их крепости и в разгоревшемся сражении одержали верх. Курайзиты заявили о том, что сдадутся только в том случае, если их будет судить тот человек, которого они выберут сами, отказавшись от суда самого пророка Мухаммада {{сас}}. Пророк {{сас}} предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи и тогда они потребовали, чтобы их судил их бывший союзник Са‘д ибн Му‘аз {{ра}}, получивший в этой битве тяжёлое ранение. Несмотря на просьбы ауситов вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам, Са‘д ибн Му‘аз {{ра}} неожиданно вынес суровый приговор о казни нескольких сотен бойцов, которые сражались с оружием в руках против мусульман. Согласно приговору Са‘да {{ра}}, их имущество, [[жёны]] и [[дети]] перешли в собственность мусульман{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
В 6 году хиджры пророк Мухаммад {{сас}} вместе с 1 400 мусульманами отправился в Мекку для совершения паломничества. Паломники подошли к местности Худайбийя, расположенной в 17 км от Мекки. Мекканцы узнали об этом, выехали к ним навстречу и перекрыли им путь. После переговоров с курайшитами между пророком Мухаммадом {{сас}} и представителем курайшитов Сухайлем ибн Амром был заключён мирный договор сроком на 10 лет. В соответствии с условиями договора, мусульманам рарешили совершить паломничество только в следующем году; мусульмане должны были возвращать курайшитам, по их требованию, своих единоверцев, которые прибывали к ним из Мекки{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Благодаря этому договору мусульманское государство сумело укрепиться и распространить свою власть почти на весь [[Аравийский полуостров]]. Пророк Мухаммад {{сас}} усилил дипломатическую деятельность и отправил послания к главам всех близлежащих государств с предложением принять ислам. В это же время он принял делегацию христиан из Наджрана (Йемен){{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Тем временем иудеи, жившие в оазисе Хайбар стали вынашивать планы нападения на Медину. Узнав об их планах, пророк Мухаммад {{сас}} послал к ним для переговоров Абдуллаха ибн Раваху {{ра}}. Иудеи отвергли все предложения мусульман и заключили союз с арабским племенем Гатафан. Тогда около 1 600 мусульман отправились из Медины в Хайбар и входе ожесточенного сражения сломили сопротивление иудеев, которые запросили мира. В результате, одна часть иудеев покинула оазис, но другая осталась там. Вслед за этой победой о своей покорности мусульманам заявили иудеи Фадака и Теймы{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
В 7 году хиджры пророк Мухаммад совершил паломничество в Мекку вместе с двумя тысячами мусульман. Курайшиты не стали мешать им и отошли к горам вокруг Мекки. После этого события из Мекки в Медину прибыли два влиятельных лидера курайшитов — Халид ибн аль-Валид {{сас}} и Амр ибн аль-Ас {{сас}}, которые объявили о принятии ислама{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
В 8 году хиджры сирийские христиане убили посла мусульман аль-Харисом ибн Умайром. В ответ на это пророк Мухаммад {{сас}} распорядился отправить на север трехтысячную армию во главе с его вольноотпущенником [[Зайд ибн Хариса|Зайдом ибн Харисой]] {{ра}}. Когда армия подошла к Маану, выяснилось, что дальнейший путь им преградила стотысячная византийская армия. В Муте — местечке, расположенном к северу от Маана, мусульманская армия вступила в бой с многократно превосходящими их силами противника. В этом сражении мусульмане отступили, понеся значительные потери. Геройской смертью пал Зайд ибн Хариса {{ра}}, а также другие командиры — Джа‘фар ибн Абу Талиб {{ра}}, Абдуллах ибн Раваха {{ра}}, Сабит ибн Аркам {{ра}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
К 8 году хиджры вооруженные отряды племени Бакр напали на племя Хузаа и убили большое количество людей. Племя Хузаа было союзником мусульман, а племя Бакр — курайшитов, которые оказали им поддержку и, таким образом, нарушили условия Худайбийского мирного договора. Курайшиты пожалели о содеянном и отправили на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна {{ра}}, однако его миссия окончилась безрезультатно. После этого Пророк {{сас}} приказал собрать армию и выступить на Мекку. Мекканцы уже не могли оказать мусульманам сопротивление, и в месяце Рамадан 8 года хиджры мусульманская армия вошла в Мекку. Пророк Мухаммад {{сас}} вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней [[идол]]ов. Обратившись к мекканцам, Пророк {{сас}} призвал их уверовать в единого Бога и разъяснил основы религии. Почти все враги мусульман были помилованы. Все вожди Мекки приняли ислам. Пророк не остался в Мекке, а вернулся в Медину. После взятия Мекки отряды мусульман были отправлены для разрушения языческих святилищ в других регионах Аравии. Были разрушены святилища [[аль-‘Узза|аль-‘Уззы]], [[аль-Лят]], [[Манат]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
После победы над курайшитами лидеры арабских племён стали опасаться дальнейшего усиления мусульманского государства. Племена Сакиф, Хавазин и некоторые другие арабские племена заключили военный союз против мусульман. Они собрали двадцатитысячную армию во главе с Маликом ибн ‘Ауфом и направились в местечко Хунайн, в котором они заняли боевые позиции. Узнав об этом, двенадцатитысячная мусульманская армия во главе с пророком Мухаммадом {{сас}} тоже подошла туда. В сражении при Хунайне успех первоначально сопутствовал союзникам, но затем мусульмане перехватили инициативу и разгромили их. Малик ибн ‘Ауф со своими бойцами бежали в крепость Таиф. Преследующие их мусульмане подошли к Таифу, но взять крепость они так и не сумели и отступили. Спустя некоторое время к пророку Мухаммаду {{сас}} прибыла делегация от племени бану Хавазин, которая объявила о принятии ислама и попросили освободить плененных мусульманами хавазинцев. Их просьба была удовлетворена{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Тем временем, обеспокоены постепенным усилением молодого мусульманского государства византийцы начали собирать армию для вторжения в Аравию. В месяце Раджаб 9 года хиджры тридцатитысячная армия мусульман подошла к Табуку. Узнав о приближении мусульман, византийцы отступили, после чего мусульмане вернулись обратно{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
На протяжении 9 года хиджры к пророку Мухаммаду {{сас}} стали прибывать делегации различных племён для переговоров и принятииислама. Созданное Пророком {{сас}} государство контролировало почти весь Аравийский полуостров. Для управления государством пророк Мухаммад {{сас}} назначил в разные регионы наместников{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
В | В 11 году хиджры пророк Мухаммад {{сас}} умер, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | ||
Пророк {{сас}} вёл скромный образ жизни. Он был справедливым, терпеливым, кротким, прощающим человеком, отличался щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Пророк Мухаммад {{сас}} также отличался своим бесстрашием и отвагой{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
Позднее мусульманские историки писали книги посвященные жизни и деятельности пророка Мухаммада, его совершенной морали и прочих высоких качествах{{sfn|А. Али-заде|2007}}. | |||
<!-- | |||
Первоначально М. испугался начавшихся «откровений», но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям слово божье. Первые «откровения», которые М. пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственнного и единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали о грядущем воскресении мертвых, Дне суда и наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха. Проповедь М. была встречена в Мекке с насмешкой, однако постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных родов, частью — из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала преследовать и притеснять последователей М.— мусульман. Сам М. находился под защитой своего рода и его главы — Абу Талиба, многие же из мусульман, спасаясь от гонений, уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь М., якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостивым (Рахман), его величие, полную зависимость от него человека. При этом М. отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество М.— явление известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих. | |||
Тем временем, | В какой-то момент (ок. 618—620 гг.) возникла возможность компромисса с мекканцами. М. якобы согласился признать особое положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь — ал-Лат, ал-'Уззы и Манат, а мекканцы — пророческую миссию М. и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения — строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хадиджа, умер Абу Талиб. М. лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал М. в покровительстве. | ||
М. стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в безрезультатных поисках убежища поездку в Та’иф. Наконец, ок. 620 г. он вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба — крупного земледельческого оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили М., признав его пророческую миссию как основу его авторитета. | |||
Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам М. переселились в Иасриб. Он прибыл туда 12 или 8 раби' I, то есть 24 или 22 сентября 622 г. С первого месяца (алмухаррам) этого года мусульмане (при 'Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, то есть по году переселения М. из Мекки в Йасриб, который стал называться Мадинат ан-наби («город Пророка») или просто ал-Мадина (Медина). | |||
М. превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой М. были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане— ансары. М. надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в М. мессию из неиудеев, более того, высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами М,— мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против М. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеров» (мунафикун). | |||
Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как об отдельной религии, усилению её аравийских черт. М. все отчетливее говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке — «печати пророков», иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам объявляется исправлением допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы — пятница, объявляется о святости ал-Ка’бы и первостепенном значении паломничества к ней. Она становится главной святыней ислама, к ней молящиеся начинают обращаться во время молитвы (кибла). | |||
В Медине строятся первая мечеть, дом М., устанавливаются основы мусульманского ритуала— правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и т. д. В проповедях М. стали фиксироваться правила жизни общины — принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину, азартные игры. Начинает особо выделяться положение М. как посланника Аллаха. В «откровениях» появляются требования особого почтения к М., ему «ниспосылаются» исключения из некоторых запретов, обязательных для других. | |||
Таким образом, в Медине М. сформировал основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в «откровениях» и частично — в высказываниях, решениях и поступках самого М. (см. хадис). | |||
Одной из форм сплочения общины и её расширения с самого начала мединского периода стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 г. начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 г. при Бадре мусульмане, возглавляемые М., победили мекканский отряд, и эта победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах — на стороне мусульман. В 625 г. мекканцы подошли к Медине и сразились с мусульманским войском около горы У худ. В бою М. был легко ранен в голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли. В следующем году они снова подошли к Медине, но были остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва. | |||
Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканцами, её попытки покушения на жизнь М. и упорный отказ от полного ему подчинения вызвали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны иудейские племена бану кайнука' и бану надир, значительная часть бану курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее активные противники и соперники М. Затем были собраны большие силы для решительной борьбы с Меккой. | |||
В 628 г. большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке алХуд айбийа, на самой границе священной территории Мекки. | |||
Переговоры между мекканцами и мусульманами завершились перемирием. Ровно через год М. и его сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломничество ('умра). | |||
Тем временем крепла сила мединской общины. Были завоеваны богатые оазисы Северной Аравии Хайбар и Фадак, союзниками М. становились все новые и новые племена. В этих условиях продолжались тайные переговоры мекканцев с М., многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно. В результате всего этого подошедшее к Мекке в 630 г. мусульманское войско беспрепятственно вошло в город. М. совершил поклонение ал-Ка’бе, очистил её от языческих идолов. | |||
М., однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 г.) ещё совершив паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада'). Победа над Меккой ещё более укрепила уверенность М. в себе и подняла его политический и религиозный авторитет в Аравии. Он посылает различным вождям и царям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Византии и Ирана послания с предложением принять ислам. Мекканские военные отряды захватывают новые оазисы в Северной Аравии, появляются в Йемене. В Мекку приезжают представители различных племен и областей полуострова. Многие из приезжавших договариваются с М. о союзе. В сражении при Хунайне в 630 г. мусульмане и их союзники отбили большое наступление на Мекку враждебных кочевых племен. В 631—632 гг. значительная часть Аравии оказывается в той или иной степени включенной в политическое объединение, возглавляемое М. | |||
В последние годы жизни М. определяет цель этого объединения—распространение власти ислама на север; он деятельно готовит военную экспедицию в Сирию. В июне/июле 632 г. в возрасте около 60—63 лет М. неожиданно для своих сподвижников скончался после непродолжительной болезни. Существует легенда, что он был отравлен. Похоронен он в главной мечети Медины (Мечети пророка). | |||
Со смертью М. прекратился прямой «контакт» общины с Аллахом, ею стали управлять халифы— заместители Пророка в деле проведения в жизнь законов и правил, заповеданных М. и изложенных в Коране. За право выдвижения на пост халифа своего представителя соперничали разные группы мусульман. Первым халифом стал один из ближайших соратников *М.— Абу Бакр. | |||
После смерти Хадиджи М. заключал большое количество браков. Право Пророка превысить разрешенное для мусульманина число жен (четыре) было специально обосновано кораническим «откровением». В большинстве своем эти браки носили политический характер, укрепляя связи М. с различными родо-племенными группами. Любимой женой М. предание считает 'А’ишу, дочь Абу Бакра. После смерти Пророка она пыталась играть политическую роль в качестве хранителя и толкователя его заветов. Особой любовью М. также пользовалась коптская невольница Мария, родившая ему сына Ибрахима, умершего в младенчестве и горько оплаканного Пророком. Согласно преданию, у М. было 11 официальных жен, девять из которых были живы в момент его кончины. | |||
М. не оставил мужского потомства. Дочь М. Фатима вышла замуж за его двоюродного брата и верного друга 'Али б. Аби Талиба. От потомков их сыновей — ал-Хасана и ал-Хусайна — происходят все довольно многочисленные в сегодняшнем мусульманском мире потомки «семьи Пророка» — саййиды и тарифы (см. схему 3). | |||
В современной науке существует общее мнение, что М. действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, основал общину мусульман сначала в Мекке, потом в Йасрибе. В жизнеописании М. (сира), в преданиях о его словах и поступках (хадис), в комментариях к Корану (тафсир) и т. д. наряду с исторически достоверными сведениями содержится много поздних добавлений, домыслов и легенд. Все вместе они и составляют известную всем мусульманам биографию Пророка. | |||
Ислам в принципе не наделяет М. никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все. Тем не менее вокруг его фигуры постепенно возник цикл легенд о чудесах. Некоторые из них развивают намеки Корана, как, например, легенда о том, что ангелы рассекли молодому М. грудь и омыли его сердце, или легенда о его ночном путешествии на волшебном животном ал-Бураке в Иерусалим и последующем вознесении на небеса. Сложился ряд легенд о чудесах, сотворенных М.,— в его присутствии недойная овца дает молоко, малой пищи хватает на множество людей и т. д. В целом, однако, подобного материала в преданиях о М. сравнительно мало. | |||
На протяжении всей истории ислама личность М. была предметом широкого почитания. Распространились разные виды молитв о М., читаемых во время суфийских зикров. Имя Пророка используется как талисман и оберег. В народном исламе посещению его могилы приписывали чудодейственные свойства, возникали циклы фольклорных легендарных сказаний о нём. | |||
В богословии М. стал примером «совершенного человека». Одна из главных частей исламского вероучения—сунна есть, по сути дела, пример жизни Пророка как образец для поведения всех последующих поколений мусульман. Образы М. и первоначальной мусульманской общины играют значительную роль в различных современных течениях ислама. Как реформаторы-обновители, так и консерваторы типа ваххабитов и «Братьевмусульман» утверждают, что возвращаются к характерным для времени жизни М. простоте, чистоте, строгости и демократизму. Широкое распространение как в религиозной, так и в общественно-политической литературе получил образ М. как справедливого и демократического правителя — пример для подражания всем правителям нынешним. | |||
В европейской культуре образ М. был первоначально объектом разных нападок и обвинений в коварстве, жестокости, любострастии. Возникали и волшебные легенды, притягивавшие христианских завоевателей, как, например, о висящем в воздухе гробе М. Причудливым образом он становился порой объектом тайного поклонения, например у тамплиеров. Просветители считали М. обманщиком, использовавшим религию в целях личного благополучия. Ученые и публицисты Европы видели в М. и революционера, и реформатора, и пламенного политического вождя, и вдохновенного пророка, и ученика иудейских раввинов или христианских монахов, и крупного политика и т. д. | |||
Марксистское исламоведение считает М. исторической личностью, искренне верившим в свою пророческую миссию и в божественное происхождение своих «откровений». Идейная и политическая деятельность М. была частью потока разного рода идеологических движений, которыми ознаменовалась эпоха раннего средневековья на Ближнем Востоке. Созданные М. учение и модель общества—религиозной общины — оказались очень живучими, стали, по существу, одним из главных воплощений идеологии феодальной общественно-экономической формации в значительной части Востока. | |||
Успех ислама как религии и как социальной системы был обеспечен и объективными и субъективными факторами. В ряду последних одно из ведущих мест занимает личность М., вдохновенного оратора, проповедника, преданного своему делу вероучителя, умного и гибкого политика, умевшего соединять идеал с реальностями жизни, верность традиции с решительными новшествами, принципиальность с гибкостью, «демократизм» с единовластием, мягкость с суровостью и решительностью. | |||
Реальные результаты деятельности М. и тот образ пророка и правителя, основу для которого он создал своей жизнью, определяют значение роли личности М. в средневековой истории Востока и Запада. | |||
--> | |||
== Имена и эпитеты в Коране == | == Имена и эпитеты в Коране == | ||
| Строка 95: | Строка 174: | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ИЭС2007|580|Мухаммад}} | |||
* {{ИЭС1991|МП|Мухаммад|178-182|ref=М. Пиотровский}} | |||
* ''Зиганшин Э.'' [http://lifeislam.org/quran/yavlyaetsya-li-muhammad-avtorom-qurana.html Является ли Мухаммад автором Корана?] LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины. | * ''Зиганшин Э.'' [http://lifeislam.org/quran/yavlyaetsya-li-muhammad-avtorom-qurana.html Является ли Мухаммад автором Корана?] LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины. | ||
* {{ЭКорана|Rubin, Uri|Muḥammad|EQCOM_00126|том=|стр=}} | * {{ЭКорана|Rubin, Uri|Muḥammad|EQCOM_00126|том=|стр=}} | ||
;Дополнительная литература | ;Дополнительная литература | ||
* {{Энис/2|Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude|Muḥammad|COM_0780|том=|стр=}} | * {{Энис/2|Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude|Muḥammad|COM_0780|том=|стр=}} | ||
* {{IEQ|автор=|часть=Muḥammad}} | * {{IEQ|автор=|часть=Muḥammad}} | ||
| Строка 105: | Строка 184: | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = Muhammad | |сортировка =|ссылка = Muhammad | ||
|публикация = | |публикация = 2018-01-22|обновление = | ||
|ИЭК = Muḥammad|ЭК = | |ИЭК = Muḥammad|ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0780 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_0780 | ||
Версия от 22:54, 19 января 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| рождение | ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия |
| смерть | 632; Медина, там же |
| отец | ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб |
| мать | Амина бинт Вахб |
| супруги | Хадиджа, Са‘уда, ‘Аиша, |
| дети | Касим, ‘Абдуллах, Фатима  , Умм Кульсум , Зайнаб , Рукаййа , Ибрахим
|
| в Коране | 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29. |
| см. также | Адам  , Нух , Ибрахим , Муса , ‘Иса
|
Абу аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ — Мух̣аммад; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский пророк (наби) и посланник (расуль), через которого людям был передан текст Корана.
Место Мухаммада в исламе
С точки зрения ислама, Мухаммад ﷺ является последним пророком и посланником Аллаха, который был отправлен ко всему человечеству Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2. После него не будет посланников до Судного дня. Через Мухаммада Аллах ниспослал всем народам исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — Коран. Различные слова пророка Мухаммада ﷺ, его действия и эпизоды из его жизни составили сунну Пророка ﷺ[1].
Жизнь до начала пророчества
До прихода в мир пророка Мухаммада ﷺ большинство народов исповедовало язычество. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть Эпохой невежества (джах̣илиййа). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) и Исма‘илем (Измаил) для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму . Среди ханифов был и пророк Мухаммад ﷺ[1].
Пророк Мухаммад ﷺ родился ок. 570 года в Мекка (Хиджаз) в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье[2]. Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона. Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад ﷺ происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму и его сыну Исма‘илю . Родословная Пророка ﷺ от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, Абд аль-Мутталиб, Абдуллах. Отец пророка Мухаммада ﷺ Абдуллах умер во время торговой поездки в Медине незадолго до рождения Мухаммада ﷺ, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Имя Мух̣аммад (восхваляемый) ему дал его дед Абд аль-Мутталиб[1].
В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад ﷺ был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада ﷺ его матери Амине. Когда Мухаммаду ﷺ исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на воспитание его дед Абд аль-Мутталиб, который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя Абу Талиб, сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад ﷺ помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада ﷺ с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее[1].
В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад ﷺ подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название аль-фиджар («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «запретных месяцев» (ашхур аль-хурум). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад ﷺ присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (Хильф аль-фудуль)[1].
Спустя ещё несколько лет Мухаммад ﷺ стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени Хадиджа бинт Хувайлид наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад ﷺ успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада ﷺ, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу обратиться через посредников к Мухаммаду ﷺ с предложением жениться на ней. Мухаммад ﷺ принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду ﷺ было приблизительно 25, а Хадидже 40 лет[1].
При жизни Хадиджи Мухаммад ﷺ не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи Мухаммад ﷺ женился на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей у Мухаммада ﷺ родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб и Рукаййа [2]. От других жён у пророка Мухаммада ﷺ у него детей не было, за исключением сына Марии Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада ﷺ умерли при его жизни, и лишь Фатима пережила его на 6 месяцев[1].
В ворасте 35 лет Мухаммад ﷺ участвовал в перестройке Каабы (Ка‘ба). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом . В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад ﷺ. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад ﷺ собственноручно установил его на место[1].
До начала пророческой миссии Мухаммад ﷺ отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи[1].
Начало пророческой миссии
К 40 годам Мухаммад ﷺ постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные видения во сне. В месяце Рамадан пророк Мухаммад ﷺ уединялся в пещере на горе Хира, которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался благочестивым размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду ﷺ, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: Шаблон:ЦК. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду ﷺ. Пророк ﷺ запомнил эти слова и повторил их[1].
Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка ﷺ. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: Шаблон:ЦК. После этого Пророк ﷺ непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни[1].
Все поступки и действия пророка Мухаммада ﷺ были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад ﷺ его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку ﷺ в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк ﷺ слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (ми‘радж) Пророка ﷺ откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела)[1].
Первое время Пророк ﷺ не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа , затем его вольноотпущенник Зейд ибн Хариса . После этого ислам принял ‘Али ибн Абу Талиб , а также Абу Бакр . В числе первых мусульман были также ‘Усман ибн ‘Аффан , Зубайр ибн Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф , Са‘д ибн Абу Ваккас и Тальха ибн ‘Убайдуллах . В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах , Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах , Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие[1].
После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада ﷺ и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад ﷺ собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были Абу Талиб, ‘Аббас , Хамза и Абу Ляхаб. Пророк ﷺ сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его[1].
Обращаясь к жителям Мекки, Пророк ﷺ призывал их уверовать в Бога, признать его пророческую миссию и предупредил их о неминуемом наказании за неверие. Против Мухаммада ﷺ выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, Абу Суфйан , Умаййа ибн Халяф, и др. Проповедь Мухаммада ﷺ о равенстве всех перед Богом вызвала недовольство мекканской знати, увидевшей в ней опасность для своего положения. Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду ﷺ. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду ﷺ и спросил его мнение. Но, Пророк ﷺ ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей смерти будет защищать его[1].
Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада ﷺ и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка ﷺ распространяли в его адрес клевету, намеренно искажали содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и репрессий мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком ﷺ и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама[1].
Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад ﷺ принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк ﷺ впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара , Хамзы и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную молитву[1].
Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом ﷺ нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада ﷺ. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка ﷺ вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада ﷺ. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов[1].
Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада ﷺ, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк ﷺ упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог заступиться за него в Судный день перед Аллахом[1].
Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада ﷺ постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа , которая всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку. Она была первым человеком, которая приняла ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. Сам Пророк ﷺ назвал этот период «годом скорби»[1].
После смерти Абу Талиба и Хадиджи жизнь Пророка ﷺ в Мекке значительно осложнилась. Он стал объектом ещё более ожесточенных нападок со стороны курайшитов. Решив начать проповедь ислама вне Мекки, он поехал вместе Зайдом в Таиф, надеясь на то, что его жители дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако жители Таифа отказались слушать Мухаммада ﷺ и стали забрасывать его камнями[1].
Вернувшись в Мекку Мухаммад ﷺ стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (хаджж) для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена. Спустя 12 лет после начала своей пророческой деятельности Мухаммад ﷺ встретился с небольшой группой мединцев возле холма аль-Акаба. Они дали пророку Мухаммаду ﷺ клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком ﷺ и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя. После этого началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину[1].
В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил ночное путешествие (исра’) из Мекки в Медину, а оттуда вознесся (ми‘радж) на небеса. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «Лотоса крайнего предела» (Сидрат аль-мунтаха), где говорил напрямую с Аллахом[1].
Мединский период жизни Пророка
Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад ﷺ провозгласил братство всех людей, независимо от их происхождения. Он добился единства мединских мусульман (ансаров) с переехавшими из Мекки мусульманами (мухаджирами). Мухаммад ﷺ объявил о верховенстве Божьих законов, которыми отныне все мусульмане должны были руководствоваться в своей личной и общественной жизни. В соответствии с договоренностями мусульманской общины с иудеями последние сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. Таким образом в Медине было образовано первое в истории мусульманское государство[1].
Мекканские язычники завладевшие всем имуществом мусульман и продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить курайшитов. Во 2 году хиджры в нескольких десятках километров от Медины возле местечка с названием Бадр произошло первое крупное сражение между мединскими мусульманами и мекканскими язычниками. Небольшой отряд мусульман численностью 300 человек нанёс поражение численно превосходящей их армии курайшитов. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман и считается одним из важных событий мусульманской истории[1].
Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, которая располагалась неподалёку от Медины. В этом сражении успех сопутствовал мекканцам. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудеями из племенем бану Надир, которые нарушили ряд договоренностей с мусульманами. Пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Спустя два года после битвы при Ухуде курайшиты и их союзники собрали 10 000 армию и двинулись на Медину. Мусульмане вырыли вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Это сражение вошло в историю под названием «битва у рва» (Хандак). Во время этой битвы иудейское племя бану Курайза, находящееся в тылу у мусульман, заключило союз с наступавшими на город язычниками, нарушив договор с мусульманами. Мусульманам удалось успешно защитить город, а среди представителей племени бану Курайза начались конфликты и распри. Вдобавок к этому, на измотанных долгой осадой язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанёс им большой урон. В конце концов, курайшиты и их союзники отступили от города, так и не добившись никаких результатов[1].
После окончания битвы у рва мусульмане выступили против бану Курайза для того, чтобы наказать их за предательство. Мусульмане осадили их крепости и в разгоревшемся сражении одержали верх. Курайзиты заявили о том, что сдадутся только в том случае, если их будет судить тот человек, которого они выберут сами, отказавшись от суда самого пророка Мухаммада ﷺ. Пророк ﷺ предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи и тогда они потребовали, чтобы их судил их бывший союзник Са‘д ибн Му‘аз , получивший в этой битве тяжёлое ранение. Несмотря на просьбы ауситов вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам, Са‘д ибн Му‘аз неожиданно вынес суровый приговор о казни нескольких сотен бойцов, которые сражались с оружием в руках против мусульман. Согласно приговору Са‘да , их имущество, жёны и дети перешли в собственность мусульман[1].
В 6 году хиджры пророк Мухаммад ﷺ вместе с 1 400 мусульманами отправился в Мекку для совершения паломничества. Паломники подошли к местности Худайбийя, расположенной в 17 км от Мекки. Мекканцы узнали об этом, выехали к ним навстречу и перекрыли им путь. После переговоров с курайшитами между пророком Мухаммадом ﷺ и представителем курайшитов Сухайлем ибн Амром был заключён мирный договор сроком на 10 лет. В соответствии с условиями договора, мусульманам рарешили совершить паломничество только в следующем году; мусульмане должны были возвращать курайшитам, по их требованию, своих единоверцев, которые прибывали к ним из Мекки[1].
Благодаря этому договору мусульманское государство сумело укрепиться и распространить свою власть почти на весь Аравийский полуостров. Пророк Мухаммад ﷺ усилил дипломатическую деятельность и отправил послания к главам всех близлежащих государств с предложением принять ислам. В это же время он принял делегацию христиан из Наджрана (Йемен)[1].
Тем временем иудеи, жившие в оазисе Хайбар стали вынашивать планы нападения на Медину. Узнав об их планах, пророк Мухаммад ﷺ послал к ним для переговоров Абдуллаха ибн Раваху . Иудеи отвергли все предложения мусульман и заключили союз с арабским племенем Гатафан. Тогда около 1 600 мусульман отправились из Медины в Хайбар и входе ожесточенного сражения сломили сопротивление иудеев, которые запросили мира. В результате, одна часть иудеев покинула оазис, но другая осталась там. Вслед за этой победой о своей покорности мусульманам заявили иудеи Фадака и Теймы[1].
В 7 году хиджры пророк Мухаммад совершил паломничество в Мекку вместе с двумя тысячами мусульман. Курайшиты не стали мешать им и отошли к горам вокруг Мекки. После этого события из Мекки в Медину прибыли два влиятельных лидера курайшитов — Халид ибн аль-Валид ﷺ и Амр ибн аль-Ас ﷺ, которые объявили о принятии ислама[1].
В 8 году хиджры сирийские христиане убили посла мусульман аль-Харисом ибн Умайром. В ответ на это пророк Мухаммад ﷺ распорядился отправить на север трехтысячную армию во главе с его вольноотпущенником Зайдом ибн Харисой . Когда армия подошла к Маану, выяснилось, что дальнейший путь им преградила стотысячная византийская армия. В Муте — местечке, расположенном к северу от Маана, мусульманская армия вступила в бой с многократно превосходящими их силами противника. В этом сражении мусульмане отступили, понеся значительные потери. Геройской смертью пал Зайд ибн Хариса , а также другие командиры — Джа‘фар ибн Абу Талиб , Абдуллах ибн Раваха , Сабит ибн Аркам [1].
К 8 году хиджры вооруженные отряды племени Бакр напали на племя Хузаа и убили большое количество людей. Племя Хузаа было союзником мусульман, а племя Бакр — курайшитов, которые оказали им поддержку и, таким образом, нарушили условия Худайбийского мирного договора. Курайшиты пожалели о содеянном и отправили на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна , однако его миссия окончилась безрезультатно. После этого Пророк ﷺ приказал собрать армию и выступить на Мекку. Мекканцы уже не могли оказать мусульманам сопротивление, и в месяце Рамадан 8 года хиджры мусульманская армия вошла в Мекку. Пророк Мухаммад ﷺ вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Обратившись к мекканцам, Пророк ﷺ призвал их уверовать в единого Бога и разъяснил основы религии. Почти все враги мусульман были помилованы. Все вожди Мекки приняли ислам. Пророк не остался в Мекке, а вернулся в Медину. После взятия Мекки отряды мусульман были отправлены для разрушения языческих святилищ в других регионах Аравии. Были разрушены святилища аль-‘Уззы, аль-Лят, Манат[1].
После победы над курайшитами лидеры арабских племён стали опасаться дальнейшего усиления мусульманского государства. Племена Сакиф, Хавазин и некоторые другие арабские племена заключили военный союз против мусульман. Они собрали двадцатитысячную армию во главе с Маликом ибн ‘Ауфом и направились в местечко Хунайн, в котором они заняли боевые позиции. Узнав об этом, двенадцатитысячная мусульманская армия во главе с пророком Мухаммадом ﷺ тоже подошла туда. В сражении при Хунайне успех первоначально сопутствовал союзникам, но затем мусульмане перехватили инициативу и разгромили их. Малик ибн ‘Ауф со своими бойцами бежали в крепость Таиф. Преследующие их мусульмане подошли к Таифу, но взять крепость они так и не сумели и отступили. Спустя некоторое время к пророку Мухаммаду ﷺ прибыла делегация от племени бану Хавазин, которая объявила о принятии ислама и попросили освободить плененных мусульманами хавазинцев. Их просьба была удовлетворена[1].
Тем временем, обеспокоены постепенным усилением молодого мусульманского государства византийцы начали собирать армию для вторжения в Аравию. В месяце Раджаб 9 года хиджры тридцатитысячная армия мусульман подошла к Табуку. Узнав о приближении мусульман, византийцы отступили, после чего мусульмане вернулись обратно[1].
На протяжении 9 года хиджры к пророку Мухаммаду ﷺ стали прибывать делегации различных племён для переговоров и принятииислама. Созданное Пророком ﷺ государство контролировало почти весь Аравийский полуостров. Для управления государством пророк Мухаммад ﷺ назначил в разные регионы наместников[1].
В 11 году хиджры пророк Мухаммад ﷺ умер, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации[1].
Пророк ﷺ вёл скромный образ жизни. Он был справедливым, терпеливым, кротким, прощающим человеком, отличался щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Пророк Мухаммад ﷺ также отличался своим бесстрашием и отвагой[1].
Позднее мусульманские историки писали книги посвященные жизни и деятельности пророка Мухаммада, его совершенной морали и прочих высоких качествах[1].
Имена и эпитеты в Коране
Пророк Мухаммад ﷺ ххх назван по имени в Коране. Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку ﷺ.
- Ахмад — достойный похвалы, восхваляемый Шаблон:Hqa2.
- Мубашшир — Благовествующий Шаблон:Hqa2.
- Рауф — Кроткий Шаблон:Hqa2.
- Рахматан лиль-Алямин — посланный как милость к мирам Шаблон:Hqa2.
- Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать Шаблон:Hqa2.
Примечания
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)
- Зиганшин Э. Является ли Мухаммад автором Корана? LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины.
- Rubin, Uri, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Дополнительная литература
- Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Muḥammad // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
- Дата первой публикации: 22 января 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
