Мухаммад

Мухаммад
по-арабски	محمد
категория	пророк
рождение	ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
смерть	632; Медина, там же
отец	‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб
мать	Амина бинт Вахб
супруги	Хадиджа, Са‘уда, ‘Аиша,
дети	Касим, ‘Абдуллах, Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб , Рукаййа , Ибрахим
в Коране	4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29.
см. также	Адам , Нух , Ибрахим , Муса , ‘Иса

Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ [Мух̣аммад]‎; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский пророк (наби) и посланник (расуль), через которого людям был передан текст Корана.

Место Мухаммада в исламе

С точки зрения ислама, Мухаммад ﷺ является «печатью пророков», то есть последним пророком и посланником Аллаха, после которого не будет посланников до Судного дня. В отличие от предыдущих пророков Мухаммад ﷺ был послан ко всему человечеству Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2. Аллах ниспослал всем народам через пророка Мухаммада ﷺ исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — Коран. Различные слова пророка Мухаммада ﷺ, его действия и эпизоды из его жизни составили сунну Пророка ﷺ.

Жизнь до начала пророчества

До прихода в мир пророка Мухаммада ﷺ большинство народов исповедовало язычество. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть Эпохой невежества (джах̣илиййа). В период джахилийи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) и Исма‘илем (Измаил) для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма (ханифизм), восходящую к пророку Ибрахиму . Среди ханифов был и пророк Мухаммад ﷺ.

Пророк Мухаммад ﷺ родился ок. 570 года в Мекка (Хиджаз) в небогатой, но близкой по родству к мекканской знати семье. Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби аль-авваль в год Слона. Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад ﷺ происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму и его сыну Исма‘илю . Родословная Пророка ﷺ от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Меад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, Абд Манаф, Хашим, Абд аль-Мутталиб, Абдуллах. Отец пророка Мухаммада ﷺ Абдуллах умер во время торговой поездки в Медине незадолго до рождения Мухаммада ﷺ, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Имя Мух̣аммад (восхваляемый) ему дал его дед Абд аль-Мутталиб.

В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад ﷺ был передан кормилице по имени Халима из племени Са‘д. Через нескольких лет Халима возвратила Мухаммада ﷺ его матери Амине. Когда Мухаммаду ﷺ исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на воспитание его дед Абд аль-Мутталиб, который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя Абу Талиб, сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад ﷺ помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада ﷺ с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее.

В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад ﷺ подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название аль-фиджар («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «запретных месяцев» (ашхур аль-хурум). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад ﷺ присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (Хильф аль-фудуль).

Спустя ещё несколько лет Мухаммад ﷺ стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени Хадиджа бинт Хувайлид наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад ﷺ успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада ﷺ, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу обратиться через посредников к Мухаммаду ﷺ с предложением жениться на ней. Мухаммад ﷺ принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду ﷺ было приблизительно 25, а Хадидже 40 лет.

При жизни Хадиджи Мухаммад ﷺ не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи Мухаммад ﷺ женился на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей у Мухаммада ﷺ родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб и Рукаййа . От других жён у пророка Мухаммада ﷺ у него детей не было, за исключением сына Марии Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада ﷺ умерли при его жизни, и лишь Фатима пережила его на 6 месяцев.

В ворасте 35 лет Мухаммад ﷺ участвовал в перестройке Каабы (Ка‘ба). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом . В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад ﷺ. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад ﷺ собственноручно установил его на место.

До начала пророческой миссии Мухаммад ﷺ отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи.

Начало пророческой миссии

К 40 годам Мухаммад ﷺ постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные видения во сне. В месяце Рамадан пророк Мухаммад ﷺ уединялся в пещере на горе Хира, которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался благочестивым размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду ﷺ, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: Шаблон:ЦК. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду ﷺ. Пророк ﷺ запомнил эти слова и повторил их.

Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, ниспослание откровений на некоторое время было приостановлено, что вызвало тревогу в душе Пророка ﷺ. Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: Шаблон:ЦК. После этого Пророк ﷺ непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни.

Все поступки и действия пророка Мухаммада ﷺ были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад ﷺ его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку ﷺ в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк ﷺ слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (ми‘радж) Пророка ﷺ откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела).

Первое время Пророк ﷺ не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа , затем его вольноотпущенник Зейд ибн Хариса . После этого ислам принял ‘Али ибн Абу Талиб , а также Абу Бакр . В числе первых мусульман были также ‘Усман ибн ‘Аффан , Зубайр ибн Аввам , ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф , Са‘д ибн Абу Ваккас и Тальха ибн ‘Убайдуллах . В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах , Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах , Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад, Аркам ибн Абу аль-Аркам и многие другие.

После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада ﷺ и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: Шаблон:ЦК; Шаблон:ЦК. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад ﷺ собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были Абу Талиб, ‘Аббас , Хамза и Абу Ляхаб. Пророк ﷺ сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его.

Обращаясь к жителям Мекки, Пророк ﷺ призывал их уверовать в единственного и единого Бога, отвергнуть распространённое в Аравии многобожие и признать его пророческую миссию. Мухаммад ﷺ предупреждал соплеменников о грядущем воскресении мёртвых, Судном дне и наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха. В сурах мекканского периода жизни много историй о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Мухаммада ﷺ — явление известное и возможное, а непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих.

Против него выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, Абу Суфйан , Умаййа ибн Халяф, и др. Проповедь Мухаммада ﷺ о равенстве всех перед Богом вызвала недовольство мекканской знати, увидевшей в ней опасность для своего положения. Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду ﷺ. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду ﷺ и спросил его мнение. Но, Пророк ﷺ ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей смерти будет защищать его.

Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада ﷺ и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка ﷺ распространяли в его адрес клевету, намеренно искажали содержание ниспосланных ему откровений. На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и притеснений мусульмане часто бывали вынуждены скрывать свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком ﷺ и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама.

Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад ﷺ принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк ﷺ впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара , Хамзы и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную молитву.

Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом ﷺ нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада ﷺ. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка ﷺ вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада ﷺ мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада ﷺ. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов.

Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада ﷺ, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк ﷺ упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог заступиться за него в Судный день перед Аллахом.

Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада ﷺ постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа , которая всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку. Она была первым человеком, которая приняла ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. Сам Пророк ﷺ назвал этот период «годом скорби».

После смерти Абу Талиба и Хадиджи жизнь Пророка ﷺ в Мекке значительно осложнилась. Он стал объектом ещё более ожесточенных нападок со стороны курайшитов. Ставший главой клана Хашима Абу Ляхаб отказал Мухаммаду ﷺ в покровительстве. Решив начать проповедь ислама вне Мекки, он поехал вместе Зайдом в Таиф, надеясь на то, что его жители дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако жители Таифа отказались слушать Мухаммада ﷺ и стали забрасывать его камнями.

Вернувшись в Мекку Мухаммад ﷺ стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (хаджж) для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена.

В Медине в те времена жили языческие и принявшие иудаизм арабские племена, которые находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц. Для разрешения этой ситуации они решили обратиться к авторитетному и беспристрастному третейскому судье, в качестве которого они решили пригласить Мухаммада ﷺ. В сезон хаджа 12 года после начала своей пророческой деятельности Мухаммад ﷺ встретился с небольшой группой мединцев возле холма аль-Акаба. Они дали пророку Мухаммаду ﷺ клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком ﷺ и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя.

В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил ночное путешествие (исра’) из Мекки в Медину, а оттуда вознесся (ми‘радж) на небеса. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «Лотоса крайнего предела» (Сидрат аль-мунтаха), где говорил напрямую с Аллахом.

В 622 году началось переселение (хиджра) мусульман из Мекки в Медину. Сначала Мекку покинули сподвижники, а затем и сам Пророк ﷺ в сопровождении своего близкого друга Абу Бакра . При халифе ‘Умаре с этого года мусульмане стали отсчитывать годы новой эры по хиджре. Йасриб стал называться Мадинат ан-наби («город Пророка») или просто аль-Мадина.

Мединский период жизни Пророка

Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад ﷺ провозгласил братство всех людей, независимо от их происхождения. Он добился единства мединских мусульман (ансаров) с переехавшими из Мекки мусульманами (мухаджирами). Мухаммад ﷺ объявил о верховенстве Божьих законов, которыми отныне все мусульмане должны были руководствоваться в своей личной и общественной жизни. В соответствии с договоренностями мусульманской общины с иудеями последние сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман. Таким образом в Медине было образовано первое в истории мусульманское государство, а Мухаммад ﷺ превратился из простого проповедника в политического лидера общины, которая поначалу включала не только мусульман.

В Медине была построена первая мечеть (аль-Куба). Через полтора года после хиджры Аллах изменил направление молитвы с Иерусалима (аль-Кудс) на Мекку.

В Медине были сформированы основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Установились правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, обязательной милостыни (закят) и т. д. В сурах мединского периода стали фиксироваться правила жизни общины — принципы наследования, бракосочетания и развода. Объявляются запреты на вино, свинину, азартные игры.

Мекканские язычники завладевшие всем имуществом мусульман и продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить курайшитов. В 623 году в нескольких десятках километров от Медины возле местечка с названием Бадр произошло первое крупное сражение между мединскими мусульманами и мекканскими язычниками. Небольшой отряд мусульман численностью 300 человек нанёс поражение численно превосходящей их армии курайшитов. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман и считается одним из важных событий мусульманской истории.

Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, которая располагалась неподалёку от Медины. В этом сражении успех сопутствовал мекканцам, однако они не развили свой успех и отошли. Мусульмане понесли большие потери, а сам Мухаммад ﷺ был легко ранен в голову. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудеями из племенем бану Надир, которые нарушили ряд договоренностей с мусульманами. Пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом. Перед битвой при Ухуде явно выявилась группа мединцев, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Мухаммада ﷺ. Эта группа неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеров» (мунафикун).

Спустя два года после битвы при Ухуде курайшиты и их союзники собрали 10 000 армию и двинулись на Медину. Мусульмане вырыли вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Это сражение вошло в историю под названием «битва у рва» (Хандак). Во время этой битвы иудейское племя бану Курайза, находящееся в тылу у мусульман, заключило союз с наступавшими на город язычниками, нарушив договор с мусульманами. Мусульманам удалось успешно защитить город, а среди представителей племени бану Курайза начались конфликты и распри. Вдобавок к этому, на измотанных долгой осадой язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанёс им большой урон. В конце концов, курайшиты и их союзники отступили от города, так и не добившись никаких результатов.

После окончания битвы у рва мусульмане выступили против бану Курайза для того, чтобы наказать их за предательство. Мусульмане осадили их крепости и в разгоревшемся сражении одержали верх. Курайзиты заявили о том, что сдадутся только в том случае, если их будет судить тот человек, которого они выберут сами, отказавшись от суда самого пророка Мухаммада ﷺ. Пророк ﷺ предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи и тогда они потребовали, чтобы их судил их бывший союзник Са‘д ибн Му‘аз , получивший в этой битве тяжёлое ранение. Несмотря на просьбы ауситов вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам, Са‘д ибн Му‘аз неожиданно вынес суровый приговор о казни нескольких сотен бойцов, которые сражались с оружием в руках против мусульман. Согласно приговору Са‘да , их имущество, жёны и дети перешли в собственность мусульман.

В 627 году пророк Мухаммад ﷺ вместе с 1 400 мусульманами отправился в Мекку для совершения паломничества. Паломники подошли к местности Худайбийя, расположенной в 17 км от Мекки. Мекканцы узнали об этом, выехали к ним навстречу и перекрыли им путь. После переговоров с курайшитами между пророком Мухаммадом ﷺ и представителем курайшитов Сухайлем ибн Амром был заключён мирный договор сроком на 10 лет. В соответствии с условиями договора, мусульманам рарешили совершить паломничество только в следующем году; мусульмане должны были возвращать курайшитам, по их требованию, своих единоверцев, которые прибывали к ним из Мекки.

Благодаря этому договору мусульманское государство сумело укрепиться и распространить свою власть почти на весь Аравийский полуостров. Пророк Мухаммад ﷺ усилил дипломатическую деятельность и отправил послания к главам всех близлежащих государств с предложением принять ислам. В это же время он принял делегацию христиан из Наджрана (Йемен).

Тем временем иудеи, жившие в оазисе Хайбар стали вынашивать планы нападения на Медину. Узнав об их планах, пророк Мухаммад ﷺ послал к ним для переговоров Абдуллаха ибн Раваху . Иудеи отвергли все предложения мусульман и заключили союз с арабским племенем Гатафан. Тогда около 1 600 мусульман отправились из Медины в Хайбар и входе ожесточенного сражения сломили сопротивление иудеев, которые запросили мира. В результате, одна часть иудеев покинула оазис, но другая осталась там. Вслед за этой победой о своей покорности мусульманам заявили иудеи Фадака и Теймы. Сила мединской общины крепла благодаря тому, что союзниками пророка Мухаммада ﷺ становились все новые и новые племена. Многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно.

В 628 году пророк Мухаммад совершил малое паломничество (‘умра) в Мекку вместе с двумя тысячами мусульман. Курайшиты не стали мешать им и отошли к горам вокруг Мекки. После этого события из Мекки в Медину прибыли два влиятельных лидера курайшитов — Халид ибн аль-Валид и ‘Амр ибн аль-‘Ас , которые объявили о принятии ислама.

В 629 году сирийские христиане убили посла мусульман аль-Харисом ибн Умайром. В ответ на это пророк Мухаммад ﷺ распорядился отправить на север трехтысячную армию во главе с его вольноотпущенником Зайдом ибн Харисой . Когда армия подошла к Маану, выяснилось, что дальнейший путь им преградила стотысячная византийская армия. В Муте — местечке, расположенном к северу от Маана, мусульманская армия вступила в бой с многократно превосходящими их силами противника. В этом сражении мусульмане отступили, понеся значительные потери. Геройской смертью пал Зайд ибн Хариса , а также другие командиры — Джа‘фар ибн Абу Талиб , Абдуллах ибн Раваха , Сабит ибн Аркам .

К 629 году вооруженные отряды племени Бакр напали на племя Хузаа и убили большое количество людей. Племя Хузаа было союзником мусульман, а племя Бакр — курайшитов, которые оказали им поддержку и, таким образом, нарушили условия Худайбийского мирного договора. Курайшиты пожалели о содеянном и отправили на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна , однако его миссия окончилась безрезультатно. После этого Пророк ﷺ приказал собрать армию и выступить на Мекку. Мекканцы уже не могли оказать мусульманам сопротивление, и в месяце Рамадан 629 года мусульманская армия вошла в Мекку. Пророк Мухаммад ﷺ вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней идолов. Обратившись к мекканцам, Пророк ﷺ призвал их уверовать в единого Бога и разъяснил основы религии. Почти все враги мусульман были помилованы. Все вожди Мекки приняли ислам. После взятия Мекки отряды мусульман были отправлены для разрушения языческих святилищ в других регионах Аравии. Были разрушены святилища аль-‘Уззы, аль-Лят, Манат. Пророк ﷺ не остался в Мекке, а вернулся в Медину. Лишь однажды (в 632 г.) он совершив паломничество, которое называется «прощальным» (хиджжат аль-вада‘).

После победы над курайшитами лидеры арабских племён стали опасаться дальнейшего усиления мусульманского государства. Племена Сакиф, Хавазин и некоторые другие арабские племена заключили военный союз против мусульман. Они собрали двадцатитысячную армию во главе с Маликом ибн ‘Ауфом и направились в местечко Хунайн, в котором они заняли боевые позиции. Узнав об этом, двенадцатитысячная мусульманская армия во главе с пророком Мухаммадом ﷺ тоже подошла туда. В сражении при Хунайне успех первоначально сопутствовал союзникам, но затем мусульмане перехватили инициативу и разгромили их. Малик ибн ‘Ауф со своими бойцами бежали в крепость Таиф. Преследующие их мусульмане подошли к Таифу, но взять крепость они так и не сумели и отступили. Спустя некоторое время к пророку Мухаммаду ﷺ прибыла делегация от племени бану Хавазин, которая объявила о принятии ислама и попросили освободить плененных мусульманами хавазинцев. Их просьба была удовлетворена.

Тем временем, обеспокоены постепенным усилением молодого мусульманского государства византийцы начали собирать армию для вторжения в Аравию. В месяце Раджаб 630 года тридцатитысячная армия мусульман подошла к Табуку. Узнав о приближении мусульман, византийцы отступили, после чего мусульмане вернулись обратно.

Победа над Меккой подняла политический и религиозный авторитет Мухаммада ﷺ в Аравии. Различным вождям и царям Аравии и наместникам пограничных с Аравией областей Византии и Ирана были посланы письма с предложением принять ислам. Мусульманские отряды захватывают новые оазисы в Северной Аравии, появляются в Йемене. На протяжении 630 года к пророку Мухаммаду ﷺ стали прибывать делегации различных племён для переговоров о союзе или принятия ислама. Созданное Пророком ﷺ государство контролировало значительную часть Аравийский полуостров. Для управления государством пророк Мухаммад ﷺ назначил в разные регионы наместников.

В 632 году пророк Мухаммад ﷺ умер, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации.

Пророк ﷺ вёл скромный образ жизни. Он был справедливым, терпеливым, кротким, прощающим человеком, отличался щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Пророк Мухаммад ﷺ также отличался своим бесстрашием и отвагой.

Позднее мусульманские историки писали книги посвященные жизни и деятельности пророка Мухаммада, его совершенной морали и прочих высоких качествах.

Имена и эпитеты в Коране

Пророк Мухаммад ﷺ ххх назван по имени в Коране. Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку ﷺ.

• Ахмад — достойный похвалы, восхваляемый Шаблон:Hqa2.
• Мубашшир — Благовествующий Шаблон:Hqa2.
• Рауф — Кроткий Шаблон:Hqa2.
• Рахматан лиль-Алямин — посланный как милость к мирам Шаблон:Hqa2.
• Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать Шаблон:Hqa2.

Литература

Использованная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Б. Пиотровский, Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)
• Зиганшин Э. Является ли Мухаммад автором Корана? LifeIslam.org: Ассоциация мусульман Украины.
• Rubin, Uri, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)

Дополнительная литература

• Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• Muḥammad // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
• Дата первой публикации: 22 января 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}