Мухаммад: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
перенесено в статью Биография пророка Мухаммада
Строка 39: Строка 39:
Самым надёжным источником о жизни Пророка {{сас}} является Коран. Его характерной особенностью является то, что он постоянно и часто реагирует на меняющиеся исторические обстоятельства, которые происходят в жизни Мухаммада {{сас}}. Вторым по надёжности источником являются сборники хадисов, самыми достоверными из которых являются ас-Сахихи [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]. В начале VIII века утвердился жанр жизнеописаний пророка Мухаммада, называемой [[сира|сирой]]. Самой авторитетной сирой является ''Магази'' или ''Сира'' Ибн Исхака (ум. {{изхи|151|768}}), который не сохранился в его первоначальной форме, но сохранился, по крайней мере, в двух переработках, первая — Ибн Хишама (ум. {{изхи|218|833}}), который широко используется, а другая — Юнуса ибн Букайра (д. {{изхи|199}}), который сохранился до наших дней в форме рукописи. Из более поздних мусульманских историков можно отметить [[ат-Табари]] (''Тарих ар-русуль вал-ль-мулюк''), [[Ибн Са‘д аль-Багдади|Ибн Са‘да аль-Багдади]] (ум. {{изхи|230}}){{sfn|EI2|1993|с=}}. Из современных историков можно отметить работу С. Мубаракфури (''ар-Рахик аль-махтум'').
Самым надёжным источником о жизни Пророка {{сас}} является Коран. Его характерной особенностью является то, что он постоянно и часто реагирует на меняющиеся исторические обстоятельства, которые происходят в жизни Мухаммада {{сас}}. Вторым по надёжности источником являются сборники хадисов, самыми достоверными из которых являются ас-Сахихи [[аль-Бухари]] и [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]]. В начале VIII века утвердился жанр жизнеописаний пророка Мухаммада, называемой [[сира|сирой]]. Самой авторитетной сирой является ''Магази'' или ''Сира'' Ибн Исхака (ум. {{изхи|151|768}}), который не сохранился в его первоначальной форме, но сохранился, по крайней мере, в двух переработках, первая — Ибн Хишама (ум. {{изхи|218|833}}), который широко используется, а другая — Юнуса ибн Букайра (д. {{изхи|199}}), который сохранился до наших дней в форме рукописи. Из более поздних мусульманских историков можно отметить [[ат-Табари]] (''Тарих ар-русуль вал-ль-мулюк''), [[Ибн Са‘д аль-Багдади|Ибн Са‘да аль-Багдади]] (ум. {{изхи|230}}){{sfn|EI2|1993|с=}}. Из современных историков можно отметить работу С. Мубаракфури (''ар-Рахик аль-махтум'').


== Жизнь до начала пророчества ==
До прихода в мир пророка Мухаммада {{сас}} большинство народов исповедовало [[язычество]]. Лишь в регионе Средиземноморья и Ближнего Востока были распространены христианство и иудаизм, представленные различными противоборствующими течениями и сектами. Подавляющее большинство арабов исповедовали свои племенные языческие культы. Этот период истории арабов принято называть [[Эпоха невежества|Эпохой невежества]] (''джах̣илиййа''). В период джахилиййи среди арабов было распространено идолопоклонство, аморальность, кровная месть, убийство новорожденных девочек и другие пагубные обычаи. В Каабе, изначально построенной Ибрахимом (Авраамом) {{ас}} и Исма‘илем (Измаил) {{ас}} для поклонения единому Богу, к VII веку было размещено свыше трехсот идолов. В обществе ущемлялись права женщин, происходили издевательства богатых над бедными. Часть арабов исповедовало местную форму монотеизма ([[ханифизм]]), восходящую к пророку Ибрахиму {{ас}}. Среди ханифов был и пророк Мухаммад {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}.


Пророк Мухаммад {{сас}} родился ок. 570 года в Мекка (Хиджаз) в небогатой семье{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=178}}. Он принадлежал к клану бану Хашим племени курайшитов, которое было одним из благородных семейств Мекки. Согласно некоторым преданиям он родился в понедельник утром, в девятый день месяца раби‘ аль-авваль в «Год слона». Мусульманская традиция повествует о чудесах, которыми ознаменовалось рождение будущего пророка. Мухаммад {{сас}} происходил из влиятельного мекканского клана бану Хашим, принадлежащего к племени Курайш. Его родословная восходила к пророку Ибрахиму {{ас}} и его сыну Исма‘илю {{ас}}. Родословная Пророка {{сас}} от Исма‘иля выглядит следующим образом: Аднан, Ма‘ад, Низар, Мудар, Илйас, Мудрика, Хузайма, Кинана, Надр, Малик, Фихр, Галиб, Лувай, Ка‘б, Мурра, Киляб, Кусай, ‘Абд Манаф, Хашим, [[‘Абд аль-Мутталиб]], Абдуллах. Имя ''Мух̣аммад'' («Восхваляемый») ему дал его дед Абд аль-Мутталиб (Шайба){{sfn|А. Али-заде|2007}}.
== Биография ==


Отец пророка Мухаммада {{сас}} Абдуллах умер во время торговой поездки в Медине незадолго до рождения Мухаммада {{сас}}, либо же, спустя несколько месяцев после его рождения. Мать звали Аминой бинт Вахб. Она происходила из рода бану Зухр племени курайшитов. Родилась в Медине.
В соответствии с этим обычаем знатных мекканцев новорожденный Мухаммад {{сас}} был передан кормилице по имени Халима {{рау}} из племени Са‘д. Однажды, к маленькому Мухаммаду {{сас}} пришли [[ангелы]] [[Джибриль]] и [[Микаиль]], раскрыли грудь и омыли сердце мальчика {{hqa2|94|1}}. Испугавшись, Халима {{рау}} возвратила Мухаммада {{сас}} его матери Амине.
Когда Мухаммаду {{сас}} исполнилось шесть лет, они вместе с матерью выехали в Медину для посещения могилы отца. На обратном пути в Мекку, Амина тяжело заболела и умерла в местности, которая называется аль-Абва. Таким образом, к шести лет Мухаммад {{сас}} стал полным сиротой {{hqa2|93|6}}. Осиротевшего Мухаммада взял к себе на [[воспитание ребёнка|воспитание]] его дед [[Абд аль-Мутталиб]], который умер через два года. Восьмилетнего мальчика приютил у себя его дядя [[Абу Талиб]] (‘Абд Манаф), сыгравший большую роль в воспитании мальчика. Мухаммад {{сас}} помогал своему опекуну, пас его овец, участвовал в его торговых делах. Однажды Абу Талиб взял Мухаммада {{сас}} с собой в торговую поездку в Сирию. В Бусре к ним подошел монах Бахира, который, увидев мальчика, предсказал ему великое будущее{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В возрасте 15 лет Мухаммад принял участие в войне между курайшитами и их союзников кинанитами против племени кайс айлян. Мухаммад {{сас}} подавал стрелы братьям своего отца. Эта война получила название ''аль-фиджар'' («война беззакония» или «кощунственная война») так как военные действия велись и во время почитаемых арабами «[[запретный месяц|запретных месяцев]]» (''ашхур аль-хурум''). Война длилась четыре года и завершилась победой курайшитов. После завершения войны, Мухаммад {{сас}} присутствовал и принял участие при заключении договора, получившего название «Союз чести» (''Хильф аль-фудуль''){{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Спустя ещё несколько лет Мухаммад {{сас}} стал принимать участие в торговых сделках. Богатая и влиятельная женщина по имени [[Хадиджа бинт Хувайлид]] {{рау}} наняла его для того, чтобы он вел её дела. Однажды она предложила Мухаммаду доставить её товары в Сирию. Он согласился, и выехал туда в составе большого каравана. Спустя 3 месяца, Мухаммад {{сас}} успешно завершил свою миссию и сумел принести Хадидже {{рау}} невиданную до того прибыль. Добродетельные качества Мухаммада {{сас}}, его честность и добропорядочность побудили Хадиджу {{рау}} обратиться через посредников к Мухаммаду {{сас}} с предложением [[брак|жениться]] на ней. Мухаммад {{сас}} принял это предложение и дал свое согласие на этот брак. В момент женитьбы Мухаммаду {{сас}} было приблизительно 25, а Хадидже {{рау}} 40 лет{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
При жизни Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} не брал себе других жён и прожил с ней счастливую жизнь. Лишь после смерти Хадиджи {{рау}} Мухаммад {{сас}} [[Жёны Пророка|женился]] на других женщинах, которых в общей сложности было 11. Эти браки заключались с целью консолидации разрозненных арабских племён и установления единого мусульманского государства. От брака с Хадиджей {{рау}} у Мухаммада {{сас}} родились сыновья — Касим и Абдуллах, которые умерли в младенчестве; и дочери Фатима {{рау}}, Умм Кульсум {{рау}}, Зайнаб {{рау}} и Рукаййа {{рау}}{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=178}}. От других жён у пророка Мухаммада {{сас}} у него детей не было, за исключением сына Марии {{рау}} Ибрахима, который также умер в младенчестве. Все дочери пророка Мухаммада {{сас}} умерли при его жизни, и лишь Фатима {{рау}} пережила его на 6 месяцев{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В ворасте 35 лет Мухаммад {{сас}} участвовал в перестройке Каабы (''Ка‘ба''). Ветхое здание Каабы было снесено и выстроено заново на том же основании, которое было заложено пророком Ибрахимом {{ас}}. В востановительных работах принимали участие представители всех мекканских кланов. Когда же строительство завершилось, курайшиты не смогли договориться о том, кто именно установит на прежнее место «Чёрный камень». Один из почтенных курайшитов Абу Умаййа предложил рассудить этот спор тому, кто первый войдёт в ворота храма. Присутствующие согласились с этим предложением и этим человеком оказался Мухаммад {{сас}}. Он попросил дать ему накидку и положил камень на её середину, а затем предложил вождям мекканских родов взяться за её края и поднять камень. Когда они донесли камень до того места, где он находился прежде, Мухаммад {{сас}} собственноручно установил его на место{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
До начала пророческой миссии Мухаммад {{сас}} отличался своей правдивостью, здравомыслием, рассудительностью, неординарными умственными способностями. Он испытывал отвращение к различным суевериям, не принимал участие в каких-либо языческих церемониях, не ел идоложертвенной пищи{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
== Начало пророческой миссии ==
К 40 годам Мухаммад {{сас}} постепенно стал переосмысливать своё отношение к окружающей его реальности. Он стал ощущать потребность к аскетизму; его всё чаще посещали различные [[видение|видения]] во [[сновидение|сне]]. В месяце Рамадан пророк Мухаммад {{сас}} уединялся в [[пещера|пещере]] на горе [[Хира]], которая находится недалеко от Мекки. Оторвавшись от мирской суеты, он предавался благочестивым размышлениям об окружающем мире, стал всё чаще задумываться о причинах его возникновения. В месяце Рамадан 610 года, к Мухаммаду {{сас}}, который предавался размышлениям и служению в пещере Хира, явился ангел Джибриль. Ангел сказал ему: «Читай!». Мухаммад ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его, а затем отпустив снова сказал: «Читай!». Но он снова ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел сжал его во второй раз. Отпустив, он опять сказал: «Читай!». Пророк опять ответил, что не умеет читать. Тогда Джибриль сжал его в третий раз и сказал: {{ЦК|Читай с именем Господа твоего, Который сотворил {{аят}} сотворил человека из сгустка! {{аят}} Читай, а Господь твой – Щедрейший|96|1|3}}. Это было первым откровением, ниспосланным пророку Мухаммаду {{сас}}. Пророк {{сас}} запомнил эти слова и повторил их{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Вернувшись в страхе домой, он рассказал о произошедшем своей жене Хадидже, которая успокоила и поддержала его. После этого они вместе отправились к её двоюродному брату Вараке ибн Навфалю, который «был христианином, читал Писание и слушал людей Торы и Евангелия». Выслушав внимательно историю Мухаммада Варака сказал ему: «Это — тот же ангел, которого Аллах отправил к Мусе». После этих событий, наступила «пауза» (''фатра'') в ниспослании откровений, что вызвало тревогу в душе Пророка {{сас}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Спустя некоторое время ниспослание откровений продолжилось. Однажды, когда пророк Мухаммад шёл по дороге, он услышал с неба голос ангела Джибриля, который восседал на троне, после чего он пришёл домой и сказал: «Укройте меня, укройте меня!». В связи с этим Аллах Всевышний ниспослал аяты: {{ЦК|О, завернувшийся! {{аят}} Встань и увещевай! {{аят}} И Господа своего возвеличивай! {{аят}} И свои одежды очищай! {{аят}} И скверны сторонись!|74|1|5}}. После этого Пророк {{сас}} непрерывно получал откровения от Бога на протяжении всей своей оставшейся жизни{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Многие исследователи считают, что следующим ниспосланным откровением была сура ''[[аль-Музаммамиль]]'' («Закутавшийся»), а часть считала, что третьей сурой была ''[[аль-Фатиха]]''. Среди других ранних откровений, ниспосланных Пророку {{сас}} в Мекке, согласно некоторым сообщениям, были суры [[Аль-Масад|111]], [[Ат-Таквир|81]], [[Аль-А‘ля|87]], [[Аль-Ляйль|92]], [[Аль-Фаджр|89]] и т. д.<ref>{{китаб|ас-Суюти|аль-Иткан|1/24}}</ref>
Все поступки и действия пророка Мухаммада {{сас}} были боговдохновенными. Откровения могли ниспосылаться различными путям: видениями; внушение откровения ангелом, когда пророк Мухаммад {{сас}} его непосредственно не видел; пришествие ангела непосредственно к Пророку {{сас}} в своём настоящем виде или в образе человека; появлением ангела когда Пророк {{сас}} слышал нечто вроде колокольного звона. Во время вознесения (''ми‘радж'') Пророка {{сас}} откровения передавались непосредственно Самим Аллахом без посредника (ангела){{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Первое время Пророк {{сас}} не вёл открытых проповедей новой религии и предлагал принять ислам только своим родным и близким. Первой мусульманкой стала его жена Хадиджа {{рау}}, затем его вольноотпущенник [[Зейд ибн Хариса]] {{ра}}. После этого ислам принял [[‘Али ибн Абу Талиб]] {{ра}}, а также [[Абу Бакр]] {{ра}}. В числе первых мусульман были также [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}, Зубайр ибн Аввам {{ра}}, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф {{ра}}, Са‘д ибн Абу Ваккас {{ра}} и Тальха ибн ‘Убайдуллах {{ра}}. В период тайного призыва длившегося около 3 лет ислам приняли Билаль ибн Рабах {{ра}}, Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах {{ра}}, Абу Саляма ибн ‘Абд аль-Асад {{ра}}, Аркам ибн Абу аль-Аркам {{ра}} и многие другие{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
После периода тайной проповеди начался период открытого обращения пророка Мухаммада {{сас}} и его первых последователей к мекканцам с предложением принять ислам. Этому событию положили начало ниспосланные Аллахом следующие аяты Корана: {{ЦК|И предостерегай твою ближайшую родню. {{аят}} И опусти свое крыло пред тем, кто следует за тобой из верующих. {{аят}} Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Поистине, я не причастен к тому, что вы делаете!»|26|214|216}}; {{ЦК|Провозгласи же то, что тебе приказано, и отвернись от многобожников!|15|94}}. Повинуясь этим Божественным повелениям, пророк Мухаммад {{сас}} собрал у себя дома на трапезу своих родственников, среди которых были [[Абу Талиб]], [[‘Аббас]] {{ра}}, [[Хамза ибн ‘Абд аль-Мутталиб|Хамза]] {{ра}} и [[Абу Ляхаб]] (‘Абд аль-‘Узза). Пророк {{сас}} сообщил им о том, что он является Божьим посланником и получает от Него откровения. После этого он предложил им принять ислам и уверовать в единство Бога. Однако его дядя Абу Ляхаб, выступив против него и расстроил мероприятие. Абу Талиб также не стал порывать с традиционными арабскими верованиями, но обязался защищать его{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Обращаясь к жителям Мекки, Пророк {{сас}} призывал их уверовать в единственного и единого Бога, отвергнуть распространённое в Аравии многобожие и признать его пророческую миссию. Мухаммад {{сас}} предупреждал соплеменников о грядущем воскресении мёртвых, Судном дне и наказании в аду всех, кто не верует в Аллаха. В сурах мекканского периода жизни много историй о пророках прошлого и о погибших древних народах. Коран как бы показывал, что пророчество Мухаммада {{сас}} — явление известное и возможное, а непослушание пророку всегда вело к наказанию неверующих{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=178}}. Еще одна важная тема ранней проповеди Мухаммеда {{сас}}, включает в себя Божественные знамения в природе, указывающие на могущество Аллах. Религиозные обязанности, возложенные на мусульман в мекканский период были просты и немногочисленны: нужно верить в Бога, обращаться к Нему за прощением грехов {{hqa2|23|1|11}}, часто молиться (в том числе ночью)<ref>Коран, {{hqa|11|114}}; {{hqa|73|20}}; {{hqa|76|25}}.</ref>, не быть алчным, помогать нуждающимся, вести целомудренный образ жизни, не убивать новорождённых девочек<ref>Коран, {{hqa|6|151}}; {{hqa|17|31}}.</ref>{{sfn|EI2|1993|с=}}.
Первоначально большинство мекканцев, по-видимому, мало интересовались собраниями мусульман и были весьма равнодушны к деятельности Мухаммада {{сас}}{{sfn|EI2|1993|с=}}. Среди мекканской знати были крупные торговцы, ростовщики и рабовладельцы. В окрестностях Мекки курайшитами устраивались ярмарки, на которые съезжались представители многих родов и племён Хиджаза<!-- Климович-->. Постепенно мекканские торговцы стали видеть в проповеди Мухаммада {{сас}} опасность для своих ярмарок и торговли. Пророк {{сас}} попытался успокоить курайшитов по этому вопросу и напоминал им о том, что именно Аллах даровал им  богатство и спокойствие{{hqa2|106|1|}}.
Большинство из первых сподвижников Пророка {{сас}} были молодыми или не имели высокого социального положения. Проповедь Мухаммада {{сас}} о равенстве всех людей перед Богом вызвала недовольство мекканской знати<ref>Коран, {{hqa|19|73}}; {{hqa|34|31|37}}; {{hqa|73|11}}; {{hqa|80|1|10}}.</ref>. Против пророка Мухаммада выступили такие влиятельные мекканцы, как Абу Джахль, Валид ибн Мугира, [[Абу Суфйан]] {{ра}}, Умаййа ибн Халяф, и др.{{sfn|А. Али-заде|2007}}
Вероятно единственным членом клана бану Хашим, выступившим против Пророка {{сас}}, был его дядя Абу Ляхаб. Ещё до начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, он посватал двух дочерей Прорка {{сас}} — Рукайю {{рау}} и Умм Кульсум {{рау}} за двух своих сыновей. Однако, после начала пророческой миссии он велел сыновьям развестись со своими жёнами, чтобы осложнить положение Мухаммада {{сас}}. Его жена, [[Умм Джамиль]] разбрасывала колючки на дороге, по которой ходил пророк Мухаммад. Их противодействие было настолько серьёзным, что Всевышний Аллах проклял их в Коране {{hqa2|106|1|5}}.
Спустя некоторое время делегация знатных курайшитов прибыла к Абу Талибу и потребовала от него либо воздействовать на племянника, с целью прекращения распространения исламских идей в городе; либо же перестал покровительствовать Мухаммаду {{сас}}. Увидев, что никакого результата их визит не принёс, курайшиты снова отправились к Абу Талибу и стали угрожать ему. Абу Талиб рассказал об этом Мухаммаду {{сас}} и спросил его мнение. Но, Пророк {{сас}} ещё раз заявил о том, что он продолжит начатое дело, так как они внушены ему Самим Аллахом. Выслушав его Абу Талиб ещё раз сказал, что несмотря ни на какие угрозы, он до самой своей [[смерть|смерти]] будет защищать его{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Убедившись в том, что никакие уговоры и угрозы не могут заставить Мухаммада {{сас}} и его сподвижников отказаться от своих убеждений, язычники начали подвергать их оскорблениям и насмешкам. Враги Пророка {{сас}} распространяли в его адрес клевету, намеренно [[наджм|искажали]] содержание ниспосланных ему откровений{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Мекканцы обвиняли Мухаммад {{сас}} во лжи<!--аят ?-->, но он отвечал им, что всю жизнь прожил с ними и не был замечен во лжи {{hqa2|10|16}}. Его называли «[[колдун]]ом» (''сахир'') {{hqa2|10:2}}, «околдованным» (''масхур'') {{hqa2|17:47}}, «[[прорицатель|прорицателем]]» (''кахин''), «одержимым [[джинн|бесами]]» (''маджнун'') {{hqa2|52:29}} и [[поэт]]ом (''ша‘ир'')<ref>Коран, {{hqa|36|39}}; {{hqa|69|41}}.</ref>. Клан Хашима хоть и был влиятельным, но не был столь успешным как, например, клан Махзума или Умаййи. Противники Пророка говорили, что они больше поверили в него, если бы он был «одним из видных людей из двух городов» {{hqa2|43|31}}{{sfn|EI2|1993|с=}}.
На четвёртый году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}}, начались преследования, пытки и даже убийства мусульман. Мухаммад и его последователи стойко переносили все эти жизненные испытания. В условиях непрекращающихся гонений и притеснений мусульмане часто бывали вынуждены [[такия|скрывать]] свою веру. Единственным местом, где они могли тайно встречаться с Пророком {{сас}} и совершать коллективные молитвы был дом аль-Аркама{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Преследования мусульман со стороны курайшитов приняли такой ожесточенный характер, что в пятом году после начала пророческой миссии, пророк Мухаммад {{сас}} принял решение переселить небольшую часть мусульман в Эфиопию. Годом позже туда отправилась более многочисленная группа людей. Большинство мусульман вернулось из Эфиопии только после хиджры в Медину. Несмотря на гонения, к шестому году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} количество мусульман в Мекке значительно возросло. Благодаря этому Пророк {{сас}} впервые после долгих лет гонений в сопровождении ‘Умара {{ра}}, Хамзы {{ра}} и группы других мусульман, вошел в Каабу и они совершили там коллективную [[молитва|молитву]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Влияние малочисленной группы мусульман стремительно возрастало, несмотря на преследования со стороны курайшитов. По этой причине над пророком Мухаммадом {{сас}} нависла угроза физического устранения. Опасаясь этого, Абу Талиб и другие представители бану Хашим объявили о том, они будут защищать Мухаммада {{сас}}. Этото означало, что на любые действия представителей других кланов против Пророка {{сас}} вызовет ответную реакцию и месть хашимитов. В седьмом году после начала пророческой миссии Мухаммада {{сас}} мекканские кланы объявили хашимитам бойкот, обязавшиись не разговаривать, а также не торговать и не вступать в брачные отношения с хашимитами до тех пор, пока они не выдадут им Мухаммада {{сас}}. Хашимиты были блокированы в том районе города, где проживал Абу Талиб и их положение значительно ухудшилось, они стали испытывать нехватку даже продуктов питания и предметов первой необходимости. Однако, в конечном итоге, бойкот не принёс курайшитам ожидаемых результатов{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Спустя три года среди курайшитов возникли серьезные разногласия по поводу продолжения байкота, которые привели к расторжению договора. После окончания бойкота, жизнь хашимитов, а также мусульман, стала постепенно нормализоваться. Однако, несколько месяцев спустя скончался дядя Пророка Абу Талиб. Это событие снова осложнило положение Мухаммада {{сас}}, так как у него больше не было такого авторитетного лидера, который смог бы заступиться за него. В суннитских источниках сообщается о том, что Абу Талиб так и не принял ислам и умер в языческой вере своих предков. Перед его смертью Пророк {{сас}} упрашивал его уверовать в единого Аллаха, чтобы он мог [[заступничество|заступиться]] за него в Судный день перед Аллахом{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Спустя два или три месяца после смерти Абу Талиба пророка Мухаммада {{сас}} постигла ещё одна тяжелая утрата. В возрасте шестидесяти пяти лет умерла его любимая жена Хадиджа {{рау}}, которая всегда поддерживала его, оказывала ему моральную и материальную поддержку. Она была первым человеком, которая приняла ислам и без колебаний уверовала в величайшую посланническую миссию своего мужа. Сам Пророк {{сас}} назвал этот период «годом скорби»{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
После смерти Абу Талиба и Хадиджи {{рау}} жизнь Пророка {{сас}} в Мекке значительно осложнилась. Он стал объектом ещё более ожесточенных нападок со стороны курайшитов. Ставший главой клана Хашима [[Абу Ляхаб]] отказал Мухаммаду {{сас}} в покровительстве. Решив начать проповедь ислама вне Мекки, он поехал вместе [[Зайд ибн Хариса|Зайдом]] {{ра}} в Таиф, надеясь на то, что его жители дадут убежище и помогут в борьбе против курайшитов. Однако жители Таифа отказались слушать Мухаммада {{сас}} и стали забрасывать его камнями{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Мухаммад {{сас}} вернулся в Мекку только после того, как глава рода Навфаль Му‘тим ибн ‘Ади взял пророка под своё покровительство<!-- EI2-->. Вернувшись в Мекку Мухаммад {{сас}} стал более настойчиво продолжать попытки найти себе сторонников за пределами Мекки. Он стал использовать сезон паломничества (''хаджж'') для встреч с представителями различных арабских племён. Представители племён бану Ханифа, бану Амир, бану Кальб по разным причинам отказались принять ислам, но некоторые люди все же откликнулись на его призыв. Одними из этих людей были жители Йасриба (ныне, Медины) и Йемена{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В Медине в те времена жили языческие и принявшие [[иудаизм]] арабские племена, которые находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц. Арабы-язычники из племён авс и аль-хазрадж были знакомы с монотеистической религией, однако им нужен был не столько проповедник, сколько политического лидер, который смог бы наладить из политические взаимоотношения. Мединцы решили пригласить Мухаммада {{сас}} как авторитетного и беспристрастного третейского судью, который смог бы решить их проблему{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
В сезон хаджа 12 года после начала своей пророческой деятельности Мухаммад {{сас}} встретился с небольшой группой мединцев возле холма [[аль-‘Акаба]]. Они дали пророку Мухаммаду {{сас}} клятву верности обязались верить в единого Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не клеветать и не убивать своих детей {{hqa2|60|12}}. Спустя год на паломничество приехало 75 мусульман, которые встретились с Пророком {{сас}} и поклялись защищать его и его сподвижников так же, как самих себя {{hqa2|9|111}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В конце мекканского периода жизни Пророка он, в сопровождении ангела Джибриля, совершил [[ночное путешествие]] (''исра’'') из Мекки в Медину, а оттуда [[вознесение|вознесся]] (''ми‘радж'') на [[небеса]] {{hqa2|17|1}}. Там он встретился с древними пророками, увидел картины Рая и Ада и, наконец, дошёл до «[[Лотос крайнего предела|Лотоса крайнего предела]]» (''Сидрат аль-мунтаха''), где говорил напрямую с Аллахом {{hqa2|53|6|18}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В {{гохи|622}} году началось переселение (''хиджра'') мусульман из Мекки в Медину. Сначала Мекку покинули сподвижники, а затем и сам Пророк {{сас}} в сопровождении своего близкого друга [[Абу Бакр]]а {{ра}} {{hqa2|9|40}}.
При халифе ‘Умаре {{ра}} с этого года мусульмане стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, поскольку она знаменует десятилетний период в жизни Мухаммада {{сас}}, во время которого ему удалось создать одну из величайших цивилизаций в мировой истории<!-- ЭИ2-->. Йасриб стал называться ''Мадинат ан-наби'' («город Пророка») или просто ''аль-Мадина''{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
поскольку он знаменует начало  Согласно обычным расчетам, он прибыл в Кубу, пригород Медины, 12 Рабф с I 1/24 сентября 622.
== Мединский период жизни Пророка ==
Обосновавшись в Медине, пророк Мухаммад {{сас}} провозгласил [[братство по вере|братство]] всех людей, независимо от их происхождения {{hqa2|59|9}}. Он добился единства мединских мусульман ([[ансар]]ов) с переехавшими из Мекки мусульманами ([[мухаджир]]ами).
В Медине проживало множество еврейских племён, наиболее известными из которых были племена бану Надир, бану Курайза и бану Кайнука‘<!-- ЭИ2-->. Пророк пытался призвать их к исламу; ему ниспосылалось большое количество аятов  о пророке Мусе (Моисее) {{ас}}. Иудеи знали о том, что Мухаммад {{сас}} является тем пророком, прихода которого они ожидали {{hqa2|2|146}}, но не смогли принять в качестве пророка [[араб]]а, ожидая пророка из своей среды. Со временем отношения Пророка {{сас}} с иудеями ухудшились и привели к вооружённым конфликтам. Кроме того, часть мединцев первоначально охотно приняли ислам, но затем выступили отошли от ислама, внешне сохраняя приверженность исламу. Эта группа неоднократно осуждается в Коране под именем «[[лицемер]]ов» (''мунафикун'')<!-- Пиотровский-->.
Мухаммад {{сас}} объявил о верховенстве Божьих законов, которыми отныне все мусульмане должны были руководствоваться в своей личной и общественной жизни. В соответствии с договоренностями мусульманской общины с иудеями последние сохраняли все свои права и не должны были выступать против мусульман {{hqa2|8|56}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Эта договорённость позже стала называться «Мединской конституцией». Таким образом в Медине было образовано первое в истории мусульманское государство, а Мухаммад {{сас}} превратился из простого проповедника в политического лидера общины, которая поначалу включала не только мусульман, но и иудеев и многобожников{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
В Медине была построена первая [[мечеть]] (аль-Куба){{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}. Через полтора года после хиджры Аллах изменил [[кибла|направление]] молитвы с [[Иерусалим]]а (аль-Кудс) на Мекку {{hqa2|2|142|150}}.
В Медине были сформированы основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Установились правила [[молитвы]], [[омовение|омовения]], [[пост]]а, [[призыв к молитве|призыва к молитве]], обязательной милостыни (''[[закят]]'') и т. д. В [[сура]]х [[мединские суры|мединского периода]] стали фиксироваться правила жизни общины — принципы [[наследование|наследования]], [[брак]]осочетания и [[развод]]а. Объявляются запреты на [[вино]], [[свинина|свинину]], [[азартные игры]]{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
В Медине для мусульман стало обязательным посещение святых мест в Мекке и вокруг неё, однако многобожники не  пускали к ним мусульман {{hqa2|22|25}}. В этой ситуации стал неизбежным конфликт мусульман с мекканцами<!-- ЭИ2-->. Мекканские язычники завладевшие всем имуществом мусульман и продолжили свои враждебные действия по отношению к ним. В ответ мусульмане начали перекрывать караванные пути, стремясь тем самым ослабить курайшитов{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В {{изхи|2}} году в нескольких десятках километров от Медины возле местечка с названием Бадр произошло первое крупное сражение между мединскими мусульманами и мекканскими язычниками. Небольшой отряд мусульман численностью 300 человек нанёс поражение численно превосходящей их армии курайшитов. Часть мекканцев, в том числе Абу Джахль, погибли, а часть, в том числе дядя Пророка {{сас}} [[аль-‘Аббас]] {{ра}}, попало в плен. Эта победа положительно сказалась на боевом духе мусульман и приобрела огромное значение в истории ислама{{sfn|А. Али-заде|2007}}. После битвы при Бадре мусульмане изгнали из Медины бану Кайнука‘, которым не смогли помочь ни «[[лицемеры]]», ни другие иудейские племена {{hqa2|59|14}}. Чтобы защитить Медину от нападений с северной части Хиджаза Мухаммад {{сас}} заключил союзы с несколькими бедуинскими племенами, в которых обе стороны обещали помогать друг другу<!-- ЭИ/2-->.
Спустя год стороны встретились у горы Ухуд, которая располагалась неподалёку от Медины. Благодаря грамотно выбранной позиции мусульмане поначалу были близки к победе, однако неожиданно многие мусульмане начали бежать, особенно когда распространился слух о том, что Пророк {{сас}} убит {{hqa2|3|144|}}. Мекканцы не стали развивать свой успех и отошли, посчитав, что Мухаммад {{сас}} был наказан достаточно<!-- ЭИ/2-->. Мусульмане понесли большие потери, а сам Мухаммад {{сас}} был легко ранен в голову{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}. После поражения при Ухуде ухудшились отношения мусульман с иудеями из племенем [[бану Надир]], которые нарушили ряд договоренностей с мусульманами и «воспротивились Аллаху и Его Посланнику» {{hqa2|59|4}}. Пророк Мухаммад не допустил кровопролития и позволил этому племени покинуть Медину вместе с их имуществом{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Спустя два года после битвы при Ухуде курайшиты и их союзники собрали 10 000 армию и двинулись на Медину. Мусульмане вырыли вокруг города ров, через который армия союзников так и не сумела перейти. Это сражение вошло в историю под названием «битва у рва» (''Хандак''). Во время этой битвы иудейское племя бану Курайза, находящееся в тылу у мусульман, заключило союз с наступавшими на город язычниками, нарушив договор с мусульманами. Мусульманам удалось успешно защитить город, а среди представителей племени бану Курайза начались конфликты и распри. Вдобавок к этому, на измотанных долгой осадой язычников обрушился невиданный для тех мест ураган, который нанёс им большой урон {{hqa2|33|9}}. В конце концов, курайшиты и их союзники отступили от города, так и не добившись никаких результатов{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
После окончания битвы у рва мусульмане выступили против бану Курайза для того, чтобы наказать их за предательство. Мусульмане осадили их крепости и в разгоревшемся сражении одержали верх. Курайзиты заявили о том, что сдадутся только в том случае, если их будет судить тот человек, которого они выберут сами, отказавшись от суда самого пророка Мухаммада {{сас}}. Пророк {{сас}} предложил им выбрать любого из мусульман в качестве судьи и тогда они потребовали, чтобы их судил их бывший союзник Са‘д ибн Му‘аз {{ра}}, получивший в этой битве тяжёлое ранение. Несмотря на просьбы ауситов вынести мягкий приговор по отношению к их бывшим союзникам, Са‘д ибн Му‘аз {{ра}} неожиданно вынес суровый приговор о казни нескольких сотен бойцов, которые сражались с оружием в руках против мусульман. Согласно приговору Са‘да {{ра}}, их имущество, [[жёны]] и [[дети]] перешли в собственность мусульман{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
К концу 6 года хиджры Мухаммад посчитал, что его позиция в Медине настолько прочны, что он может решить, наконец, вопрос с паломничеством в Мекку. Мусульман по-прежнему не пускали в Мекку и её святым местам, но через мусульман, проживавших в нём стало известно, что отношение к Пророку {{сас}} в его родном городе постепенно становилось более благоприятным {{hqa2|48|25}}, {{hqa2|60|7}}<!-- эи2-->. В месяц зу аль-када 6-го года хиджры (март 628 года) пророк Мухаммад {{сас}} сообщил во сне Аллах обещал ему, что мусульмане наконец-то совершат паломничество в Мекку {{hqa2|48|27}}. Вместе с 1 400 мусульманами отправился в Мекку для совершения малого паломничества ([[умра|‘умра]]){{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Паломники подошли к местности [[аль-Худайбийя]], расположенной в 17 км от Мекки. Мекканцы узнали об этом, выехали к ним навстречу и перекрыли им путь. На переговоры с мекканцами отправился [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}}. Когда ‘Усман {{ра}} задержался в Мекке, пошёл слух, что меккканцы его убили. Мусульмане решили отомстить многобожникам и присягнули Пророку {{сас}}<ref>Коран, {{hqa|48|10}}, {{hqa|48|18}}.</ref>. Вскоре прибыл ‘Усман {{ра}} вместе с мекканцами и предложил компромисс. Между пророком Мухаммадом {{сас}} и представителем курайшитов Сухайлем ибн ‘Амром {{ра}} был заключён мирный договор сроком на 10 лет, согласно которому мусульманам разрешили совершить паломничество только в следующем году; мусульмане должны были возвращать курайшитам, по их требованию, своих единоверцев, которые прибывали к ним из Мекки{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Часть сподвижников было недовольно условиями Худайбийского договора, но со временем они поняли, что этот договор представляет собой блестящий дипломатический ход со стороны Мухаммада {{сас}}, поскольку он побуждал мекканцев признать его равным себе<!-- иэ2-->. Благодаря этому договору мусульманское государство сумело укрепиться и распространить свою власть почти на весь [[Аравийский полуостров]]. Пророк Мухаммад {{сас}} усилил дипломатическую деятельность и отправил послания к главам всех близлежащих государств с предложением принять ислам. В это же время он принял делегацию христиан из Наджрана (Йемен){{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Тем временем иудеи, жившие в оазисе Хайбар стали вынашивать планы нападения на Медину. Узнав об их планах, пророк Мухаммад {{сас}} послал к ним для переговоров Абдуллаха ибн Раваху {{ра}}. Иудеи отвергли все предложения мусульман и заключили союз с арабским племенем Гатафан. Тогда около 1&nbsp;600 мусульман отправились из Медины в Хайбар и входе ожесточенного сражения сломили сопротивление иудеев, которые запросили мира. В результате, одна часть иудеев покинула оазис, но другая осталась там{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Победа принесла мусульманам много [[трофей|трофеев]] (''ганима'') {{hqa2|48|18|21}}.
Вслед за этой победой о своей покорности мусульманам заявили иудеи Фадака и Теймы{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Примерно в это же время Пророк {{сас}} отправил письма губернатор Александрии Мукавкису, негусу Абиссинии ан-Наджаши, византийскому императору Ираклию, персидскому царю и ряд других вождей и царей Аравии, в которых он потребовал, чтобы они приняли ислам<ref>{{китаб|ат-Табари|Тарих|1/1560-1575}}</ref>. Сила мединской общины крепла благодаря тому, что союзниками пророка Мухаммада {{сас}} становились все новые и новые племена. Многие мекканцы принимали ислам открыто или тайно{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
В {{изхи|7}} году пророк Мухаммад совершил малое паломничество (''[[‘Умра|‘умра]]'') в Мекку вместе с двумя тысячами мусульман. Курайшиты не стали мешать им и отошли к [[гора]]м вокруг Мекки<!-- Али-заде-->. Важным событием, которое Мухаммад {{сас}} совершил находясь в Мекке - это примирение со своим кланом бану Хашим. Он женился на Маймуне бинт аль-Харис {{рау}}, сестре жены аль-‘Аббаса {{ра}}, который в то время был главой клана и, вероятно, тайно исповедовал ислам<!-- иэ2-->. После окончания паломничества из Мекки в Медину прибыли два влиятельных лидера курайшитов — Халид ибн аль-Валид {{ра}} и ‘Амр ибн аль-‘Ас {{ра}}, которые объявили о принятии ислама{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
В {{изхи|8}} году сирийские христиане убили посла мусульман аль-Харисом ибн Умайром. В ответ на это пророк Мухаммад {{сас}} распорядился отправить на север трехтысячную армию во главе с его вольноотпущенником [[Зайд ибн Хариса|Зайдом ибн Харисой]] {{ра}}. Когда армия подошла к Маану, выяснилось, что дальнейший путь им преградила стотысячная византийская армия. В Муте — местечке, расположенном к северу от Маана, мусульманская армия вступила в бой с многократно превосходящими их силами противника. В этом сражении мусульмане отступили, понеся значительные потери. Геройской смертью пал Зайд ибн Хариса {{ра}}, а также другие командиры — Джа‘фар ибн Абу Талиб {{ра}}, Абдуллах ибн Раваха {{ра}}, Сабит ибн Аркам {{ра}}{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
К {{изхи|8}} году вооруженные отряды племени Бакр напали на племя Хузаа и убили большое количество людей. Племя Хузаа было союзником мусульман, а племя Бакр — курайшитов, которые оказали им поддержку и, таким образом, нарушили условия Худайбийского мирного договора. Курайшиты пожалели о содеянном и отправили на переговоры с мусульманами Абу Суфьяна {{ра}}, однако его миссия окончилась безрезультатно. После этого Пророк {{сас}} приказал собрать армию и выступить на Мекку. Абу Суфьян {{ра}} вместе с несколькими другими мекканцами, встретился с Мухаммадом {{сас}} недалеко от города, отдал дань уважения ему и получил амнистию для всех оставшихся в живых курайшитов. Таким образом в месяце Рамадан {{изхи|8}} года мусульманская армия практически без сопротивления вошла в Мекку<!-- иэ2--> <ref>Коран, {{hqa|48|1}}; {{hqa2|110|1|3}}</ref>.
Почти все враги мусульман были помилованы. Пророк Мухаммад {{сас}} вошёл в Каабу и разрушил всех находящихся в ней [[идол]]ов. Обратившись к мекканцам, Пророк {{сас}} призвал их уверовать в единого Бога и разъяснил основы религии. Все вожди Мекки приняли ислам. После взятия Мекки отряды мусульман были отправлены для разрушения языческих святилищ в других регионах Аравии. Были разрушены святилища [[аль-‘Узза|аль-‘Уззы]], [[аль-Лят]], [[Манат]]{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Пророк {{сас}} не остался в Мекке, а вернулся в Медину. Лишь однажды (в {{гохи|632}} г.) он совершил паломничество (''хаджж''){{sfn|М. Пиотровский|1991|с=179}}.
После победы над курайшитами лидеры арабских племён стали опасаться дальнейшего усиления мусульманского государства. Племена Сакиф, Хавазин и некоторые другие арабские племена заключили военный союз против мусульман. Они собрали двадцатитысячную армию во главе с Маликом ибн ‘Ауфом и направились в местечко Хунайн, в котором они заняли боевые позиции. Узнав об этом, двенадцатитысячная мусульманская армия во главе с пророком Мухаммадом {{сас}} тоже подошла туда. В сражении при Хунайне успех первоначально сопутствовал союзникам, часть мусульман начала бежать с поля боя, но в какой-то момент некоторым сподвижникам удалось остановить бежавших и повернуть обратно. Мусульмане перехватили инициативу и разгромили противников{{hqa2|9|25|26}}<!-- иэ2-->. Малик ибн ‘Ауф со своими бойцами бежал в крепость Таиф. Преследующие их мусульмане подошли к Таифу, но взять крепость они так и не сумели и отступили. Спустя некоторое время к пророку Мухаммаду {{сас}} прибыла делегация от племени бану Хавазин, которая объявила о принятии ислама и попросила освободить пленённых мусульманами хавазинцев. Их просьба была удовлетворена{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Тем временем, обеспокоены постепенным усилением молодого мусульманского государства византийцы начали собирать армию для вторжения в Аравию. В месяце Раджаб {{изхи|9}} года тридцатитысячная армия мусульман подошла к Табуку. Узнав о приближении мусульман, византийцы отступили, после чего мусульмане вернулись обратно{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
Победа над Меккой и собранная мусульманами тридцатитысячная армия подняла политический и религиозный авторитет Мухаммада {{сас}} в Аравии. Мусульманские отряды захватывают новые оазисы в Северной Аравии, появляются в [[Йемен]]е. На протяжении {{изхи|9}} года к пророку Мухаммаду {{сас}} стали прибывать делегации различных племён для переговоров о союзе или принятия ислама{{sfn|А. Али-заде|2007}}. Созданное Пророком {{сас}} государство контролировало значительную часть Аравийский полуостров, в том числе и [[Бахрейн]], [[Оман]] и [[Йемен]], которые находились под влиянием Персии<!-- иэ2-->. Для управления государством пророк Мухаммад {{сас}} назначил в разные регионы наместников{{sfn|А. Али-заде|2007}}.
К {{изхи|10}} году в Аравии оставались иудейские и христианские общины, которые обязаны были платить [[подушный налог]] (''джизйа'') {{hqa2|9|29}}. Нельзя сказать, что все представители племён, принявших ислам сразу отказались от язычества и глубоко уверовали {{hqa2|44|14}}.
К марте 632 года (конец 10 года хиджры) Мухаммад {{сас}} смог провести первое поистине исламское паломничество, которое утвердила стандарты хаджа. Правила совершения хаджа подробно описаны в сборниках хадисов и лишь фрагментарно в Коране. Во время паломничества были ниспосланы откровения, смысл которых сводился к тому, что это паломничество стало кульминационным моментом в жизни Пророка {{сас}} {{hqa2|5|3}}. По этой причине паломничество было названо «[[прощальное паломничество|прощальным]]» (''хиджжат аль-вада‘'')<!-- иэ2-->.
После прощального паломничества Пророк приказал снарядить войско численностью около 3000 человек, под командованием Усамы ибн Зайда {{ра}} для похода в [[Иордания|Иорданию]]. В некоторых частях Аравии появились «лжепророки» аль-Асвад, Туляйха, Мусайлима и др<!-- иэ2-->.
В понедельник 13 раби аль-авваль 11 года (8 июня 632 года) пророк Мухаммад {{сас}} скончался после непродолжительной болезни (предположительно от лихорадки). Пророк {{сас}} умер на руках своей любимой жены ‘Аиши {{рау}}; похоронен в её комнате. После работ по расширению Мечети Пророка (''Масджид ан-набави'') могила Мухаммада {{сас}} стала находиться внутри мечети{{sfn|М. Пиотровский|1991|с=180}}.
Большинство мусульманских учёных считает, что последним откровением был {{hqa3|2|281}} аят суры {{№ суры|2}}. Некоторые богословы считают, что это были аяты {{hqa3|2|282}} или {{hqa3|2|278}} из той же суры. Пророк умер через девять дней после ниспослания последнего откровения. Многие учёные-богословы считают, что последним был ниспослан аят {{hqa|5|4}}, ниспосланный во время «[[прощальное паломничество|прощального паломничества]]». Ас-Суюти объясняет, что после аята {{hqa|5|4}} не было ниспослано откровений, касающихся правовых вопросов (''ах̣кам''), и это и есть упомянутое в аяте «завершение» религии. Однако, откровения, напоминающие человеку о предстоящем Дне суда, продолжали ниспосылаться<ref>{{китаб|ас-Сабуни|Тибйан|С. 18-19}}</ref>.
После смерти Пророка обязанности по руководству общиной взяли на себя его заместители (халифы): [[Абу Бакр]] {{ра}}, [[‘Умар]]] {{ра}}, [[‘Усман]] {{ра}}, [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]] {{ра}} и др. После 29 лет правления Праведных халифов к власти в Халифате пришла династия Омейядов, а после них ‘Аббасиды.


== Семья ==
== Семья ==
Строка 176: Строка 51:
Аллах в Коране обращается к Пророку {{сас}} непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку {{сас}}:
Аллах в Коране обращается к Пророку {{сас}} непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку {{сас}}:
* ''[[‘Абд]]'' (букв. «слуга», «раб»)<ref>Коран, {{hqa|17|1}}; {{hqa|25|1}}; {{hqa|39|36}}; {{hqa|72|19}}.</ref>;
* ''[[‘Абд]]'' (букв. «слуга», «раб»)<ref>Коран, {{hqa|17|1}}; {{hqa|25|1}}; {{hqa|39|36}}; {{hqa|72|19}}.</ref>;
* Амин
* ''[[Ахмад]]'' (букв. «Хвалимый») — достойный похвалы, восхваляемый {{hqa2|61|6}};
* ''[[Ахмад]]'' (букв. «Хвалимый») — достойный похвалы, восхваляемый {{hqa2|61|6}};
* ''[[Башир]]'' («Вестник»)<ref>Коран, {{hqa|2|119}}; {{hqa|11|2}}; {{hqa|34|28}}; {{hqa|35|24}}; {{hqa|41|4}}; {{hqa|48|8}}.</ref>;
* ''[[Башир]]'' («Вестник»)<ref>Коран, {{hqa|2|119}}; {{hqa|11|2}}; {{hqa|34|28}}; {{hqa|35|24}}; {{hqa|41|4}}; {{hqa|48|8}}.</ref>;
Строка 193: Строка 67:
* ''Рахма ли-ль-‘алямин'' («Милость для миров») — посланный как милость к мирам {{hqa2|21|107}};
* ''Рахма ли-ль-‘алямин'' («Милость для миров») — посланный как милость к мирам {{hqa2|21|107}};
* ''Расуль'' («Посланник») — Посланник Бога<ref>Коран, {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|48|29}}.</ref>;
* ''Расуль'' («Посланник») — Посланник Бога<ref>Коран, {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|48|29}}.</ref>;
* ''Садик''  («Честный») {{hqa2|33|22}};
* ''Садик''  («Правдивый») {{hqa2|33|22}};
* ''Сирадж мунир'' («Освещающий светоч») {{hqa2|33|46}};
* ''Сирадж мунир'' («Освещающий светоч») {{hqa2|33|46}};
* Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать {{hqa2|7|157|158}};
* Умми — Человек, который не обучался, не читал книг и не умеет писать {{hqa2|7|157|158}};
* ''Усва хасана'' («Хороший пример») {{hqa2|33|21}}; {{hqa2|68|4}};
* ''Усва хасана'' («Хороший пример») {{hqa2|33|21}};
* ''Хатим ан-набийин'' («Печать пророков») {{hqa2|33|40}}
* ''Хатим ан-набийин'' («Печать пророков») {{hqa2|33|40}}
* ''[[Шахид]]'' («Свидетель»)<ref>Коран, {{hqa|33|45}}; {{hqa|48|8}}.</ref>.
* ''[[Шахид]]'' («Свидетель»)<ref>Коран, {{hqa|33|45}}; {{hqa|48|8}}.</ref>.

Версия от 13:19, 31 января 2018

Мухаммад
по-арабски
محمد
категория пророк
рождение ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия
смерть 632; Медина, там же
отец ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб
мать Амина бинт Вахб
супруги Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), Са‘уда (да будет доволен ею Аллах), ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), Хафса (да будет доволен ею Аллах), Зайнаб бинт Хузайма (да будет доволен ею Аллах), Зайнаб бинт Джахш (да будет доволен ею Аллах), Джувайрия (да будет доволен ею Аллах), Рамля (да будет доволен ею Аллах), Умм Салама (да будет доволен ею Аллах), Райхана (да будет доволен ею Аллах), Сафия (да будет доволен ею Аллах), Маймуна (да будет доволен ею Аллах), Мария аль-Кибтия (да будет доволен ею Аллах).
дети Касим, ‘Абдуллах, Фатима (да будет доволен им Аллах), Умм Кульсум (да будет доволен им Аллах), Зайнаб (да будет доволен им Аллах), Рукаййа (да будет доволен им Аллах), Ибрахим
в Коране 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29.
см. также Адам (мир ему), Нух (мир ему), Ибрахим (мир ему), Муса (мир ему), ‘Иса (мир ему)

Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ [Мух̣аммад]‎; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский пророк (наби) и посланник (расуль), через которого людям был передан текст Корана.

Место Мухаммада в исламе

С точки зрения ислама, Мухаммад ﷺ является «печатью пророков» Шаблон:Hqa2, то есть последним пророком и посланником Аллаха, после которого не будет посланников до Судного дня. В отличие от предыдущих пророков Мухаммад ﷺ был послан ко всему человечеству Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2. Аллах ниспослал всем народам через пророка Мухаммада ﷺ исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — Коран. Различные слова пророка Мухаммада ﷺ, его действия и эпизоды из его жизни составили сунну Пророка ﷺ[1].

Ислам в принципе не наделяет Пророка ﷺ никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что Мухаммад ﷺ такой же человек, как и все[2], и несколько раз повторяется, что он умрёт, когда придёт его время[3].Тем не менее в преданиях сообщаются о чудесах, произошедших с Пророком, как, например: история о том, что ангелы рассекли молодому Мухаммаду ﷺ грудь и омыли его сердце; рассказ о его ночном путешествии (исра’) в Иерусалим и последующем вознесении на небеса; история о разделении луны Шаблон:Hqa2. В целом, однако, подобного материала в преданиях о Пророке ﷺ сравнительно мало.

Свидетельство о том, что Мухаммад ﷺ — Посланник Аллаха является составной частью «Свидетельства веры» (шахада). На протяжении всей истории ислама личность пророка Мухаммада ﷺ была предметом широкого почитания. На различных собраниях мусульмане рассказывают истории из его жизни, читают стихи о нём и т. д. При его имени произносится «салават» Шаблон:Hqa2. Если он появляться во сне, то эти сны верны, так как сатана не может принять его образ[4]. Его именем называют мальчиков. Имя «Мухаммад» и его вариации считается самым распространённым именем в мире; оно популярно не только в исламских, но и в некоторых неисламских странах. К его могиле совершается паломничество (зийара). Мусульмане надеются, что в Судный день пророк Мухаммад ﷺ заступится (шафа‘а) за них.

Пророк Мухаммад ﷺ оставил после себя величайшее наследие[1]. Несомненно, Мухаммад ﷺ был одной из величайших личностью в мировой истории, так как созданное им религиозное движение оказало большое влияния на развитие мировой цивилизации. Мусульмане объясняют успех пророка Мухаммада ﷺ тем, что Бог выбрал его как своего пророка и был непосредственно ответственен за его победу над многобожием и злом. С исторической точки зрения Мухаммад ﷺ обладал выдающимися лидерскими качествами и харизмой, позволившие ему привлечь других сильных и твердо приверженных ему лидеров[5].

Пророк ﷺ вёл скромный образ жизни. Он был справедливым, терпеливым, кротким, прощающим человеком, отличался щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Пророк Мухаммад ﷺ также отличался своим бесстрашием и отвагой[1].

Самым надёжным источником о жизни Пророка ﷺ является Коран. Его характерной особенностью является то, что он постоянно и часто реагирует на меняющиеся исторические обстоятельства, которые происходят в жизни Мухаммада ﷺ. Вторым по надёжности источником являются сборники хадисов, самыми достоверными из которых являются ас-Сахихи аль-Бухари и Муслима. В начале VIII века утвердился жанр жизнеописаний пророка Мухаммада, называемой сирой. Самой авторитетной сирой является Магази или Сира Ибн Исхака (ум. 768), который не сохранился в его первоначальной форме, но сохранился, по крайней мере, в двух переработках, первая — Ибн Хишама (ум. 833), который широко используется, а другая — Юнуса ибн Букайра (д. 814), который сохранился до наших дней в форме рукописи. Из более поздних мусульманских историков можно отметить ат-Табари (Тарих ар-русуль вал-ль-мулюк), Ибн Са‘да аль-Багдади (ум. 845)[5]. Из современных историков можно отметить работу С. Мубаракфури (ар-Рахик аль-махтум).


Биография

Семья

После смерти Хадиджи (да будет доволен ею Аллах) пророк Мухаммад ﷺ заключал большое количество браков, большинстве из которых носили политический характер. Их целью было укрепление связей Пророка ﷺ с различными родо-племенными группами. Особой любовью Мухаммада ﷺ пользовалась ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) и Мария (да будет доволен ею Аллах), родившая ему сына Ибрахима. Согласно преданию, у Пророка было 11 официальных жен, девять из которых были живы в момент его кончины[2].

Пророк Мухаммад ﷺ не оставил мужского потомства. от брака его дочери Фатимы (да будет доволен ею Аллах) и верного друга ‘Али ибн Абу Талиба родились внуки аль-Хасан и аль-Хусейн. От них происходят все потомки «семьи Пророка» (Ахль аль-Бейт) — саййиды и шарифы[2].

Имена и эпитеты

Аллах в Коране обращается к Пророку ﷺ непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку ﷺ:

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 М. Пиотровский, 1991, с. 180.
  3. ↑ Коран, 3:144; 21:34; 34:30.
  4. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2084. (ар.)
  5. ↑ 5,0 5,1 EI2, 1993.
  6. ↑ Коран, 17:1; 25:1; 39:36; 72:19.
  7. ↑ Коран, 2:119; 11:2; 34:28; 35:24; 41:4; 48:8.
  8. ↑ Коран, 8:64; 66:8.
  9. ↑ Коран, 2:119; 22:49; 26:115; 34:28; Шаблон:Hqa2;38:70; 41:4; 46:9; 48:8.
  10. ↑ Коран, 3:144; 33:40; 48:29.
  11. ↑ Коран, 33:45; 48:8.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
  • Дата первой публикации: 1 февраля 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Именованные лица • Персонажи Корана • Анонимы
пророки Адам · Аййуб · аль-Йаса‘ · Давуд · Закариййа · Зу аль-Кифль · Ибрахим · Идрис · Илйас · ‘Иса · Исма‘иль · Исхак · Йа‘куб · Йахйа · Йунус · Йусуф · Йуша‘ · Лут · Муса · Нух · Салих · Сулейман · ‘Узайр · Харун · Худ · Шамвиль · Шу‘айб
мужчины Абраха · Азар · Баль‘ам ибн Ба‘ура · Барсиса · Бинйамин · Джалут · Египетский вельможа · Зу аль-Карнайн · Зу Нувас · Иблис · ‘Имран · Кабиль и Хабиль · Корей · Лукман · Нумруд · Талут · Фираун · Хаман · аль-Хадир
женщины Амина · Асийа · Царица Сабы · Зулейха · Марйам · Сара · Хавва · Хаджар
Мухаммад ‘Аиша бинт Абу Бакр · Ибн Умм Мактум · Абу Ляхаб · Зайнаб бинт Джахш · Зайд ибн Хариса · Жёны Пророка
ангелы Ангел смерти · Ангелы-писцы · Ангелы-хранители · Джибриль · Исрафиль · Малик · Микаиль · Стражи Ада · Харут и Марут
идолы Аллат · Ба‘ль · Вадд · Манат · Наср · Сува · аль-‘Узза · Йагус · Йа‘ук
народы и
племена		 Адиты · Жители Айки · Бану Исраиль · аль-Карья · Обитатели пещеры · Люди слона (асхаб аль-филь) · Самаритяне · Тубба‘ · Мадьяниты · ар-Расс · Самудяне · аль-Ухдуд · Яджудж и Маджудж
 Просмотр этого шаблона Пророки
Расуль Адам • Нух (Ной) • Ибрахим (Авраам) • Муса (Моисей) • Иса (Иисус) • Мухаммад
Наби Идрис (Енох) • Шис (Сиф) • Худ (Евер) • Салих • Лут (Лот) • Исмаил (Измаил) • Исхак (Исаак) • Якуб (Иаков) • Юсуф (Иосиф) • Айюб (Иов) • Шуайб (Иофор) • Харун (Аарон) • Юша ибн Нун (Иисус Навин) • Ильяс (Илия) • аль-Йаса‘ (Елисей) • Зу аль-Кифль (Иезекииль) • Аша‘йа (Исаия) • Ишмаил (Самуил) • Юнус (Иона) • Давуд (Давид) • Сулейман (Соломон) • Закария (Захария) • Яхья (Иоанн)


Источник — https://www.holyquran.wiki/index.php?title=Мухаммад&oldid=759