Ибрахим: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Ибра́хи́м''' ({{lang-ar|إِبْرَاهِيم||Ибра̄хӣм}}), в [[иудаизм]]е — '''Аврахам''', в [[христиан]]стве — '''Авраам''', являлся [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, последователем пророка [[Нух]]а (Ноя) {{ас}}<ref>Коран, {{hqa|37|83}}.</ref>, сыном [[Азар]]а и отцом пророков [[ | '''Ибра́хи́м''' ({{lang-ar|إِبْرَاهِيم||Ибра̄хӣм}}), в [[иудаизм]]е — '''Аврахам''', в [[христиан]]стве — '''Авраам''', являлся [[пророк]]ом и [[посланник]]ом, последователем пророка [[Нух]]а (Ноя) {{ас}}<ref>Коран, {{hqa|37|83}}.</ref>, сыном [[Азар]]а и отцом пророков [[Исма‘ил]]я (Измаила) {{ас}}, [[Исхак]]а (Исаака) {{ас}}. Согласно [[Коран]]у, Ибрахиму {{ас}} было внушено [[откровение]]<ref>там же, {{hqa|4|163}}.</ref>, ниспосланы [[свитки]]<ref>там же, {{hqa|53|36|37}}; {{hqa|87|19}}.</ref>. В Коране при упоминании Ибрахима {{ас}} используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим {{ас}} удостоился того, что Господь назвал его «Своим Возлюбленным»<ref>там же, {{hqa|4|125}}.</ref>. Он также назван как «вождь», покорный Аллаху, «[[ханиф]]ом»<ref>там же, {{hqa|2|135}}; {{hqa|6|161}}; {{hqa|16|120}}.</ref>, «правдивейший человек и пророк»<ref>там же, {{hqa|19|41}}.</ref>, «выдержанный, смиренный, кающийся»<ref>там же, {{hqa|11|75}}.</ref>, «предводитель людей»<ref>там же, {{hqa|2|124}}.</ref>, «могучий и прозорливый»<ref>там же, {{hqa|38|45}}.</ref>. Ибрахим {{ас}} родился в стране халдеев<ref>Страной халдеев называли [[Вавилон]] и прилегающие к нему территории.</ref>, откуда через некоторое время его [[семья]] [[переселение|переселилась]] в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи [[планета]]м. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам. | ||
== Формирование убеждений. Укрепление веры == | == Формирование убеждений. Укрепление веры == | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а [[шайтан]]а! Выведите её отсюда и отдай ей [[Хаджар]]». После этого она пришла к Ибрахиму {{ас}}, который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого [[несправедливость|несправедливого]] человека и отдал мне в услужение Хаджар»<ref name="Касир"/>. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима {{ас}}. | Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а [[шайтан]]а! Выведите её отсюда и отдай ей [[Хаджар]]». После этого она пришла к Ибрахиму {{ас}}, который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого [[несправедливость|несправедливого]] человека и отдал мне в услужение Хаджар»<ref name="Касир"/>. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима {{ас}}. | ||
== Женитьба на Хаджар и рождение | == Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля == | ||
Жена Ибрахима {{ас}}, пожилая Сара, была [[бесплодие|бесплодной]] и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим {{ас}}) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму {{ас}} и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму {{ас}}. В соответствии с обычаями того времени [[Многожёнство|вторая жена]] стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и [[иудеи]]. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима {{ас}}. Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была [[дочь|дочерью]] фараона»{{sfn|Сеохарви, М. Х.|2015|name=Хифзурахман Сеохарви}}. Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода | Жена Ибрахима {{ас}}, пожилая Сара, была [[бесплодие|бесплодной]] и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим {{ас}}) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму {{ас}} и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму {{ас}}. В соответствии с обычаями того времени [[Многожёнство|вторая жена]] стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и [[иудеи]]. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима {{ас}}. Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была [[дочь|дочерью]] фараона»{{sfn|Сеохарви, М. Х.|2015|name=Хифзурахман Сеохарви}}. Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля {{ас}} являлась служанкой. В книге Сулеймана Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, произошедшее из-за Сары, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё»<ref name="Сулейман">''Сулейман Надви'' Земля Корана. Т. 2, С. 41.</ref>. Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней<ref name="Хифзурахман Сеохарви" />. | ||
Ибрахим {{ас}} предостерегал Сару, что если Хаджар [[рождение|родит]] ребёнка она может [[ревность|ревновать]]. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим {{ас}} женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его [[потомство]]м из числа [[праведник]]ов. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной [[весть]]ю о рождении [[мальчик]]а<ref>там же, {{hqa|37|100}}.</ref>. Когда Хаджар родила | Ибрахим {{ас}} предостерегал Сару, что если Хаджар [[рождение|родит]] ребёнка она может [[ревность|ревновать]]. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим {{ас}} женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его [[потомство]]м из числа [[праведник]]ов. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной [[весть]]ю о рождении [[мальчик]]а<ref>там же, {{hqa|37|100}}.</ref>. Когда Хаджар родила Исма‘иля {{ас}}, Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима {{ас}} переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим {{ас}} увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем {{ас}} в Аравию. | ||
== В мекканской долине == | == В мекканской долине == | ||
Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в [[мекка]]нскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал положительный ответ<ref name="Касир" />. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим {{ас}} расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными [[упование|упования]] и [[смирение|смирения]]<ref>там же, {{hqa|14|37}}.</ref>. | Ибрахим {{ас}} привёз Хаджар с ребёнком в [[мекка]]нскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим {{ас}} покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим {{ас}} дал положительный ответ<ref name="Касир" />. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим {{ас}} расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными [[упование|упования]] и [[смирение|смирения]]<ref>там же, {{hqa|14|37}}.</ref>. | ||
Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса [[араб]]ов, родоначальником которых является | Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса [[араб]]ов, родоначальником которых является Исма‘иль {{ас}}, сын Ибрахима {{ас}}. Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму [[ас-Сафа]], и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник [[вода|воды]] или проходящий [[караван]], то устремлялась к холму [[аль-Марва]], надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, обряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов [[паломничество|паломничества]] мусульман в [[святые места]]<ref>там же, {{hqa|2|158}}.</ref>. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник [[Замзам]], они увидела [[ангел]]а, который провел [[крыло]]м, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу {{ас}}, еду. Со временем на месте источника вырыли священный колодец Замзам. | ||
Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели [[птица|птицу]], которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки<ref name="Касир" /><ref name="Гитинов" />. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. | Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели [[птица|птицу]], которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки<ref name="Касир" /><ref name="Гитинов" />. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль {{ас}} выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим {{ас}} навещал свою семью. | ||
== | == Исма‘иль как жертвоприношение == | ||
Когда | Когда Исма‘иль {{ас}}, согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим {{ас}} рассказал сыну о том, что видел во [[сон|сне]] повеление Господа принести его в [[жертва|жертву]]. Согласно исламскому вероубеждению, [[сновидение|сновидения]] пророков являются откровениями<ref name="Касир" />. Ибрахим {{ас}} рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль {{ас}} воспринял его слова с должным терпением и его ответ о готовности следовать повелению Всевышнего, содержал в себе полную [[покорность]] Господу и отцу<ref>там же, {{hqa|37|102}}.</ref>. Когда Ибрахим {{ас}} и его сын Исм‘аиль {{ас}} были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму {{ас}} и сообщил ему о том, что он уже оправдал сновидение. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим {{ас}} доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына<ref>там же, {{hqa|37|103|106}}.</ref>. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима {{ас}} на крупного [[баран]]а, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля {{ас}}<ref>там же, {{hqa|37|107}}.</ref>. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе [[Мина]]. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в [[хадж]]. | ||
== Построение Каабы и возвещение о хадже == | == Построение Каабы и возвещение о хадже == | ||
Во время одного из своих визитов к Хаджар и | Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю {{ас}}, Ибрахим {{ас}} сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Всевышнего построить (согласно другому мнению восстановить) [[аль-Ка‘ба|аль-Ка‘бу]]<ref>там же, {{hqa|22|26}}.</ref>. Ибрахим {{ас}} вместе с сыном начали строить храм. По преданию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом [[Джибрил]]ем<ref name="Гитинов" />. | ||
Мольба Ибрахима {{ас}} и | Мольба Ибрахима {{ас}} и Исма‘иля {{ас}}, с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране<ref>там же, {{hqa|2|127|129}}.</ref>. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впоследствии стал пророк Мухаммад {{сас}}, который относится к коленам Ибрахима {{ас}} через его сына Исма‘иля {{ас}}. | ||
Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом {{ас}}, мусульмане почитают то место ( | Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом {{ас}}, мусульмане почитают то место (''[[макам Ибрахима]] ''— «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима {{ас}}, местом моления, есть прямое указание в Коране<ref>там же, {{hqa|2|125}}; {{hqa|3|97}}.</ref>. Ибрахим {{ас}} и Исма‘иль {{ас}} получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, [[неверие|неверия]] и ослушания, а также от скверны, грязи и [[нечистоты|нечистот]]<ref name="Ас-Сади"/>. Господь повелел пророку Ибрахиму {{ас}} возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых [[обряд]]ов<ref>там же, {{hqa|22|27|29}}.</ref>. Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму {{ас}}. | ||
== Благая весть о рождении Исхака == | == Благая весть о рождении Исхака == | ||
Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима {{ас}} стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака {{ас}}. Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму {{ас}}, которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака {{ас}}, а после и [[Йа‘куб]]а {{ас}}. Когда ангелы явились к Ибрахиму {{ас}}, сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к [[еда|еде]] насторожило Ибрахима {{ас}}<ref>там же, {{hqa|11|70}}; {{hqa|15|52}}; {{hqa|51|28}}.</ref>, поскольку это считалось признаком [[вражда|враждебного]] отношения пришельцев к хозяину. [[Ангелы]] сообщили Ибрахиму {{ас}} о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа. | Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима {{ас}} стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака {{ас}}. Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму {{ас}}, которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака {{ас}}, а после и [[Йа‘куб]]а {{ас}}. Когда ангелы явились к Ибрахиму {{ас}}, сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к [[еда|еде]] насторожило Ибрахима {{ас}}<ref>там же, {{hqa|11|70}}; {{hqa|15|52}}; {{hqa|51|28}}.</ref>, поскольку это считалось признаком [[вражда|враждебного]] отношения пришельцев к хозяину. [[Ангелы]] сообщили Ибрахиму {{ас}} о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа. | ||
Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима {{ас}}, что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?»<ref>там же, {{hqa|15|54}}.</ref>. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим {{ас}} же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что [[смех|рассмеялась]]. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака {{ас}}, а вслед за ним и Йа‘куба {{ас}}. Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу<ref name="Коран11" >там же, {{hqa|11|69|74}}; {{hqa|15|53|56}}; {{hqa|29|31}}; {{hqa|37|112}}; {{hqa|51|28|30}}.</ref>. Одарение Исхаком {{ас}} и Йа‘кубом {{ас}} явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом {{ас}}, вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима {{ас}} расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака {{ас}} родился сын Йа‘куб {{ас}}, которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима {{ас}} был | Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима {{ас}}, что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?»<ref>там же, {{hqa|15|54}}.</ref>. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим {{ас}} же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что [[смех|рассмеялась]]. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака {{ас}}, а вслед за ним и Йа‘куба {{ас}}. Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу<ref name="Коран11" >там же, {{hqa|11|69|74}}; {{hqa|15|53|56}}; {{hqa|29|31}}; {{hqa|37|112}}; {{hqa|51|28|30}}.</ref>. Одарение Исхаком {{ас}} и Йа‘кубом {{ас}} явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом {{ас}}, вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима {{ас}} расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака {{ас}} родился сын Йа‘куб (Яков) {{ас}}, которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима {{ас}} был Исма‘иль {{ас}}, который также стал прародителем арабского народа, от которого произошел пророк Мухаммад {{сас}}<ref name="Ас-Сади" /><ref name="Коран11" />. | ||
== Препирательство с ангелами == | == Препирательство с ангелами == | ||
Когда ангелы прибыли к Ибрахиму {{ас}} с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута {{ас}}<ref>там же, {{hqa|11|69|70}}.</ref>. Когда прошел [[страх]], который Ибрахим почувствовал после странного поведения [[гость|гостей]], и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута {{ас}} погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму {{ас}} отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными<ref>там же, {{hqa|11|74}}; {{hqa|11|76}}; {{hqa|29|32}}.</ref>. При этом ангелы сказали, что спасут Лута {{ас}} и его семью, кроме [[Жена Лута|жены]], которая являлась [[неверующий|неверующей]]. | Когда ангелы прибыли к Ибрахиму {{ас}} с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута {{ас}}<ref>там же, {{hqa|11|69|70}}.</ref>. Когда прошел [[страх]], который Ибрахим {{ас}} почувствовал после странного поведения [[гость|гостей]], и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута {{ас}} погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму {{ас}} отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными<ref>там же, {{hqa|11|74}}; {{hqa|11|76}}; {{hqa|29|32}}.</ref>. При этом ангелы сказали, что спасут Лута {{ас}} и его семью, кроме [[Жена Лута|жены]], которая являлась [[неверующий|неверующей]]. | ||
== Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином? == | == Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином? == | ||
Одним из спорных вопросов между иудеями, [[христиане|христианами]] и мусульманами является принадлежность Ибрахима {{ас}} к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима {{ас}} к той или иной религиозной общине, в Коране дается ясный ответ. В Священном Коране сказано: {{ЦК|Ибрахим | Одним из спорных вопросов между иудеями, [[христиане|христианами]] и мусульманами является принадлежность Ибрахима {{ас}} к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима {{ас}} к той или иной религиозной общине, в Коране дается ясный ответ. В Священном Коране сказано: {{ЦК|Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был ханифом, [[мусульманин]]ом и не был из числа многобожников. Воистину, самыми близкими к Ибрахиму людьми являются те, которые последовали за ним, а также этот Пророк (Мухаммад) и верующие.|3|67|68}}. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим {{ас}}, как и все пророки от Адама {{ас}} до Мухаммада {{сас}}, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму {{ас}} люди — верные последователи самого пророка Ибрахима {{ас}}, единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада {{сас}}, а также пророк Мухаммад {{сас}} и его последователи. Согласно Корану Ибрахим {{ас}} завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова. | ||
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания | {{примечания}} | ||
== Литература == | == Литература == | ||
| Строка 81: | Строка 81: | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
{{ | {{Инфо8|автор = Иса | ||
|сортировка = Ибрахим|ссылка = Ibrahim | |сортировка = Ибрахим|ссылка = Ibrahim | ||
|публикация = 2017-06-11|обновление = | |публикация = 2017-06-11|обновление = | ||
| Строка 91: | Строка 91: | ||
|важность = средняя | |важность = средняя | ||
|язык = проверить<!-- проверено--> | |язык = проверить<!-- проверено--> | ||
|шариат = проверить}} | |шариат = проверить | ||
|мета=}} | |||
{{Персонажи Корана}} | {{Персонажи Корана}} | ||
Версия от 14:15, 22 июня 2017
Ибра́хи́м (ар. إِبْرَاهِيم [Ибра̄хӣм]), в иудаизме — Аврахам, в христианстве — Авраам, являлся пророком и посланником, последователем пророка Нуха (Ноя) 
[1], сыном Азара и отцом пророков Исма‘иля (Измаила) , Исхака (Исаака) . Согласно Корану, Ибрахиму было внушено откровение[2], ниспосланы свитки[3]. В Коране при упоминании Ибрахима используются различные эпитеты. Пророк Ибрахим удостоился того, что Господь назвал его «Своим Возлюбленным»[4]. Он также назван как «вождь», покорный Аллаху, «ханифом»[5], «правдивейший человек и пророк»[6], «выдержанный, смиренный, кающийся»[7], «предводитель людей»[8], «могучий и прозорливый»[9]. Ибрахим родился в стране халдеев[10], откуда через некоторое время его семья переселилась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.
Формирование убеждений. Укрепление веры
Ибрахим ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали каменных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Господь показал Ибрахиму отличие прямого пути от заблуждения[11][12]. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.
Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима , которое Господь охарактеризовал как непорочное[13], было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно[11]. Когда Господь призвал Ибрахима покориться, он сразу же выполнил Его повеление[14]. Ибрахим был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага[15].
Призыв к своему отцу
Весь жизненный путь Ибрахима , как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к единобожию Ибрахим начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам[16][17]. Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впоследствии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него[18].
Препирательства соплеменников
Наряду с отцом, Ибрахим призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им[16]. Язычники не принимали аргументов пророка Ибрахима и считали его лжецом[19]. Ибрахим бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто заявив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы[20]. Язычники считали Ибрахима слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит[21].
Препирательство Нумруда
Из Корана известно, что посланник Ибрахим препирался с деспотичным правителем Вавилонии Нумрудом, отрицавшим существование Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим заявил, что Аллах — Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть. Он упомянул о жизни и смерти, потому что это — самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил представить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на востоке, и если заявления Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять[11].
Разрушение идолов
Посредством убедительных доводов, Ибрахим сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх[22]. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знавшие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство[23]. Ибрахим изобличил порочность многобожия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения[24].
Огонь как прохлада и спасение
Доводы Ибрахима заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения[11]. По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима на мулах в течение трёх месяцев[25]. Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха — прекрасный Он Покровитель». Эти слова упоминаются в Священном Коране[16]. Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима прохладным и безопасным[26]. Таким образом Ибрахим был спасён, а язычники были унижены и побеждены[27]. Когда Ибрахим отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину[28]. Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету[29].
Переселение в Палестину
Последователями Ибрахима на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана — Лут . Ибрахим сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю Шама[11]. Господь спас Ибрахима и Лута и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв[29]. Согласно некоторым источникам[25], прежде чем окончательно обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим решил на время переселиться в Египет. Пребывание на египетской земле с женой Сарой было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим , опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его сестрой.
Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Всевышнего Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен»[30], а во второй раз: «Нет, это сделал их главный»[31]. В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.
Согласно преданию, однажды Ибрахим вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму человека, который спросил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!».
Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова воскликнул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шайтана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму , который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого несправедливого человека и отдал мне в услужение Хаджар»[16]. Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима .
Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля
Жена Ибрахима , пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим ) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму . В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима . Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона»[32]. Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля являлась служанкой. В книге Сулеймана Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, произошедшее из-за Сары, он сказал: — Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё»[33]. Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней[32].
Ибрахим предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ревновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика[34]. Когда Хаджар родила Исма‘иля , Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем в Аравию.
В мекканской долине
Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для существования. Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ[16]. Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения[35].
Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль , сын Ибрахима . Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа, и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва, надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, обряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места[36]. После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела, который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу , еду. Со временем на месте источника вырыли священный колодец Замзам.
Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джурхум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки[16][25]. Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим навещал свою семью.
Исма‘иль как жертвоприношение
Когда Исма‘иль , согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим рассказал сыну о том, что видел во сне повеление Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями[16]. Ибрахим рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль воспринял его слова с должным терпением и его ответ о готовности следовать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу[37]. Когда Ибрахим и его сын Исм‘аиль были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму и сообщил ему о том, что он уже оправдал сновидение. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына[38]. Всевышний заменил заклание сына Ибрахима на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля [39]. В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в хадж.
Построение Каабы и возвещение о хадже
Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю , Ибрахим сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Всевышнего построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу[40]. Ибрахим вместе с сыном начали строить храм. По преданию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем[25].
Мольба Ибрахима и Исма‘иля , с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране[41]. В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впоследствии стал пророк Мухаммад ﷺ, который относится к коленам Ибрахима через его сына Исма‘иля .
Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом , мусульмане почитают то место (макам Ибрахима — «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима , местом моления, есть прямое указание в Коране[42]. Ибрахим и Исма‘иль получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот[11]. Господь повелел пророку Ибрахиму возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых обрядов[43]. Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму .
Благая весть о рождении Исхака
Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака . Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму , которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака , а после и Йа‘куба . Когда ангелы явились к Ибрахиму , сначала он принял их за гостей и оказал им должное гостеприимство. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима [44], поскольку это считалось признаком враждебного отношения пришельцев к хозяину. Ангелы сообщили Ибрахиму о скором рождении мальчика и он понял, что они являются посланцами Господа.
Радостная весть о предстоящем рождении мальчика настолько удивила Ибрахима , что он задал им вопрос: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?»[45]. Ангелы предостерегли от того, чтобы быть в числе отчаявшихся, которые считают обретение добра и блага невероятным. Ибрахим же сказал, что только заблудшие могут отчаиваться в милости Аллаха. Сара же, услышавшая о том, кем являются гости и сути их миссии так сильно удивилась этому, что рассмеялась. Ангелы сообщили ей о скором рождении сына Исхака , а вслед за ним и Йа‘куба . Услышав эту новость Сара настолько удивилась, что стала кричать и бить себя по лицу[46]. Одарение Исхаком и Йа‘кубом явилось своего рода возмещением тех утрат, понесенных Ибрахимом , вынужденно покинувшего родные и обжитые места. Потомства сыновей Ибрахима расселились по всему свету и подарили человечеству много пророков и праведников. Впоследствии у Исхака родился сын Йа‘куб (Яков) , которого прозвали Исраилом, ставшего прародителем израильтян. Другим сыном Ибрахима был Исма‘иль , который также стал прародителем арабского народа, от которого произошел пророк Мухаммад ﷺ[11][46].
Препирательство с ангелами
Когда ангелы прибыли к Ибрахиму с радостной вестью о рождении сына, они признали, что являются посланцами Господа, которые посланы к народу Лута [47]. Когда прошел страх, который Ибрахим почувствовал после странного поведения гостей, и пророк услышал радостную весть о появлении на свет ребёнка, он принялся уговаривать ангелов не подвергать народ Лута погибели. Посланцы посоветовали Ибрахиму отказаться от споров, потому что Господь уже отдал приказ, а в такой ситуации любые пререкания являются бесполезными[48]. При этом ангелы сказали, что спасут Лута и его семью, кроме жены, которая являлась неверующей.
Являлся ли Ибрахим иудеем, христианином или мусульманином?
Одним из спорных вопросов между иудеями, христианами и мусульманами является принадлежность Ибрахима к той или иной религии. На вопрос, о принадлежности пророка Ибрахима к той или иной религиозной общине, в Коране дается ясный ответ. В Священном Коране сказано: Шаблон:ЦК. Всевышний Аллах в этих аятах сообщил о том, что Ибрахим , как и все пророки от Адама до Мухаммада ﷺ, был мусульманином, единобожником, а самые близкие к Ибрахиму люди — верные последователи самого пророка Ибрахима , единобожники, жившие до начала миссии Мухаммада ﷺ, а также пророк Мухаммад ﷺ и его последователи. Согласно Корану Ибрахим завещал сыновьям жить в соответствии с религией Господа — исламом в широком смысле слова.
Примечания
- ↑ Коран, 37:83.
- ↑ там же, 4:163.
- ↑ там же, 53:36-37; 87:19.
- ↑ там же, 4:125.
- ↑ там же, 2:135; 6:161; 16:120.
- ↑ там же, 19:41.
- ↑ там же, 11:75.
- ↑ там же, 2:124.
- ↑ там же, 38:45.
- ↑ Страной халдеев называли Вавилон и прилегающие к нему территории.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 Ас-Саʿди, А., 2008.
- ↑ Коран, 6:75-79; 21:51.
- ↑ там же, 37:87.
- ↑ там же, 2:131.
- ↑ там же, 16:121.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 16,4 16,5 16,6 Ибн Касир, 2010.
- ↑ Коран, 6:74; 19:42-48; 21:52; 26:70; 26:86; 37:85; 43:26-27; 60:4.
- ↑ там же, 9:114; 60:4.
- ↑ там же, 22:42-43.
- ↑ там же, 21:52-54; 26:69-82; 29:16-17; 35:85-87; 43:26-27; 60:4.
- ↑ там же, 21:55.
- ↑ там же, 6:80-81; 83:21-56.
- ↑ там же, 37:88-96; 21:57-65.
- ↑ там же, 21:66-67.
- ↑ 25,0 25,1 25,2 25,3 Гитинов, М. Ф., 2006.
- ↑ Коран, 21:69.
- ↑ там же, 21:70; 29:25; 37:38.
- ↑ там же, 19:48-50.
- ↑ 29,0 29,1 там же, 33:7.
- ↑ там же, 37:88-89.
- ↑ там же, 21:62-63.
- ↑ 32,0 32,1 Сеохарви, М. Х., 2015.
- ↑ Сулейман Надви Земля Корана. Т. 2, С. 41.
- ↑ там же, 37:100.
- ↑ там же, 14:37.
- ↑ там же, 2:158.
- ↑ там же, 37:102.
- ↑ там же, 37:103-106.
- ↑ там же, 37:107.
- ↑ там же, 22:26.
- ↑ там же, 2:127-129.
- ↑ там же, 2:125; 3:97.
- ↑ там же, 22:27-29.
- ↑ там же, 11:70; 15:52; 51:28.
- ↑ там же, 15:54.
- ↑ 46,0 46,1 там же, 11:69-74; 15:53-56; 29:31; 37:112; 51:28-30.
- ↑ там же, 11:69-70.
- ↑ там же, 11:74; 11:76; 29:32.
Литература
- Первоисточники
- Использованная литература
- М.Ф. Гитинов, Дорога истинной религии : настольная книга верующего. — М. : Андалус, 2006. (рус.)
- Шаблон:Ибн Касир, Рассказы о пророках
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. — С. 131—132, 300—301, 304—305, 521—522, 803—804, 1056—1057. (рус.)
- М.Х. Сеохарви, Рассказы из Корана / Перевод: Б. Хайдаров. — Askimam.ru, 2015. — 1523 с. (рус.)
- Дополнительная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Ибрахим // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 87. (рус.)
- Ibrāhīm // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
- Firestone, Reuven, Abraham // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- Paret, R., Ibrāhīm // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IV (Iran—Kha). (англ.)
- Дополнительная литература
