Мухаммад: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
|''в Коране''||4 раза: {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|47|2}}; {{hqa|48|29}}. | |''в Коране''||4 раза: {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|47|2}}; {{hqa|48|29}}. | ||
|- | |- | ||
|''см. также''||[[Адам]] {{ас}}, [[Нух]] {{ас}}, [[Ибрахим]] {{ас}}, [[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}} | |''см. также''||[[Имена Пророка]] {{сас}}, [[Биография пророка Мухаммада]] {{сас}}<!-- [[Адам]] {{ас}}, [[Нух]] {{ас}}, [[Ибрахим]] {{ас}}, [[Муса]] {{ас}}, [[‘Иса]] {{ас}}--> | ||
|} | |} | ||
'''Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х''' ({{lang-ar|مُحَمَّدْ||Мух̣аммад}}; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский [[пророк]] (''наби'') и [[посланник]] (''расуль''), через которого людям был передан текст Корана.{{Превью}} | '''Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х''' ({{lang-ar|مُحَمَّدْ||Мух̣аммад}}; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский [[пророк]] (''наби'') и [[посланник]] (''расуль''), через которого людям был передан текст Корана.{{Превью}} | ||
== Имена и эпитеты == | == Имена и эпитеты == | ||
Аллах в Коране обращается к Пророку {{сас}} непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие [[имена Пророка|имена и эпитеты]], которым относятся к Пророку {{сас}}: | Аллах в Коране обращается к Пророку {{сас}} непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие [[имена Пророка|имена и эпитеты]], которым относятся к Пророку {{сас}}: ''[[‘Абд]]'' (букв. «слуга», «раб»)<ref>Коран, {{hqa|17|1}}; {{hqa|25|1}}; {{hqa|39|36}}; {{hqa|72|19}}.</ref>; ''[[Ахмад]]'' (букв. «Хвалимый») — достойный похвалы, восхваляемый {{hqa2|61|6}}; ''[[Башир]]'' («Вестник»)<ref>Коран, {{hqa|2|119}}; {{hqa|11|2}}; {{hqa|34|28}}; {{hqa|35|24}}; {{hqa|41|4}}; {{hqa|48|8}}.</ref>; ''[[Да‘ий]]'' («Призывающий») {{hqa2|34|46}}; {{hqa2|12|108}}; ''Наби'' («пророк»)<ref>Коран, {{hqa|8|64}}; {{hqa|66|8}}.</ref>; ''[[Назир]]'' («Увещеватель»)<ref>Коран, {{hqa|2|119}}; {{hqa|22|49}}; {{hqa|26|115}}; {{hqa|34|28}}; {{hqa|34|46}};{{hqa|38|70}}; {{hqa|41|4}}; {{hqa|46|9}}; {{hqa|48|8}}.</ref>; ''Рахма ли-ль-‘алямин'' («Милость для миров») — посланный как милость к мирам {{hqa2|21|107}}; ''Расуль'' («Посланник») — Посланник Бога<ref>Коран, {{hqa|3|144}}; {{hqa|33|40}}; {{hqa|48|29}}.</ref>; ''Сирадж мунир'' («Освещающий светоч») {{hqa2|33|46}}; ''Умми'' («Неграмотный») {{hqa2|7|157|158}}; ''Усва хасана'' («Хороший пример») {{hqa2|33|21}}; ''Хатим ан-набийин'' («Печать пророков») {{hqa2|33|40}} и др. | ||
== Откровения == | == Откровения == | ||
Откровения, ниспосланные Пророку {{сас}} чаще всего называют ''к̣ур’ан''<ref>Коран, {{hqa|6|19}}; {{hqa|20|2}} и т. д.</ref>, которое Пророк {{сас}} должен «читать» (''ли-так̣ра’аху'' {{hqa2|17|106}}, ''атлува'', {{hqa2|27|92}}) или «песнопение» (''раттиль'' {{hqa2|73|4}}). Коран провозглашается Пророком {{сас}}, а также читается {{hqa2|75|18}} и внушается {{hqa2|87|6}} ему. | |||
Откровение, полученное Пророком, чаще всего описывается как «книга» (''кита̄б'')<ref>Коран, {{hqa|4|105}}; {{hqa|5|48}} и т. д.</ref>. Она читается ему во время откровения {{hqa2|28|2|3}}, и Пророк {{сас}}, в свою очередь, должен прочесть его<ref>Коран, {{hqa|18|27}}; {{hqa|29|45}}.</ref>. Множественное «книги» (''кутуб'') также появляется как что-то прочитанное Пророком {{сас}} (''йатлӯ'') и содержащееся в «очищенных свитках» (''с̣ух̣уф мут̣аххара'') {{hqa2|98|2|3}}. В этом случае «книги», вероятно, являются отдельными единицами откровения. | |||
В самом деле, Коран не раз ссылался на отдельные части откровения. Имя, наиболее часто используемое для них, — это ''а̄йа̄т'' («знаки», «знамения [Бога]»), которые составляют часть книги {{hqa2|10|1}}. Они также выступают за то, что ему открыто ({{hqa2|2|99}}), или читали (natlūhā) ему<ref>Коран, {{hqa|2|252}}; {{hqa|3|108}}; {{hqa|45|6}}; ср. {{hqa|3|85}}.</ref> и Пророк, для его часть, также ожидается, будет читать (''йатлу'') их для своей аудитории<ref>Коран, {{hqa|2|129}}, {{hqa3|2|151}}; {{hqa|3|164}}; {{hqa|28|45}}; {{hqa|62|2}}; {{hqa|65|11}}.</ref>.<!-- | |||
Ещё одна единица, которую, как ожидают, пророк процитирует, — это наба' (пл. Анба), «отчет, весть» (см. Новости). Этот термин обычно означает рассказы о прошлых поколениях (q.v.), в основном библейского происхождения (см. Повествования). Например, Пророку поручено читать (utlu) наба’а двух сыновей Адама (см. 5:27, см. Адам и канун, каин и авель), наба’а Ноя (qv; q 10:71) и Авраам (qv; q 26:69). Опять же, такие истории также передаются Пророку после его раскрытия, как в случае с набами Моисея (q.v .; q 28: 3). Эти единицы также «связаны» (naquṣṣu) с ним при открытии (q 7: 101; 11: 100, 120; 18:13, 20:99). Они также упоминаются как анба-аль-гайб: «истории о невидимом» (см. Скрытые и скрытые), потому что Пророк не видел их лично (д. 3:44 от Марии [qv]; q 11:49 от Ноя, q 12: 102 от Иосифа [qv]). | |||
Истории прошлых поколений, провозглашенные Пророком, также могут быть описаны как дхикр, как и история Дху-Карнайна (q 18:83, см. Александр). Эта форма — инфинитив дхакары, «упоминание» или «напоминание», так что зикр является «намеком» на историю (см. Память). Тем не менее, этот же термин также является именем всего откровения (q 16:44 и т. Д.), Вероятно, потому, что он довольно часто ссылается на истории прошлых поколений. Фактически, запрет udhkur fī l-kitāb, «упоминание в книге», часто используется в отрывках, побуждающих пророка qur’annic рассказывать истории о предыдущих пророках (q 19:16, 41 и т. Д.). | |||
Основной этап откровения, предшествующий публичному декламации текстов, представлен глаголом awḥā, который часто используется в Коране для описания акта передачи Божественных текстов Пророку. Кита сообщается ему таким образом (см. 35:31), а также Коран (q 12: 3) и рассказы о невидимом (анба аль-гайб, ср., Например, 3:44, 11:49; 12: 102). То, что глагол awḥā описывает начальную стадию откровения, указывается в нескольких отрывках, в которых Пророк должен будет прочитать то, что было открыто (awḥaynā; ūḥiya) ему (q 13:30, 18:27, 29:45), что означает, что интимный процесс откровения предшествует фактическому чтению. Инструкции о том, как следует получить откровение, даны Пророку в 20: 114, где ему советуют не «спешить» (lā t’jal) с Кораном до завершения откровения (waḥy). Более конкретные направления даны в § 75: 16-9, где ему дается указание не шевелить языком (откровением), чтобы ускорить его, и ждать с его декламацией, пока он не будет прочитан ему (в полном объёме). | |||
Откровения, полученные в результате Пророка, происходят от человека, ангела (qv), который описывается как «ужасный в силе», который стоял на «высшем горизонте», а затем приближался и приближался (см. 53: 4-10) , В другом месте он описывается как «обладающий силой, с лордом престола (см. Престол бога) безопасным, повинующимся, кроме того, надежным», и Пророк «видел его» (ра’аху) в ясном горизонте (стр. 81: 20-1, 23). Сердце (q.v .; al-fu'ād) Пророка однажды «увидело» (ра’а) этого могущественного человека возле (небесного?) Лота дерева, называемого сидрат аль-мунтах (см. 53: 11-8, см. Сельское хозяйство и растительность). | |||
Однако наиболее распространенные глаголы, описывающие передачу текстов Пророку, представляют собой различные производные от nzl, «чтобы спуститься». Например, в п. 17: 106 Пророк, как ожидается, произнесет Коран, который был послан подряд (nazzalnāhu) ему. То, что было послано к нему таким образом, называется в одном случае furqān (q 25: 1, см. Имена qur'ān), что также является именем того, что было дано Моисею (д. 2:53). Процесс покончить с сердцем Пророка («калабика») и осуществляется посредником по имени Джибриль, ангелом Гавриилом (qv; q 2:97) или аль-ал-амином, «верным духом» (q 26: 193-4); в другом месте он называется ру-аль-qudus, «святой дух» (см. 16: 102, см. святой дух). | |||
Начало процесса отправки откровения, как представляется, указано в п. 44: 2-3, где говорится, что китаб был отправлен во время «благословенной ночи». В другом месте эта ночь называется laylat al-qadr (q 97: 1, см. Ночь власти), а в ещё одном отрывке говорится, что посылка Корана произошла в месяц Раманана (qv; q 2: 185). Посылание хитабана восхваляется как великое проявление Божьей щедрости (см. Благословение) Пророку, который дал ему знание (см. Знание и учение), которого у него не было (q 4: 113; 42:52). Пророк, он-я, не просил об этом благосклонности (д. 28:86), и если бы не Божья милость (q.v.), он мог бы полностью отозвать откровение (см. 17: 86-7). Однако божественная доброжелательность, которая исходит из откровения книги, также обволакивает верующих (см. Веру и неверие). Ожидается, что Пророк научит их книге, тем самым предоставив им знания о том, что их ещё нет (q 2: 151; 3: 164; 62: 2). Книга также является средством, с помощью которого Пророк, как ожидается, примет решение в вопросах, по которым верующие не согласны (см. Решение), и направляют их на правильный путь (q 16:64, 89, см. Путь или путь, сбиты с пути). Поэтому посылка книги указывает на их сострадание (raḥma) к ним (п. 16:89), а также отправление самого Пророка как посланника ко всем существам (см. 21: 107).--> | |||
== Цели миссии == | == Цели миссии == | ||
Версия от 21:37, 4 февраля 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| рождение | ок. 570; Мекка, Хиджаз, совр. Саудовская Аравия |
| смерть | 632; Медина, там же |
| отец | ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Мутталиб |
| мать | Амина бинт Вахб |
| супруги | Хадиджа  , Са‘уда , ‘Аиша , Хафса , Зайнаб бинт Хузайма , Зайнаб бинт Джахш , Джувайрия , Рамля , Умм Салама , Райхана , Сафия , Маймуна , Мария аль-Кибтия .
|
| дети | Касим, ‘Абдуллах, Фатима , Умм Кульсум , Зайнаб , Рукаййа , Ибрахим
|
| в Коране | 4 раза: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29. |
| см. также | Имена Пророка ﷺ, Биография пророка Мухаммада ﷺ |
Абу́ аль-Ка́сим Муха́ммад ибн ‘Абдулла́х (ар. مُحَمَّدْ [Мух̣аммад]; ок. 570; Мекка — 632; Медина) — исламский пророк (наби) и посланник (расуль), через которого людям был передан текст Корана.
Имена и эпитеты
Аллах в Коране обращается к Пророку ﷺ непосредственно во втором лице, и лишь 4 раза называет его «Мухаммадом». Помимо этого в Коране встречаются и другие имена и эпитеты, которым относятся к Пророку ﷺ: ‘Абд (букв. «слуга», «раб»)[1]; Ахмад (букв. «Хвалимый») — достойный похвалы, восхваляемый Шаблон:Hqa2; Башир («Вестник»)[2]; Да‘ий («Призывающий») Шаблон:Hqa2; Шаблон:Hqa2; Наби («пророк»)[3]; Назир («Увещеватель»)[4]; Рахма ли-ль-‘алямин («Милость для миров») — посланный как милость к мирам Шаблон:Hqa2; Расуль («Посланник») — Посланник Бога[5]; Сирадж мунир («Освещающий светоч») Шаблон:Hqa2; Умми («Неграмотный») Шаблон:Hqa2; Усва хасана («Хороший пример») Шаблон:Hqa2; Хатим ан-набийин («Печать пророков») Шаблон:Hqa2 и др.
Откровения
Откровения, ниспосланные Пророку ﷺ чаще всего называют к̣ур’ан[6], которое Пророк ﷺ должен «читать» (ли-так̣ра’аху Шаблон:Hqa2, атлува, Шаблон:Hqa2) или «песнопение» (раттиль Шаблон:Hqa2). Коран провозглашается Пророком ﷺ, а также читается Шаблон:Hqa2 и внушается Шаблон:Hqa2 ему.
Откровение, полученное Пророком, чаще всего описывается как «книга» (кита̄б)[7]. Она читается ему во время откровения Шаблон:Hqa2, и Пророк ﷺ, в свою очередь, должен прочесть его[8]. Множественное «книги» (кутуб) также появляется как что-то прочитанное Пророком ﷺ (йатлӯ) и содержащееся в «очищенных свитках» (с̣ух̣уф мут̣аххара) Шаблон:Hqa2. В этом случае «книги», вероятно, являются отдельными единицами откровения.
В самом деле, Коран не раз ссылался на отдельные части откровения. Имя, наиболее часто используемое для них, — это а̄йа̄т («знаки», «знамения [Бога]»), которые составляют часть книги Шаблон:Hqa2. Они также выступают за то, что ему открыто (Шаблон:Hqa2), или читали (natlūhā) ему[9] и Пророк, для его часть, также ожидается, будет читать (йатлу) их для своей аудитории[10].
Цели миссии
Связь с предыдущими пророками
Общество
Неверующие
Божественная защита
Хадисы и сира
Биография
Хронология откровений
Место Мухаммада в исламе
С точки зрения ислама, Мухаммад ﷺ является «печатью пророков» Шаблон:Hqa2, то есть последним пророком и посланником Аллаха, после которого не будет посланников до Судного дня. В отличие от предыдущих пророков Мухаммад ﷺ был послан ко всему человечеству Шаблон:Hqa2, Шаблон:Hqa2. Аллах ниспослал всем народам через пророка Мухаммада ﷺ исламскую религию в своём завершенном виде, а также последнее Священное Писание — Коран. Различные слова пророка Мухаммада ﷺ, его действия и эпизоды из его жизни составили сунну Пророка ﷺ[11].
Ислам в принципе не наделяет Пророка ﷺ никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что Мухаммад ﷺ такой же человек, как и все[12], и несколько раз повторяется, что он умрёт, когда придёт его время[13].Тем не менее в преданиях сообщаются о чудесах, произошедших с Пророком, как, например: история о том, что ангелы рассекли молодому Мухаммаду ﷺ грудь и омыли его сердце; рассказ о его ночном путешествии (исра’) в Иерусалим и последующем вознесении на небеса; история о разделении луны Шаблон:Hqa2. В целом, однако, подобного материала в преданиях о Пророке ﷺ сравнительно мало.
Свидетельство о том, что Мухаммад ﷺ — Посланник Аллаха является составной частью «Свидетельства веры» (шахада). На протяжении всей истории ислама личность пророка Мухаммада ﷺ была предметом широкого почитания. На различных собраниях мусульмане рассказывают истории из его жизни, читают стихи о нём и т. д. При его имени произносится «салават» Шаблон:Hqa2. Если он появляться во сне, то эти сны верны, так как сатана не может принять его образ[14]. Его именем называют мальчиков. Имя «Мухаммад» и его вариации считается самым распространённым именем в мире; оно популярно не только в исламских, но и в некоторых неисламских странах. К его могиле совершается паломничество (зийара). Мусульмане надеются, что в Судный день пророк Мухаммад ﷺ заступится (шафа‘а) за них.
Пророк Мухаммад ﷺ оставил после себя величайшее наследие[11]. Несомненно, Мухаммад ﷺ был одной из величайших личностью в мировой истории, так как созданное им религиозное движение оказало большое влияния на развитие мировой цивилизации. Мусульмане объясняют успех пророка Мухаммада ﷺ тем, что Бог выбрал его как своего пророка и был непосредственно ответственен за его победу над многобожием и злом. С исторической точки зрения Мухаммад ﷺ обладал выдающимися лидерскими качествами и харизмой, позволившие ему привлечь других сильных и твердо приверженных ему лидеров[15].
Пророк ﷺ вёл скромный образ жизни. Он был справедливым, терпеливым, кротким, прощающим человеком, отличался щедростью и великодушием, всегда сдерживал свои обещания. Пророк Мухаммад ﷺ также отличался своим бесстрашием и отвагой[11].
Самым надёжным источником о жизни Пророка ﷺ является Коран. Его характерной особенностью является то, что он постоянно и часто реагирует на меняющиеся исторические обстоятельства, которые происходят в жизни Мухаммада ﷺ. Вторым по надёжности источником являются сборники хадисов, самыми достоверными из которых являются ас-Сахихи аль-Бухари и Муслима. В начале VIII века утвердился жанр жизнеописаний пророка Мухаммада, называемой сирой. Самой авторитетной сирой является Магази или Сира Ибн Исхака (ум. 768), который не сохранился в его первоначальной форме, но сохранился, по крайней мере, в двух переработках, первая — Ибн Хишама (ум. 833), который широко используется, а другая — Юнуса ибн Букайра (д. 814), который сохранился до наших дней в форме рукописи. Из более поздних мусульманских историков можно отметить ат-Табари (Тарих ар-русуль вал-ль-мулюк), Ибн Са‘да аль-Багдади (ум. 845)[15]. Из современных историков можно отметить работу С. Мубаракфури (ар-Рахик аль-махтум).
Семья
После смерти Хадиджи пророк Мухаммад ﷺ заключал большое количество браков, большинстве из которых носили политический характер. Их целью было укрепление связей Пророка ﷺ с различными родо-племенными группами. Особой любовью Мухаммада ﷺ пользовалась ‘Аиша и Мария , родившая ему сына Ибрахима. Согласно преданию, у Пророка было 11 официальных жен, девять из которых были живы в момент его кончины[12].
Пророк Мухаммад ﷺ не оставил мужского потомства. от брака его дочери Фатимы и верного друга ‘Али ибн Абу Талиба родились внуки аль-Хасан и аль-Хусейн. От них происходят все потомки «семьи Пророка» (Ахль аль-Бейт) — саййиды и шарифы[12].
Примечания
- ↑ Коран, 17:1; 25:1; 39:36; 72:19.
- ↑ Коран, 2:119; 11:2; 34:28; 35:24; 41:4; 48:8.
- ↑ Коран, 8:64; 66:8.
- ↑ Коран, 2:119; 22:49; 26:115; 34:28; 34:46;38:70; 41:4; 46:9; 48:8.
- ↑ Коран, 3:144; 33:40; 48:29.
- ↑ Коран, 6:19; 20:2 и т. д.
- ↑ Коран, 4:105; 5:48 и т. д.
- ↑ Коран, 18:27; 29:45.
- ↑ Коран, 2:252; 3:108; 45:6; ср. 3:85.
- ↑ Коран, 2:129, Шаблон:Hqa3; 3:164; 28:45; 62:2; 65:11.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 А. Али-заде, 2007.
- ↑ 12,0 12,1 12,2 М. Пиотровский, 1991, с. 180.
- ↑ Коран, 3:144; 21:34; 34:30.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 2084. (ар.)
- ↑ 15,0 15,1 EI2, 1993.
Литература
- Использованная литература
- Шаблон:ИЭС2007
- М.Б. Пиотровский, Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 178-182. (рус.)
- Buhl, F., Welch, A.T., Schimmel, Annemarie, Noth, A. and Ehlert, Trude, Muḥammad // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1993. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
- Rubin, Uri, Muḥammad // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2003. — Vol. III (J—O). (англ.)
- Дополнительная литература
- Muḥammad // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. IV (I—O). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Мухаммад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Muhammad
- Дата первой публикации: 1 февраля 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
