Аль-Бакара

аль-Бакара

по-арабски: البقرة

значение: Корова

альтернативные названия: Алиф Ля̄м Мӣм, з̱а̄лика аль-Кита̄б…; Фустат аль-Кур’а̄н

расположение

номер: 2

предыдущая: аль-Фатиха

следующая: Аль ‘Имран

джуз: 1, 2, 3

хизб: 1, 2, 3, 4, 5

ниспослание

место ниспослания: Медина

порядок ниспослания: 87

ниспослана предыдущей: Аль-Мутаффифун

ниспослана следующей: аль-Анфаль

статистика

количество аятов: 286

количество руку‘: 40

количество слов: 6221

количество букв: 25500

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-БАкара?

аль-Бакара (ар. البقرة [аль-бак̣арат̈] — букв. «корова»‎) — 2-я сура Корана. Ниспослана в мединский период, состоит из 286 аятов. Сура аль-Бакара является самой длинной сурой Коране, она охватывает около двух с половиной джузов (1/30 части) Корана. Начало ниспослания произошло сразу после переселения из Мекки в Ме­дину. Большое количество аятов было ниспослано в первые годы после переселе­ния и продолжалось до последних дней жизни пророка Мухаммада ﷺ. Последним нис­пос­ланным аятом Корана считается 281 аят суры аль-Бакара.

Этимология

Сура названа в честь содержащейся в ней притчи про корову, которую Господь по­ве­лел принести в жертву Мусе (Моисею) , чтобы узнать имя убийцы. Среди евреев во вре­ме­на пророка Мусы жил слабый мужчина, у которого было много богатства, но не было детей. Был у него племянник, который был его наследником. Племянник убил своего дядю ночью и бросил около порога одного из домов. Когда настало утро он на­чал говорить, что тот является убийцей его дяди. Они начали враждовать между со­бой, и один из мудрых людей сказал, почему мы враждуем между собой, давайте спро­сим у Мусы , кто является убийцей. Муса сказал: «Господь повелевает вам за­ре­зать корову». Они начали расспрашивать, что за корова и какого цвета. Они на­ча­ли ус­лож­нять то, в чём не было необходимости, ведь хватало им зарезать любую ко­ро­ву и уда­рить по убитому [2:67-73].

Когда евреи нашли у одного из своих соплеменников ко­ро­ву ко­то­рую им описали и не было у него ничего кроме этой коровы, то он попро­сил у них зо­ло­то весом с корову. Они купили у него корову, зарезали и ударили убитого мя­сом ко­ро­вы. Покойный на некоторое время ожил, сообщил имя настоящего убийцы, после че­го умер. Эта притча служит доказательством всемогущества Всевышнего Аллаха ожив­лять лю­дей пос­ле смер­ти.

Связь с предыдущей сурой заключается в том, что сура аль-Фатиха (аль-Фа̄­ти­х̣ат̈) ох­ва­ты­вает законы богословия и поклонения, а также стремление к Пути истины. За ней последовала сура аль-Бак̣арат̈, которая раскрыла цели аль-Фатихи в широкой фор­ме и объяснила, что подразумевается под этими целями.

Содержание

Начало суры аль-Бакара указывает важность Корана и истинность его ниспослания и что Коран — это Слово Аллаха и нет в нём сомнения. Сура указывает на важность намаза, милостыни (закята), и веры в Судный день [2:1-5].

Начальные аяты из суры аль-Бакара разъясняют, что люди по отношению Корана разделяются на три категории. Первая ка­те­го­рия — это те, которые уверовали и последовали наставлениям Корана [2:5]. Вторая категория — это те, которые воз­гор­ди­лись и отвергли веру, взялись за заблуждение на месте истины, и нет надежды, что они примут истину [2:6-7]. Тре­тья ка­те­го­рия — это те, которые лицемерят, говоря на языке то, что не на сердце. В тринадцати аятах начала суры аль-Ба­ка­ра рас­кры­ва­ет обман лицемеров и их болезнь в сердцах [2:8-9].

После этого Всевышний призывает всех к поклонению ему единому и установил им явные доводы на истинность призыва. Ес­ли они сомневаются в этом, то Всевышний для подтверждения бросил им вызов, чтоб они принесли суру подобно ему и пре­дуп­ре­дил их, что это не в их силах ни сейчас и не в будущем [2:23-24]. Первая четверть суры завершается обращением к уве­ро­вав­шим, что их ожидает райские наслаждения на Том свете [2:25]. После этого Господь приводит в качестве примера комара для объяс­не­ния, что малые творения несут в себе мудрое совершенство, заложенное в них Создателем не говоря уже о чём-то большом и верующие принимают его, а не верующие насмехаются над ним и отвергают [2:26]. Всевышний по­ри­цает неверующих за их неверие и призывает их к явным доводам, которые приводят их к познанию единобожия и Твор­ца всего сущего [2:28-29].

После этого рассказывает историю пророка Адама , как Аллах делает его наместником на зем­ле и вопрос ангелов об этом. Аллах научил Адама всем именам. Далее сообщается о том, как жили Адам и Хавва (Ева) в Раю, как их изгнали из Рая за употребление запретного плода и как Адам обратился с покаянием к Всевышнему [2:30-39]. После этого Аллах об­ра­ща­ет­ся: О сыны Исраила (Израиля)! Помните милость, которую Я оказал вам. Будьте верны завету со Мной… Уверуйте в то, что Я ниспослал… Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете ее. Совершайте намаз, вып­ла­чи­вай­те закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися… Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кла­няющимися… [2:40-49].

Сура аль-Бакара была ниспослана после переселения из Мекки в Медину. Переселение мусульман в большом количестве при­ве­ло к появлению большой мусульманской общины. В окрестностях Медины, жили последователи пророка Мусы , ко­то­рые предвещали появление пророка, и что они первыми примут и уверуют в него. Большое количество аятов при­зы­ва­ют иудеев уверовать в него и выполнить обещанное ими [2:40-41]. Далее Всевышний раскрывает то, как они отверг­ли всё это и не уверовали в истинность Священного Корана. Затем сообщается о том, как Всевышний Аллах одарил их благами, воз­нёс над другими народами на определённом историческом этапе, и что у них была особая и важная миссия. Господь дал десять величайших благ еврейскому народу:

1. спас детей Йа‘куба от рода Фараона, которые убивали сыновей и оставляли в живых лишь дочерей;
2. разделил Красное море предоставив им путь по сухому морскому дну и спас евреев, утопив войско Фараона;
3. простил евреям создание в качестве идола Золотого тельца когда Муса находился на горе Синай;
4. дал Мусе Писание (Таурат) которое, разъяснило, что есть истина, а что ложь (что является дозволенным, а что зап­ре­щён­ным);
5. простил после того, как евреи «притеснили самих себя, поклоняясь идолу, подобно богу»;
6. уничтожил молнией тех, кто говорил, что не поверит Мусе , пока не увидят Аллаха, но воскресили их, надеясь на то, что они проявит благодарность;
7. покрыл тенью облаков, когда они покинули Египет и на протяжении сорока лет растерянные ходили по раскалённой сол­нцем пустыне;
8. низвёл манну небесную и перепелов, которыми они питались на протяжении многих лет;
9. повелел войти в селение и есть вдоволь всё, что пожелают, простив грехи и приумножив воздаяния благодарным из них;
10. дал мучащимся от жажды соплеменникам Мусы двенадцать источников, по одному на каждое племя.

Евреи сообщили Мусе , что у них нет терпения питаться одним видом пищи (манной небесной и пе­ре­пе­ла­ми) и попросили Мусу , чтоб он помолился своему Господу, чтобы из земли начали прирастать злаки. Аллах взял с них строгое обещание следовать предписаниям Таурата (Торы) и в качестве устрашения и указания на серьёзность на­ме­ре­ний поднял над ними гору и сказал: «Следуйте тому, что дано вам». Однако, они не выполнили принятых на себя обязательств [2:47-66].

Аллах сообщает какое жестокое наказание уготовано тому, кто искажает Писание до­бав­ляя в него то, что от не Всевышнего Аллаха и стараясь получить с этого небольшую прибыль [2:74-82]. Аллах взял с иуде­ев строгий обет в Таурате: «поклоняйтесь только Аллаху, благородно относитесь к родителям, родственникам, си­ро­там и нищим, говорите хорошее, выстаивайте молитву и выплачивайте обязательную милостыню», но через не­ко­то­рое время они отвернулись, забыли об этом. Всевышний со­об­щил о том, как Он взял с них обет «не проливать кровь и не изго­нять са­мих се­бя из домов» и как они нарушили это. Все Пи­са­ния от Аллаха, но иудеи не приняли Коран, хотя ранее были изве­ще­ны о его ниспослании [2:83-91]. Они начали поклоняться тель­цу и ска­зали, что райская жизнь уготована лишь им [2:92-98]. Сатана ввёл иудеев в заблуж­дение и он посягали на святость и не­пог­ре­ши­мость божьего посланника Сулеймана (Соломона) [2:99-103]. Если Аллах упразднит (аннули­ру­ет) или зас­та­вит забыть пророка Му­хам­ма­да ﷺ коранические аяты, то Он даст лучшее или подобное по воздаянию, но иное по форме [2:104-107].

После этого аяты наставляют верующих, чтоб они не расспрашивали Пророка ﷺ о том в чём нет нужды, подобно тому, как как раньше люди расспрашивали Мусу . Пророк ﷺ настоятельно рекомендовал воздерживаться от трех вещей:

1. недостоверенных фактов и бесцельных разговоров;
2. расточительное отношение к материальным ценностям;
3. чрезмерных задаваний вопросов.

Всё принадлежит Всевышнему, Творцу всего и вся. Он Господь миров. Куда бы вы ни повернулись, там Лик Его. Он — сот­во­ривший, создавший небеса и землю из ничего, без образа и подобия. Аллах провёл пророка Ибрахима (Авраама) через испытания сво­ими предписаниями, и он достойно выполнил их. Ибрахим с Исма‘илем (Измаилом) после завершения выстраивания ос­но­ва­ний Дома (аль-Ка‘бы) взмолились: «Прими это от нас. Ты всё слышишь и все знаешь. Сделай эту мест­ность безопасной». Иб­ра­хим завещал своим детям, что Аллах избрал для них религию и им ни в коем случае нельзя ухо­дить из жизни, кроме как яв­ля­ясь покорными Творцу.

Аллах изменил сторону направления в молитве (киблы). Восток и запад принадлежат Всевышнему Творцу [2:142].

Далее Аллах сообщает, какую пищу запрещено есть, что скрывать ниспосланное большой грех, и что они ищут заблуждение. К запретным мясным продуктам относится: мертвечина; кровь; свинина; животное, забитое не с Именем Аллаха; животное, убитое через удушение; хищные животные; мясо собак, ослов и мулов; гениталии, железы внутренней секреции, жёлчный и мочевой пузырь животных.

Далее Аллах сообщает, что такое добро и как его совершать. За этим следует наставления о возмездии за убиенных и обя­за­тель­ства к этому. Предсмертное завещание и истинность в его Писании, а также богобоязненность в выполнении обя­зан­нос­тей. Всевышний приводят наставления о соблюдении поста в рамадане и его обязанностей. За ним следует об­ря­ды со­вер­шения паломничества (хаджа) и поминания Аллаха а также жертвоприношение в ‘Ид аль-адха (Курбан-бай­рам). Ал­лах призывают верующих, чтоб они были сторонниками Этого мира и не следовали по стопам сатаны.

Затем Всевышний приводить наставления по поводу ведения боевых действий в Запретные месяцы, про то, что опьяняет рас­су­док, азартные игры, что расходовать на благие дела, кого брать замуж и за кого выдавать, как поступится в случае раз­во­да, как кормить новорождённого если супруги развелись, что делать женщине после смерти мужа, важность соблю­де­ния намаза в любой ситуации. Аллах приказывает Пророку ﷺ посмотреть на историю человечества, на тех, кто поки­дал свои дома из-за чумы, эпидемий и войн, боясь смерти. Но когда они спаслись Всевышний повелел им: «Ум­рите!» Они по­ня­ли, что с неприятностями надо бороться, а не убегать от них. Далее Аллах поведал о потомках Йа‘куба , которые жи­ли пос­ле Мусы . Они попросили своего пророка Шамвиля выбрать им предводителя, чтоб вернуть родные земли и их де­тей, оказавшихся в плену у захватчиков. И Господь дал им победу.

После этого Аллах приводит аят аль-Курси («стих Престола»), в котором он сообщает о Своих атрибутах Величия, Славы и Могущества. Ал­лах — Единый и Единственный Творец всего. Нет принуждения в религии, а Верный путь ясен и очевиден. Всевышний описывает то­го, кто спорил с Ибрахимом о том, кто есть Бог. И что именно Бог дал ему (Нумруду) столь ог­ром­ную власть. Также сообщается о человеке, который проходил мимо опустошённой деревни и воскликнул: «Раз­ве смо­жет ожи­вить это место Аллах после того как все вымерло?»

После этого Всевышний приводит историю Ибрахима , как он воззвал к Господу показать ему, как Он оживляет мёртвых. Всевышний повелел: «Возьми четырёх птиц разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам отделённых друг от дру­га. Затем созови их и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах Всемогущ и беспредельно Мудр». Тот, кто рас­хо­ду­ет на Пути Аллаха, но при этом остерегается от восхваления разрушающего его благодеяния. Всевышний велит людям, что­бы доб­родетель не тратил ради ожидания благодарности и похвалы, что такие поступки подобны пыли осевшей на боль­шом глад­ком кам­не, а когда начался дождь, то камень стал абсолютно чистым, то есть смываются его благие дела.

Всевышний повелевает, чтоб люди расходовали из хорошего, что они имеют, а не из плохого и непригодного. Сатана обе­ща­ет людям нищету и побуждает к греху. Верующие должны оставить ростовщичество, так как оно является зап­рет­ным, а кто, узнав об этом, прекратит зарабатывать на нём, то Господь помилует его и простит ему прошлые грехи. Далее со­об­ща­ет­ся о долговых обязательствах между людьми, а также рассматривается вопрос залога, если не будет того, кто запишет долго­вые обязательства. Залог в этом случае становится гарантией выполнения долговых обязательств.

Последние аяты суры аль-Бакара сообщают, что всё на небесах и на земле принадлежит Всевышнему и он Единый и Един­ст­венный Владыка всего сущего. Предпоследний аят этой суры перечисляет основы веры: Вера в Аллаха, ангелов, Пи­са­ния, пророков, предопределение и Судный день. Последний аят суры завершается мольбой о прощении грехов и всего то­го, что не в силах раба.

Достоинства суры

О достоинствах суры аль-Бакара говорится в сборниках хадисов пророка Мухаммада ﷺ:

• Передают от Абу Хурайры , что Пророк ﷺ сказал: «Не превращайте ваши до­ма в могилы. Воистину, сатана убегает из дома, в котором читается сура аль-Ба­ка­ра».
• В хадисе от Сахля ибн Хиббана передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, у каждой вещи есть вершина, а вершиной Корана является сура аль-Бакара. Кто проч­тёт его в своём доме ночью, то сатана не войдёт в этот дом три ночи, а если кто прочтёт в своём доме днём, то не зайдёт сатана в этот дом три дня».
• От Абу Хурайра передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «У каждой вещи есть вер­ши­на, а вер­ши­на Корана эта сура аль-Бакара и в ней есть аят, её называют гос­по­жой аятов Корана — это аят аль-Курси».
• Передают от Абу Хурейры , что однажды Пророк ﷺ, прежде чем отправить груп­пу из нескольких человек в поход, разузнал каждого из них, сколько им из­ве­ст­но сур и аятов Корана. Когда он подошёл к самому младшему из них и спро­сил сколько он знает из Корана, тот перечислил суры, среди которых была и су­ра аль-Бакара. Пророк ﷺ спросил: «У тебя сура аль-Бакара?» Тот сказал: «Да». Про­рок ﷺ сказал ему: «Иди и ты их руководитель». И сказал, один из стар­ших этой группы: «Клянусь, не остановило меня, чтоб я учил эту суру кроме как я не смо­гу руководить ими».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, сатана убегает из того дома, где слышит чтение суры аль-Бакара».
• От Ибн Малика передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, сатана выходит из дома, когда слышит чтение су­ры аль-Бакара в нём».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Чтоб я не встретил вас положив одну ногу на другую рас­пе­вая и оставив су­ру аль-Бакара. Поистине, сатана убегает из дома где читают сура аль-Бакара. Поистине, самый ма­лень­кий дом это пустой внутри от чтения Корана».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Нет ни одного дома где читается сура аль-Бакара, из ко­то­ро­го бы не убегал сатана, громко выпуская кишечные газы. Поистине, у каждой вещи вершина и вершина Корана это су­ра аль-Бакара. Поистине, у каждой вещи есть разум и разум Корана это сура аль-Бакара».
• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Кто прочтёт десять аятов из суры аль-Бакара ночью не зай­дёт туда сатана в эту ночь: четыре аята в начале суры, аят аль-Курси и два аята после него, а также три аята в кон­це суры аль-Бакара». Также передают, что их не постигнет зло.
• Передают от Усайда ибн Хузейры , что однажды ночью он читал суру аль-Бакара. Недалеко была привязана его ло­шадь. Неожиданно лошадь забеспокоилась. Он перестал читать, и лошадь успокоилась. Он вновь принялся чи­тать, и лошадь опять забила копытами. Недалеко от лошади спал его сын Йахйа . Чтобы лошадь не наступила на него, он подошёл к нему, взял его на руки посмотрел на небо. Когда рассвело, он рассказал о случившемся Про­ро­ку ﷺ и тот ему сказал: «Читай, о Ибн Худайр». На что он ответил: «О, Посланник Аллаха, я побоялся за сына, он был ря­дом с лошадью. Взяв сына на руки, я посмотрел на небо. А там нечто похожее на облако, внутри множество ог­ней — будто светильники. Я ушёл, чтобы не видеть их». Пророк ﷺ спросил: «А ты знаешь, что это было?» «Нет» — от­ве­тил он. И тогда Пророк ﷺ сказал: «Это были ангелы, слетевшиеся на твой голос, если бы ты продолжил читать до рас­све­та, увидели бы их и люди. Ангелы не стали бы прятаться».
• От Абу Убайды передаётся, что старейшины из Медины рассказали, что Пророку ﷺ сказали: «Разве ты не ви­дел как дом Сабита ибн Кайса вчера ночью освещали светильники». Пророк ﷺ сказал: «Может он читал суру аль-Ба­ка­ра?» Абу Убайда сказал, что он спросил у Сабита про это и тот ему сказал, что он действительно читал суру аль-Ба­ка­ра.

Аят аль-Курси — особенный аят священного Корана. Он находится суре аль-Бакара и обладает не только глубинным смыс­лом, но и силой мистического воздействия.

Пророк Мухаммед ﷺ говорил: «Кто прочитает аят (аль-Курси) после молитвы (намаза), тот будет находиться под защитой Ал­лаха до следующей молитвы»; «Тому, кто прочитает аят (аль-Курси) после молитвы (намаза), если он умрёт, то ничто не вос­пре­пятствует ему попасть в Рай».

Подчёркивая особую значимость последних двух аятов суры аль-Бакара [2:285-286], Пророк ﷺ говорил: «Кто прочитает на ночь два последних аята из суры аль-Бакара, тому их будет достаточно». Под достаточностью имеется ввиду приобретение ду­хов­ного спокойствия, умиротворения, а также защита от всех форм зла.

• От Ибн Мас‘уда передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры аль-Бакара, этого будет достаточно».
• От Абу Зара передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Мне дали конец суры аль-Бакара, из сокровищ, которые под Тро­ном (‘Аршем) Всевышнего и никому не было даровано это до меня».
• Сказал ‘Али ибн Абу Талиб : «Я не видел ни одного, кто понимал ислам, чтобы он спал не прочитав аят аль-Курси и ко­нец суры аль-Бакара. Поистине они из сокровищ под Троном (‘Аршем)».
• Ибн ‘Аббас передал, что однажды, когда Джибриль сидел у Пророка ﷺ он услышал раздавшийся сверху звук, под­нял голову и сказал: «Этот (звук издали) врата (нижнего неба), которые были открыты сегодня, а до сегод­няш­не­го дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на зем­лю. Он произнёс слова приветствия и сказал: „Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из про­ро­ков, (живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) аль-Фатиха и заключительная часть суры аль-Бакара, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!“»

Имам аль-Куртуби сказал: «Достоинства этой суры большие, а вознаграждения огромные, называют его павильоном Корана это потому, что оно охватывает много нас­тав­ле­ний и проповедей».

Сподвижники Пророка ﷺ давали высокую степень тому, кто выучил суры аль-Бакара и Аль ‘Имран и считали его почтенным человеком из-за того, что эти суры охватывают большое количество повелений и нас­тав­ле­ний. Учёные говорят, что сура аль-Бакара содержит тысячи рассказов, тысячи повелений и тысячи запретов.

• От ‘Абдуллаха ибн Барида от его отца передаётся, что он сидел около Пророка ﷺ и слышал, как он сказал: «Учите су­ру аль-Бакара, поистине учение её благодать, а оставление горе и не смогут колдуны ему навредить». Пророк ﷺ про­мол­чал на некоторое время и сказал: «Учите суру аль-Бакара и суру Аль ‘Имран, поистине они как светильники ос­ве­ща­ют тому, кто их знает. в Судный день они будут как две тучи или две навеса или две стаи птиц».
• От Абу Умамы передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Читайте Коран, Поистине, он заступается, читайте два све­тиль­ни­ка: аль-Бакара и Аль ‘Имран, по­ис­ти­не, в Судный день они будут как две тучи или две тени или две стаи птиц, ко­то­рые будут оправдывать его перед Господом в Судный день». Затем он сказал: «Читайте аль-Бакару, поистине, она бла­го­дать, а оставление — горе и не смогут колдуны навредить тому, кто её читает».
• Передают от Навваса ибн Сам‘ана, что он слышал как Пророк ﷺ говорил: «Приведут в Судный день Коран и лю­дей его, которые поступали в соответствии с ним. А впереди будут шествовать суры аль-Бакара и Аль ‘Имран».
• От Са‘ида ибн Джубейра передаётся, что ‘Умар ибн аль-Хатаб сказал: «Кто прочитает аль-Бакару и Аль ‘Имран но­чью, то он будет из числа набожных людей».
• Передаётся, что Пророк ﷺ читал их в одном рак‘ате намаза.

Литература

Использованная литература

• А. Сакр, аль-Бакара // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 28-30. — 384 с. (рус.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Bakara sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1991. — c. 4. s. 526-529. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Магомедов, Р.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Бакара [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Baqara
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MagomedovR. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}